장음표시 사용
181쪽
De Euebaristia .. Τ8I Christus manet in Eucharistia, quamdiu
species non corrumpuntur, quando autem ἔumpuntur, seu ad eum cor ptionis
perveniunt, ni substainia' panis , dc Vini, si ..., adessent, sub iis desinerent, tum etiam Clixi ' ci,sos stus desinit esse praesens, desin late nempe ejus ueconservatione , ubicatione sab spςcistbui , ' . .,iis, tiarum unione em corpore , dc sanguine elus Ratio est; quia Corpus, & Sanguis Christi succedunt sub speetes in locum substaptiae pa-pis, & vini, de eum speciebus constituunt cibum,& potum animae , sicut substantia panis, M viai constituunt cibum , & potum corporis; hinc quamdiu species designa lent substantiam panis,
M. vini tanquam cibum, & potum corporis,tam .
iu designant Corpus, & Sanguinem Christi
Nnquam cibum,'potum animae; jam autem species panis, & vini tamdiu significant ε, quamdiu non corrumpuntur, desinuntque significare. dum corrumpuntur; ergo & tam diu designane sontentum sub se Corpus, & Sanguinem Christi,M desinunt designare, dum corrumpuntur,adeo. que de desinit Sacramentum Corporis, & San-
, guinis Christi, eujus sacramentalis praesentia sonsistit in unione cum speciebus, quae eum his perseverat & desinit. Id quod de patet ex praxi Ecclesiae adorantis hostias consecratas, quamdiu
s. Accidentia panis & vini omnia in Eu. Is .charistia manent post conleerationem sine sub- ηcei-jecto saltem substantiali, Est do Fide ex Con- δεηtia citatis. Et ratio est ; quia non adest substan. sine subttia , nisi Corpus; & Sanguis Christi. In autem subjectari non possint ι quia modo in- extenso, & indivisibili existentis non possint
182쪽
qui palant , quod accidentia caetera , ut sapor . color gravitas, &c. sublectentur in quantita' ' te panis . &vini, quae simul manet. Possunt tranen agere, d pati ,- quia iretinent antis habi-' . tam virtutem agendi, &: sapaeitatem patiendi . Sic potesvapor assicere gustum, calor, vel fliguntactum, pollunt quoque , frigefiori, moveri , dividi, condensaris raretieri .e cc. ut ante. Item Possunt corrumpi, potest quoque ex iis aliquia generari: nam nutriunt. illumantun, si putre fiant . nascuntur ex iis vermes. Quod, quomodo fiat , optime explicat Suar. hoc modo : rmti induciintur in ea dispositiones necessariae ad alicujus generationem , seu productionem, v. g. vermis. a. Deus ad illarum exigentiam, ue thor naturae creat materiam, ut perficiatur, ge ieratio substantialis ; ad quam istae dispoliti nes naturaliter ordinantur : neque enim generatio substantialis ex solis accidentibus fieri potest. pione 3. In illa materia iubiectatur quantitas panisamtri- cum reliquis dispositionibqs. 4. Ex materia illa aut e c. ad exigentiam dispositionum Deus educit formam lubstantialem, de unionem cum illa m teria, v. g. innutritione imo formam chyli , deinde formam partialem, v. g. earnis. & uni .uem illius eum materia. anima rationali, Sesse de aliis, estque haec generario naturalis, uti
est , quando inductis dispositionibus produci eanimam rationalem, & ex semine arta ris arisborem, ex putri ligno vermes, ,e. ic. Ueὸt Cliristus motis speciebus in directὸ
corp s moveatur, elevetur, feratur de loco in locum ,
Christi non potest tamen dici tangi , calefieri . Rc. quia corpua gloriosum ι α modo inextenso
183쪽
existens , non potest recipere qualitates alterativas . & extensas. ιResp. 2. Ut Minister ordinarius, licite potest dii pentare Eucharistiam lolus Sacerdos . habens iurisdictionem ordinariam, vel delegatam.
. rationabiliter praesumptam. Ima Pars constat
ex Trid. ses. I 3. C. 8. Et ratio est ἔ quia ristia eonveniebat , ut ille Blus esset Minister ordi- ρὸνI natius Eucharistiae dispensandae, qui eam potest saris
conficere. Pars ada habetur in Conc. Late dos .a. ran. C. omnis. Et ratio est; quia pascere oves. best Pastorum munus, adeoque qui invitis iis oves pascit, arrogat sibi illorum munus, peccatque graviter. secus, si a Pontifice. ut Reli. giosis, aut ab Episcopo, aut Pastore concedaiatur saeuitas saltem tacitE. Pastore absente potest in necessitate quilibet Sacerdos administrare Eucharistiam , quia tunc habet facultatem ab Ecclesia. Dixi in Minister ordinarius t nam ex Is . commissione in necessitate potest Diaconus di- Quami pensare Eucharistiam 3 etsi non ut Minister iordinarius. Imbsecundum Suar. Valent.Con. Di. Subdiaconus. & Laicus potest in gravi neces-Momisitate, v. g. articulo mortis, dum alius deest sibi, vel alteri ministrare Communionem, quia morituri indigent robore spirituali. quod Eucharistia confert, reseruntque historiae , olim . Lateos secum domum tulisse sacras species panis consecratas, ut in necessitate sumerent , 3c Ana. choretas Laicos secum in eremum contulisse .
de sibi ministrasse s imb viri olim manu exincipiebant , de sibi miaistrabant. Oppositum autem hodie conformius est praxi Ecclesiae . quae vetat Laicis taugere Eucharistiam. Potest tamen sacerdos sibi ex devotione eam minia
184쪽
steato. si alius absit . qui possit, & velit , ipse sit solus . ut non oriatur scandalor.
Qiue in Ministro requirantur, ut lieite . dispenset Eucharistiam Z
Resp. Praeter iurisdictionem requi itur rui ut sit liber ab omni censura , prohibente com- Datur municationem eum Fidelibus. aliis ita curree gratia, irregularitatem. ει riιέι 1. Ut sit in statu gratiae , alias probabiliva tot peccata saltem venialia comaiittet , quo maιio. hominibu , Communionem distributi. , 3. Ut eam distribuat riru Ecclesiae consue- to ; quia legitimus Ecclesiae ordo lub peccata' obligat. Hinc graviter peccat , qui extra n celsitatem distribuit sine stola , de superpelli i seo, vel Alba &e. Putat Gobat omittere luinmeia, Se Confiteor, esse tantum veniale. stin. militer admittunt omnes. fore tantum veniale sine sacra veste , de stola Sacramentum mci vere , deferre ab uno Altari ad alterum. Dixi Extra uecessitatem e nam in hac, ubi ista vix adhiberi pol Iunt. ut si aurae esset tempestas. Aein magna loci distantia , deferri deberet ad in infirmum . muribundum , non foret illicitum , sed in . pixide ad pectus pendula saltem in locia/ iniet tiareticos clam deferri posser. . Ut dispensetur reverenter. Hinc putant aliqui permittendum potius , ut aeger moriatur sine viatico, quam ut sacerdos currat cum Eucharistia per publicum o verum ab irrev rentia iuxta Gobat excusat necessitas , praese
.im si clam , aut monito populo id fieret.
185쪽
D. Turiaris a. t s bd eert. verum est . si alias sine poenites α' tia moriturus esset infirmus. Similiter putant aliqui Comm ionem non posse. dari licite . nisi inter pollicem, di indicem . sed probabbliter, si absit scandalum , & Sacerdos aliter non possit, v. g. ob chiragram . vacare culpa potest , quia licet tantum primi digiti sint io.
uncii . videtur ramen tota manus esse benedicta : hinc infert Gobat . Sacerdotem tam tum peccaturum venialiter . .si unc justa causa
tangeret ultimis digitis hostiam.
Quae praeterea circa Eucharistiae dispen. sationem , & asservationem sint observanda
Rel p. Sequentia et amb. In nigris Com. r63. munici non est danda a iiii statuit sacra Con- arii , gregatio 1 t. Jan. 17os. unde si quis eam pe--sustat in Missa/st. Sacerdos debet ante , resoluti. vel post Missam eam dare indutus stoli alia. a. Non est danda diu Veneris sancto , nisi pro viatico. Negat tamen Leander satis con- , stare de praeeeeto , vel eonsiletudine obliganti sub gravi. . s3. Sacerdos, in Sacro daturua Communio' inem, potest sinistrae pollicem, & indicem ab , luere, M disjungere. saliva tamen communi. cantium, fortὸ digitis adhaerens, decentius alio linteo, quὲm purificatorio abstergitus. 4: Si dispensanti deeidat hostia . locus te. gendus est re munda , & postea ablu ndus; vestis tamen ablutio, in quam cecidit , non est praecipisnda, ut vitetur offensio , α pertur-
186쪽
batio populi. Sunt, qui putant. Rubricam de ablutione loei non obligare sub gravi. Aliud videtur , si species vini decidissent ; quia imis bibuntur. Putat quoque Pas quai. opus non esse comburi id , in quod sanguis cecidit, sed satis esse ablui . & ablutionem mitti in sicrari
s. Si hostia decidat in sinum, vel intra vestes mulieris, permitti potest, ut illa, vel alia
mulier eximat sua manu, & reponar in Ciborium t est enim indecens, ut Sacerdos eam
eximat, & vix fit sine scandalo. Quodsi eximi inde, decenter non pollit coram aliis , poterit mulier seorsim decedere. ad privatam domum, ibique eximere , & referre. Abluendi tamen erunt digiti mulieris , & ablutio mittenda in sacrarium. s Si advertat, quod communieans hostiam demittat in strophiolum , non tenetur publicε arguere , vel statim repetera; quia infamar tur fortὸ innocens, ed quod praesentiat vomi intum , aut putet hoc esse melius , quim sumere in peccato, cujus fortE recordatur : debet tamen advertere Saeerdos , ut postea recipiat hostiam. 7. Si personae gravitas, vel devotio sit magna, vel adsit alta caula rationabilia . desitque hostia parva , potest Sacerdos ei dare partem de sua majore , in Sacro consecrata ; quia
Christus ipse hoc fruit, nec jam scitur prohibitum. Quod id ordinariὸ non fiat , ex eo est. quod plerumque adsint minores . quae etiam dividi possitnt, ubi non sunt susticientes, ita tamen , ut non offendatur populus.
g. Qui bis celebrat eodem die, non P test in prima Missa ablutionem dare Laico com
187쪽
munieanti; quia Laico non licet communicare sub utraque specie , exculat tamen Gobat a mortali, eo quod non sit propriε communicate sub speciebus vini. Ciborium renovari debet, M purificari circiter singulis mensibus , ne species corrum. Pantur , praesertim tempore, vel inI loco huismido. Non debet esse consecratum ἔ conveniens tamen est , de usus habet , ut benedicatur, uti & lunula monstrantiae. I .i vermis inventus in Ciborio . & natus ex speciebus, aliaeque sordes ibi contractae tornisburi debent. & cineres mitti in sacram Pisci
ii. Si infirmus rejiciat sacras species , non debent comburi, sed mundari, & aqua diss- pari in vitro, ita ut non maneant species panis. Secus si sordibus ita essent permixtae, ut discerni non possent, cineres tamen mittendi essent in sacram Piscinam. ia. Curandum est , ut lumen constanter ardeat ante venerabile Sacrameneum . peccatque. Pastor mortaliter, nisi iusta causa excuset , pernotabile tempus id negligendo. '
Cui cum fructu, & licite posse Eueha. ristia administrari Resp. Omni, de soli bapti ata rite disposi-
188쪽
--ἡ to cum fructu , seu Saςrii mentaliter , i& spirio tu liter dati potest ; illicite tamen d tur pu rationis , Perpetuo amentiqRatio Ima partis est quia omnis , solus bapti atus dispositus est sapax augmenti gratiae , huic Sacramento rςspqnd ntis , ut
usi eis dictit r si enim sumatur a non ba- , ptizato, sumi dicitur tantum materialiter; si sumatur ii 'aptia; ato indisposito . iami dieiturs cramentaliter , sed non spiritualiter , si 4 aptizato disposito , sumitur Sacram ni liter ati spiritualiter, seu cum fructu An pue- Ratio ada partis est ἔ quia licet pueri ,ris , s perpeturi mentes baptizati sint in gratia , nec amenti, alia dispositione indigeant ad fructum hujut
sacramenti , hocque olim fuerit pueris d tum. nunc tamen id vetat consuetudo Eςclesiae in reverenti m Sacramςnti inducta , & fori simul ex ea ratione, quod olim species vini instil-l tae fuerint pu ris , nunc autem illas Laicis daret
Danda tamen est r. Semifatuis , seu debilem usum rationis habentibus in articulo morutis, imb&in Pastitate , si aliqua pietatφ aifi - . ciantur st quia non sunt actualiter indispositi ii . & non sarent omni devotione, nec exspectari potest , ut in pueris, plenior rationis usus. Requirit tamen rev rentia Sacramenti, ut non frequenter ipsis detur. a. Amenti, qui olim habuit usum rationis, di laudabiliter vixit, vel qui ante amentiam dedit signa poenitentiae , danda Eucharistia ita articulo mortis . modb absit periculum irrein v rentiae r quia nec lex , nec Ecclesiae cunsue ludo id prohibet , cumque talis censeatur it s*Mi , . potest huius auῆmputum accipere ,
189쪽
aristia. 1 9 jua saluti meliu consuli ut , eum valdest probabile , qu6d in attrito possit causare
gratiam imam, tali tainen amenti non est danda quot annis , ut consulatiar reverentiae Saa. eramenti, sed in solo articulo mortis pro via. tim , modo praesumatur esse in bono statu , quod ordinarie praesumendum est. nisi constet mortaliter peccasse ante amentiam , nec condi . . istet de poenitentia. Quodsi praesumendo erre tur , non dommittitur irreverentia , nisi materialis, eui minister Sacramenti, bona fide pro- , tedens, non censetur cooperari. Danda quoque est energumenis, ratione utentibus. 5: poenitentibus quia licti fortε. ob peccata a Daemone torqueantur, miseris taῶ men , & afflictis non est neganda saluberrima medicina , cujus beneficio obsessi quandoque liberantur. Gam frequenter autem talibus , dari possit , relinquitur prudentis Sacerdotis judicio , cujus est considerare circumstantias , .& advertere, an abst periculum irreverentiae.
. Dari quoque potest surdis, & mutis nativitate, ubi per signa sent instructi , &per x nutus confessi. Surdo, mino, & simul co aco danda non est ; quia instrui non potest, &inqfanti aequiparatur. γ ε
Qui sint effectus sacramenti Eucha. . . ..
Resp. Sunt hi: imus est nutrimentum, seu r7Id spiritualis refectio animae, quae est augmentum gratiae cum jure ad gratias speciales actuales , , quae
190쪽
quae sus tempore Eueharistiae pereeptae intuitu dantur ad charitatem , vitamque spiritualem conservandam , & augendam per opera bona, nisi tamen gratiis illis per peccata seu mortalia, seu venialia frequentata ab homine ob exponatur. Porro gratiam habitualem causat in ipsi sumptione . seu trajectione ex ore versus stomaochurn, aut saltem dum pervenit in stomachum , 'sque dispositio augeatur, dum species permanent, probabilius addit augmentum , quia causa necessaria causat secundum dispositionem passio secus si dispositio non augeatur. adus est remissio venialium , modo saltem virtualiter sint retractata. stius esti praeservatio a mortalibus ; quia, confert gratias actuales, quibus vineamus tentationes, mandata, dum urgent , servemus ,
sicque perseveremus in gratia , & glotiam tandem consequamur secundum illud Christi Joan.
6. manducat hunc 'panem , vivet in ater-Qus manducat me, vivet propter me.
tus est dulcedo , & delectatio spiritualis . quae tamen saepe sensibilis non est . de impeditue
per communicantis negligentem praep rationem. distractiones, affectum ad terrena. 1 tus est imminutio fomitis eoncupiscentiae tauget enim charitatem t augmentum autemeharitatis est imminutio cupiditatis , & gratiis , quas Eucharistia consere, actualibus excitantur pii motus contrarii motibus concupiscentiae in ordinatis.ctus est iniluxus in gloriolani corporum reflsurrectionem : eo unctio enim, quam habuerunt cum vivificante carne Christi , movet