장음표시 사용
341쪽
De contritione. 333viam Sc. &ita conentur ad contritionem perinfectam ascendere. Hoc periculum si absit, potest explicita peccatorum. Confessio fieri, salvo
valore Sacramenti , non praemisso adhuc dolore et neque enim Concilia, & exigunt, aut Ulla ratio probat , explicitae peccatorum Confessioni praemittendum ess ' dolorem formalem
di efficacem ; sed Confssarii , prout faciendum monet Rituale Romanum de ordine ministrandi Sacramentum Poeta itentiae s. ix. audita Confessione conantur efficacibus verbis adduiscere poenitentes ad dolorem, neque tamen j bent iterum confiteri.
Si dieas , ut dolor sit pars Sacramenti, deinbet esse sens bilis , atqui non fit sensibilis, nisi Confessionem praecedat. Dein Confessio debet esse dolorosa ; ergo debet sequi ex dolore praecedente. Respondet Lugo : Suffcienter
fit dolor sensibilis , quod Confissio procedae
ex voluntate suscipiendi Sacramentum , ad Aquod dolor requiritur et qui enim confitetur peccata in ordine ad absolutionem, significae essicax desiderium consequendi eorum remis. sionem , adeoque &, quod velit ponere om- 'nia ed requisita, consequenter, qudd vel acta doleat, vel doluerit, vel sit eliciturus dolorem, sicque necesse non est , ut dolor fiat sensibilis per Confessionem , velut effectum suum.
Resp. Fit sensibilis per exspectationem , vel
petitionem absolucionis, continuatam genuflexionem , vel per tunsionem pectoris &c. haec enim sunt continuata & iterata Confessio , e que dolorosa, & certo lassiciens priorum reis
petitio. Unde, licet probabile sit, qudd do-- lor debeat praecedere Confessovem probabiIeritaea non ast , , quod debeat praecedere Confessio
342쪽
festionem peccatorum explicitam. Qitare ἰquamvis laudabiliter fiat, ut poenitens , deprei hensus non elicuisse dolorem ante Confessionem, elicito dolore , jubeatur dicere : Accuso me de peccatis : si tamen id Confessarius obliviscatur , angi necesse non est. Ratis partis es ς qui peccata non remittuntur , nisi sint retractata ; consequenter, si dolor non pia
cedat absolutionem , peccator est in disposi
236. Resp. 2. Non est necesse, ut dolor Con- Debet fessioni , vel ab lolutioni coexistat physicε , debet tamen cc existere moraliter , adeoque nontioni elle retractatus. Est communis , & certa.
eoexi'. Ratio ima partis es ς quia Sacramentum hoc remo. est institutum per modum judicii, cujus parratiter tes non coexistunt necessario physice, essetque
Duam.' nimia difficultas , si Confessioni Libinde longae deberet coexistere dolor physice . nec posset absolvi, qui antε cum dolore confessus , lapses esset in deliquium , aut sensibus destitutus moreretur. Ratio ada partis os: quia actus illi sunt partes unius totius moralis, ejusdem scilicet judicii ; ergo debent moraliter conjungi, ita , ut vi doloris absolvendus possit adhuc di- ei vere poenitens , . sive jam dolor perseveret in se, sive in aliquo suo eQictu. Quamdiu autem dolor ipse physice praeteritus censeatur perseverare moraliter , non ita facile pro praxi statuitur. Certum est , quod possit esse sus ciens conjunctio , cisi tres, vel quatuor horae intercesse lint, Gobat purat , id verum esse, li-cEt intercederet unus, aut alter dies , quod Car- denas in 1. Crisi D. 2. N. 88. putat esse certum. Gormaz admittit tempus adhuc longius, mo-- do dolor in aliquo suo effectu perseveret. Admisis
343쪽
'' i De Contritime. ' 3 3 sanoralem doloris perseverantiam faciunt acti
nes ordinatae ad Sacramentum, dc interea exerci--tae , v. g. examen conscientiae , tardior ad Confessionale accessus, quia in magna poenitentium fiequentia exspectandum est: in his enim casibus dolor maiah elicitus sussiceret, etsi Conses' 'so fieret primum hora duodecima , vel serius, modo non sit retractatus. Quod si quis post dolorem elicitum se applicasset ad alia negotia, constultum est , ut dolor ante absolutionem breviter renovetur 3 imo , si esset ante aliquot dies elicitus, merito timendum, ne sit rq vocaturi
proin denuo eiiciendus, si elici possit, ne sacramentum exponatur periculo nullitatis. mando dolo censeatur revocari, dicetur n. 28
An idem dolor possit sufficere pro pluribus absolutionibus t
i Resp. Idem dolor, cisi physicὸ praeteritus, 287.s : moraliter perseveret , sussicit pro pluribus
ab lutionibus; in praxi tamen venovandus est:
uti , si quis cum universali dolore confessus , aliquod mortale fuisset inculpabiliter oblitus,
de postea . ante Communionein ejus memor, ab eo vellet absolvi. Ratio ima partis est; I. Quia eadem materia Sacramenti potest sub-
stare duplici formae nam ab iisdem peccatis potest quis lapitis absolvi, tum ab eodem, tum a diversis successive Consessaritis. Item , qui pluribus Sacerdotibus simul. sua peccata confi-reretur posset a singulis successivὶ absolvi.Cujus Ratio est , quia Confessio ruisset aequivalenter multiplex ; atqui etiam dolor univer-
344쪽
salis de pluribus peccatis est aequivale hier multis plex. Imo, quatruus se extendebat ad peccatum, inculpabiliter omissum, non substabat primae a silutioni ; uri nec peccatum: proinde potest, ut extensus ad peccatum illud dein substate novae absblutioni: sicut, si quis eum dolore de omnibus , confiteretur tria venialia, & Confessarius, pro securitate valoris Sacramenti, intenderet a solvere tantum ab uno , quod gravius videtur, posset poenitens, vi Consessionis factae, absolvi deinde ab aliis ; quia Confesso substabat tantum primae absolutioni , quatenus cxtensa erat ad unum peccatum, a quo absolutus est. Ratio 1. Ad absolutionem non requiritur ; nisi
Consessio dolorosa ; ergo, ubi est duplc x Confessio dolorosa , ibi dari potest dinu ex absolutio valida. 3. Si poenitens doluisset de peceato, quod confessus est, ex motivo specialis turis Titudinis ejus, & de alio, quod inculpabiliter inter confitendum oblitus est, ob ejus turpitudinem specialem etiam i, non esset necesse, elicere novum dolorem pro Confessione peccati omissi: ergo nec, si dolor sait universalis; quia aequivalet dolori elicito ex quibu scunque motiis vis particularibus. Confirmatur. Idem dolor physice perseverans , etsi tantum tenuiter, sufficit pro pluribul absolutionibus ; quia relatὸ ad aliud tempus, aliamque Confessionem est moraliter alius 8, ergo dolor moraliter tantum perseverans ; quia relate ad divresa peccata est moraliter alius. iRatio Ida partis esto quia, etsi haec sententia videatur moraliter certa ; quia tamen opposita
aliquit iv videtur non omninb improbabilis ,& facilὶ dolor uno suspirio renovari potest, consulendum est majori reverentiae Sacra-
345쪽
menti ; de cujus valore agitur. Qirodsi poenies
tens perr oblivionem. dolorem non renovasIet non teneretur ideo iteruin confiteri : tum quia
in prima Confessione indirecte filii absolutus, ab inculpabiliter omisse , secunda ah soliuio
probabilissa me fuit valida. Imo, cum ante se rit per detestationem, & dolorem universalem ab illo peccato eis caciter aversus , facile aderit notius dolor de illo : ex odio enim illius re-
dit ad Confessionem. Si dicas : Una ejusdem peccati Confessio, facta eidem Sacerdoti, non potcst substare duplici ablolutioni ; ergo nec idem dolor. R p. Neg. Conseq. Disparitas est A, tum quia eadem ejusdem peccati Confessio, facta uni Sacerdoti, non est moraliter duplex, etsi adesiἡt duplex dolor, quia hic, utpote internus, non est signum Confessionis , nec proinde eam bis exhibet ; sicut duplex Confessio bis exhibet eundem physcὸ dolorem, sicque moraliter multiplicat;
tum quia in Sacramento Poenitentiae fertur se tentia judicialis , & ad novam sententiam requiritur nova accusatio , & novus processus e Sententia enim lata , Judex est functus ossicio. Ad sententiam Sacramentalem requiritur. quiis dem antecedens dolor ; at ubi is est moraliter
duplex , physice unicus susscit ad duplicem
Si replices : Absolutio terminat actnm illum judicialem ; ergo, ut detur nova , debet alia materia proxima subsici. Resp. Debet alia moraliter, non adaequate distincta physicEsubjici ; est autem moraliter alius dolor : quia
exhibetur per novam Confessionem , & ex
tendit se ad aliud peccatum. Certe, si quis de tingulis peccatis physicὶ distinetum dolorem H. P. temer Theoc alior. P. Py. ν
346쪽
elicuisser, non esset opus, in casu novum elles re . cur ergo id requiretur , si praecesserit d
lor, aequivalans pluribus distinclis 3
' Quandonam censeatur dolor per pecta 'i tum subsequens revocari , S tolli moralis ejus perseverantia
288. Resip. Attendendum est, ex quo motivo, unumsitP- versili, an particulari processerit dolor, & ad tur ex quae peccata se extenderit. Nam x. Si dolor motivo fuit universalis de peccatis mortalibus omni- dolorιι, bus, revocatur per quodcunque mortale subse- essequens; si verξ, dolor fuit ex specialibus motivis exten- v. g. de blasphemia, furto, dehonoratione pa-μ-λ rentum, ob specialem , in iis repertam turpitudinem ; dolor de blasphemia non revocatur per novum furtum, etsi ad justificationem non suffciat , cum unum peccatum grave sine altero non remittatur. 2. Si dolor ex motivo universali extendat se ad mortalia omnia , dia venialia, per subsequens veniale non revocatur, quominus maneat moraliter de mortalibus ;quia , licEt fuerit unicus physicὶ actus ', erat' tamen virtualiter multiplex, aliterque tendebat in mortalia, aliter in venialia : alia enim erat comparatio animi, respectu mortalium, quam respectu venialium , proinde potest manere respectu illorum , etsi respectu horum delinat. Declaratur in simili : qui ex amore perfectae
amicitiae statuit, nunquam offendere amicum,s offendat leviter , non revocat voluntatem non offendendi graviter , alias per offensim etiam
347쪽
etiam levissimam, quae vix inter amicos vitari
potest , revocaretur amicitia. Sic , qui vult co-lcre amicitiam cum Deo , & cavere omena offcnsam , si offendat leviter , non ideo revocat amicitiam , voluntatemq:ὶς Dcum non offendendi graviter , dc aruicit i. am continuandi. 3. Si dolor sit de venialibus ex speciali bii a tivis, singillis propriis , non revocatur per peccatum veniale iubsequens alterius speciei ;revocatur tamen per pcccatum ejus doen speciei gravius , vel aequale. Similiter non revocat ut dolor praecedens de uno , si committatur
alterum speciei al erius , de quo fuit dolor ex motivo speciali. Denique, si sit de venialibua
ex motivo universali , eaque sint manifeste inaequalia , ita , ut homo advarat , quodnam sit gravius r, jam manere poterit dolor de graviore , etsi committatur levius I non vero, si
admittatur gravius , vel AEquale. Ratio patet ex dictis. Interim optimὸ faciet poenitens , ut monet Lugo , si reus mortalis de eo seorsim doleat Propter gravitatem offensie quia dolor is noti revocatur ullo modo per Veniale subsequens. Item , si seorsim doleat de venialibus, saltem. aliquibus , vel uno propter specialem tu piat udinem ibi repertam , vel gravitatem omn-sae , quam continent , ut , quod sint facta plene deliberate ; quia dolori non opponitur veniale novum diversὰ turpitudinis , vel minoris gravitatis. Verum, etsi haec cautola non adhibeatur, videtur certum, per veniat. subsequens non revocari dolarem de mortalibus.
348쪽
Quale propositum requiratur ad Sacra.
Requiritur Imo affectivἡ essicax , id tale , ut vi illius poenitens sic si constitu-v- tus, ut nullius mali metu, nullius boni spe velit deinceps peccare secundum dicenda. Dixi det nam non requiritur effcax effecti-
ψε alias nullus, qui relabitur, censeri posset xitiὶ absolutus , emtque iustificatio nimis difficilis. Satis itaque est, quod serio & absolutὸ
excludat voluntatem deinceps peccandi. Quod-'s quis confiteatur sela venialia , requiritur propositum , saltem vitandi serio , & absoluta unum ; alioquin Sacramentum invaside, &sacrilegὶ susciperetur. x o. Requiritur, praefice loquendo, respectu δυο, mortalium propositum universale, id est , exse-omnia mortalia, tam non com-'
lium missa, quam commissa. Ratio est quia, cum aeniseris agatur de Valore Sacramenti , tutior pars est . amplectenda ; est autem sententia requirens tale propositum probabilis : nam Trid. SessIA. mp. 4. describens contritionem in geDere , ait , quodsit dolor animi de peccato commisse , cuin proposito non peccandi de catero 3 ubi dolor videtur restringi ad peccata commissa , propositum vero extendi ad nullum deinceps committendum mortale et promittit enim Deus veniam impio apud Erechielemm I 8.υ χ I. uab hac conditione: Si custodie
ris omnia praecepta mea , id est , si paratus sis custodire et patet namque, quod non requirat,
349쪽
De Proposito - . - 34e ut omnia actu amὶ custodierit 3 alias peccata
ante finem vitae non remitterentur. Dixi r natiIιce loquendo et nam speculativὲ probabilius est , sussicere propositum positis quum cavendi commissa cum negatione affectus ' ad omne mortale imposterum 2 licEt enim ad remissionem venialium retquiratur propositum 'non peccandi , de caetero ex mente Trid. Nemo tamen sic intelligit particulam non , ut irequirat propositum , veniale nullum amplius icommittendit; nec Trid. sic eam intellexit; cqr ergo non dicamus ad . remissionem mortalium
ro excludantur estica ater, & non ad. affectus iad alia , cum Trid. plus non requirat , quam ut 'attritio excludat v'luntatem peccandi, quod habetur , si adsit voluntas absisnendi a cominmissis , ab aliis habitualiter aversa λ qua ra . . . ltione vult Poeotiens perpetuam cumn ami- lcitiam : 'sicut eam vult attritus de tribus me idaciis ex speciali motivo cum proposito vita di mendacia, & negatione affectu ad omne
3. Regulariter loquendo, requiritur etiam, 2 14 ut propositum sit formale,& explicitum : tum Regia quia sententia id requirens , non est omnino riter improbabilis edm id facit E elici possit , tum etiam' quia si quis memor vitae. posterum instituen-for se
dae non eliceret illud, argueretur non dolere eL, sicaciter de peccatis, sicque exponeretur Sacra--mentum perieulo nullitatis. . Dixi : Regalariter loquendo 2 nam longδ probabilius. ,. imo juxta Gormaz hic N χχ . Cardenam , & alios moraliter certo sussicit propositum virtuale in dolorς universali contentum Trid. enim, qubd exactam ante Sessi
350쪽
et doctrinana 'promisit de Sacramento Poenitenti ad C n. g. treς tantum poenitentis actus enit miserat : 'bempe contritionem, confessionem, &sati sed ibnem , & Cap. 4. explicat propositu in per hoc' ,' clubd cόntritic voltintatem peccandi excisedat neque propositi, iri formale, vel distin istunt 'ultibi tequirit 'Lxplica quidem con- tritio hem in genete a ιsse animi dolorem cum projposito non speccandi de caeteto i e-' ιrum 'pei ho vim explicare contririonis quod nempe debear efficaciter exclu- de voltintatem si enim aliud vii-
Dio. Multi peccareses consue ludiriarii non proposititis essicax noni eccaiid impostertim . nam satis videlit vix
judiere .erta prodribile; qiibd nota sint relapsuri P ergoo vel lim Hon reqWiritur . vel Non po
surum Vi, q' tantumcunque. conentur propositum con-' 1 - . cipere, R. N. Assumpturii: Est6 , hoc judici- 'sim adsit ; possint nihilbalinus habere voluntatem adhibe,di media ut 'fln relabantur, & nunc tali asseret velle vitare omnia; cum quo,
s maneas I non sthes peccatum : qu bd nisi sussiceret , jam' illis' dὲ sit adenda esset frequens Confessio id quod haemo 'dicit 3 qitin potius om
nes suadent , ut' adducantur ad in
Confissionem, tanquam meditam necessarium, di excitentur ad cooperandum divinὰ gratiae ',
illii paratae , qua, quia multi adjuti non. sunt relapsi , cur & ipsi non