장음표시 사용
301쪽
Inum rectὶ ad Deum ordinet : cum neminem habeat conjunctiorem , quam se sibi; tum quia omnis virtus , utpote dispolitio sui subiecti ad optimum , ordinat hoc principaliter ad tuum finem. Hinc veniale proprium est odio practico magis odibile , quam alienum mortale , nec hoc licet eligere pro vitando mortali alieno ; quod patet : alias enim pec- eatum non esset. Speculative tamen , & praescindendo, quo mortale ponatur , est magis odibile , quam veniale. Imo veniale actuale personale magis est practicὸ odibile , quam mortale hauuale proprium t hujus enim macula potius permittenda , quam venialiter pec-
Resp. Contritio tum persecta , tum imis perfecta , concepta ex consideratione turpitudinis peccati , de eitatur precatum exercitε ab Ortine ' malum physicum possibile. ri Ratio ama partis es ; quia Contritio perfecta est amor Dei appretiativὸ summus ; id iam cujus contritus ita Deo adhaeret, ut i, omnia mala physica malit tolerare , quam ab
eo per peccatum recedere , cumque peccatum eognoscat esse summum Dei malum , non potest non id detestari super omne malum. Ram, rio χι partis eri ; quia conti itus ex Consideratione turpitudinis peccati, hoc detestatur ordinatὸ , & pro merit o ; est autem peccaturin malum gravius ianni malo physico ,& in ordine altiori : reddit enim hominem simplieiter malum, odibilem Deo , abominabilem , poenaque dignum; malum vero physicum poenae non facit, sed supponit hominem
ιmalum , estque poena malum creaturae Doceri.
is, Peccatum vero oppositum fiat ultiam hominis.
302쪽
1inis. Unde , si hoc ob turpitudinem suam
et estetur, magis appretiati vh detestatur, quamluodcunque malum physicum. An idem diisendum sit de attritione, concepta ex metu ge-iennae, resolverear infra. Dixi in conci usione et Exercite magis δε- 2 8. estatur e nam necesse non est formalem com- Non estiarationem instituere dicendo : malo quaecun-οραιθriue mala sustinere e malo amittere honorem, mali i vitias , vitam , quam D cum offendere. Imo eompa 'n rudibus, de in virtute minus provectis saepe ratione.
iericulosum est quia mala sentibilia magis aiobis apprehenduntur. & plerumque vivacius errent , avertuntque φppetitum sensitivum , quem voluntas facit E sequitur. Quare vitandas uni illis tales compara iones , multoque mam: is hypotheses impossibiles, v. g. si deberem et demergi in in sernum, vel peccare, quidam erem si Deus periret, nili peccaretur, dcc. quid eligerem' stultitia enim est talia a se, vel b alio quaerere, & exponere se tentationi peritulosae , cim susticiat peecata serio detestari propter Deum , vel turpitudinem suam , di ab ejusmodi abstrahere i experimur enim , an serio detestemur, velimusque vitare peccata e sicut experimuν, nos revelatis a Deo super omnia alia firmiter assentiri, etsi de nullo alio objecto cogitemus ; . quia experimur nos illis ob authoritatem Dei revelantis ita adhaerere , ut nulla creata authoritas/ possit nos ab assensu divellere : quae ad haesionis firmitas sicut provenit formaliter ab entitate actus, causaliter autem ab excellentia motivi , & pia assessione voluntatis; ita appretiatio contritionis forma liter est ab ipso actu . causaliter a motivo , dc voluntate , divinae gratiae auxilio elevata , R . .
303쪽
hem reeonciliari Deo , priusquam i Socramentum Poenitentiae suscipiat. s. Pius v. 6e Greg. XIII. damnarunt hanc Baji propositione
Per contritionem , etiam cum charitalepe eo
cta, G cum vero voto suscipiendi Sacramen
tum , non remittitur crimen extra casum neis
cessitatis , aut martyrii fine actuali susceptione Sacramenti. A. Perfecta contritio est asstus .
eharitatis Dei secundum se super omnia s nam
detestatur peccatum 4 ut Deo malum , hujusque earentiam vult Deo, idque ex motivo bonita
tis Dei absolutae. atqui actus charitatis Dei secvadum se super omnia , justificat extra SH i
cramentum, uti dictum P, 2. N. 82. Scit ergo. D Duratio & intensio actus non est da substintia ejus , ergo ad justificationem non requititur: ea enim nihilominus contritio per- cta conversio ad Deum, cui tribuitur a Scria νtura, Concu. Irid. cs vis justificandi, modido sit arpretiative summa.
An, ut contritio persecta justificet extra
Sacramentum, debeat se extendere
Resp. Cum communi omnium negativὸ. agopRatio es i. Quia veniale non pugnat cum Non ν gratia , & habituali charitate , ut constat ex quirisu Scriptura, qua teste iustus in die cadit septies a sicut ergo jam semel habita non amittitur per veniale , sic nec hoc impedit ejus introductionem. χ. Qui elicit contritionem, qua appre tiat Deu u super omnia , quae pugnant cum
304쪽
contritio illa te non extendat ad omnia venia' lia ; ergo iustificatur. s. Si coiitritio extra Sacramentum iustificans deberet se cxtendere ad omnia venialia ; homini in nrm' lustifica tio extra Sacramentum esset nimis dii luilis icunt enim cum ordinariis grariae auxiliis non potis vitare omnia , licet possit vitare singula hic de nunc , pcopolitaim vitandi omnia ho- 'mini, in mortale lapso, est admodum disti cile ;& tamen venialia noli remittuntur, nili ad quatis pro p .situm extend t. ciis fit. iisc bitat , quod motivum contritionis aio Oer. bonitas Dei absoluta i cui veniale opponitur, sit univers le : nam non ideo movet semper in omni sua univer talicite ,
sed , sciat intellectus potest eidem objecto modo firmius, modo minus firmiter adhaerere prout nempe diversimode a voluntate applicatur ita multo magis voluntas , in se Iibera , potest ex eodum motivo diversimode detestari pςccata ; ae Imb quidem omne solum, quod dissolvit amicitiam Dei, vel malum est grave ejus haec est contritio perfecta in-i fima. 2. Omne, quod magis deli erate fit :&haec contritio extendit se ad venialia peccata plene deliberata, estque priore persectior. 3. Omne, q. iod ullo modo Deo displicet , de ' haec extendit se ad quaecunque peccata , estque perfecti ilima. ii primo modo detestatur peccatum , etsi non appretiet Deum super omnia per Letilli itid . appretiat tamen simpliciter digne ; quia ponit actum incoimpo Isbilem ctrinpeccato. finem ultimum excludente, adeoque justificationi nihil obstat, Oim veniale sit rari : tum inordinatio circa media; Zci charitatem , quae est circa finem ultimum , non Iattingat et undefecta spe eo
305쪽
De Contritione. ' i 2 'Tide nec habitum tollit, vel minuit. Vide
In ad Sacramentum Poenitentiae requi ratur contritio perfecta φ
Resp. Non requiritur. Est communis , dc
erta sententia. Probatur,erfecta justificat ante a tualem Sacramentia sceptionem ς atqui talis contritio non requi-icii r ad Sacramentum Poenitenta ae e tumilias Sacramantum hoc non essest sacrament imi Dortuorum , contra ac habet communis om-aium Theologorum ; tum quia alioquin Sa-:erdotibus non esset potestas solvendi a pecta is in actu secundo; absolutio non liberareta peccatis; non esset functio remitte odi peccata ἔ res de effectus Sacia menti Poenitentiae non esset reconciliatio cum Deo : quae omnia repugnant Trident. Sess. I . de Paen. Cap. n. 9. Unde sententia quorundam antia quorum amplius sustineri non potest, qui vel dicebant , a Sacerdotibus tantum denuntiari remisia peccata ; vel, remissa jam culpa . A 'poena aeterna, per absolutionem remitti tantum poenam aliquam temporalem . hoc enim non est simpliciter absolvere a peccatis, quae pri mario important reatum culpae. c Iuvat , quod Trid. se l. I 4. Cap. 4. dicat, reconciliationem cum Deo ipsi contritio- ni, sine Sacramenti voto, quod in ea includitur, non esie adscribendam et Ram, litet contritio non justificet, nisi talis fit, ut volunta. tem includat peccata confitendi , reliquaque
306쪽
PARS IV. TRACT. V. 'praecepta , graviter obligantia . servandi v. sumendi suo tempore Eucharistiam &c. nihilominus , si ad Sacramentum Poenitentiae requiratur perfecta contritio , hoc non erit magis Sacramentum mortuorum , quam Eucharistia ς nunquam re ipsa in actu secundo reconciliat ut
peccatorem cum Deo. Confirmatur aut horitate Pontificum e nam. Julius Papa Can. Si PresbIter. c. 26. q. 3. ait2 Si Presbyter poenitentiam mortentibus nega Ust τι t, rem er/t animarum. Et Coelestinus, eum sequens , ait : Morientibus negare paenitentiam quid aliud est , quam momenti mortem addere ,
ejusque animam sua crudelitate occiderer Quae vera non es lent, si ad Poenitentiae Sacramentum requireretur contritio perfecta. Videri potest S. Aug. sermone ψ . de verbis Domi ni , ubi manifes E communem hostram docet sententiam.
. An attritio, concepta ex consideratione turpitudinis peccati, & amore ingenuo, seu honestatis, vel spe beatitudinis, sufficiat ad valorem, &fructum Sacramenti Poenitentiae Resp. Si sit supernaturalis, seu ex fide orta .essicax. & universalis, cum proposito non pec- candi de caetero , lassicit: id enim imo docet Scriptura. a. Concilia. Idem tenent SS. PP. nominatim S. Augustinus. 4. Idem tenet S. Tham. Theologi plerique contra respectivὲ paucos. S. Idem probat praxist Ecclesiae . de
307쪽
γmmunis Fidelium sensus: s. Ratio id ipsum
Probatur I. ex S. Scriptura : nam Joanniso. Apostolis, oc eo tum in 'Sacerdotio Succe L S. Ser aribus, data est a Christo potestas remittendi ,3ιura. d. retinendi peccata ; atqui , ' si ad Sacra- laenium Poenitentiae non sussiccrutat tritio, salem concepta ex amore ingenuo honestatis, velle siderio fiduciali beatitudinis , talis potestasion esset concessa e nam requireretur contriti
x m tivo bonitatis Dei super omnia dilecti , Prae ante justi lacaret. i 'Probatur a. ex Conciliis r nam T. l. Sess. Concilial 4. Op. 3. contritionem in genere dicit esseauasi materiam, & partem Sacramenti Poeniis entiae. Cap. q. eam definit, quod sit animi solor, ac detestatio de peccato commisso cum proposito non peccandi de cartaro. D in con- stritionem perfectam distinguit per motivum ab impefecta r illa enim ex ejus mente , si sit
charitate perseista, reconciliat peccatorem cum Deo aute actualem Sacramenti susceptionem 3 haec vero communite concipitur ex consideratione turpitudinis peccati, vel gehennae, Sc 'poenarum metu. Demum de attritione addit haec verba : Quamvis sine Sacramento Paen ι-ientia per se ad juviscationem perdacere peccatorem nequeat ἔ tamen eum ad Dei gratiam sn Sacramento Poenitentie impetrandam diis
ponit. Qiae verba si recte expendantur, manifestum fit, quod ex mente Concilii ad justifi- .catiobis glariam in Sacramento consequendam susticiat attririo : uam , sicut contritio perinfecta perducit ad justificationis gratiam extra Sacramentum dispositi τὸ , seu velut dispositio ultima : sic ad eam non perducere potest attritio
308쪽
3oo PARS IV. TRACT. V. tritio, nisi velut dispositio ; jam verδ Conei' lium dicit, quod attritio extra Sacramentu.I ad eam per se non perducat, seu , quod idem est, non sit dispolitio sullicitias, & ultima ; tamen ade. im di ponat, seu sit dispositio ad eam in Sacramento impetrandam : ubi intelligi non potest, nisi de dispositione proxima : alias sensus foret : quamvis non sit dispositio extra ἡ Sacramentum, est tamen dispositio, in Sacramento , cujus propositionis prima pars falsa
foret , cum extra Sacramentum attritio uti
quesit disposito remota ad justific3tionem rsensus v go esse debet quamvis non sit per te sui scietis dispositio ad pistificationem extra Sacramentum , est tame a suis ciens cum Sacramento. Idem docent Concit. Florent. dc Afria canum , ut oitendit Franciscus Penthereauin libello de sus cient a attritionis a pag. I T.
S. -- Probatur s. ex S. nam Di ta a 4 Iustiη- aliis io . docet, si iiicere dolorem ad correctionem, &stuctum confitentibus , qui praevia fide ex formidine divini Judicii concipitur ;ergo & sustici et dolor in geouus. Sermone 66. de verbis Domi dicit , quod peccatores, sibi displicentes, resurgant quidem, puta, cum pro posito servandi mandata , tamen adhuc solvi debeant potestate , a Christo discipulis concessa; solvi autem necesse non foret , si essent perfecte contriti ; ergo solvi possitnt tantum attriti. Idem docent alii PP. apud Penthereau& Francolinum. Probatur ex S. Thoma, qui in A. d. 6. . I. M. 3. Quotiuncula Ima ad ait : Ad, hoc, ut praeparet se hamo ad gratiam in Baρ- ινμο ρracιριendam', praeexigitur Fides , sed non Charιιβι , quιajUcu attritio praceaens , etsi hon
309쪽
De Contritione. 3oron sit contritis. Idem autem est de Sacramen-3 Poenitentiae. Ibidem dιάιηfit. 22 quaest. R. re. I. haec habet: cuando aliquis accedit ad onfessionem a tritus, non Hane contruus p sibi cem non ponit, ιn ipsa confulsione , ει abjo-utione bibi gratia, ct remisto peccatorum datur. dem docet Scotus in . dist. I 4. q. A. d. alii 'Cheologi passim . . Probatur s. ex praxi, & tacita approbatio-ie Ecclesiae, comrnuntque lenia Fidelium : nam . Sententia de suilicientia attritionis docetur, assim in universa Eccletia , estque in Italia . it testantur AA. Itali, communissima ac noriminatim docetur Romae, consciis Pontificibus ,
n Collegio Urbano de propaganda Fide , in Tollegio Pancratii in Collegio S. Thomae ad
Minervam , & aliis , nec tamen contra dixerunt Pontifices , nec Concilii Trid. Interpretes, etsi non ignorent, ejus assertores' niti potissimum authoritate dicti Concilii. a. Traditur passim pueris & rudibus in Catechismis, In Concionibus , editis libris, & Catechisemo
Romano p. 2. cap. 3. his verbis . Fιdei
tholica doctrιna omnibus creὐηήμm , S R.-astanter Urmandum, si quis ita animo AOectus sit, at peccata admissa doleat, simulque imposterum non peccare constituat, licet οὐmodi dolore non a ciatur , qui ad impetrandam veniam salis esse post , ei tamen , civm peccata rite confessus fuerit Sacerdotι , τι claviumsceis tera omnia remitti, es condonari , ut merito a i ta sanctissimis viris PP. nostris celebratum sit . Ecclesia cl-υιhm aditum in coelum aperari : de quo minime dubιtari faου e . cῖm a Concilia
Florentino Decretum legamus, paenitentiae ste-
βώm se absolutionem a peccasis. 3. saepe
310쪽
3. Saepe Rigoristae sententiam nostram exhi P mi v bnerunt Pontificibus cum instantiis urgentibus , ut damnaretur; tantum vero abfuit L ut iis deferrent Pontifices, ut Innoc. 'M. de Alexander m. graviter vetuerint, eam censura assicere, permiterintque publice doceri . . l. 4. Ei est praxia confessariorum , qui, licet l' poenitentes excitent ad dolorem perfectum , ' aequiescunt tamen , si prudenter judicare possint adesse saltem imperfecti im cum spe veniae. s. Is est sensua communis Fidelium, qui satisfecille se ex communi instructione putant , si dolorem, saltem imperfectum, cum proposito elicuerint ; jam vero non est credibile, quod Spiritus Sanctus . regens Ecclesia A., permitteret doceri passim sententiam , ex cujus praxi , si falsa foret, sequeretur tot animarum ruina , tanta sacrilegiorum tum in Confessione . tum in Communione multitudo Nec sine reatu aeternae damnationis potuissent dissimulare Pontifices e, fecerunt tamen, & faciunt, etiam vetando eami censura notari. Imb Concilii Tridentini P P ' qui accuratam de Sacramento Poenitentiae do- , ' istrinam tradituros se promiserunt, debuissene eam damnare. Hoc argumentum reflexum moraliter certam reddit sententiam nostram , eliditque omnem sententiae oppositae probabit litatem veram , & solidam. . Probatur denique triplici ratione. Prima
Rot ρ Lege nova , postquam Christus factus ripse t propitiatio pro peccatis nostris'. debent f in cata faciliori , & humanae infirmitati magis accommodata dispositione remitti, quam in Lege veteri : hoc autem non esset, si ad justificationem in Sacramento non lassiceret attritio ; sed