장음표시 사용
351쪽
An , & quomodo elici possit propom
tum deinceps vitandi omnia peccata venialia φConvenit inter A. A. ad valorem, fructumque Sacra alenti Poenitentiae aliquem , iussi cre δε iain P ilitente, sola venialia confitente , dolo seisio rem , & propositum essicax vitandi omnia, quae Consi.etur. Ferε etiam convenit, sufficere dolorem , de propositum essicax de vitando sal- rem uno i; quomodo autem possit quis sonci . Pere propositum vitandi omnis omnino, venia alia , hic quaeritur Cum enim homo in stata
naturae lapsae non possit, uti docet Trid. Sesso. can. 2 . sine speciali privilegio, quod nemo spondere sibi potest,vitare omnia , non ae Paret , quomodo essicaciter velle possit vitare , quod novit, se exequi non possi. . Ad hanc quaestionem respondet S. Nom. 3. P. Z87. 'i. ad i. sessicere ad Poenitentiam venia- filum , quod homo proponat abstinere a si gulis, id est, ab iis, quae in par: iculari occurrere possitnt : si enim proponat abstineret a si gulis distributive sumptis , quae occurrere pos 1unt , abstinere proponit ab omnibus. Suar. dicit sussicere, qubd velit vitare omnia, quantum in se est ; Lugo existimat sussicere, quod
velit vitare frequentiam. Haec omnia vera sunt , & ad valorem Sacramenti fissiciunt sed necdum apparet , quomodo possit velle vitare .mnia ; quia, etsi possit vitare singula, qtiae Occurrunt , scit tamen , esse se in vaga quadam necessitate labendi in aliqua seu commissi- Y ouis,
352쪽
3 4 PARS IV. TRACr. V. cinis , seu omissionis. Ad quaestionςm eropo
Resp. Potest homo , adjutus Des gratia or- dinaria , concipere suffciens propositum ad remissionem omnium venialium. Ratio est pquia ad i t sussicit, de omnibus commissis dolere , d lla tuere similia vitare deinceps , atqui hoc praestare potest homo , adjutus ordinaria Dei gratia ; ergo. Malor probatur. Sicut enim non fecit omnia possibilia , sed tantum aliqua, sic fatis est , similia deinceps serio velle vitare,' etsi sciat, se non posse vitare simul omnia posisibilia . . Nec est opus spem concipere , sere, ut omnia vitet; sed suffcit 'desidetium gitandi omnia , si posset. Deinde vel loquimur devenialibus' plenὸ deliberatis , & haec potest moraliter Omnia vitare cum ordinaria Dei gratia , 'adeoque & velle vitare , ut Suar. Du'. 4. S. 3. Vel etiam de semideliberatis , de . de his sufficit dolere , quod admissa sint, ¶tum esse ad impendendam curam illis, quoad humano modo fieri poterit, imminuendis Sufficit enim ' propositum esse asse- istive ciscax , quantum cum Dei gratia in nobis est : alias remissio venialium esset homini moraliter impossibilis, esset*.e in dura neces state incurrendi poenam , quam expiare non posset. In praxi militer sic proceditur imb. Si Conis fessurus venialia aliqua admiserit plene deliberata , de iis prae aliis doleat, & proponat, utpote plene deliberatis , adeoque gravioribus. Dein de aliis minus deliberatis dolorem concipiat , statuatque ea emendare , quantum in se etit. 2. Unum quo magis offendit, quodque radix est plurium , inquirat , deque eσ
353쪽
specialiter doleat, ac proponat tum ante Confessionem , tum mane ,& vespere. 3. Si nullum plene deliberatum meinoriae occurrat , de aliis , ante in vita priore commissis, specia. lam dolorem, & propositum concipiat , unumque vel alterum denuo confi eatur : sic enim consulitur reverentiae Sacramenti, & utilitati animae. Haec praxis suadenda est Poeniten
De Confessione Sacramentali, at tera materiali parte essentiali
Confessio Sacramentalis aest externa accusa- , tio de peccato proprio , ordinata ad λb GUὸς solutionem , a Sacerdote praesenti accipien ci, dam. Explicandum his, quae sit ejus materias eramen. tum sufficiens, rum necessaria , quae in hac ex
plicanda sint di, qualis illa esse debeat quae ab ea excusent, & quomodo defectus in ea commisi . corrigendi r
uaesit materia sufficiens , &libera, /ouae necessaria Confessionis ' .
Resp. Materia Confessionis suffciens ad va- , lorem ; & effectum Sacramenti est solum , &
omne peccatum , post Baptismum a confitente vere commissiim , etsi directe per absolmionem remissum. Est communis , & certassien
354쪽
tentia , constatque ex Ecclesiae praxi pe
Dixi I. Solum peccatumi: nam in non pec caris remissio locum non habet : unde purae imperfectiones materia Consistionis non sunt ἔquanquam Poenitentes, qui eas confitentur, re prehendendi non sunt ε, quia saepe intervenit culmpa aliqua venialis, ut is dicant, qu bd manE, Scvespere non Oraverint, die operario non audiverint Sacrum , cum facilὶ potuissent, non praefiX rint operibus indifferentibus rectam intentionem,&c. quia saepε intervenit culpa venialis , V. g. ac dia, sensualitas, cinio sitas, culpabilis neglia gentia, M. Vid. I. P. N. 3I. Dizi - . . Et omne peccatum e Nam Christus Dominus Joan. 2 o. dedit Ecclesiae potestatem illimitatam rumittendi peccata tam Venialia, quam
Dixi 3. Peccatum post Baptismum commisesum ς quia commilla ante Baptismum ad hoc Sacramentum non ' pertinent, ut constat tum excommuni consensu: omnium , tum ex Trid. Sus ιε de Poenit. Gρ. r. a. q. F. re can. IO.
Ratio est e, quia Ecclesia non judicat de iis, quα
M Dixi A. Vere commissum : nam lic Et Viva hic D. A. A. N. 2I. teneat, sussa cero Peccatum , quod poenitens judicat esse commissum , etsi te ipsa commissium non sit , dicatque sententiam illam inter R. R. esse communiorem , tamen sententia illa nec vera , nec in praxi tuta videtur , tum quia Concilia docent, Sacramentum Poenirentiae institutum esse ad delenda peccata post Baptismum commissa; peccatum autem , quod falso putatur commissum , nec commissum est , nec peccatum
355쪽
De Confesιone. 34 est , tum quia in aliis Sacramentis non semeit
materia reipsa nulla , etsi putetur vera e, uti, si consecretur hostia , vel vinum, tantum putati te tale, &c. Unde, per se loquendo , non licet absolvere nisi in casti necessitatis, ubi alia materia haberi non potest , qui tantum d ' peccato dubio se accusat. Neckvat , quod in judicio forenti valeat sententia legitime lata de crimine probato , etsi falso : nam Sacramentum Poenitentiae non convenit ex N. 13 9.
omnibus cum judicio forensi ε, , sed Christus istud instituit ad peccata commissa remitten- Dixi ue . Es directe remissum per absolutio
nem ; quia revera manet verum , quod homo
peccaverit ; sicut ergo , si peccatum fuisset remissum per contritionem persectam , potest hilominus ab illo absolvi, inio debet ; se, etsi in Sacramento Poenitentiae fuisset direm ablolu 'tus , nihilominus potest denuo absolvi directe aballo. Quomodo autem nihilominus forma sit
vera, dicetur N. Resp. 2. Ex praecepto divino graviter ob 2 3. ligante materia necessaria , seu necessario , Per Mat , se loquendo , confitenda iunt omnia mi alia ria ne- post Baptismum eommissa , necdum directe per cessaria.' absolutionem remissa. Ratio a priori est voluntas Christi , nobis intimata ex traditione perpetua Ecclesiae , & Conciliis : nam Florent. in Decreto Eugen. IV. ad Armenos dicit. Pars secunda Sacramenti Paenitentia est Com fessio oris , ad quam pertinet , ut peccatyr omnia peccara . quorum memoriam habet , suo Sacer do confiteatur integraliter, Et Trid. . okIJI4. de poen. Cap. s. ait , instituram esse a Dit
356쪽
. omnibus jure divino necessariam esse post Baptismum relapsis, contrariumque asserentianathema dicit Can. 7. Idem docent PP. apudi Beliarm. L. 3. Cap. 2. Ratio ex S. Aug. -- mil. 49. est quia alias sine causa dictum esset r. solveratis super terram , erunt soluta oein caelo. Sine causa datae essent claves Ecclesiaς Joan. to. Quo re miseratis peccata , remit
tuntur tu , quorum retinueritu e retenta
sunt. Hinc peccata gravia in Confessione etiam inculpabiliter omissa , in alia sit b mortali sunt subjicienda clavibus ; quia Sacerdos a Christo Judex constitutus circa mortalia , ne dum sententiam tulit de illis , neque satisfactionem imposilit , quod Christus Dominus, era cepit. 1299. Resp. 3. . Materia libera Consessionis sunt M te peccata tum venialia , tum mortalia , directeria tri vi clavium remis a. Constat iterum ex traditione , praxique universalis Ecclesiae. Ratio Ima partis est e, quia venialia non excludunt gratiam sanctificantem , adeoque, etsi in hac vi- 'ta non remittantur , jus ad beatitudinem non tollunt , neque essectum Sacramenti impediunt : unde utiliter potest homo ea confiteri; sed ad id non est obligatio , per se loquendo. Docet hoc Prid. Sess. I . CV. F. his verbis: Venialia , quabin a gratia Dei non
excludimur , in qua frequentius labιmur, quamvis recte , citra omnem praesumpti.-nem in Confessione dicantur , quod piorum Uuου demonstrat, citra culpam tamen taceri , multisque ahis remediis expiari possunt. Dixi rPer se loquendo : quia, si quis habe t mortale dubium , teneretur addere saltem veniale,
357쪽
De Confisone. 336 . visi certum esset , qudd dubio illo saltem venia- j- , liter peccasset. ' Ratio Ida partu est ; quia, si peccata gravia a sint semel directe remissa , jam tulit de iis senten- j
tiam Sacerdos , adeoque non est, per se loquen- . i
do , obligatio illa iterum confitendi. Dico
rursus : Per se loquendo : nam per accidens po
test esse obligatio : uti, si fuisses illud confessus
id genere, & ejus jam recordareris in specie : si, quod est omissum, non posset explicari, nisi r peteretur directe rei nissum, &c. Porro peccatum per absolutionem directε 3ος. remittitur, quod est materia , Sacerdoti per si iConfessiohem cognita , & tanquam judici competent, , . & idoneo respectu illius subje- directe,cta, rationeque sui independenter ab alio re mittitur 1, indirectὶ vero remittitur , quod vel 'non est materia per Confessionem Sacerdoti cognita; vel, si est cognita, non est subjecta mitt-- illi tanquam Judici idoneo respectu illius ; re--- mittitur tamen dependenter ab alio peccato , huic Sacerdoti per Confessionem cognito ,
subjecto tanquam Judici idoneo. Uti, siquis
habens duo mortalia unum confiteatur , t alte
rum inculpabiliter obliviscatur di ab hoc enim indirecte absequitur ε, quia absolutio a primo , Conseri gratiam , quae nullum mortale in suo subjecto compatitur , & primum fuisset remissum , etsi alterum non adfuissat ; non verδ
' secundum , nisi primum fuisset subjectum Sa
Ex dictis inferes. Mortale, quod in sesceptione Baptismi committitur,. si physicὶ cesset, is in Ba
antequam Baptismi Sacramentum compleatur, 'id ni non est materia Sacramenti Poenitentiae : si suscepi autem continuetur , usque dum sacramentum
358쪽
iit completum , est materia ejus necessarias quia est peccatum hominis Christiani, mor literque fieri non potest , ut duret in instanti, quo completur Baptismus , quin duret instanti subsequenti.
An materia sussiciens Sacramenti Poe. nitentiae lit peccatum in communi
Resp. In casu necessitatis est materia sussi- Fcit clen, ita, ut licitE ,& validὸ suscipiatur ,
τη casu conferatur Sacramentum Poenitentiae , etsi nece ἰ- peccata etiam mortalia Poenitens confiteaturiatis. in genere dicendo : accuso me de peccatis meis. Est communissama , probatque praxis Ecclesiae , quae absolvit moribundos , etsi nullum peccatum in specie potuerint exprimere. Et Ratio est ; quia subjicitur materia apta absolutioni ε, & sicut impotentia excusat ab expressione numeri , ita & ab expressione speciei. In hoc casu putat Lugo directe remitti solum praedicatum genericum peccati in communi ; materialiter autem , & indirecte quodlibet peccatum , ut in se est. Econtra Dicastillo putat , directὶ remitti omnia , ad quae . dolor , & Confestio se extendit. Rationem suae sententiae dat Lugo i, quia solum praedicatum generi cum vi Cousessionis Confessarici innotescit. Similiter tenet, si quis dicto uno in specie , accusaret se de venialibus in genere, ex his remitti solum ea, quae ex Confessione,, & circumstantiis Confessario innotescunt. Idem dicit, ii quia confiteatur venialia in specie sine
359쪽
umero, v. g. dicendo, saepe mentitus stim; alia uoties fui impatiens leviter, quae Consessio su Dcit ad validam, & licitam absolutionem. Diis a stillo econtra tenet directε remitti omnia , ad uae se dolor extendit quia unum non magis a nolescit Consessario , quam alterum , estque qualis ratio pro omnibus. Petes , an valide , & licith pcssit absolviersona rudis , qkiae se accusat dicendo sumus Θ,9. Amnes peccatores : saepe peccavi ; vel : saepe a rudi eccavi venialiter , doleo, Quδd D um un- nullumnam offenderim , & nolo offendere amppus. in flectate'. Et si, si caetera adsint, possit vas de ab-peria
bivi, non tamen licite , saltem si facile a poe tum νομitente elici possit peccatum in specie ; qiuasi eliciest contra praxin Ecclesiae, & in iudicio, ut id inat E procedatur , debet probari, vel ape- iri delictum saltem in specie determinatum, bi fieri id moraliter potest ri si autem nullumi specie , nec ab ultima Confessione , nec iaita praecedenti commissum , elici possit , spe
tandae sunt circumstantiae , an nempe persona
la diu non sit confessa , an speretur brevinelius instructa reditura , an sit in periculo
rortis , an ruditas ejus proveniat ex naturali
upiditate, vel senio , aut desectu instructio-is. Ex his perpensis statuat Confessarius, udd optimum factu videbitur a si sit infirma, e in periculo mortis, praemissis actibus Fidei, pei , Charitatis , & Contritionis , absolvanam , si sana, & diu rvin consessa sit, nee eretur brevi melius fore instructa , exploret,n sciat scitu necessaria , doceat modum exa-hinandi conscientiam , jubeat, iri curet semeus instrui, & dein post tempus adeat Con-:ssionem , excitatamque ad dolorem , praemissi,
360쪽
isa PARS .m , T RAC T. V. missis actibus fidei, &c. injunctaque conveni enti poenitentia eam absolvat ; quia est quae dam necessitas , & impotentia ; dumque dicit in genere , se peccasse , implicite confitetur , se aliquando fuisse leviter impatientem , dixisse 'verba otiosa , mendacia , is siva charitatis, fuisse inobedientem,&c. Quis enim est, qui in ejusmodi nunquam offenderit 3 In hoc casu - cognostitur status Poenitentis in confuso , de modo quo potest , materia Sacramenti immediata est determinata , remota quoque ea ratione, qua potest , &reipsa sunt peccata commissa. Juxta S. Thom. in A. D. 2I. Q. I. A. i. & 2. qui solum in genere meminisset , se peccasse mortaliter , & hoc ita confiteretur, deberet absolvi , nec tamen materia esset magis determinata , quam in casu nostro. Vide Luponem de Poenit. D. II. N. 8. &in Neo-Cous
An peccata mortalia dubia sint materia' necessaria Consessionis , adeoque
3o . Nota. Dubium circa peccata quoad prae- Dubii. sentem quaestionem potest contingere tribus 3 plex. modis imis. Potest alicui esse dubium , an aliquid contra praeceptum fecerit , aut omis rit. 2. Potest esse certus de actu , vel omis sione peccaminosa , & esse ei dubium , an pec caverit mortaliter , vel venialiter tantum ob defectum plenae advertentiae ad gravem mali