장음표시 사용
311쪽
i t De Contritione. 3 o requireretur contritio perfeci a Minor pa- et. Major prqbtuur : nam in Lege nova Satramentum Poenitentiae adferre debet aliquod privilegium ; nullum autem adferret , si ad idaon sufficeret attritio; sed econtra adferret maluslgravamen οῦ nunc enim debgrent poenitentes habere contritionem persectam peccata
ua , quoad numerum & speciem cum sui con-Iusione confiteri , in junistam latisfactionem ex abligatione praestare ; in Lige autem veteri suDiciebat perfecta contiilio. ada. Si attritio ron suffceret ad Sacramentum Poenitentiae, esectet odiosum poenitentibus , & Confessariis et
canitentibus quidem ; quia non tantum tene
entur ad contritionem perfectam , relapsis inmortalia pleiumque valde dissicilem , ted etiam id pandendam omnem suam turpitudinem zonfessario ; Confessarii autem , quia essent perpetuis expositi anxietatibus , haererentque assim in dubio de danda .vet neganda abso utione : hoc autem repugnat intentioni Chrili, qui noluit, tribunal sacramentale esse tor-:uram Confessariorum , & lanienam poenitenium ; sed voluit, jugum suum esse suave , demus leve , ne daretur ansa omnibus fugiendi nunus Consessarii. stia a priori est : nam alis attritio directe respicit Deum, utpote deinestans peccatum ; quia est contemptus , vel ilipensio Dei dee. Proinde est conversio ad eum, de absoluta aversio a peccatis.
312쪽
An attritio , concςpta ex metu gehennae, bc Poenarum, sussiciat ad j iisti. ficationein in Sacramento tResp. A tritio supernaturalis, absolutὸ effi-- ea X , concepta ex metu gehennae, & poenarum,
si coniuncta sit cum spe veniae, susscit ad iustifi
sequendam. Elt comm uuiis ina contra rei pe- η ς' pati. praesertim Rigotistas. νηηνς η Probatur imo ex Trid. Sess I . p. 4. ubi cum dixisset, attritionem communiter concipi ex consideratione turpitudinis peecati , vel gehennae , Je poenarum metu, addit: quod, si voluntatem peccandi excludat , cum spe veniae, sit
donum Dei , & impulsus Spiritus sancti inois ventis, quo Poenitens adjutus viam sibi ad Jistitiam parat; oc quamvis sine Sacramento Poenitentiae per se ad justificationem perducere
peccatorem nequeat, tamen eum ad Dei grai tiam in Sacramento Poenitentiae impetrandam disponat. Qinibus verbis sicut declarat , attriistionem non esie si in Sacramento dispositionem lassicientem ad justificationem ; sic declarat , eam esse talem ad iustificationem in Sacramento consequenda ira ἔ alias nihil dixisset Contilium sicut enim manifestum est , quod sit dispositio remota extia Sacramentum ; sic ignorari non poterat , esse saltem remotam etiam in sacramento . sicque frustra fuit Ict particula e tameου,& valet fili , quod de mente ejus dixi ad quYstionem piaec dentem : loquitur enim par sermiter de attritione utraque.
313쪽
, De Contritione. Probatur a. uti sancini, praecedens , ex axi, tacitaque approbatione Ecclesiae, sensiuae communi Fidelium , & authoritate S. Ai istini. ι t Probatur 3. nam talis attritio est:ra , licet imperfecta, ad Deum cunuersio . R
ersio a peccato , voluntatem pecca di dein- f. .ps excludens , proinde ei nihil deest , qu4 ,
imis in Sacramento perducat ad sustincatio-. v . . m, velut dispotitio ultima. . la iDixi i. Attritio supernaturalis: puta enti-tive; nam dispositio ultima ad gratiam super-'justeritiualem,& sanctificantem, debet esse propor natura Inata,& in eodem ordine,dicitque πιιά. Sess os attri- i n. 3. anathema illi, qui assereret, sine Spitus sancti inspiratione, & adjutorio posse ho- inem poenitere, sicut oportet. Unde & Inno-ntius XI. damnavit hanc ordine 37. propo-ionem e Probabile est sincere attritionem na-ralem, modo honestam , ut autem sit super-.turalis, debet ejus motivum proponi per si-:m, veli lumen supernum aequivalenti adeoque tingi cum aliquo respectu ad Deum: ut enim. detestetur peccatum propter suam turpitudi-rna, debet id attingere , ut contrarium legivinae ; ut vero detestetur id, ut privans aliquo no , debet attingere, ut privans bono Dei ei , ut detestetur ex metu gehennae, vel poenain lira , debet attingere malum , ut a Deo infli-riadum , vel privans aliquo bono Dei. Ratio : quia esse debet conversio ad Deum, & aliqia Dei dilectionis inceptio Debet fieri, cum ' c veniae, quae non possit ni haberi sine aliquo spectu ad Deum. Stifricit tamen juxta Suar. alios respectus implicitus, & confiistis : ut, Κ rpitudo peccati , ut disconvenientis cum reis P. R. Ater 2 M.L-P. IV. V cta
314쪽
I os PARS IV. TRACT. Rcta ratione , praevio lurifine superno cognosca
tur , vel jactura' bonorum confuse repraesent tur, ut Deo obventura &c.
Dixi x. Attritis absolui. σcax, id est, quae
voluntatem omnem peccandi excludat : posse η autem talem concipi ex metu gehennae, dubitari
Pol in non potest : quidquid quidam cum aliquibus
Lovaniensibus, & Le Drou contradicant: nam, sive gehenna consideretur, ut somplectens poe-
ripta ex nam sensus , & poenam damni , consistentem in privatione amictiva visionis Dei aeterna ; si-- , ut complectitur solam perpetuam poenaridensus, a Deo ob peccatum infligendam p potest quis emcaciter eam velle vitare r jam vero , quisquis essicaciter vult vitare gehennam, etiam vult essicaciter vitare omne mortale, tam inter- Num , quam externum', utpote inductivum gehennae r alias vellet essicaciter vitare , & non
vellet vitare gehennam: quisquis enim absolute essicaciter vult finem, necessario vult media , ad
Confirmatur I. Timor poenae cohibet, juxta Adversarios. aut potest saltem cohibere exteris num peccatum v. g. timor patibuli furtum', e go timor gehennae potest cohibere peccatum , eciam internum , seu affectum ad peccatum. Probatur Conseq. Ideo timor poenae cohibere Potest externum peccatum ; quia propter illud poena incurritur ; atqui gehenna propter peccatum internum incurritur ; ergo gehennae timor potest cohibere peccatum internum. Nec dici potest, quod timor gehennae excludat peccatum
internum tantum negative, velut somnus, vel
vehemens distractio excludit a mente cogitationem de aliquo objecto : nam timor effcax gehennae excludit peccatum per positivam cum eo
315쪽
De Contritiove. 3 repugnantiam , diatenus ex natura sua cum eo, . quamdiu ipse durat , stare non potest. - confirmatur. 2. Potest quis essicaciter arte nam beatitudinem amare, dc intendere, ut sibi bonam , & ad eam consequendam omnia media necessaria adhibere px ejus amore 3 ergo potest quis effcaciter etiam aversari, & fugere pira asgehennae, ut sibi malas, S ex metu earum velle, adhibere omnia media ad eas non inciarrendas pecessaria. Subsumo ; atqui ex mediis, ad
gehennae poenas non incurrendas necessariis , unum est excludere omnem voluntatem peccanudi graviter I ergo ex metu poenarum gehennae potest quis excludere omnem Uluntatem peccandi graviter. .
Coninmatur 3. Authoritate Sedis Apostolicaemam Clemens XI. inter centum , & unam Quesnelli propositiones damnavit hanc ordine sexagesimam: Si solus timor supplicii animat paenitentiam, quo hac est magis violenta, eo magis ducit ad desperationem. Item sexagesimam primam hanc : Timor non nisi manum cohibet ocor autem tam diu peceato addicitur, quam diu
ab amore iustitiae non ducitur. Item damnavit hanc sexagesimam secundam : si ιι a malo non abstinet, nisi timore poena, illud committit in cor . Ae suo, ta jam reus est coram Deo. His propositionibus contradictoriae ab om nibus Catholicis DD. recipiuntur, ut verae erg fatendum est , quod timor poenae possit & cor cohib re a peccato etiam interno Sc. Dixi 3. Conjundia cum spe veniae, id est, cum
desiderio fiduciali gratiae remissiuae peccati quo- Cum θνad culpam, seu condignitatem inimicitiae Dei, Ten AE, dc quoad poenam , seu condignitatem ad p nam , saltem porpetuam di, quae spes esse potest V 1 etiam
316쪽
3os PARS IV. TRACTU. etiam in eo, qui sciret, perfecte sibi peccata esse
remissa. La Crois L. 2. De Spe p. 2. N. 63. ,s . Dices I. Tridentinum ad justificationem pes 'Non o caloris requirit amorem Dei; ergo non sussicit ut Tri attritio , concepta ex solo eiu gehennae, vel turpitudine peccati; sed debet procedere ex motivo Charitatis simul , tanquam motivo suo in aequato , aut conjuncta esse cum amore Dei secundum se. Probatur antecedens et nam Comcilium Sess. 6. Cap. 6. agens de dispositione: in adultis requisita ad justificationem in Baptismo
consequendam , ait quod peccatores ad eam disponamur per fidem , timorem divinae Justitiae, spem, & amorem, quo Deum, tanquami fontem omnis Iustitiae , incipiunt diligere , ac per odium peccati, hujusque detestationem inis de consequentem. Resp. Transeat Antec. Neg. Conseq. Concilium dixit, quod praelucente fide timore concussi in spem erigantur , fidentes . Deum sibi propter Christum propitium ore, illumque , tanquam omnis Iustitiae fontem , diligete incipiant , ae propterea moveantur adversus peccatum per odium aliquod , ac dei testationem, hancque esse poenitentiam, quam, ante Baptistium agi oporteat. Ex his autem verbis argui minimὸ potest, requiri actum Charitatis Dei , super omnia propter se dilecti talias Baptismus nulli 4 onferri postet, nisi jam antὸ j iistificato ; sed docet Concilium, quod pecc*tores , sic in spem erecti, incipiant Deum diligere, vel praescindendo ab amore perfecto, μ α imperfecto, vel amore , quo in eum feruntur , tanquam sibi benignum, & misericordem:
317쪽
is, quod speramut , ρ' Mi'em posse nobis
λrovenire bona , mo emur in usum , sicut in Vonum nostrum , & sic lucipimus eum amare,1more utique, ut vocant , concupiscentiae, qui initium est amoris perfecti , utpote nos ordinans ad fitiem nostrum ultimum , amicamquerum Deo conjunctionem : hic enim finis est mnis actus supernaturalis . de hinc actus spat, ropositum servandi mandata Dei , omnisque scius honestus supernaturalis est initialis , & irtualis amor Dei secundum se , sciit timor ei Eccles. dicitur . Initium dilectionia
Dixi : Transeat Anter. Nam Concit. ibi locet , quomodo ordinarie ad justificationis
ratiam peccatores disponantur , non verb di init , omnes illos actas esse necessarios : namerto non requiritur timor Justitjae divinae, vet cenae . sed sussicit dolere ex motivo Charit is , vel honestatis peccati turpitudini opposiae , aut quia a missa est gratia Dei , jus ad
celum &c. Deinde . Iriae. I 4. Cap. 4.
gens de dispositione. ad justificationem , in
acramento Poenitentiae obtinendam , nullam
acit mentionem amoris benevoli, sed disti uens contritionem , & attritionem unice pernotiva adaequatE diversa, dicit, attritionem , Onceptam ex consideratione turpitudinis re ali , vel gehennae , & poenarum metu diponere ad justificationem in Sacramento PC - .ittentiae impetrandam , si voluntatem pe .andi excludat .cum spe venia: . imo. ex Pe reto prius concepto deleri julsit haec verba : um sine aliq o dilectionis in Deum motu vix
318쪽
' Unde ruic imo sehientia Illorum, qui curri Ledroti ad justi dicationem in Sacramento requirunt contritionei' ex amore Dei appretiativo super omnia ; quem tenent non jastificare extra Sacramentum,nili sit depuratus ab omni spe, M timore, vel tam fortis, ut stet in omni occasione contra quaevis adversa. V. P. 2. 3 N. 8s..1. Ruit sententia P. Simmonet, & P. An-roine in editione prima, qui praeter attritionem requirunt amorem benevolentiae simplicem, qui stare tamen possit cum peccato mortali actuali.
Nam praeterquam quod talis amoris necessitas nullum habeat fundamentum in Concilio , vel aut horitate Theologorum, nihil ad justificationem conferre potest, cum voluntatem peccandi non sxcludat , ad Deum non convertat s quod tamen praestat attritio. Senten- 3- sententia Pallavicini ,. qui cqnten-,ia attritionem debere procedere ex amore. latiuisi. seiundum se , qui non appretiet Deum super omnia , super ea tamen, quae cum a mi citia Dei non stant , attritionis lite motivum debete' esse tum Dei bonitatem absolutam, tum aliud inferius , ita ut neutrum sine altero moveat ad essicacem peccati detestationem , sed utrumque simul : nam hujus sententiae nullum
est vestigium in' Concilio ; imo fundamentum
contrarium , ' cum motiva attritionis, & contritionis adaequale distinguat. Dein non apparet , quomodo amor ille non sit perfectus, si Deum appreti et 'super omnia , quae repugnant amicitiae Dei ; videatur Pallav.
tute Poen. Cap. II. de Contriti Cap. I 2. MI 8. & deprehendetur, quod valde obscure suam sententiam proponat , & nullatenus faveat iis , qui requirunt ad Sacramentum Poe
319쪽
Zυ tristo his 3Ir nitentiae contritionem ex amore Dei secundum se , super omnia appretiati , etsi aeqn depurato
Dices . a. Pistest quia velle Vitare gehennam , di non modo, sed postea ., velle adhibere me-Non im
dia , v. g. Vitare .peccatum , agere Poeniten--.
tam in fine vitae , cum intentio finis non de sed ab βω- terminet ad media , nisi quando finis intenti lute e obtentio urget y ergo Potest quis ex metu g eaxhennae velle vitare peccata ν ' quin excludatur luntarvolemtas peccati. Resp. Potest quis velle ab- exe iaiolute e citer vitare gehennam, it ut nuncpectaua.
seponat extra Periculuriri omniaque Hiare', ex quibus reatum, ejusi contrahat. , M tamen non
mmdqt, sta postea vella inedia N. Ant. potest
veIe vitare gehennami non absolutε efficaci ..ter , sed restrictim ad tuircumstantiam, v. Dremporis . , re non velis modo adhibere m dia&c. ta Anta i& N. Conseq. .qui abselutδefficaciter up it vitare gehenuam vult Nitare, quantum est in se . omnia eius incurrendie peri-
Cula , adeoque & peccata , secta , qui fuit solum vitare gehennam cum restrictione ad rempus ; sicut , qui actum spei efficacem ab- stlutum concipit, ue constituitur, ut velit -- κnia, qda: bono sperato impediunt vitare inon veo, qui actus spei. habendi inefficaces Mad tempus restrictos. Hi enim, ut evenit peccatoribys multis, sperant beatitudinem , & t men non determinantur assi vitanda peccata , quia actus non sunt absolute efficaces. Idem esse potest , de voluntate peccata fugiendi Sc agendi Poenitentiam secus est, si intentio finis sit absolute efficax, , extendens se ad vitanda pericula , & reatum. . .. Dices . Attritus ex metu gehennae propriE αι '
320쪽
ι xx PARS IV. TRACT. V. Attri sed gehennam , ob ιι ι odii qui odit hominem poci atu ' Π00 ido Odit propriὸ, & i.
s hominera, sed scelerat R. N. AC Nam odi aia an is secundiis quod est offensi Dei , insti Judicis ό induetiya gehennae, seu at. sta malitia gehennae poenis, a deo justo J adire
iri infligendi&, :obno tum facit.' Quare gehenna. di est. Qi, ob ectum attritionisformale primaritim, peγCatum vero Objectum. ejus materiale est , discit. . . . ., Iesal seculad viun Gi potest , quatenus offensi
os Dei justi Iudi eis est inductivα gehennae pecca
excitanae tus ad poenitenti a mo , Fide praelucente de fine ultuno. & br studine , gehennaque , peccatoritast impiari Gentibus praeparata si concipit amorem emcacem 'beati vidinis. 2.3 em beniae poenitentibus o. missλι ,& amorem aliqἐiem Dei secundumi ly. fuganacssicacem ginei viae, perca- roribus praepararata, i . Efficacem , desorcam detestationem peccatorum , ut sunt offensρ Dei iusti Judicis , &iua malitia triduistiva gehennae, cum propolaeto non peccandi de eaetero. Atque ita attritio testis,affectum adpeccatum in , &se cundum se tum directe tum indirem , quia is stare non i potest cum effraci iuga gehennae , da proposito deinceps. servandi mandata Deio Sinaile adductum non est ad rem : cum enim ho-ano peccator maneat proximus noster capax bea ritudinis dec. est nihilominus amabilis , odi uni que ejus secundum se non necessario inducitur pcr odium peccatorum , quorum reus est. At cum infernus secundum se non sit odibilis. sed tantum, ut substat malis meritis peccatorum