장음표시 사용
631쪽
tiatum eiusdem EEgidij ubi sup r. pari. 2. lib. 3. cap. 2. dicentis : Nam si in alia uo dominio , aut principatu inIenditur bonum commune, o omnium civiumsecundum sumsatum , sic es aequale , o rectum, sed si intenditur ibi bonum aliquorum , se aliorum oppressio,μ cs corruptum, o peruersum : quae oppressio sere1emper inter Regularcs insurgit sub rationibus speciem boni praeferentibus, unde Visitatores eas non debent permittere nisi ob rationes maximi ponderis, per quas euidentissime aliquod magnum bonum promouetur, vel aliquod magnum malum praecauetur, quia opprimentes ob easdem, vel similes raseones praesertim possunt opprimi, cum unusquisque habeat in quo reprehendi possit, dc considerent, quod unaquaeque finio semper intendit bonum commune , dc nihi-
Iominus unaquaeque opponitur bono regiminis, nempe unitati, dc paci, quae bonum commune constituunt. Secundus discursus mendicatur ex iustitia, quae propriE 39o est virtus Praesidentis, ac Praelati,ut dixi in praecedenti quaesito, cuius totum esse est ad aliud , dc recte exercetur per duo munera adhaerendo subditorum commodis, propriaque Vtilitate neglecta, ideo dicebat Arist. 1 .Eth. cap. 3. Omnium virtutum sta iustitia in bonis alienis dicitur, quia non ad suum commodum sed ad aliorum omnia confert. dc S. Gregor. Naz. I. apol. num. 9 i. inquit. Hic Piritualis Omnis imperij finis es ubique
priuata utilitate neglecta commodis aliorum consulere. Verum
haec iustitia est illud solidum fundamentum , in quo firman-'tur, dc conseruantur Respublicae, ic Regna, ut dicit AEgid. ubi su p. 1. part. lib. I. cap. II . Ad hoc autem , ut Regna su sant, se pacifice maneant , infitia es necessaria dc S. Augustin. 1. de Civit. cap. 2 i. ait Rempublicam regi, aut flare non posse sine iustitia. Quando ergo ruunt Ciuitates, Religionesque dissoluuntur, cum superiores adhaerent propriiS commodis , nam verrunt iustitiam in iniustitiam , unde sequitur
regimen iniustum. Si vero, inquit, S. Thom. l . de regi m. C. I. non ad bonum commune multitudinis , sed ad bonum priuatum Regentis regimen ordinetur, erit regimen iniustum, atque peruersum. quare ex hac mala administratione, iniustoque regimine Tyrannorum nomen sibi vendicant Praelati iuxta Arist. 3. polit cap. s. monitum. Tyrannidem enim dicimus do-
632쪽
minatum Anius ad proprium commodum intendentis mo S. TL. 3. de regi m. cap. l I. Regnum, inquit, non es propter Regem, sed rex propter regnum, quia ad hoc Deus prouidit de eis , ut regnum regant , ct gubernent , se unumquemque in suo iure co
feruent se hiι es finis imperm , quod si aliud faciunt in se ipsis re
torquendo , non bunt Reges, sed Dranni. Idem affirmat . Egid. ubi sup . r. p. lib 3 . cap. 2. Si vero ἁominans non intendis bonum commune ,sed proprium, non es Rex sed Tyrannus. Cum igitur haec iustitia in tertio Religiosorum statu, in quo deficit cha ritas , omnibus virtutibus langue icentibus , facillime posse sub coloratis rationibus proprium munus deserere, n ligendo aliorum iura, & commoda, adhaerendo propriis utilitatibus , quae cogunt Rectores a tramite rectae iustitiae inquit S. Thom. ubi sit p. lib. I. cap. II. deuiare,& ita in Tyrannorum nomen Praelatos incidere excludcndo homines aptos adignitatibus , & Praelatiis sub praetextat Zeli, quod tandem re luitur , ne sibi arripiatur locus, trahendo ad se ipsos multa Religionis commoda, & bona sub ratione consuetudinis, &dignitatis, eis subditis denegatis sub reformationis praetextU, , ideo firmiter est innitendum praecepto S. Thom. l. de re g. cap 6. dicentis. Sic es dissonenda Regni gubernatio, ut Regi iam institato tyrannidis subtrahatur occasio , smul etiam temperetur potenas , ut declinare de facili in Urannidem non positi. hoc autem non alio potenti medio obtineri potest, quam saepe repetitis visitationibus , ut Praelati Visitatorum metu utantur iustitia secundum proprium munus neglectis propriis commodis , adhaerendo subditorum utilitatibus, ac iuribus,& ita incolumis, quantum fieri potest, conteruetur Religio
Tertius discursus desumitur ex perfectionis bono, ad qWoa ordo est institutus secundum regulam, & constitution CS, Cuius conseruatio maxime cit necessaria ad Religiosorum pro- Distum , Religionisque splendorem , nec haec obtineri potest, nisi sciamus , per quod dissoluatur iuxta praeceptum Arist. ubi su p. Variae huiusmodi perditionis causae a DBonaucrit. in opus . to m. r. quaest. I9. su p. reg. S. Franc. designantur , quem sequitur Cordub. in exposit eiusdem regu-l in introd. quaest. 1, a quibus originem trahit persectionis
633쪽
relaxatio, Sc dissolutio. Prim. est multitudo intrantium , quia multi nequeunt tam facile flecti,sicut pauci, dc ubi sunt multa capita, multi sunt sensus, qui maxima cum difficultate ad unum sensum sunt dispositi. Secund. est desectus bonorum exemplorum , quae per mortem multorum Religiosorum, qui in in vitae asperitate, virtutibus, ac sanchitate in primordio Ordinem sustinuerunt, fuerunt subtracta, Zc licet nonnulli alij fruantur hac vita non nisi debiles , ac infirmi in corpore
unde iuniores, non cognoscentes mortuorum e Xempla, nec
ardua infirmorum, ac debilium inspicientes, non penetrando eorum internas virtutes, eas imitantur quae in illis vident,& ita fiunt rem issi , ac in spiritu debiles, ac in vitae rigore. Tert. est defectus Magistrorum , ac Praelatorum, nam , cum quisque nesciat docere, quod non didicit, cum regimen Drdinis deuoluatur ad istos Patres , moribus iuuenes, ac notlitios nutriunt, quibus ipsi sunt imbuti. Quarta causa est, quod sensim sine sensu serpunt per Religionem non bonae consue ludines, 3c relaxationes , quae facillime a iunioribus , ac debilibus trahuntur in exemplum , unde una intro diusta , alia 'cohaerens primae sequitur. Quis non videt in hoc tertio statu sensuum rationes suscitari, ac militare aduersus eas spiritus, M sub coloratis velis paulatim illum prosternere unde omnia illa a D. Bonavent. superius enarrata erunt introducenda in damnum persectionis Religionis: quamobrem est eis obstandum visitationibus saepius repetitis , ut Patres, quibus onus visitandi est commissum , scientia, Zelo , ac authoritate , adhaerendo rationibus spiritus , fraenent nouitiorum receptiones , vitae sanctitate , ac sermonibus diuini spiritus oleo delibutis mortuorum, ac vivorum debilium exempla suppleant, Vt iuuenes cognoscant, quae vita in religiosis familiis sit trahenda, quae virtutes ac mores sint induendi, ut sustentetur Religio ad occasum relaxationis ruens, puniendo - eos , qui in virtutibus , ac vitae asperitate languescunt, non permittendo , ut assumantur ad Praelaturas, ne de illis dic tur quod sint moribus iuuenes , ac nouitios instructuri, quibus ipsi sunt imbuti, & tandem prudenti, ac rigido ferro iustitiae malas resecando consuetudines , prae oculis semper
habendo, quod iste status maxima indiget reparatione, ac
634쪽
sustentatione, ne quam primum attingat relaXationis profundum , pro comperto ten cndo illud pronuntiatum Ger- sonis. a. pari summ. Alphab. 3 9. lii O, de non esu cam. Carthus dicentis. Semci lapsa Religio, ViX , aut nunquam reparari potest, & facilius de nouo a fundamentis conditur,
Dices, per istas frequentes visitationes infirmatur Praelatorum potentia, quia timore ducti non audebunt malos coercere, ac debita poena eos punire, unde fiunt audaces, ad obediendum tardi, imo rebelles. Resp. quod tantum est bo- , num, quod habetur ex repetitis visitationibus in hoc insoelici statu, ut, licet authoritas esset diminuenda , nullius momenti semper id effet censendum, imo absolute est negandum eam fore infirmandam, quia Visitatorum metu & subditi debitam obedientiam praestabunt Praelatis , dc Praelatii secundum iustitiam authoritate utentur, unde magis liberae erit ad proprium munus exercendum , 8c repressa ad non trahenda ad se Religionis commoda iuxta diastum D. Thom. ubi supr. Simul etiam temperetur potest v, ut declinare de fa elli in tyrannidem non positi. Pro fine dubij, ac Centuriae addendum est, quod ea,qua inquirere pro munere suo recte praestando debet Visitator, inuestigare etiam pro dignε sust agio ferendo tenetur elector, quia cum ossicium eiusdem electoris sit bonum promouere , N. malum praecauere , Vt optime in si auat Emin: Lugo de iust. disput. 3 3. seel. 3. num. 3 3. Vtrumque munus non propagabit, nisi exquirat in dubio descripta ad hoc, vesuffragio promoueatur homo ad Praelatiam iustitia Praesidentis ornatus, qui exemplo, & prudentia propagare possit unitatem iuris impediendo seditionem, ac discordiam ori turam, nec non & bonum perfectionis, resecando corruptelas introductas, ac obstando nascituris, & a se ipso expellendo omnem tyrannidem, in quam propriis commodis ductus incidere potest.
635쪽
Primus numerus Pantem notat,secundus Dubium, tertius est marginalis.
Abias, Vide Prelatus. Or EsTAs gubernandi Monasterium, tam in spiritualibus, quam in corporalibus ad Abbatem spectat. parr.3.dub. .num. F x Duplex titulus potestatis Abbatis assi, gnatur. p. . d. 22. I 6 In condendis legibus itia debet considerate Abbas. p.3.d.24. u sinceptio personarum. Quid sit acceptio personarum .p. I. d. I. Lx genere tiro est peccatum mortale.. ibid. Ex paruitate materiae fit veniale. ibid. Ambitio. - Ambitiosus nequit esse dignior pro Praelaturis. p. I. dub. 2. IL Ambitione non fovet regimen ad tem- pus, sed magis adaptatur naturae humanae , & multa incommoda impedit. p. .d I. I Praelatorum multiplicatio, nempe Pro- uincialium,ac Definitorum,seu Con- sutrorum non fovet ambitionem. p.a. d.=- c. Praelatorum ambitio destruit Religi nem. p. I.d. 3. 3 5.p. 3 .d.2 I. I LNon ideo fouetur ambitio, quod electores pro bono pacis in Prouincia in duas factiones distracta, eligant ex utraque parte duos Definitores,alter-- natimque Prouinciale. p. I.d.24. I 3 Ambitio fouetur,quando uni Monacho plura beneficia conceduntur, quae
aliis denegantur. p. .d. 2I. I PPermittens Praelatus, ut ambitio crescat in Religione, nequit excusari a mortali peccato, DI. d. 17. IOI. p. . d. 39. 138. , Ex ambitione in Ecclesia oboriuntur diuisiones, ac seditiones. p. I .d. 2.17. p. 3.d.4s. 268.p. a. d. 2. I 8. Ambitionis mala enarrantur. p. H.43 267. Amies. Praelati in distributione bonorum com munium respiciendo amicos fiunt acceptatores personarum. p. I.d. I 4λmicorum unio ad subleuandum alia quem ipsorum suffragiis, dc votis in Praelatum est lethaliter peccaminosa. '
636쪽
I mora Amor erga propriam Ecclesiam constituit hominem digniorem pro ea regenda. pH. d. I. 2 Tantus est amor sui, ut unusquisque etiam sanctissimus caecutiat in pro priis. p. δ.d 4. q. p. . dub. I I. 9TOptimum regimen consistit in amore inter subditum, dc supeFiorcm. p. 3. d. I 6. II 6 Apostiata. Non ligantur excommunicatione Religiosi, neque saeculares in auxilium vocati , capientes Apostaram fugitivum. p. R. d. 23. 383Vide multa circa potestatem Praelatorum erga Apostatas. ibid. Praelati tenentur quaerere Apostatas, & iugitiuos, esto sint nocivi Religioni , modo non otiatur scandalum. p. a.d. 29. I 89
VNusquisque tenetur bonum commune tueri. p. 3. d. 2.2 Et quomodo p. 3. d. 2. 21. d. 1 F. T Bonum coinmurre postulat, ut Praelaturae non praescribantur apud paucos. p. I. d. 2. II. dub. 3. 22 Postulat etiam , ut sint institutae , meritorum praemia. p. I. d. 3. 22Pars pro bono communi tenetur praeca- cauere malum, & bonum promouer . p. d. '. 6o Dupliciter accipitur bonum commune temporale, Sc aeternum , & multa permittit ad euitandum maius malum. p. 3. d. I 3. IOIBono communi neglecto ab electoribus, multa incommoda sequuntur in Religione. p. φ. d. 26. Ico
Quae differentia assignetur inter fines boni communis Reipublicae lactis. laris, & Religionis. p. s. d. I I. O
Eligit Deus illos homines ad gubernandum , qui magis inclinant ad
bonum commune tuendum. p. a. d. I. 2Cupiditas Praelati se conseruandi in
Praelatia obstat bono communi p. I. d. 32 Eana Religionis.
Religionis bona debent disti ibui secundum merita. pia I. d. 2Et sunt omnibus distribuenda , alias
peccatur peccato acceptionis personarum. P. I. d. I. 8Bona propria in distributione non sunt distribuenda inimicis, nili oriretur scandalum. p. I. d. I. 8Communitatis bona sunt in comm dum omnium subditorii. p. r. d. I. . Eorum distributio ordinatur ad promo- uendum bonum comm ne. p. 3. d. 3. FQuanto magis partes Reipublicae multiplicantur , tanto magis diminuitur portio bonorum cuiuslbet homi-
nis. p. 3. d. I. 2Sunt in duplici differentia mobilia , &immobilia. ibid. 1 α Iuxta men suram iustitiae distributivae debet esse portio bonorum Praelars, de in distributione non semper est incipiendum ab ipso Praelato, sed saepe a . subditis , secundum quod
exigit charitas. pH.d. f.3 1.3 6-6o Bona communitatis, ut Lectoratus, Doctoratus , &c. nequeunt distribui Praelatis, nisi habeant ad illa requisitam idoneitatem. p. s 3 Quando habetur statutum in Religi ne, ut cuncta distribuantur aequalitera minimo laico usque ad superiorem bona communitati, nequeunt diuidi. iuxta mensuram iustitiae distributivae. P d. . 61
637쪽
Inordinata proeuratio bonorum comis munium in. proprium commodum generat seditionem. p. I.d. 2I. II
QVando gesta per Prouincialem, ac
Conrultores erunt valida , dum Capitulum est nullum. p. I.d. 22. I 29 Quando peccatur in forma,an gesta sint valida. , , ibid. Pro Capitulum Prouinciale est medium aptum ad reformandam Religionem. p. . d. 24. I 68 In Capitulis de reformatione est tractandum , id est, quomodo disciplina regularis obseruetur , quomodo am- . bitio sit extirpanda, &c. pari. . d. 14. I 68 Quae possint facere Capitula Generalia, seu Prouincialia. ibid.
Capitulum Prouinciale tuta conscientia negotium reformationis potest praebere Prouinciali simul cum Consultoribus , assignatur etiam limitatio.
momodo electores in Capitulo debeant satisfacere obligationi reformationis , & quando excusentur ob metum, p. 3. d. 2s. IT 2. IT Capitulum Prouinciale fine praesentia Prouincialis per se, seu per tuum Vicarium nihil potest facere, dc ordi
A ssignantur eause lbid.; ρQuomodo intelligenda sit dictio illi
posita a Paulo V. in ampliatione adisiuncta ad decretum Clementis VIII. de casibus reseruatis pro illa vice. p. 3. d. 36.3 38Facilius potest Praelatus peccare negan do facultatem, quam eam conceden do. p. . d.16. 3 8 Quid debeat facere Con Isarius,quando poenitens obfirmato animo non vult adire superiorem pro absolutione a reseruatis. p. .d. Fo. 4 3Non tenetur Praelatus concedere facultatem generalem, Ut poenitens eligat Confessarium ad suum beneplacitum , neque eligere illum propositum a poenitente , debet tamen esse
Praelatus potest tradere suam facult tem ab luendi 1 reseruatis ordinario Confessario cum onere, ut absolutus suscipiat onus comparendi coram suis
periore, & quomodo id possit fieri,
multa habes. p. T. 48Huiusmodi onus comparendi obligat sub mortali. ibid. Adducuntur causae liberantes poenitentem ab hoc onere. ibid. Confessarius , cui est delegata authoritas absoluendi a reseruatis, debet esse facilis ad suscipiendum onus comparendi pro poenitente ., & quae caumtae debeant esse. pari. s. dub. 37. 7IAn poenitens, qui desectu doloris inu lide confessius est peccata reseruata Praelato, seu Sacerdoti habenti pro reseruatis facultatem , remaneat absolutus reseruatione , itavi possit illa confiteri cuicunque Confi uario
non habenti facultatem rcsiluatorum. p. . d. l. 99. S seq.
Onus comparendi de quo su p. sub mo tali oblisat. p. .d-s7 349
638쪽
charisas. Charitas obligat ad succurrendum proximo particulari in extrema necessitate spirituali constituto , etiam cum periculo vitae. p. .d. O 2 3Secus si non laborat extrema necessitate, sed tantum graui. p. .d P. 4 In graui necessitate est succurrendum Reipublicae cum periculo vitae. ibid. Proximo existenti in graui necessitate spirituali tenetur homo cum leui suo detrimento auxilium praestare , secus fi leuem patiatur. p. .d AO.244. Praelatus cum periculo vitae tenetur succurrere subdito straui necessitate laboranti. ibid. Per multiplicationem Praelatorum magis habetur mutua charitas. pH.d. .
Quid sit, & quo iure sit introducta.
Quid intelligatur nomine monasterij in quo clausura est seruanda. ibid. 89 ini hortus, quae praedia , quae Ecclesiae , qui chorus, quae sacristiae, &quae domus subiiciantur clausurae. p. 3. d. IO. 89 Quae mulieres arceantur a clausura.
Mulieres de stirpe regia, aliaeque ex priuilegio ingredientes monasteria deferre secu'm possunt eum comitatum foeminarum, cum quo frequenter incedunt. ibid. Vera clausura non indiget declaratione , sed ex propriis terminis insurgit. p. 3. d. ΙΟ.9IMonasteria alias claustrae subiecta , in quibus modo in forma conuentus non vivitur non sunt amplius sub clausura. p. 3. d. IO.92 Consuetudine aboleri potest. p. 3.d. IO.
Pot.st institui processio extraordinaria absque violatione clausurae ad hoc vemulieres ingredi possint in monasteria. ibid.
. Nomine Ciuitatis quid intelligatur.
p. 3. d. 8. 2 4 Commoda Religionis. Sunt in omnium Rcligiosoruin utilitatem. p. I. d. I. Confirmatio elictionis. In omni electione requiritur coli firmatio , multa habes. p. I. d. 2. III
Ad confirmatorem susscit, quod electus sit dignus. ibid.
An requiratur indagatio morum elei hi, priusquam concedatur confirmatio, vide quamdam aliam controuersiam.
ibid. An sit deneganda confirmatio Praelato
factionario eledre, ibid. n. ii χΤitulus confertur rex confirmationem.
Quae forma confiimationis assignetura DD. ibi d. a. I 2 oonsilentia erronea.
Quid sit, & quot modis habeatur. p. dub. I .8ICοηθημ. Quid sit, & quotuplex. p. I. d. 8. FTAn detur consensus interpretativus, &quando. ibid. Consilium. Ex consilio multa bona percipit Praelatus. p. 3. d. .i IT. i I 8 Constitudo. Religionisr elaxatio otitur ex insensibili relaxatione bonarum consuetudinum. o p d. I. a. sis
Quid requiritur ad verum contemptum. p. .d ε . 2IFCrimen, Vide Perculum. , Crimen delatum Praelato, ut Patri, ne quit manifestari Consultori, nisi proi remedio adhibendo. part . . d. 6. 68. d.Α7
639쪽
d. 47.277. & seq. Si Praelatus localis se solo delinquentem a reincidentia praecauere poteth, nequit talem subditum mani festare Praelato maiori. p. . d. 6. 68 Religiosorum crimina nequit inquirere subditus. p. d.7. II Quae crimina sint inquirenda a Praelatis , & quae sunt relinquenda Dei iudicio. liad. Crimen occultum fratris potest absque praeuia monitione fraterna manifestari Praelato tanquam Patri,& quando. p. . d. 8.T 8 Crimina contra bonum commune , &contra tertium possunt reuelari Praelato tanquam Iudici,&c. p. . d. 88O. p. I. d. 7. S IN ullo modo delictum subditi emendati manifestari potest Praelato tanquam Patri, ut sit securior a recidivo. p. z. d. 8. 8 IAn quando sit periculum relabendi. ibid.
Quando dicatur crimen notorium tam iuris, quam facti, vide multa. p. I.
Difficillime potest probari crimen sa-ctionarii esse notorium. - ibid. Crimina occulta personae alla mendae ad Praelaturam possunt reuelari ad impediendum damnum boni communis. p. I.d.9.6 ONon omnia crimina sunt celanda , neque detegenda. p. . d. 24. I 6 IFornicationis crimen inter Regulares non videtur exceptum. p. . d. 7
DEςeptio quod ingressum Religio
nis in Novitiis potest esse circa substantialia eu accidentalia, bc quae istasiat. P. I .d, II δὲ Quae irritet proscisionis contractum. ibid.Dὸsivitores. Fac tonar ij Definitores eligentes inseriores Superiores fere omnes ex sua factione peccant mortaliter. pari. I.
Pro maiori utilitare Poouincis debent clectores multiplicare Definitores in Prouinciis. p. 3 d. . .d.62. 7 Desinitorum multiplicatio praestat , Ut facillime functi officio possint regi , Superioribus localibus. p. . d. Tenentur sincere proprium sensum indefinitorio aperire. p. 3. d. 2O. φοQuas sententias debeant substriboco, Definitores, qui in eas non consenserunt. p. . d. I9. dc seq. Denuntiatio Delicti denuntiatio ante Iudicem sine praeuia correctione, quae erat facienda , non censetur inualida. p. . d. 48.
Iudex saecularis non tenetur inquirere de praemi ita correctione ante denuntiationem : secus Iudex regularis. p. .d 8. 28 Detractor, seu Detractio. Nequit quis detrahentem audire , &quando excusetur a Peccato. Part. 3.d.6. 6 Causis , quae excusant hominem cominmunem , non excusant Praelatum.
ibid. Non est verum , quod sicut in minimis furtis peruenitur ad materiam grauem , ita in detractionibus leuibus . auferri possit fama. p. 3 .d. 49, δολο
Dei prouidentia maxime splendet in
opinionum diuersitate circa res morales. - p. .d.9 83
Deus ordinatissime permittit, ut mala fiant in hoc mundo. p. .da - Α' Statuit Deus, inter malos esse viven-
640쪽
dum. vlge muIta. p. . d. a 3.3 s lEx permixti ne malorum habet ut Deus in nobis. ibid. Deus, & Ecclesiis non interdum obligare ad vix possibile. p. b. d. 47. a I Quomodo sit regulanda mens humana, quando Dei iudicia non intelligit. p. 3 . d. λ . I 6 Dignitates Retularium. Finis dignitarum Regularium est conseruare disciplinam regularem , dc promouere homines ad persectionem. p. I. d. i. IDignitates bene distributae inter perso-1onas idoneas excitant pacem. p. 3. d. i. II. d. 3. 33 Potius extinguunt ambitionem , quam foveam p. 3. d. 3. 6Qu, differentia fit inter dignitates per-1onatus,& ossicia. p. 3 d. . I TSecundum mensuram iustitiae distributivae debent distribui. ibid. 138 Dignitatum mutatio consert ad quietum , & pacificum statum multitudinis. p. .d.6s, Dignus , & Digniar. An possit eligi dignus ad dignitates,
Quatuor conditiones requiruntur ad hoc, ut dignus secernatur ab indigno. p. . d. 2. I 8. Dignus aliquando ex necessitate conscientiae est eligendus ad Praelaturas digniori neglecto. p. I. d. 23. 2 Quando dignus est utilior Ecclesiae, censetur dignior, illustratur tribus exemplis. ibid. p. 3. d.62. 374 Dignior non desumitur ex qualitatibus personarum, sed ex mensura maioris utilitatis, quam affert Ecclesiae. p. .
Sanctior, & doctior simpliciter non est dignior. P. I. d. 2. IaDigniores sunt eligengi ad Praelaturas.
Excessus qualis debeat esse in digniore
Digniora digno secernitura fine beneficiorum,qui est utilitas Ecclesiae .p. 3.
Dignioritas non mendicatur ex administrata Pranatura. p. . d. . 7 Excessus indigniore prae aliis debet esse
clarus. . p. I. d. a. ΙΑDignior , si non eligitur ad Praelaturas pro bono pacis, & quietis, & pro
electione concordi tenetur iuri meritorum cedere. ' p. I. d. a. Is Dignior habetur etiam ab amore erga Ecclesiam. p. .d. 2.2ODisciplina regularis. Ex seditione disciplina regularis eneruatur. p. I. d. 2.7Maxima prudentia conseruari debet. p. . d. I . IO 1
Fundatur supra unitatem. p. I. d. 3 9.p- , d 3. 36Di oret ἰ. Discreti sunt euel Lndi a conuentibus ad factiones sedandas. p. 2. d. q. 2Ο.
An simpliciter a coenobiis snt auscredi.
Quandonam dispositiones familiarum pro eligendis discretis licite possint fieri, N. quando illicite. p I-d. I. 8.& seq.Prouincialis nequit disponere similias, ut sint discreti, qui sibi, & amicis praestabunt vota pro dignitatibus.p. I. Quando electores teneantur serre su D fragium pro digno in discretum. p. .