장음표시 사용
281쪽
sus. 6. Cap. t . dicens : Christis Τὸ in saera, i
mentum Paenitentia instituit , cum vixit ibaa: ' nis 21s Apsoru e Accipite Spiritum S. Et Sus. I . Cap. i. Dominuε autem Sacrinis mentum paenitentia tunc pracipue institait, m
eism Me monuis excitatin in se vis in Disit palos suos Acisni : inccipite Spiritum sanctu, .
quorum remiseritis peccata , remittuntur eis , quorum retinueritis , retenta sunt. Q iodliditem addat pracipue , per hoc insinuat , aliquod ejus Andamentuna , vel initium praecessisse e praecesserat autem promissio potestatis remittendi peccata Matthaei i 6. de it . ubi Petro dixerat Christus : qudd daturus illi esset claves , & Discipulis, quod, quaecunque essent soluturi, vel ligaturi in terris, soluta, vel ligata forent in Coelis praecellerat edam Ordinatio Apostolorum in Sacerdotes, . facta in ut tima Coena t potestas autem in Ordinatione Sacerdotum collata in Corpus Christi physi. cum , omninis requiritur ad potestatem cuisvium exercendam in corpus ejus mysticum ,sωFideles t sic, ut dici possit Christus incho livὲ tunc sacramentum poenitentiae institu in se : . impressio enim characteris sacerdotalis inchoatio est potestatis. Completh autem id instituit. post Resurrectionena : non enim legitur , in ultima Coena Apostolis contulisse potestatem dimittendi peccata, nec ante contu
lit , eum ex ejus voluntate praecedere debeat
potestas sacerdotalis, seu Sacrificium offerendi l& hoc exemplo Christi hodiedum Ecclesia , in ordinatione sacerdotum , primδ conseri potestatem offerendi sacrificium , dc dein ab lven.
di a peetatis. Ratio autem congruentiae est;
282쪽
stra per Sacramentum poenitentiae peccator re-rgit*iritualiter, cuius relati odii Hais exemplarat Resurrectio Christi corporalis : sciat enim 'hristus resurruxit a moltuis; sc oportet uos in ,vitate vitae ambulare.
R. . i. ' Christus Dolvinus sacramentum 23 3. aenitentiae instituit per modum Judicii , d erem. tque in ejus institu cione vostolis , & jn iis dumj ,rum SMce Joxibus saces dotibus potestatuo disis. ostendi, vereque remittendi peccata, quo l culpalaa .ex poenam aeternam. Est de Fi)e . Script 'ra & Conciliis , constantique Eccle-e sentia, & praxi. Pars ma & 2 da probarr: nam in omni vera ratione Iudicii in v tur il Reiis, Accusator, & Judex : Reus iidem , qpi accusatur , . aut sp nise fatetur de- - . - ihil in suum , . . seque ....usat , vel de eo ' invincitur. 1. Judex , qui pronuntiat sen- uiam , & absolvit , Ni 'eum declarat, &enam dicta , Haec autem reperiuntur iρcramento Poenitentiae ; quia in eo ex Christili tutione poenitens se accusat , & personam i sustinet, elii ''e delictis audi is , Sacer, setim 3qt absolvit, aut ligat, negando ab ut lunem, vel injungendo satis Aetionem r il-
autem sic t Christo esse instituta , re ae colitur ςx verbis eius Ioannis a. h. antἡ citatis,
ibus Apostolis dedit potestatem solvendi &andi, inque illis eorum . successoribias Sacertibus f eam autem non possimi exescere', si fit reus &acculator , vel se ipsum reum con-:ns D docetque Gn. I . una ni P P. coniense sic illa verba semper sit ille .ellccta. Probatur pars 3 ' nam peccatum prie & primario importat reatum culpae, in o s indat tir reatus poenae , nec hic remittitur, , . P. Aemor IhestL Mor. P. IV. s nisi
283쪽
1 PARS IV TR AC T. κhis illo remita. Unde , nisi Christas dedisset
potestatem remittendi reatum culpae , non dein disset potestatem simpliciter peccatum remittendi , imb nec secundum quid. Probatur etiam ars Ata : nam remissio culpae, saltem morta- is, in bac Dei providentia non fit, ni cum infusione gratiae , adeoque non nisi cum jure adsiliationem Dei , es vitam aeternam , quod jus
' stare non potest cum reatu poenae aeternae damna.
tionis. ' Ex dictis να 3 P GEqὸ, discrimen inter Iudicium sacramen-Diserri & forense : nam sacramentale inter duasmen in personas, nempe Judicem & Reum clam pera-xerjμῶ' gitur. Rφus, accusator' & testis est ipse poenisa tem ; Judex est Sacerdos, qui, causa cognita,
come .sententiam , quam Deus ratam habet, profert, riae, exequitur 3, ad cujus executionem tamen reus, ' Oorense, seu poenitens in tantum e currit , in quantum poenitentiam sibi impositam acceptat, &'peragit. Atque hie processiis est Iudicii sacramentalis. In forensi Judicio praeter Reum AcJudicem sunt i md Assestares, qui consilio Judicem juvant. I. Sunt Accusatores, qui Reum tergiversantem convincunt. 3. Sitnt Procura-
tores & Advocati, qui defendunt. 4. Sunt Apparitores, & Carnifices , qui sententiam captis istem exequuntur. Ex quibus patet, quod Judicium sacramentale & forense partim conveniant , partim disconveniant.
284쪽
Quid metaphysicε sit Sacrantientum Poenitentiae r '
Resp. Est Sacramentum nostae legis, mini- χε rio Sacerdotis remissivum peccatorum ho- QmώLinis Christiani de iis se accusantis , vel Sa-υε, imentum , a Christo Dornino institutum per dum Iudicii , persecte reconciliativtim honis Christiani cum Deo. Unde dicitur Sacra- tio. entum reconciliationis , absolutionis , consonis, graeo , Gomologesis, lati accusa- ; ut ex usu recepto etiam confesso . ita, utic nomine vinitat totum Sacramentum. Fre-entissimε dicitur Saeramentum P nitentiae , ia partes illius poenam habent, nempe, contio dolorem, confessio confusionem, satisfa-o afflictionena, vel molestiam. .
uae sint partes essentiales, seu intrinsecε constitutivae Sacramenti 'Poe. nitentiati
Resp. partes essintiales sacramenti Poeni di itiae sunt i Contritio, seu detestatio, & dolot 'Dklin, Peccatis cum proposeo non peccandi telo ; confessio & absolutib ue satisfactio vi F., a m est tantum pars integralis. Prima pris
communis contra Scotum de scotistas plesque, contendentes , emtiam Sacramenti enitentiae consistere in sola absolutione x do rem autem & confessionem es se partes selum 'sa essen-
285쪽
essentialiter praerequisitas. Ratio nostra eat. Quia praecisε sublato dolore , vel confessio- he , hon habetur Sacramentum Poenitentiae test enim sicut coetera Sacramenta transetintia,' constans materia & forma i nihil autem hia assignari potest , quod hibeat lationem materiae, hi si dolor & consessio , quae absolutio, velut forma , determiaat ad esse compositum ,
' ' quasi physicum ; institutio verb Christi ad ra
tionem signi praetici gratiae. a. Sacramen. tum Poenitentiae institutum est pet modum Judicii, ut supra vidimus , sublato autem prae
cisὸ dolore , aut confestione , non habetur es
sentia Iudicii : nam ad hoc intrinsecὸ spectat
accusatio , quae hic est confessio ; dein, cum hoc Iudicium sit reconciliativum hominis pec- catoris cum Deo ; hic autem sine dolore &re . tractatione peccata non remittat intrinsech eo
quoque speciat dolor, ac retra 'atio. Demum Judicium ultimo completur per sententiam Judicis, tanquam per formam reliqua determinantem. 3. Iridontinum Sus i . eap. 3. dicit, actus poenitentis esIe partes hujus Saci amenti, 3c quasi, materiam. Unde physice loquendo,
describi potest : Sacramentum nova legis , Con .sans doloros' detestatione , confessioneque peccatorum , re absolutione legitima. Vel: Sa-mrame tum dolorosa conssionis , absolutionis facerdotalis. - est communis omnium. Et Raaio, es ; quia effectus primarius , nempe gratia Mremissio peccatorum , quoad culpam & poenam aeternam , haberi potest sine satisfaissione tam activa , quae est impositio poenitentiae , quam passi a , quae est acceptatio , &impletio operis,
pro carisiactioue inj ncti et uti patet in eo,
286쪽
Pere o Pexato consert ad plenam peccatorum
etiam quoad pinnam i remissionem , qui est β-riis huju Sacramenti. Et quamvis hoc nonici tegret , ut est simpliciter rςrnissivum peccato-xum ἔ integrat tamen , ut est persectius illorum remis ivum, idquς velut para materialis, 'tria determinabilis : ab illa enim sitisfactio, tam activa, quam passiva detςrminatur. Satisfactio activa quidem praecedit plerumque absolutionem , at, qui opηs injunctum sonstituit jn ra- xione obligatorii , huicque, ut tali, supes venitati solutio, rectE dici potest quasi materia , noqςssentialis, sed integralis. Hinc actus poenitentis significant pum a
solutione,& cqusant ex opere oper/to gratiam ,
qui a Judicium sacrampntale ad id i Christo
vatum ςst; quod qui non habetur , nisi accedente absolutiune , an in eam nec significant, nec c usant gratiam i, etsi dolor antE significet peccati destrustionem in ratione voluntarii, consessio egressum peccatorum de anima, sal-' tem inchoatum. Non dicitur tamen poenitens se absolyerς , quia haec denominatio coni venit ponenti non materiam, sed formam Sacramenti : sic Episeopu dicitur solus ordinare, quia formam Sacramenti ponit, non vero sui stipiens Ordinem , etsi materiam v. g. contustum instrumentorum ponat. Nec actiones sa- framentales ponuntur nomine Christi, nisi auae fiunt a Minitio.
287쪽
De Contritione prima parte materiali essentiali Sacramenti
quo ordine ad eam procedatur ta43. Resp. I. Contritio in genere . & ut prae- Desini- scindit a persecta , & imperfecta , est detestans. tio . & animi dolor de peccato commisso cum proposito non peccandi de caetero. Iti Triae e Seg 14. Cap. q. ta Vel : est detestatio dolorosa . . . peccati commisit , excludens voluntatem pe L ' candi de caetero. Dicitur imo detestatio; . quia excludere debia voluntatem peccandi de praeterito. Dicitur i. Dolor; .quia excludere . debet voluntatem peccandi de praesenti. Di r . citur . cum proposito non peccandi deca 'terO ; quia eam etiam excludere debet pro fi turo. Dicitur 6. Dolor animi , ut ostendatur , quod debeat esse adi us voluntatis, isque liber. Unde de essentia Contritionis est de- stestatio , qua homo aversetur peccatum propraeterito, de dolor , quo excluditur cum animi amictione pro praesenti , & destruit in ratione voluntarii ε, & propόsitum deinceps non peccandi , quo excluditur peccatum pro fumturct uno enim horum deficiente , non ex cluditur perfecte. Caeterum qui dolet de pec- cato suo, simul illud aversatur i fertur enim
288쪽
in illud aversativὸ simpliciter , dumque de eo ν .ut a se commissio , sibi proposito conteritur , deque illo ut praesente dolet ; ut praeteritum id . ipsum aversatur : & quia id aversatur , ut mae- 'teritum ; in subjecto capace connaturaliter si quitur dolor de eo , ut praesente : qui δc in eo esse potest, qui per revelationem sciret pectata sua sibi esse perfectὶ remissa ; quia malum praesens est, Deum semel offendisse , 6c privatum esse absoluti immunitate a peccato, quae privatio semper manet: ex quo moveri potest homo ad dolorem , quamdiu hujus capax est. Detestatio diriri ab odio peccati ; quia hoc fertur in peccatum secundum se , . illa vero in illud, ut commissiam.
. Resp. 2. Contritio alia est perfecta , εe simpliciter Contritio dicitur; alia imperfecta 36 quae attritio appellatur. Perfecta est , quae D P si concipitur ex motivo absolutae bonitatis super omnia propter se amabilis. vel est detestatio , ac dolor de peccato commissis , ut Deo summε amabili malum est. Ut si quis expendens Dei infinitas persectiones, infinitam nempe sapientiam , sanctitatem , benignitatem , clementiam , misericordiam , liberalitatem , longanimitatem , omnipotentiam ,
Majestatem, &c. illisque opponens peccata, tanquam ejus offensita , illa detestetur . deque illis doleat, ac deinceps proponat vitare , dc expiare propter Deum tum mὶ amabilem. Imperfecta, seu attritio , est dolorosa detestatio e ficax peccati cum proposito non peccandi de
Caetero , concepta ex motivo supernaturali in-
seriore , v. g. ox motivo spei , honestatis oppositae turpitudini peccati, ex gehennae , &Pmnarum metu, ex damnis, ut quia spoliat ani
289쪽
praelucente fide . expendat, peccatum esse 1 , uiam in Deum , inobedientiari , ingratittis; . dinem post tot accepta beneficia , impietatem 'in tam, benignum , & sollicitim de nobis P trem, &e. per id se metitum ege , siquidem grava iis , excludi coelo in aeternum , & ad perpetuas inferni pinnas detrudi ; inseperquo in hae vita gravissimis instolvi malis 3 si vero sit veniale tantum , meritum se est non tantum bic non donati gratiis copiosibribus ; varii 'tiemalis amigi ; sed etiam purgatorii pinnis, omnibus hujus mundi poenis gravioribus 3 a
'que ita concipiat hortorem pei catorum , eamque detestetur ; de iis ex animo doleat, quod' tam ingratum, ii Brige uris, &b. se exhibue rit, dignumque, obnoxium fecerit tor,tan
iisque malis , a Ded justo Judice merito inflis ge8dis, proponatque deinceps vita re, εc pro iis
Osedo peccatis hoc ferὸ modo proceditur r Imbo excitatus a Deo illustratione spirituali supernaturali, & pia inspiratione motus , eli- fidem , qua eredit peccatum esse offensian, V. ργο. a mereri ejus iram; indignationem , & pc .'
iutar. rinior aliquis politae, ut a Deo infigendὰ. 3. Cosnoscit iterum per fidem se non posse offensam Dei delere pro . priis visibus , hec phenas avertere 3 posse ta n Fn per gratiarii let meritiς Christi ι quani Deus hontidi, filii. peh eum ste trii ; paratu est dare. 4. . Ei Ea eo nitionb nascitur spes veniae , salutis per Cntisturii consequendὰ. s. Quis cogno it, Deum beneficum i A: --
290쪽
qua ad eum conversio , & veluti inchoata diis lectio cum aliquo , etsi adhuc inesticaci , timore filiali i qui enim sperat aliquod bonum ab aliquo cons qui , incipit erga eum bene
affici. 6. Dictat fides , non eue aliud medium placandi Deum, poenasque vitandi, nisi per Poenitentiam cum proposito non peccandide caetero. T. Accedit actus prudentiae ductans , hic Sc nunc esIo poenitendum . idquε honestum esse. 8. Hoc dictamine directa voluntas statuit poenitere , & operari ad destru- . chionem peccati , elicereque actus placativos
Dei in , vel extra Sacramentum Poenitentiae. Atque hic est actus Poenitentiae elicitus , que imperantur actus aliarum virtutum ex propriis earum motivis eliciendi. Demum sequitur dolor , de detestatio peccati vel ex motivo charitatis , vel alio inferioris virtutis , prout voluntas se determinaverit. Atque actum illum elicitum Poenitentiae licet ordinarie praecedant , aut comitentur actus praedicti; non tumen omnes sunt necessarii t, sed potest quia bonitate Dei sibi per fidem proposita , ii ne tali
Poenitentiae imperio elicere dolorem de pecvato , ranquam Dei malo. videri potest. S. Thom. hie A.' ad 4 Suar. L. g. de ratia , ubi accurath dictum ordinem exponit, & Trid. Sess. 6. cap. 6. ubi modum, quo impius ad iustificationem in Baptismo consequendam dii ponitur , gravioribus verbis eidem ra- rione eiponir. Peridii. Cur dolor perfectus Contritio , , αν ἀ imperfectus atltitio dicitur Resp. Est locutiolor per metaphorica i sicut enita res dura corporalisse tuston teri dieitur, quando in minurissimas partes, dicatu