장음표시 사용
191쪽
De Eueharistia. r.i sanguinem, habet viιam Mernam, Gego euras resuscitabo in novissimo die. Alii, qui non reinfecti fuerunt .Corpore Christi , suscitabuntur quidem , sed non isto eciali titulo. Ex his patet , quam utilis sit trequens digna Com
Quae dispositio ad dignam Eucharistiae
sumptionem in suscipiente requi. ratur ex parte Corporis tResp. i. Jure naturae requiritur 1 mis e te ira.tior habitis , R eorporis decens compositio , Deeans quae internam animi devotionem, &. reveren- . tiam exhibeant et nam Sacramento huic debe- , θ' tur etiam externa veneratio , & adoratio ; fienim terreno Regi ea debetur , mulid magis Christo deferenda est. Hinc Sacerdos more iniri, Laico communicans debet esse indutus stola , ejus omissio tamen ad summum veniale est. La Croix N. 3 36. ι -
2. Requiritur . ut stomaehus se sit dispostus, ut potens sit retinere species Quare si stomachus eontinab revomat, vel statim per secessum eibos l planε immutatos dejiciat, gra vis est irreverentia eommunieare ; quanquam . qui bona fide sumpsit hostiam , de statim e st macho rejicit, frustum sacramenti accipit. Siramen post Communionem incideret in gra-'vem morbum, vel eum Communione iampsia set venenum . & judicio Medici necessarius is fret vomitus , posset potio ad eum procuran dum sumi ; rejectae autem species tractandae essent secundum dicta sub N. 169.
192쪽
3. Quamvis sordes corporeae secunilem se: impediant Communionem , cum hec fiti . cibus animae , cujus mundities exigitur; si ta men pateant, & auferri possint, decens est, ut . auferantur ante Communionem , si fieri eoni. modo possit. - Hine non impedit Communionem i- qu.
Hlli se, istpra, menstruus fluxus muli.
erum, Malia similia, quis sine culpa patientia eveniunt, de potius merentur commiseratiovii Ic πον nem, quam poenam o tui Christus praelusit ia Ne ι- parabola invitantis ad Convivium eineos, &
2. AFrequens etiam exereatio : licὸt enim m teria, quae itussiendo ejicitur, plerumque ascenis ex pectore , viatamen, per quam ejicitur , est ea, qua eibi in stomachum destendunt, -- Unde non est periculum species , in stomaehum demistas, ejiciendi. Decet tamen ad vitandum scandalum, ut sputum saltem ultra quinque pater& Ave, si nimium abundet , strophiolo exeipiatur. Pollutio involuntaria i quia, hac non obstante, potest justus devotὸ , & reverenter
aeeedere, mentisque evagationes, imaginatio- . nesque venereas, praevia meditatione, & ferventiore devotione coercere. Si tamen eas pateretur vivaciores, consultius abstinet eo die ob maiestatem Sacramenti; nisi tamen adsit rationabilis eaula, v. g. obligatio telebranda ex obedientia , fructus magnus, regula ordinis 3 tunc enim sper nat illas imaginationes. & incongruitatem d.-Votione serventiore eompenset. Imb expediespernere, si advertatur pollutio ante Com nionem sepius evenire: nam conatur Daemota
193쪽
Eucharistia. . ldi sic a Coninaunione impedire. cino seon- i
trarii sunt tantum Consilii , quando non adest ' icationabilis causa. γ
. q. Nec per se actus conjugalis debito sitio
. Qxercisus. Congruit lamen ab eo, abstinere
Pridie Comnuinionis , ' aut differre Commu- nionem ; quia impedit devotionem , &debi-
tam tanto sacramento reverentiam. Quae con- 'tra afferri selem , . sunt consilii tantum. Nec obstat , quod in lege Mosaica continentia a mulieribus requisita sit ante esum panis propo- ιέitionis a nam illa fere tota in exterioribus ociscupabatur ceremonus 3 lex autem Evangelica 'interiorem maxime requirit devotioncm. Por- xo, nisi ad sit rationabilis causa , non convenit
satim post Communionem comedere , vel hibere , sed exspectandum . dum species sint consumptae , quod in sanis. ει calidicitis sto. 'machi fieri potest intra quadrantem horae P dc ' i in Laicis citius . in aliis praesertim infirmis i rius, regulatitet ita omnibus intra horam nisi interveniat miraculum . ut in S, Rosa La Croix . iN. 76. Spuere statim. eui hostia tota deseen. derit, etiam non est conveniens, sae ad breve stempus exspectandum est tegulariter loquendo. Quodsi hostia adhaereat faucibus, non est digito, sed saliva, ves vino solvenda; ne autem adhaerea',
aliquamdiu an lingua retinenda est. donec hu
Resp. x. Ex lege Ecclesiae &consuetudi- .ne. vim testis habente , & sub ' moriali obli-
ganae . requimur in linc piente regulariter
junium naturale, consistens in eo , quod nihil per modum cibi , vel potos, ves medicinae ab 'ore in stomaehum trajecerit a media nocte praγ icedentiti in od ieiunium naturale requiratur. -N con-
194쪽
constat ex Conc. Africano Cap. 8. Carthag. C. 29. Trad. Ses. Io. Et ex perpetua praxi Ecoclesiae descendente ab ipsis Apostolorum tem poribus teste S. Epist. II 8. ad ianuarιum.
Voluit quidem Christus post Caenam instituere Eucharistiam , ut naeinoriale passionis cum hac quasi conjungeret, de eam praebere Apostolis non jejunis p unde etiam 'mos olim filii , ut in Anniversario die Coenae Domini Eucha, ristia sumeretur a coenatis sed eum tandem abis rogavit Ecclesia , cui Christus potestatem de dit ordinandi circa Sacramenta , salva illorum substantia , quae successii temporis judicaret ad majorem Corum reverentiam cedere, uti cedit ad reverentiam Eucharistiae abstinentia a cibo . M potu ante sumptionem ejus r sic enim signiscatur cibum coelestem cuilibet terreno esse praeferendum , Christum velut cibum animae primo debere in Fidelibus fundari , ut sie discerent discernere inter cibum divinum , alium communem. Atque ob hunc finem gra viter prohibetur cibus , R porus ante Communionem . vel prohibetur Communio non jejunis. Hinc deduco seqq.
imb Qui audito pulsu primo pro medio
noctis ad hiic comedit, vel bibit, etiam, quod ante in ore habuit , probabilius frangit te minnium; quia una pars media noctis tum completur . & altera incipit, sicut quaelibet hora anta. 'g' jeedens completur. dum sonat primus quadrans δμr se tu .ntis. & subsequens in emit : aliόs enim horae essent inaequales, v. g. duodecima noctia esset longior prima post meridiem toto illo spatio, quod intercedit inter ptimum , & ulti-ν pulsum duodecimae nochri. Hoc et si ,
physicὸ loquendo , non neget Di astillo, putat
195쪽
tamen non censeri moraliter d iod citra ait. osse, nisi audito ultimo .pulsu, eo fluod horologium habeat se instar praeconis , qui . non coci tile
cominissa proclamasse , nisi dum finit procla
a. Non frangit jeiunium mariarale, qui deo glutit lapillum , osciciatum fructim in , mentum metalli., an ri, plumbi, illum ex serico, vel lana, aut Pilum ; quia non habet rationem c bi, vel po us : ad hoc emim requiuirit ut, ni sit aliquio digestibile a stomacho, &: aliquo modo, saltem secundum siιέ partem convertibile in sibstantiam sumentie . ita Lusso M& alii. Contra scangit i je; unsum , si mulie
praegnans comedat corium, carbones terram:
vel domicella cretam , ut albescat quia in iis continentur partes alterabiles , a 3t saltem ex modo , & intentio ite sumendi censetur in ta siti communi comedisse. Unde dicitur : ralis mulieri comedit terram , cletam &c.
3. Si eui mu ca involaret in fauces , cu seipsam in stomachum inferret , non violaretur, jeiunium; quia non censetur quis comi disse vel bibisse. nisi trajecerit ipse in stomachum. Undos is muscarn , in faucibus haerentem , degluti-iret, frangeret jejunium , juxta La Croix. Item non violatur jejunium, si quid per respiratio- , Hem attrahatur, v. g pulvis vel quid aeri per- , mixtum, ut nebulae, fumus. & similia. Item sumptio tabaci per nares, .ue in pulvere, sive in folio, vel fumos imo sicundum Henno, 6c allos nec guttula humoris , V g. aquae, quam vulgo dicunt Rcginae Hungaricae, licet
aliquid delabatur in stomachum ; quia sic non fit comestio, vel pol tio, sed potius est iraiectio salivae, vel respiratio . vel attractio, seu affla- ,
196쪽
pARS IV. TRACf. Ist. tionarium. Similiter sumatio tabaci non
solvet jejunium; quia erit parum fumi attraha tur, attrahitur tamen per modum respirationis Masticare autem, sicut indecens est , sic & fa citius jejunium solvet; quia vix impediri poterit , quin multae particulae succulentiores dein glutiamur. . Vinum sumptum a Lateis pro ablutione post hostiam non violat jejunium , etsi prius descendat 3 quia sumptio hostiae. &vini manet una moraliter i nee obest j unio, si saliva ex eapite defluens , vel sanguis ex gingiva , aut sanies ex pustula oris fluens, deglutiatur, quia non sumuntur ab extrinseco . non enim sumi. tur ab extrinitaeo , quod spectat ad corpus, &in hoc permansisse eensetur. si tamen quia sanguinem ex vulnere digiti sugeret. °lutiret, aut mulier lae ex tuis mamillis. solvere. tur ieiunium ; qaia . cum sumatur a membrotam dii ante , censetur sumi ab extrinseco. Idem tenet La Croix , si quid, ex oculis. vel naribus emuens in os, degluuatur.
s. Non solivit jejunium, quod se habet permodam salivae, etsi plane ab extrinsem salivae advenerit; quia non censetur venire ab extriciisseeo. Hoc autem habet se per modum salivae . quod eum sit minimum , a saliva inleparabile, etsi nondum in illam steonversum, tamen cum saliva trajicitur: ut si quis aqua os abluat, cui uanilla salivae mixta trajiciatur, saltem si praeter intentionem fiat.
s. Si id, quod adhaeret dentibus ex elena , vel stillam aquae quis praeter intentionem de .glutiat, jejunio non obest; ita Missale dedentiti in celebratione Missae : Secus tenene multi, si cum intentione fieret. Obesset tanaen,
197쪽
Denique non obest Jejunio , si quis in os
sumeret aromata , ad confortandum caput, vel
arcendum aerem infectum, si nibit deglutiat ruti nec , si Inter communionem, & coenam
Resip. 3. Aliquando sumciunt reliquae dis r νε spositiones eorporis & animae .sine Jejunio , metuania. Primo quidem, si infirmus prudenter judice non re tur moriturus sine viatico, nisi communicet. noo jejunus - ' tur 1 in
Si tofirmus non posse, nisi cum mago tumuint molestia, exspectare. dum sit jejunus , vel, si ' 'longEdistet, de periculose aegroter. Item, si . saboret febri, ex qua merito timetur brevi dein liraturus. 'Ubi diligenter obser et Pastor , curandum esse, ut tales maturE confiteantur 3 : quia experientia constat, quod labantur lin delirium , dum mini E putabatur , maneantquo subinde privati ratione, & in eo statu moria rur. Quare, si febris sit vehemens , quam- Primum detur viaticum, & , si sit perieulum mortis, etiam Extrema Unctio : praestat enim, Sacramenta sescipi cum devotione . quam aeris
3 si Pastor exsperure non possit, pro im
firmo muniendo , ὸiem sequentem, V. g. qui manὸ oceupandus est in Ecclesia : praxis enim Ecclesiae docet , jejunium pro viatico non tam 'rigorose requiri, videturque Conta Constant: ensie absolute eximere periculose infirmos ,
198쪽
rn 3 PARS IV. TRAC T. In Lotest idem lispius fieri in eodem morbo .
si aeger , cellant: priore periculo, saepius in idem te labatur ; modo inter inramque Communi inuem susticiens tempus intercesserit , putara plerosque septem , vel octo clies, vel etiam tantum quatuor, secundum aliquos ; . quia Sa cra inentum hoc magnum est agro levam eo magniamque praesidi iam congra daemonis ter lationes. Praecipit quidem Ruuale Rom. Minfirmi ex devotione communicantes sint j is ni non minus, ae caeperi y sed intelligitur do iis, qui non infimantur ad mortem. Deca tero non licet solo aegritudinis titulo communicare ime jejs nita : unde, qaando sine notabili molestia fieri potest , nec est periculum in moris, curandum en , ut sit aeger jej mus , v. g. bibat aut comedat paulo ante medium noctis, Sc sum
. Si alias Eucharistia deventura esset ad ma Dus Haeret i corti in, vel Infidelium. &profanan. da, nisi a non jcfuno absumeretur. Si Sacerdos post consecrationem hostiae recordaretur, se non esse jejunum, vel, si pravino per errorem in Calice habuerit aquam, in Communione eam ex partu sumpserit. vel , si post con Grationem deficerςt, dc non habera. tur nisi Sacerdos non ieiunus. qui Sacrificiam persiceret. In his enim casibus Sacrificium an n j juno perficiendum, de sacrae species saumendae t gen p. 6. Si sacerdos post sumptam ablutionem it , veniat particulas a se consecratas : has enim si crepotest, priusquam ab Attali decedat quia spectant ad idem Sacrificium 1 non tameni
i si peiacto Sacro jam diseesserit; quia actio sacri sicalidi iam eqdsetur ς pleth. 'Dixi i
199쪽
D Eucharissia. IssDixi r aseranocra vi; quia, si ab alio sint
sonsecratae, ves ab ipso in alia Mula, reiervanudae sunt, si commode polline, donec in alia Missa sumantur a sejuno a si autem asservari commode non possint. sumuntur licitE a S cerdote, etiam post vestes, sacras depositas, ut docet Suar. Lugo, de alii. Si dubium sit , an particulaeis quas invenit, sint consecrarae, sus mendae sunt post utramque sacram speciem, vel post ablutionem. Post hane tamen non licet sumere integram hostiam ; quia usus Ecclesiae tantum se extendit ad fragmeista, quae unam moraliter Communionem constitvnnt cum prio. ribus speciebus sumptis. Ex dictis patet. tria ad violationem jejunii naturalis requiri. I. Ut hoc , quod sumitur , habeat irationem cibi, vel potus, vel medicinae. a. Ut sumatur per modum comestionis , vel . potianis. 3. Ut sumatur ab extrinseco. id
in dubio, an violatum sit Jejunium, liceat, col. ligitur ex dictis i. P. N. 8'.
Quae dispositio animae requiratur in Smscipiente ad dignam, dc fructuo-sam Sacramenti Eucharistiae susceptionem l .
Resp. r. Ad dignam, & fructuosam Cominmunionem requiritur I. Baptismi character. 1. a. In adultis intentio. saltem habitualis, secundum dicta N. 63. 3. Pei loquendo, sebii mortali requiritur status gratiae alioquin enim , cum Eucharistia sit sacramentum vivoriam . in
200쪽
sto quodammodo illudens , tra istansque magna irreverentia Sacramentum. Hinc graviss3mum committit sacrilegium , quod eo gravius est quo sanctior est res, vel persona , quae violatur. 6. Jure divino requiritur , per se loquendo, ut , qui tibi conscius est peccati mortalis, antὸ confiteatur, .& absolvatur: ait enim, Apostolus. l. ad Cor. I i. Probet autem se. num homo , sic ae pane illo edat. Quae pro batio juxta unanimem DD. consensum. Eccleissiaeque declarationem , traditionem intelligenda est. de sacramentali Cpofessione. Id quod etiam colligitur ex Mid. Sess. I 3. C. γ' ubi, postquam dixi flet, plena formidinis verba, apud Apostolum legi : Qui maudueat ,'bi' bit sudigne. judicium sibi maudueat , α bibit 3 non μιjudicana cεrpus Domin Subdit
e communacare volenta revocandum est i memoriam ejus praceptum : probes autem se,' ipsum homo e Gel. siastic. autem consuetuis, claras, eam probationem necessariam esse , ut nullira , sibi consecra peccati mortalist, quantum via ibi contritin videatur, absque praemisse s cramentali Confessione ad Iacram Eucharistiam. accedere debeat. Idem repetit clan. I. Et
contrarium asserentem excam municat.
γλὰμ Nihilominus aliqui in dubium revocant
an, qui confessus.&abiolatu postea ante Commortali. recordatur peccati mortalis, inculam ebis. pabiliter omissi, teneatur id ante Communio- sessi, c d fieri , vel possit illius Consessionen differre in tempus . quo iterum confitebitur quis , inquiunt, est in statu gratiae, de absolutu in directe 4 peecato inculpabiliter omisso ἰ pr inde ratio non est , eur ant) teneatur id confi-