장음표시 사용
291쪽
arx PARS IV. TRACT. Qqua versum tangatur , facile cedat 9 tune ver. . dicitur alteri , quando comminuitur quidem, .sed in partes grandiusculas, ita, ut ad tactum non ita facilὶ cedat : sic cor poenitentis conisteri dicitur , quando vi doloris persee E ad Deum convertitur , atque ad omnes divinas 'motiones facilε flexile mollescit ; quando vero Cor ob peccatum compungitur quidem , sed non ea perfectione ad Deum convertitur , asereri dicitur.
Qualis universim debeat esse dolor requisitus ad Sacramentum Poenitentiae t
Resp. Debet esse I inci verus , dc rationalis. 1. Formalis. 3. Honestus, & supernaturalis. 4. Essicax. s. Univers lis per se loquendo , respectu omnium mortalium, quae commissa, &non remissa sunt. 6. Sensibilis. Explico mem bra singula. a 47. Iino. Debet esse verus, de rationalis , id I Debet, re ipsa verὸ a voluntate procedere ἔ alias esse V non erit Poenitentia verἡ libera , & honesta, nee esse poterit pars Sacramenti. Unde non sussicit voluntas suscipiendi Sacramentum cum ' negatione affectus actualis ad peccatum ; nec quod quis. putet se verὸ dolere , aut doleat se non dolere ; quia per hoc non habetur dolor. Notat tamen bene Arriaga D. 37. N. 13. fieri vix posse , ut quis essicaciter doleat de carentia doloris de peccatis suis , quin re ipsa de iis
doleat et quamvis enim non experiatur dolorem sensibilem , aderit tamen spiritualis , .at que i
292쪽
, De Contritione. 283 e hoc observandum iis, qui anguntur, pumtiates se non dolere , etsi paratos se inveniane ad serviendum Deo , vellentque se non pec . Casle : neque enim hic dubium prudens esse potest de dolore , & horrore peccata , idque licet querantur se non posse elicere ullum
a. Debet esse formalis, id est animi amicti- 1. Fb
vus , seu cum displicentia ex memoria peccati commissi. . Ratio est ; quia Furent. Trid ad Sacramentum Poenitentiae tanquam ejus partem dolorem simpliciter requirunt, qualis non est , nisi formalis : unde etsi actus charitatis iustificet extra Sacramentum , ad hujus tamen constitutionem. '& valorem non susticit: quanquam qui, memor peccatorum , elicit actum. perfectae charitatis , angi nullatenus debet de . 'defectu doloris formalis : est enim 'moraliter impossibilla , ut memor peccarorum amet Deum super omnia , quin ilia peccata detestetur ut Deo, sibi super omnia dilecto, ops sita. Et idem est de hioposito de vitandis amore Dei 'peccatis : neque enim hoc sine formali dolore
Debet esse honestus , & supernaturalis ; 3. quia est dispositio ad gratiam sanctificantem , nestus , qualis essἡ non potest, nisi sit actus honestus, & erin
supernaturalis e nanti dispositio debet in eodem naturam ordine esse cum forma , ad quam disponita, ut linautem sit. supernaturalis , debet motivum ejus . . per fidem vel formalem, dc explicitam, vel virtualem , , implicitam proponi o alias enim principium supernaturale non influit in eum. N6n est tamen necesse , ut fides subjectivE ex- plicita praecedat de unitate Dei , vel Trinitate Personarum , Incarnatione . ; sed sussicit actus, tenuis,
293쪽
tenuis , quo popnitent fredat Deum peccatis offendi, α ea, si inexpiatus moriatur, post hanc vitam sevςrci puniturum promisisse ta-' naen veniam vere pia nitentibus pςr merita Chri si , dc gratiam , qu4 possit vitam suam emen dare , pervenirς δd vitam aptςrnam Ratio . hujus est ; qui isecundum Omnes in t nium . requiritur fides , in quantum requiritur pro- ,
portionata cognitio ad spem, dolorom, & pro- , positum essicax eliciςndum ; sed talis fides est ad hoe proportionata cognicio ; qui proponi objectum horum actuum. Unde , si Poeniten - dolorem , dc propositum efiicax praeferat, no' debet Consessarius essς iu4 , an actus illi exsde procedant i non enim stit poenitens , nisi per fidem, Deum peccatis offendi, & intentare impinnitςntibus supplicia post hanc vitam , dc nisi spis adesset , non subiret illam confusionem, aporiςndo sua occulta Sacerdoti. Itaquς
si Pinnitentes ante sint instructi in mysteriis fies' dei , modumque sciant eliciendi fidem . spem , semper adcst sussiciens ad us fidei , spei. V. dicta P, 2 N. II. 4 Debet esse escax, non quidem quoad eL fectum, ita, ut vi illius deinceps Poenitena no. peccet I sed quoad affectum ita , ut excludat voluntatem peccandi dei0ςςpν, & affectu
peccatum commissum dς. pDesenti, & . terito ; alias enim non ςst conversio simpliciter ad '
. stificationem, Debet esse universalis , seu se extendere ad omnia mortalia commissa , non remissa ; με η nullum peccatum temittitur sine essicaci
de eo dolore , unum autem mort te nQn remittitur sipς ltero , remissis fiat per inj- fusistri
294쪽
ne contritisnp. 23 s Rsionem gratiae sanctificantis , connatuis valiter cum nullo mortali stare potest. Nec , uvat , quod non semper sit necessaria omnium mortalium Confessio : nam Hec tantum est ne- , cessaria necessitate praecepti dolor autem de omnibus mortalibus non remissis est necessarius necesIitate medii.
6. Debet esse sens bilis, id est, perce Inibilis , quia Confesso debet esse dolorosi: alias nee Confessarius Poenitentis 'dispositionem cognoscet, nὲc ipsa Consessio censeri pi
terit vera accusatio Poenitenti si unde debet dolor liquo modo manifest ri , v. g. per humilem Consessionem, vel per verba , aut ligna, Cae- , rerum necem non est , ut in corpore similaturi sed sufficit mere spiritualis , a voluntate elici. tus. Nec necesse est , ut extendat ad om- ii hia explicite cogitata ; cum , motivo unive Iali Θundum te movente , extendens se ad unum, extendat se ad omnia, fecundum dicenda , ficque sit medicina contra omnes morbos .
Dixi in Resp. i. Debet esse universatis restecta omnium mortalium e nam m eo , qui mo tale confitetur , non est necesse . ut se dolor ex- seas l. tendat ad venialia r nec ut se extendat ad omnia exten-
venialia in eo, qui non nisi talium reus est : seddere ad satis est, s de uno , quod confitetur , verὸ do- omnialeat, cum proposito id emendandi. Ratio ect 3 veni quia i mortalia sine venialium remissione deleritia, qua possi int, & unum veniale sine altero remitti . quis com An autem siriciat in eo , qui Plura venialia,etur' confitetur, dolor de uno, controvertitur , ne gat Castrop. &alii apud Suar. putantes , peccare mortaliter eum , qui plura venialia confitetur , x de uno , vel aliquibus tantum dolet,
295쪽
eo quod apponat materiam ineptam. Assima sententia communis , Ac in praxi tuta et nam i potest unum veniale remitti sine altero , prudenterque supponit Poenitens Confessarium non intendere absolvere , nisi a peccatis , pro quibus. offertur sufficiens dispositio , praesertim . cum Poenitentes, etsi conentur de omnibus dolere , & propositum concipere , tamen saepe actus se non extendat efficaciter ad omnia, adeinrue debeat Confessarius intentionem habere abis . olvendi tantum ab illis , ad quae se extendit dolor efficax. Deinde potest Consessarius absolvere ab uno veniali, & non ab altero, quod Poenitens non confitetur, nec detestatur e cur non ab uno , quod confitetur , & non ab abiero , quod apponit, dc non detestatur essicaciter. Putat tamen Suar. Culpam aliquam as.
mitti, si quis scienter non doleat de omnibus, quae confitetur sed nullam in hoc agnoscit Atr. de Rhodes ; quia si peccatum illud , de
quo non dolet, omitteret confiteri, non peccaret : cur ergo, dum confitetur, saltem, si id humilitatis gratia addat, & non tanquam male riam absolutionis: quod quilibet censetur facere hoc ipso, quod, sciens peccatum non retractatum, non remitti, confiteatur.
Nec obstat I. Quod talis poenitens apponat materiam ineptam , non secus, ac qui validae eonsecrationis materiae , v. g. hostiis triticeis adderet hordeaceas , qui utique peccaret graviter : nam manet nihilominus vera forma absolutionis , cum Sacerdos non intendat abri solvere a peccatis, nisi de quibus quis vere dolet, di dirigat formam ad poenitentem , quem intendit absolvere secundum suam dispositionem : unde dec opus est, ut discretiuὸ determi-
296쪽
De Contritione. at flet peceatum , a quo absolvit, ut patet, si absolvatur moribundus, qui tantum dat signum Poenitentiae. Aliud est , si apponantur hostiae - non consecrabiles e cum enim forma consectationis ad singulas dirigatur , & tot Sacra' menta physice distincta intendantur, quot sunt. hostiae ; forma falsificatur in iis , quae non sunt materia apta consecrationis : Proinde pec- 'eatui mortaliter. Secus is ficeret, qui tritico
misceret aliqua grana hordei pro hostiis pinsen-
Nec obstat a. Qiiδd talis Poenitens videatur mentiri r nam hoc non obest valori Sacrame ti si de veniali leonfessio perseveret dolor , cum non sit mendacium circa materiam neces sariam. Dein nisi dicat se dolere de omnibus, excusari potest, ut si dicat se dolere de peccatis , & plura v. E. ex praeterira vita addat de quibus dolet : scitur enim , quod dolor sepe se non eYtendat ad omnia venialia.
t Noe obstas Quod phira mortalia verὸ icommissa confitens, peccet graviter ' si unum mortale addat non commissum ἐν nam talis de- ciperet Confessarium in materia gravi , dare que occasionem in ea serendi judicium falsum, seque gravem irreverentiam inferret Sacra
Dixi L. st a rommissa , re non remisese sunt o nam de non commissis nequit esse dolor , de r missis autem non requi- cessarii, stitur novus dolor . nisi ea Poenitens eonfiteatur 3 quia non sunt materia hujus Confessionis. Iuxta Trid. Contritio est detestatio, δe dolor 'de peccato commita unde validὸ absolvere- tur , qui reus unius tantum m talis , v. g.
serti travis doleret ex speciali illius plereti
297쪽
turpitudine , cum proposito non peccandi
aso. Dixi Per se loquendo. r nam si quis , as era, missis duobus mortalibus , ex speciali motivomentum de uno tantem doleret, inculpabiliter alterum lira, oblitus , & confiteretur cum proposito debito, ρο ιω- probabilius Sacramentum esset balidum , licEt
forme. informe, nec teneretur, quod sic est confessus, denuo confiteti. In praxi tamen , cum hori ' non sciat, an non sit reus alterius peccati, dolor eliciendus est ex motivo mi versali , ne Sacra Inentum exponatur periculo nullitatis.
An contritio , procedens ex motivo universali, detestetur omnia pec- e
Resp. i. Contritio, seu detestatio , &dq. 3 s tot piscax de uno peccato m0rtali, psocedenso προ moti vcsuniversali , praecisE secundum se , esse sine restrictione movente , detestatur omnia x ex mortalia , 'etsi Poenitens , de his explicite non mρ V cogitaret. Est communis, & certa sententia. un30' est l. Quia , cum motivum universale βώ, usi opponatur, vel insit omni mortali ι non potest solμφλε t quis linum mortale detestari essicaciter propter Dia, se illud motivum praecisi secundum se , quinde tenssit testetur omne', cui id opponitur , vel inesti dom inotivum universaliter non moveret: sieaeiamstr. qui detestatur unum mortale I quia opponitur talia. bonitati divinae , secundum se super omnia dilectae , detestatur simul omne. chii detestatur illud ob t pitudinem aliis communem , V. g.
quia est injgria, inobed nua , inhonoratio,
298쪽
contemptus Des , &c. simul detestatur omne mortale. Idem est , si detestet ut illud essica-
citer ex metu gehennae. Ratio est 2. Qitia voluntas non potest eis caciter velle fisem , v. g. honesta tetra subjectionis Deo debitae, chaltus, venerationis, beneplacitum Dci super omnia , dilicti secuacium se , qt in exercite velit i m. ' Pedime ura removeTe : ergo i,on pom st velle illa exccidore , quin velit excitisa omnia mortalia ; quia haec omnia , Sc ii igula sunt Impedimen- , in debitae obedientiae , cultus venerationis , &c unde talis actus cum nullo mortali in ratione
Dixi I. Contritio ex motivo universali es
cax de uno mortati, det estatur omnia, morta-
Aa r nam si motius m id non opponatur, ,e non intit venia I e, ad h. c te detcstatio se-
tendet: ut si quis conteratur de mortali; quia , est dissolutivum amicitiae cum Deo i, quia metetur in um , non detestatur ideo vii trali-h ter venialia , cum haec non dissolvant amici-
tiam cum Deo , nec reum inferni constituant. Econtra si quis conteratur de venialibus ex motivo communi mortalibus, v. g. quia sunt of- ,scnsa Dei , ingratitudo in Deum , merentia patiam purgatorii . etiam detestatur. & dolet de mortalibus : nequit enim quis horrere ea, quae fine emcaciter intento re tardant , quin horreat ea , quae ab eo simpliciter excludunt. Nec obstat, quod veni ble , & mortale sint divers .e ratiotiis : nam i . hoc conveniunt saltem analogice , qtiod lsint ostensa Dei, ingratitudo , dcc. Non potest a luem quis detest.Hi eis caciter ex motivo universali offensam levem , quin& detestetur gravzm.
299쪽
Diri 2. Ex motivo universali : nam si motivum sit quidem commune multis, sed nociuniversale, & respeehu omnium; dolor, α detestatio ex eo praecise , se non extendit ad omnino omnia r uti si esset de homicidio propyer specialem turpitudinem injuriae , vel de blasphemia , quia est tanta Dei injuria , non se extenderet ad ea , quibus non inest talis turis pitudo , vel tanta injuriae gravitas. Aliud foret , si tenderet in ea praecisE ; quia iunt injuritia Dei gravis. ,
Dixit 3. Ex motivo universali , pracise s . eundum se , s sine restrictione movente e nam potest voluntas motivo, etiam de se universaqli, nolle moveri universa ter, sed resti ictὸ , proque sua libertate adhaerere uni obj cto main Io , quamvis ob motivum , caeteroquin unis versale , ab alio V. g. graviore recedat. Sic potest ex motivo bonitatis Dei velle vitare mortalia , non verb venialia , vel vitare mortale gravius, v. g. blasphemiam , nolle tamen vitara occasonem proximam peccandi, V. g. contra castitatem : sicut potest velle quis ex eo dare eleemosynam , non tamen amplecti statum Religiosum ; sicut potest quis ex motivo misericordiae velle dare uni , de non alteri , parvam, ec non magnam eleemosynam; ex motivo temperantiae velle uno die jejunare, quin velit jejunare omnibus diebus : ex motivo charitatis, benefacere amico citra grave detrimentum , vel periculum vitae , quin velit eum illis p quia peri quid aliud voluntas restringitur , lv. g. ne privetur omni libertate ;ne gravetur nimium; ut suam libertatem ostendat. Et quamvis, sc restringendo motivum
virtutia ni oralis i possit hujus exerceri r. cum
300쪽
De Contritione. citam intra lineam talis virtutis opera etiam mimias inter ista, aut cxtensa laudabilia esse possint: si uviis tamen detestetur unum mortale , V. gis KL , Vlias , & non alterum ex motivo bonitatis Dei resti icto . nota erit actus virtutis Theolo illicae , Oec fortE supernaturalis ; quia deest digna motivi appretiatio. Caterum i si quis ex motivo universali noti rc stricto virtutis etiam moralis operaretur , v. g. smico Defaceret . non pollet velle beneficium illi . quin vellet omnia , quae praestare posset; quia Mon eli in potestate voluntatis , ut ratio honestatis beneficentiae non partui petur ab omnibus ejos objectis materialibus, licEt sta potestate ejus si illam ob causas restringere. Ex dictis sequitur quod intendens peccatum praecise , quia est offensa Dei, implicite . & coninnexi ve velit omnia peccata. Resp. a. Contritio, procedens ex motivo universali secundum se praecis , & universalia; ter movente, detestatur peccata inaequalia per- ' ' .sonalia proprii subjecti inaequaliter : cum unum magis opponatur motivo ejus hoc etiam 'peccatum gravius magis interpretati v ὸ saltem : est enim perfecte contritus sic constitutiis, ut, si eligendum esset majus, vel minus peccatum , eligeret potius hoc quam illud , v. g. veniale prae mortali, pau ciora prae pluribus.' -
numi mortale , stu contritus mallet alienum mortale permittere , cpiam venialiter peccare 'ropria ad mortale alienum impediendum. Cuiustio est tem quia rectus ordo creaturae ratio. et im