장음표시 사용
31쪽
tas attenditur penes maiorem, ac minorem utilitatem' RH- publicae, ut inferius dicetur, & cum maior utilitas ex bis :dignis habeatur, consequenter tanquam digniores sunt pro
i Pro not. teri . sit, quisnam dignior centendus sit, ita ut . elector iit immunis a lethali culpa 3 Rodri'. tom. d. q. art. I. ait : debent electores aduertere , si tamen absque . . culpa esse velint, digniorem semper inter concorrentes in 'Praelatum eligere, qui scientia, moribus, vita, CXemplo, ac μmerito valeat magis prodesse, quam ambitiose gregi ob-e sse: quisnam erit i ste 3 sanctior fortasse, doctior simpliciter , absolute Minime quidem ait S. Thom 2.2. q. 63. . art. i. sed qui est melior secundum quid, id est, qui est me- lior quoad regimen Eccletiae. Va'. opus C. de benes cap. 2.
g. 3. dub. I. n. i'. Reginald. lib. 3O. tractoria. I99. AZOrp. 2. lib.6. cap. IJ.quaest. I. Mirandao m. a. quaest. 23 art. J. concl. 3. Solus de iust. lib. 3 quaest. 6.art. a. concl. 9. Petri n. de 1Hbdi O,. quaest 3. cap. 3r g. I. Comitolus lib. I. resp. morat. qUaest. I. . Portet l. tit. Clect. D. L. dc in addit. n. Io. concludit Petrinus h
vbi silpr. quod sanctior, doctior est ille, qui est aptior
ad tale regimen, lichi comparatione alteriUS non tam apti, sit minus sanctus, & minus doctus: melius, N. Clarius Por- stella ubi supr. arbitrium boni viri debet pensare variaS Cir- Cunstantias temporis, personae, ex quibus inferat, quis pro 1 tunc sit dignior secundum quid , id est, in ordine ad hoc ossicium: Sed omnibus clarius Caiet. in sum m. tit . electio: melior autem est non quantum ad bonitatem vitae, sed quantum ad regimen illud nunc, & hic respectu talium ovium , dc reliquis particularibus occurrentiis pensatis: audite etiam quaeso, quod dicit Bu statis Capuc. in summ. viz.ClCct. n. IO. ex multis D D. dignior censendus est, qui ad praelaturam, vel munus, de quo agitur, gubernandum, re sustinendum aptior ,-convcnientior est, omnibus consita ratis , Sc perpensis, non vero sanctior, vel doctior, qui tamen in caeteris non est ita aptus illi ministerio, sicut primus non tanta sanctitate, dc doctrina excellens, quia ad maiores qualitates morum, & litterarum absolute non est
attendendum in hac materia, sed ad illas solummodo, quae
32쪽
morieri, de quo'agitur magis proficuae, & utiliores arunt 'cliam modo praeficiendus, siue eligendus sit alias bonus, 'ictori Cias vita, moribus, ac doctrina. Porrb adhuc non at- eimsimus digniorem, nisi attingamus, quo meritoriam CX- Cetria superare debet alios, ita ut mortaliter peccet, qui 'i Psitam neglexerit. Si tu . tit.elect . quaest. ι 6. Petrin ubi supr. Mirarid. ubi sup r. conclai. inquiunt: tales eligi debent in Praelatos, ac Palfores quoad maxime fieri potest , ut ipsorum Comparatione caeteri sint,&esse viae antur veluti grex, ω bruta pecori, siue animalia: quae verba sunt maxime notanda, quia fundantur in textu cap. t . dist.2 3 ubi dicitur, 'Mod,qui eligendus est ad dignitatem Ecclesiasticam, talis esse debet, ut illius comparatione caeteri grex dicantur. Pro ultimo not. sit, huiusmodi excelsus credendus est ne esse in istis duab' factionibus, ut dicunt sectatores viriULque partis nostros eligimus, quia ex nostris sunt meliores in tam pro De finitoribus , ac Prouincialibus , quam pro Guardianis , & ipso verbo auernatiuo conuincun r, quod errant toto coelo , sed clarius patebit id ex eorum morum consideratione, si bonitate, rectitudine, ac sanctitate praediti, nec non 8c in charitate , ac iustitia radicati sunt, credendum est, eorum iudicium non esse perturba- 'tum , eisque fides est praestanda, si cupiditate regnandi, ac rdominandi tenentur, iudicium ab ambitione perturbatum, ἰ& obtenebratum esse prorsiis censendum est, quare nullo modo est eis credendum, sed dicendu est verba essc quoddam velamen ad tegendum pessimum ambitionis vitium: liceat mihi afferre descriptionem eorum morum quasi dg verbo ad verbum Laurent ij Petrini de Praelato R. 1 . 3 .c. 3.
odio enim, inquit, se inuicem habent factionar ij, de se
iuuicem continuo murmurant, alter alterius notat actiones , inuestigat, speculatur, in calendario scribit, ne ob- .liviscatur, & sociis nuntiet, ut suo tempore superioribus propalet, interim diuulgat, curat adhibere testes, semperi alter in alterum machinatur, irridet, subsannat actiones, i dc quidquid a quocumque tactionis contrariae factum fuit, culpat, maculat, & profitetur se aduersariiS non Cria re, , . nisi, cum dicunt, Domine non sum dignuS; conatur unus - .
33쪽
quisque in Bam factionem trahere nouitios , nondum ha-hitum Religionis indutos, suos unumquodque factionis
caput defendit, eorum vitia occultat, protegit, ne punian tur, imo fouet secundum inclinationem, ne ab eo resiliant,ic ad aduersariorum factionem transeant, qui non sunt in aperto malo, utitur tanquam scuto inexpugnabili ad factionis sanctitatem, ac idoneitatem defendendam, pr bando , quod ea M aggregata ex melioribus, Ec dignioriabus , & quod solum sit aggregata in bonum commune, re ad resiliendum aduersario illud destruere conanti: Si Ω-
periores maiores errantem subditum secundum regulam, N. Deum punire voluerint, illico accurrit caput, vel errorem exeuiat, si potest, vel si non potest, excusat fiagilitate, iuuentute, gratiam petit, fidem facit de futura emendatione, si veto 1ubleuare voluerit alterius factionis caput, accurrit de alterum caput, dc loquitur subleuandi plagas, mortuaS exiciscitat, ignotas aperit , falsas fingit, testes ad ad Liber, ibi periores resiliunt, proponit articulos, iustitia in petii: insanita praerereo, quae prae cordis angustia Cnarrare non Valco, lugenda relinquo cogitationi. quae nequeo exprimc cal amo ita Petri n. Haec sunt, quae dispersa videntur in istis factionibus, isti sunt eorum mores, qui dicunt, nostros eligimus, quia ex nostris sunt sanctiores , 5c meliores. Si ergo tales 1unt mores, concludendumne est eorum iudicium esse dinum in proferenda sententia. nostros eligimus, &c. an potius perturbatum ab affectione dominij 3 perturbatum, perturbatum inqtiam ab immode raris animi affectibus, quare nec ipsi, nec alij similibus
verbis eredere debent , unde dicebat S.Gregor.hom 26. in Euangante medium. Iudicare iugne de subdixu nequeunt, qui
in subditorum causis sua vel odia , vel gratiam sequuntur, his suppositis.
In omnibus electionibus ad munera habentia animaru curam, & non habentia, modo sint magni momenti, sub
34쪽
Para I. Dub. II. II Podiria lethalis culpae meliores sunt eligendi. Conclusiosus
ficienter est probata in secundo notando.
Excessus in idoneitate prae caeteris debet esse clarus, revaldE magnus, & non paruus, seu dubius, ut electores eli-gCrido dignum , meliori neglecto, maculentur lethali cul-Pa. Probatumex doctrina Siluestri,Mirandae,& Glosiae do- , Centi iam, quod excessiis debet esse tam magnus, ac manifestus in electo, ita ut caeteri sint aestimandi vilis grex,&bruta animalia.
Nullo modo est credendum factionariis dIcentibus in s II. nostra factione huiusmodi excessiis inuenitur. Probatur: quia non est homo sanae mentis, qui sibi persuadere debeat in illa factione esse digniores, non solum pro Prouinciali, ac Desinitoribus1ed etiam pro Prioribus , seu Guardianis,
ita ut altera pars, seu factio reputetur pro idoneitate regiminis Prouinciae vilis grex,& bruta animalia. Secund.quia ex eorum moribus enarratis satis liquet eos habere pro 'fundamento cupiditatem regnandi, & dominandi, potius quam bonum commune, & merita eligendorum promouentia ipsum bonum, maxime quia ex utraque parte haec vox dulcis in ore, & maligna in corde auditur.
Probabiliter, ac prudenter, imo certe credendum est, - 16. in utraque factione esse merita aequalia , vel quasi aequalia pro idoneitate regiminis Prouinciae, tam in electionibus prouincialium, ac Definitorum, quam Priorum Probatur quia melior non est censendus sanctior , & doctior , aptior secundum se, sed pro hic, & nunc respectu talium ovium reliquis consideratis, & pensatis ratione industriae, pacis conseruandae, ac construendae, nec non & unitatis 'firmandae,
35쪽
firmandae,&c. At quis sanae mentis iudicabit hane aptit dinem ad omnes dignitates, ac officia sollim praecellere iciuna tachione. Tum quia regimen Prouinciae fuit alternatiuum, tum quia superiores maiores modo adhibuerunt gubernationi unam factionem, modo alteram , tum quia huiusmodi superiores alteram prosternerent, ac debellarent pro factionum extirpatione non subleuarent, si tanquam vilis grex praς altera habenda esset. Non nego tamen,quod aliquando huiusmodi excessiis in singulari homine elucescere non possit.
Electores eligentes Definitores, ac Prouinciales ex prinpria factione praeuidentes inaequalitatem, ac incommoda, quae insurgunt, mortali culpa obstringuntur, nam offendunt iustitiam commutatiuam, distributivam , nec non αviolant charitatem,simulque scindunt unitatem. Suadetur, quia non seligunt meliores pro statu illius Prouincia ,-respectu talium ovium, dc ita non fauent Ecclesiae, & ecce violatam commutatiuam, quare dicebat S. Antonin .de iust. distr.tit .s cap. 3. tom. 4.non et Ise magis aptum hominem, quies pcrtubatiuus boni Communis : quia restringunt vota ad merita suorum absque excessu, Ec ecce violatam distributi- Uam, unde praeceptum S.Tho m. de re g. Princi p. lib. C. IS. est ,- omnibus actibus politica inter eives aequa debeat ese pon-d ratio oneris, o honoris. Quia pax expellitur a Prouincia, notabilis perturbatio excitatur in congregatione, seditiones gliscunt , inuidiae , &alia enarrata, tesse experientia,N ecce laceratam charitatem, quamobrem Aristot. 3 . Ethic.l ib. I . cap. 3. ait. Sed hinc pugnae nascuntur, se incusatiora, atmque querela, cum aequi uon aequa , Aut aequa non aqua, habent ac
potiuntur. Quia tandem dis luitur unitas, sine qua quaelibet multitudo ruit, Ec de qua tam grauiter loquitur S. Aug. .
de verb.Dom in Matth. serm. 26. tom. I O. Vnum cogitates r.
tres mes, se videte in ipsa multitudine , si desectat, nisi unum, ecce Deo propitio, quam multi euis , quis vos ferret, nisi unum saperetis de in multu ina lute: t Da unum, or Zoffulin est, tolla
36쪽
ae τηβm, se turba es, quid seisim turba, nis multitudo tum
itaὶ Sed audite Apinol. I. Corinth I. Obsecro autem vos fratres,
idipsum dicatis omnes se non fini in vobis schismata stis au-m perfecti in eodem sensu, ct in eadem sentent a. Et alio Leoc 3
ianimes inum sentientes, nihil per contentioncm, neque per 'anem gloriam. De qua etiam non minus grauiter affatus est Bernard.de modo bene vivendi serm. i. Concordiu ve-
inquit, ad faciendum bonum, adsectandam iuuitiam, adserendum Deo, bona est, propter quod sumus congregati in unum, in seruitio Dei omnes υnum seiritum , se unum animum ha- 'amus,omnibus habitantibus in domo Dei debet esse anima una, cor unum in Deo. Et paulo infra. Nihil es, quod Diabolm futum tιmeat, quantum concordiam, o charitatem; s to-m, habemus, damus propter Deum, Me diabolus non ιi- t, quia ipse nihil habet ,si ieiunamus, hoe diabolus non timet, .:ia ipse nunquam comedit, si vigilamin, diabolus non timet, ua ipse nunquam dormit, sed si charitatem , concordiam 'uemus, hoc diabesus vehementer timet uare Prima. ratio
t eiusdem Bernardi ibid. tauia hoc tenemus in terra, quod, si in caelo tenere noluit. Secunda ratio defignatur a D. Gre. HL Nazian Z. de pace orat. I 2. Omnes ij, inquit, quipacis borem amplectuntur , eique contrariam discordiam, o seditionem sense oderunt, ad Deum, qui unus est, ct esse creditur non minus opter concordiam, quam propter eamdem essentiam cst ad diuis mentes, quae a sancta, se laudanda Tranitate hoc acceperum unum i , accedunt, contrA , ριιι 1ιs snt moribus , ut pugnis udeant, ac nouitate famam captent, atque in ignominia sum Oentur, aduersa partis sunt: Tertia habetur ex D.Chrysio m. ad Ephes c. 4. hom.I I. volumin ergo, ait , ruispi-u, qui procedit a capite sid est Christo, alteri adhaere eu, nam do e sunt diuisiones a corpore Ecclesianico,una quidem, an do refrixeνimus in charitate, fecunda autem, qua ausi fue-nus ea facere, qua sunt indigna, ut simus in illi corpore, viro e modo enim nos separamus a pDno isto conuentu. Σ3od si eoA ati, as conisi tutismus , ut alios ad hoc ad remus qui prius ndunt, quid non patientur* Nihil Ecclesiam aeque potes diui re , ut ambitio, est amor imperis , o gerendi magistratus, nos Dxum aeque irritates, otque diuisam esse Ecclesiam , et si
37쪽
bona fecerimin innumerabilia, non minores, quam qui eius corpuου discindunt, parn. dabimus, qui plenum Ecclesiast/cum conuentum cons ind mira, nam illud quidem factum est ad lucram orbis terrarum , os non eo animo , hoc autem nasiam usquam habet titilitatem, sed ex eo damni es plurimum , hae diecta sunt, non solum ad eos, qui gerunt magisfraim,sed etiam ad eos, qui ab istis reguntur. Haec Chrysolio m. Factionarij , haes P P. sententias hic libenter adnotaui, non tam ad firmandam conclusionis veritatem, quae satis clara est, quam potius ad demonstrandum quid sentiant Ecclesiae columnae de factionum capitibus, eorumque sequacibus, quae unitatem multitudinis, sacrorumque hominum concordiam ab ambitione ducta conscindere audet,& propriis oculis quasi in speculo suum deplorandum statum inspiciant, in quo sub specie et eli, seu potius sub praetextu zeli sunt obuoluta: heu, heu quam longe di stat a vobis ille spiritus capitis Christi, qui est pax noura, inquit Bernardus ubi supr. diuifcri et tremque unum, videlicet, quia Angelos, o homines fecit esse concor-- des. Qui germinare facit iri hominum mentibus verum Eelum , abicindentem illud, quod abscindere volebat Paulusa Corinthiis,qui in factiones abierant,dum dicebant. Ego quidem sum Pauli,ego autem Apollo, ego vero Cephae. Dicet forte factionarius, qui libros euoluit, non est le-
thale peccatum caeteris paribus conferre dignitatem, honorem amico, consanguineo, concivi, &C. Ergo tam
superiores maiores , quam subditi eligere possit ni tuto ad
dignitates, caeteraque Oificia eos, qui sunt ex propria factione. Respondeo ex Bellarm. de Princ.Christ. lib. I . c. I O.& Petri n. tom. 2.quaest.2. cap. ; IS. Concedendo , quando non conturbatur pax , 5c quies, & fit ex causa impulsi ita,ec non motiva, docent Azor. p. 2 lib. 6 cap. l 3. quaest. . &Alens p. 2.quaest. t I9. membr.2. dist. I. ablata tamen , nota,
causa factionis, quae sub nomine amicorum tegitur, quia unusquisque sub mortali tenetur se abdicare nomine diabolico factionar ij propter pacem , dc concordiam introducendam , ac scandala editirpanda , seditionesque sed an das, nam factiosi sunt in malo statu, ut aiunt Tabie n. tit.
seditio, quaest. I. Caiet. eod.tit. Similiter Si tu . quHὲ 3.ὶ ne gando
38쪽
1ndo, quando tractatur de conserendis sere omnibus bo- is in suos, quia grauiter laeditur ius eorum, qui negligun-ir, & opprimuntur, quia praesertim Praelati non dicercn- r fideles dispensatores, neci essent in utilitatem Omnium bd i torum , sed acceptatorum personarum nomen sibindicarent in multorum oppressionem, quia etiam tota ouincia Conturbatur, ut dictum est scpr. Non dico ta-en, quod Praelatus non queat alicui suo amico conce- Te , esto sit minus dignus altero , aliquod bonum sui usui ncessum, absque eo quod dicatur acceptor personarum.
Dicet iterum factionarius, ex nostris videtur surgere aliis excessus meritorum, quantum sufficit, ut praeteririn possit sine culpa venialii ergo isti sunt seligendi, Mn alij ex contraria factione, quamuis mundus totus essetnturbandus, &non sollim Prouincia. Resp. quod in re irati parum pro nihilo reputatur,mideo existimandum eos cedere suo paruo iuri propter bonum commune,
ntroii. 4. quod dignior debet illud pati pro bono commu- . quod sequitur ex electione concordi, dc pacatiori gu-rnatione, imo addo ego, quod non Ent digniores, videnter probabitur in dub. 1 3. potest etiam dicis praeterea
aesti perius dicta sunt, in iudicium huiusmodi factionarij
n esse aptum in se reda sententia de excessu meritorum, a prohaidero unicuique secundum merita transcendit, uit S. Thom. 1. de regim Princ .cap. I I. Virtutem naturae, dum factionarij non feranturi, spirituDei, ut affirmans P P. ubi supr sequitur eorum iudiciu non habere illat zm rectitudinem ad hominum merita, & aemerita menanda Pro fine quaesiti ad indignitatem istorum electorii, tanto studio contendunt eicuare homineS tanquam ca-ι factionis ad praedictas dignitates faciunt verba s. rege Zian Z. Orat. I . prolata Contra monnullos Helioso liquam, ait, indiguitatem istud etiam i aecedit, quia lus a falute donati sumin, hominum causa bellum gerimus , t mque in nobis contendendi sadiam exuperat v/ i sum quoque um ambitionibus commodemin, aς pro nimis Grenis fri
39쪽
prias inimicitias suscipiamus, is una re duo grauissima peccat
committenres,nimιrum CT eorum ambitιones inflammantes, ct ipse vitios nostra assectionis hoc adminiculum accipientes, quema
modum, qui in prxcepi seruntur, propinquas petras, Aut Armiorra frutices.
con in conferendis honoribus, ac dignitatibus locum habeat iustitia distributiva.
Vm iam de iustitia distributiva simus loquuti, ac sepe,
R ac saepius in hoc tractatu de ea etiam simus loquuturi. non negata inter Regulares secundum sensum omnium D D. placuit tamen Vai opust. de benes cap. h. g 3. diab. 3.& forte non sine arte eam infirmare, & ὲ coenobiis alienare, quem postea sequutus fuit Emin. Card. Lugo de iustit. disp. 3 .sech S. num I 6. tom 1. dicens: Non esim mihi persuadere possum, quod Praelaturae regulares institutae sint ex primaria, vel secundaria intentione , ut praemia, sed solum ad bonum Communitatis, dc ut habcat bonos Praelatos , a quibus regamr: Cum enim rehgiosus status ordi netur ad hoc, ut subditi perfecti sint, contemptores honoris temporalis , & procul ab omni ambitione , ac desiderio imperara di, imo ex se abhorreant eiusmodi officia, quomodo institudores potuerunt ex s ecundaria etiam intentione ad Hozinstituere Praelaturas, ut essent praemia mCritorum erit Paulo inferius addit, fieri posse , quod siealiqua communitas religiosa adeo reformata, sc ita ex interno feruore intenta ad perfectionem, ut singuli sint propensi ad regularem disciplinam retinendam, ut Praelatus non dignior . sed dignus possit sine ullo periculo eis prae fici, tunc non erit peccatum dignitatem conferre digno, quia nec periclitatur bonum commune, nec iustitia distributilia laeditur, eo quod inter Rugulares non habet locum:
40쪽
Primδ nota, quod iustitia distributiua , ut dixi, tota po-
aest , atque versatur in distribuendis commodis, & mi eribus communitatis in partes communitatis, ut docetugo ubi supr. disp. I .sect. 3. n. 3. Dixi inter partes , quia immunis, dc verior opinio affirmat iustitiam distributi- .m semper exigere plures, quos comparat inter sis, .ut 3 time docent S. Th. 1.2.q 6 I. art. . Molin. tr. l .disp. sa. as'. I. i. disp. Vlt. c. . Turrianus in praesent .disp. I. dub. I. ultos alios reserens, nam vox distribuere connotat mul-s, ille ergo proprie distribuit, cum plures occurrunt ac-pturi: nec argumenta Suare Z opusc.de iust. sech. 3 .a n. s. Rebeli in praesenti cap. i . lib. I . quaest 3 .nUm. 6. tenenam contrariam sententiam , videntur esse magni 'moenti, nam quando vacat unum beneficium, seu cathedra, et uni tantum conferatur, & sit actus iustitiae distribu lae, attamen attenditur ad merita plurium concurren- in ,& comparantur inter se, ut appareat, quis sit di- .lior, per accidens vero es, quod non diuidatur inter ures, quia res est in se indivisibilis, quod si uni tantum inseratur, eo quod solus accedit ad concursum, adhuc ruatur comparatio inter multos non accedentes adi iusmodi concursum , nam ille , qui venir ad con-irsum habet maius meritum, Sc dignitatem, quam alij cusantes Concursum. Hinc est, iustitiam distributivam oprie, dc formaliter residere in superiore, nam distri-iere bona communitatis inter membra ipsius Commutatis est actus publicae potestatis, & superioris, quod aliquando exerceatur per subditum, est de mandatosius superioris. Ita Lugo ubi silpr. num. 36. Hinc t, quod, licet subditi non habeant ius strictum ad om-1 bon Religionis , ut docent multi DD praesertim lgo num. I. ω Consequenter nulla intercedat obligatiostitutionis, negari tamen non potest residere in eis ali-iod ius ad omnia commoda Religionis, ut iam dixi exente Lesiij de iust. cap. a a. dub. 3. num. I s. lib. 2. cui addo
r. Σ. aliter professio esset iniusta, quia cum sit qui mntra nasonerosus ultro, citr6que obligatorius, v xdocent C a , Sanch.