장음표시 사용
32쪽
. Vos v shominii generibus, Christiane lector,audici meumstitui unὼ omnino probari. Sunt quibus no pla- quicqua inbereticos scribi, quoru doctrina scentro, potius quam stilo si consul Mada,&silentio atque obli- e abolenda qtiam ad postcros propaganda ullai emoria. Sunt quibus dolet scribendi de Eucharistia nullum finem inueniri , & ad nauseam ac fallidium iam scriptum fuisse , nec quicquam dici posse, quin dictum fuerit prius. Quin etiam Optandum
addunt vi parcius, S a paucioribus secrosancta illa ni V steria tractarentur & taciturnitate atque imperita fide adorarentur magis, quam in vulgus promiscua editione profanarentur. Ego sanc libenter optarem aliquid amplius ut numquam in repub. vllum bellum, in corporibus vllus morbus, in animis hominum ullus errorim eorum societate ulla dissensio & discordia, in relistione ulla
tmesis & cotentio enascerentur,quo traquillam & quieta vitam ageremus in omni pietate & castitate. Ad hoc spectant obsecrationes, orationes, po tutationes oratiam actiones pro omnibus hominibus. Sed quonia aliter Deo visu est meliu aliquid prouidenti,& aliud merentur peccata nostra, oportet haereses csse, atque alia omnia vitae humanae incommoda,ut saltem qui probati sunt,manifesti sat. N5 isti tur solum specta tum quid optabilius,sed quid potius necessari ii,&quid maeis expediat Querit Theodoretus,an c5 ueniat chi haereticis dissἡrero, vel in eos scribere an ex abruptis dcorsu praxipitantes eos desipicere,& valere iubere. Resp5det inhu- manu eos qui laborant defricere, cu sit c5uenientius eorum misereri,& pro viribus
i RQmς inuoς-tu est, nihil praeter Euangelica veritate conari vellet sed Aoo Eu -- stoloru traditione ac fidei simplicitate fatis haberet, nulla prosecto in praesentia iuis esset opus oratione sed qua ab adolescentia semper amavimus taciturnitate etiam is nuc praeferremus. Ucru quonia inimicus veritatis Diabolus,qui additionibus seper mala multiplicat, instrumenta nuc quoque inuenia imbecillitatis nostrae obliti se-- cundum cognitionis mensura, quae nobis a Domino praebita est, de veritati adesse &ὐ tallitate refutare recepimus. Putauimus enim e tribus bonis unsi omnino c5sὸcutu--ros: aut enim praeoccupatis hominibus quasi remedium orbi restitationύ hac dabi--mus:aut statioribus quo se conseruare possint asseremus: aut omnino ipsi quod o--ptimc fratribus consuluimus, praemia cosequemur. Ac prosectb sicut apud Esdramis templum Instaurantes, una manu aedificabant, altera pugnabant: ita in pastore requiritur ut potens sit exhortari in doctrina sima, siue verbo, siue sicripto id faciat& ut possit contradicentes reuincere tam verbo quam stilo. Idcirco post Christu Apostoli ipsi,atque eoru successiores qui in Ecclcsia excelluerunt nullos librostere reliquerunt, nisi contra sito tempore exortos liaereticos, atque in his sicut
33쪽
. sinam doctrinam confrinrat, ita falsem resci lunt. Evangelium suum Ioannes sorbi sit in Ebione de Cerinctum: Paulus atqu e alij epistolas posteritati tradiderunt in falsos Apostolos qui Christi Euangelium in uertebant. Nec sane leges alia occasione primos Christianos adductos ad scribendum, quam ut haeresibus mederentur:
nec ulla scrὴ extant corum opera,nisi contra haereticos aut fidei hostes cxaratam ectum satis erat Catholicis audire publicas haerescon cosutationes, scd castiteris mandari postulabant. Qua de re apud Eusebium prςclara inueniturςpistola Apollinarij Hierapolitani Episcopi quae sic habet. Quamquam longo iam & valde prolixo
'in temporis spatio Auirci Marcelle chaerissime, a te ut aliquid cotra Cataphrygum ha -
resin scriberem incitatus sum, tamen hactenus me ab illo instituto continui, montana quod dubitarem falsa eorum commenta me posta conuincere, & srmis testi-moniis veritatem corroborare, quam quod tum metuerem , tum sedulo placave-rem, ne Euangelico noui testam divi verbo quibusdam videre Maaco quasi monte ali-- quid vel addere, vel statuere, quod non in eo compriantum it. Verum cum nu--
per essem AncyraeGalatiae urbe,& Ecclesiam quae cui Ponto contentionum pro-- cellis ab ista notia&inusitata non prophetia, sed potius pseudoprophetia conci-tatis iactatam offenderem,quantum poteram de his ipsis erroribus, qui iam pasti m Vasantur, &de his quae ab illis proponebantur multis diebus assidue in Ecclesia disceptabam, adeo ut ea non solidita permagna efferretur ictitia, sed ad veritatem
Vehementer roboraretur, & qui contrari aes partes tuebantur eodem temporis mo- mento a me restitati animos deiicerent,& omnes vcritatis aduersarij summo dolo-re angerentur. Accum presbyteri qui in eo loco erant,praesente Zotico Otreno po-stularent, ut de his quae fuissent contra veritatis hostes eo sermone disputata, com-mentarium aliquem relinqueremus, quod ibi minime praestitimus, sed constan-ter illis sumus polliciti nos illum scriptis hoc loco mandaturos, & absque cui iactatione missuros. Quinetiam cum haereses in dies multitudine crescerent, sole-bant pij illi Christiani lingua sua & patrio sermone tela contra illas suggerere, sicut Eussebius de Bardes ne recitat, qui cum in omni doctrinae genere exquisitis Γ-miis, tum in lingua Siriaca disertissimus, sub imperio Antonini non modo contra eos, qui erat Marc ionis aemuli ac imitatores,vcrumci iam contra alios quosdam, qui varias errorum sectas defensitabant dialogos composuit, quos lingua sua vernacula diuulgauit. Cur autem non sufficiat vitia voce haereticos comprimere, sed sit uius in eos stringere ex Basilio Gregorius Nanetarenus affert ratione,quod ,. vitia vox solos praesentes atque ad lepus aedificet: scriptura vero omnibus hominibus, omnib' orbis partibus, & omnibus seculis pi sidio sit,atque adiumcto. At qua-uis omnis haeresis sicut omnis plantatio qua no plantauerit pater coetellis cradlcctur. nec Ecclesiam ullam, nec successionem nec de multitudine librorum,q aibus quas soliis influctuosis luxuriare solet, vix ullum queat posteritati ad aliquot secula
relinquere, vel ullum suae memoriae vestigium altius imprimere, tame ad veritatis suae& potetiae testimonium ac commendationem voluit Deus in Ecclcsia de quaque haeresi extare monimentum aliquod, ne posteri similia audeant, & si ausi fuerit ut sit quo redarguantur, de de veritatis victoria,laus, S gratiaru actio ipsi reddatur. Sic gladium Goliat una cum manna in templo & arca asseruari praecepit:.Sic Hol fernis atque aliorum hostium arma S: spolia ibidem appendi. Sic thuribula falsi inccnsi a scisinaticis Dathan &Core contra veram Ecclesiam oblati iussit in laminas ductiles conflari,&altari compingi, ut esset memoriale,ait scriptura, filiis Israel, ne accedat quisquam alienigena, qui non cst in semine Aaron, imponere incensum ante Dominum, ut non sit sicut Core. Propterea scriptura & Ecclesiastica historia
34쪽
tam sunt diligetes in notandis ci iam leuioribtis hς resibus, quam in commemora- dis summis Dei beneficiis. Quemadmodum aut cin Christus ipse non prius misit Moth. H. compellere couiuas ad ingrcssiim nuptiaru sed vocare, de aptequam re bellcs suos, R
qui noluerint ipsi ina regnare super se, ir; seret interfici, mandauit doceri: ita Apostoli ipsi atque eorum successores semper censuerunt prius stilo seu verbo sanae do
ctrui aduersarios conum cedo5, quam sceptro, seu naturali, scus perra. aturali percuti edos. Nec vicillim Deus, nec Apostoli, nec Ecclesia prima C Erilliana solo verbo contradicentes r cuiccrunt di expugnauerunt ed plagas adhibuerunt ut vexatio daret intellectunt. De suo duas epiliolas cicsantes & vehementes Augustinus scri
psit. Quocirca philosse phicum est seu potius imaginarium leges diuinas & huma kρ'
nas .int tibi ratione M stilo sine ulla cocrcione de sceptro. Mahumetanum contra
suerit stari otius tyr nnicii sota sceptro de stipplicio ad id quod velis cogere. Si qua-do enini Mahumete ogabatur sui Apostolatus dare signum exerto gladio mina- . h. bundi stidiabat V obis liti a ines Ego sum Apostolus Dei. Diuinum vero, Chri- stianum, narii rate, burriani uti politicum iussicatur hominibus rationis capacibus primu persuadere ratione, seu alio iure, atque aequitate quod ipsis statueris ad credendu vel agendum proponere , sed ex insania seu malitia ac protervia reluctantes compescere, &ad obedientiam pertrahere. Dissicilior est quaestio de ratione scribendi inhaereticos . A plerisque non laudatur citari Sc produci verba dc firmamcnta quibus innituntur: ne id sit potius haereses inter catholicos serere qua auestere, &propagare quam amputare. Verum sicut gloriosior ubique est victoria coni hollis proprio iugulatur gladio:ita scriptura quoties sigurat de committit Ecclesia atque ipsius hoste,vix aliunde telum quo coficiatur, peti ostendit, qua ab ipso. Moses a filia Pharaonis alitur de eruditur: Israelita ab AEgyptiis armatur de ditatur. David Goliat proprio gladio obtruncat, ut Iudicii Holofernet a:&Hester Aman in mala crucem sustulit, quem Mardocheo parauerat Nec Christiani maius conarcndisi deprehenderunt ad viam obstri: enda haeresibus ne latius serperent, quam si propriis authorudi tis intricarent, atque ita sectatores pudefaccrent,&Catholicorii ab eoru persu a sone deterreret ex productorii absurditate. Delectatio eoru hec est ait Ireneus siueis aduersus cos victolia,sentetiae eoru manifestatio. Idcirco fuit necessariu manifeste i - arguere,& in mediu asserre dogmata ipsorum, si qui sorte ex ipsis poenitentia agat, o reliqui vero non iam abstrahantur a praua quasi verisimili suasione eorum putates maius & aliquid altius ab iis scituros se my lleriti. Vnde idem lieneus no solosValetini inos sed Marcione e Marcionis scriptis se pollicebatur resutatur u .Sic Miltiades olim in Montanum, Tertullianus in M.ta cione& alios,Basilius in Eunomium, Epi phanius in omnes, Augustinus in Manicheos,Pelagianos,& Donatistas obseruatur egisse. Sic agendum Origenes suadet, de Gregorius Nanzianzenus maximam dis- - , putationis de ingeni j virtute clucere ait, si propriis vocibus constringantur aduersu ' ,- λ. iij. Sed quod est in omni vita apprime utile, hic potissmum valere debet. Ne quid . . isti nimis Nec passim, nec ab omnibus id seri debet. Sunt enim qui dum bona causam male agunt,veritatem produnt aduersariis,&risui ac ludibrio exponut potius qua patrocinium praestet:&haereticorum erroribus suffragantur magis quam refrigentur. Nihil mihi prae aliis arrogo, nee ullius conatum reprehendo. Inficias tamen ire
non pollumus, tum scribunt Docti, indoctique poemata passim,& plerosque male
. Vexat scripturiendi mii reticos cacoethes, minus nocitura Ecclesiae su isse multot si
tacitum it te quam imperitam loquacitate. Fatςor numerum scriptorii , & librorude Eucharistia excreuisse prope in infinitit,atque esse in crebris altercationibusne mystcria iam ulli sint mr steria Se arcana: non tamen improbare & damnarec ij
35쪽
eorum studium docet qui refellendis S repellendis hereticis incubuerunt. Csim de
Trinitate olina contenderetur,eade erat plora querimonia. Hilarius respodet. Co- pellimur haereticorum & blasphemantium vitiis illicita agere,ardua scandere, ines-- fabilia eloqui, inco cessa presumere. Et cu s ohaside expicti quae praecepta sunt oporta teret, cogimur sermonis nostri humilitate ad ea uς inenarrabilia sui ext edere,&in vitili vitio coarctamur alieno, ut quae cotineri religione mentata oportuisset, nuc in
periculii humani eloqui j proscratur. Sed nec ullum omnino vituperare possvna quitantillii aquae comportauit, de tulit ad Eucharistiae restingitedii in incendiu,quin potius id pietat i 5 officio deputo, quamuis in plerisque desuerit sciet ia&prudelia.. ab Etenim icie Hilarius addit inpij viri infirmitatis trepidatione vita cuperent silentio a transigere:sed nescio quo pacto fit, ut aestu fidei incitati,& haereticori sui orc co-- moti,& periculo ignorantiu perturbati, qui loqui iis ivdcba silere no ponunt, ne ..destitutae veritatis rea in ipsis arguatur taciturnitas. Nisi Hel, ne & Cerint i in pri- maecclesia tulisset. Ioannes quae supra homine suntnqdeton et. Sicut aute homo homini praestat, stulto intelliges ita liber libro:ac si hunus omnia nee scire potest nec suppeditare, ita nullus est adeo imperitus, a quo non aliquid stoim queas dece pere. Quadoque enim etiam holitor cit opportuna locutus Quemadmodu itaque in quaque disputatione praestantissimos adhibui quos imitarer: ita nullius lectionesum aspernatus. Nec me profiteor quicquam allaturum quod no fuerit dictu prius: sed quoniam non omnibus datur, nec vacat legere prope in sinitos qui de Eucharissiae corro uersiis nostro tempore ta inter Lutheranos, Cinglianos,Caluinistis, qua inter Catholicos scripserunt, atque inter se conferre: studui Christianos hoc onere leuare & labore quantum potui assequi,& collegi dictorii hactenus si no omnium saltem plurimorii fracmenta ne perirent,quae si mesuram panum quos alij fregeriit excesserint, id tribuedum diuinae bonitati & largitioni. In labores aliorum introiui, post messiores spici legiti exercui, inque manipulti congessi que Deo & Ecclesiae offerre. Ac ne viderer maluisse deprehendi in furto qua ingenue prosteri, per quos profecerim, insa inscriptio Repetitionum inpenuitatis meae faciet indicium,& authorum catalogus quem huic admonitioni subiiciam. Quod si quem sortasse non legerim,aut a me lectum praetermiserim,cuius aliqua dicta de Eucharistia comperiantur in his libris, sciat prior fateri me no omnia legisse,posterior vero credat no- me suu potius mihi excidisse, qua voluerim ipsum sua laude defraudare. Sin extiterin auco sui ac suoru amantes, ut mihi inuideant ta multa aliqua lo paucis verbis immutatis ex se desumpta,& me repetundarum accersiverint, fortasse eius de criminis reos erga alios peragere 'otero,atque ostendam nihil etiam ab ipsis dici quodno dictu sit prius.Si non defuerint qui detractis omnium plumis tanquam corniculam me risui exposuerint,nihil moror ludibria modo annutietur Christus, & verbias vincat atque obtineat. Attamen si perlegerint & expenderint omnia, sortasse iudicabunt ridendi nullam sibi occasione dati Nec libroru magnitudinem quisquamiretur vel detcstetu sed si librorum ab aliis ea de re editorum copiam & controuersiarum multitudine considerarit, attendat quot & quantos aliorum libros plemiaque catui unum de nostris coplectatur. Cum alio me vocet episcopatus, doleo
non mihi superesse otiu persciendi & emittendi quod nostro instituto deest De Missae sacrificio atque eius ritibus,id quod est grauissimu ac dis scillinium:led Deo
mihi propitio ac per vestras orationes opitulante & mea studia iuuate exibit in luce qua citissime potero,sat cito tamen suerit si satis bene. Vale lector & antimae meae ac studiis meis bene precare. Lutetiae Parisiorum. Octauo Calen. Iunij I 1 7 s. Claudius de Samesies Episto. ole. CATALO- .
36쪽
Ammon' harmonia Athanasius Anastasius Antio- Ambrosius ichenus Arnobius Amphilochias Agathias Adonis Mart rologium
Alexander Halesius Adrianus'tus Papa Albinorum historia Arnoldus Abbas Aethiopicum se
lexand. Magnus S.Thomas de Aquino A Soto Emondus Augerius Iesulta Albanus Anglus.
Basilius Cappadocia τι p. Basilius Seleuciae episeop. Theodorus Balsimo Beda
Lemandus Abbas Claraualens Ero ardus S Ludovici cancesta. Brucardus Amardus Lut emburgus Berno Billi; Prunei annot. in Nanςenum Baius Lovaniensis.
Canones Apostolici Clemens Papa Clemens Alexandrinus, C prianus C rillus Hieroselymitanus
C rillus Alexandrinus Cesarius Gregori; Nanq. stater Colmas Hierosolymitanus Chromatius
Cassiodorus Christisdulus Graecus Carolus Magnus
Caldeus Paraphrastes Concilium Nicenum primum σμ
Concilium Calcedonese Concibum quintum generale γ', tum in Trullo Concilium Lateranensi Concilium ymennense O Lugdunense concilium constanties Concilium Basides
concilium Florentinum Conribum Tridentinum Concilia Prouincialia
Carthagines Apicanum Toletana plura Ara canum
37쪽
Matis ensi Cesaraugustanum Braccare e , . Vercellense Remen e
Nicolaus de Cusa Catechisimus Romanus Catechisemus Epistopι ADJurgensis
Canisius Iesulta Iolchior canus Alforsus a C. VoCaietanus
Colloquium Parisiensi' Cassanderetbi bene star Cessalius Q. Lirinen
Ambrosius Catarinus Opus Anglus Dion fius Areopagita Dion in Corinthius Didymus Alexandrinus
Damasimus DemocharesDamasius Diovsius Carthusianus Euaristus Papa Eusebius Cesari ensis Paulus Missenus Fufebius Gistenus Gychius vetus author in aecia Eustathius Antiochenia Spiphanius D rem Syrus Eucherius Lugdunensis
Fulgentius Froxardus episcopus Bartholomeus Fatus Assa Euangelica Ioannis Fabris athias Felisius rancisca.
Geortius 'atria a Alexandri ius Geran nil s Constantino olitanus Gennadius Gratianus Glosa ordinaria Guilmundus Guillelmus monachus Guihelmus Bibhothecarius Petrus Galatinus Georgius Cedrenus
Guihelmus Abbas S.Theodoririciabriel Biel
Guido Carmelita Gisissertus Gavinus Petrus Cantor Geson Genebrardus doctor Paris Gardinerus episeop.Anglus Cros perus
Hippolytus episcopus Hilarius Piciuuens s
Hieronymus Homo Hilarius Papa Humbertus Cardis. Hugo de S.Ciciore Ioannes Hessela Louanis
D mister Iacobi Apostoli Liturgia
38쪽
nocentiusprimus Innocentius tertius
Iuni lius A leunus Iuuenem poeta Ioannes D tacdinli Ioannes Pansiensis Iub Carnotensis .
Lan rancus Liranus Iacobus oe Bartholom. Latomi.
Lindanus Epistopus Ruremon. Ieniemus Episcopus Melito Sardianus Spiscopus
Magnetes vetus in cyr Mauthor S.Maximus
Miltiades Episcopus Methodius Simeon Metaphrastes Mediolanensis historia
Nicephorus Nonnus paraphr.in Ioannem Nicetas Coniates
Nicolaus Cubasilas Nicolaus Methonensis Disiopus
Nauclerus Federicus Nausia Origenes Optatus Mileuitanus
D. ius Cardinalis Onubrius Paulinus Plutotheus Constantinopolitanus Procopius ciaa eus . oster Aquitanicus Proclus Palladius Primas ussPetrus Rauennas dictus Christogus Pachimerus in Dio,
Petrus Venerabilis Pasiasius Conldensis Peresias mala Paulus Natalisia Protasius Fruncisianus Pammeli; Liturgiae O in Caprian. - Rubini multi Hebreorum
Tile Rausin Lovaniensis, septuaginta interpretes
Salvianus Massiliensis episcopus
Sophronius episcopus Hierosolimitan. Strabus Seuerus Sulpitius Suidas Simon a Cassia Sanctis panignus Augu tinus Deuchus Sugub.episcop. Staphilus Sereus de Sucharistia
Annius LovaniensisSanderus Anglus Pleus Anglus Aeneas Sylutus Sedulius poeta Tertullianus Theophilas Alexandrinus Theodorus
Theodoretus Trithemius obbas Franciscus Turrianus
Ruardus Tapper Ton, assus lus Marius Victorinus Viector Vticensis Vigilius episcopus Tridentinus I ala ridus Thomas I ualdensis Vissagagno Vultatius Alfo us virusus
39쪽
CATALOGUS AUT HORES AETHNICI ET HAERETICI DAMNATI
qui citamur in his controuersiis. ristoteles
Apuleius Augustana consessis Apologia Augu lana consessio. rAnglicana confessio Antuerpiensium confessis
Caluinus Caluinianorum in Galba confisiones. Martinus Omnicius Antonius Coruinus Campanus Iouehimus Camerarius
Colloquium metiri bergese Colloquium Mul unostri
Eusluthius Homeri commentator Erasmus Rotherodamus Erasmus Gerus Valentinus EIn reus. Andreas Iccius Galenus medicus
Guillelmus Merbicius Telmanus Hesh lius Helvetiorum Ecclesiarum confissis. Heildebergen formitas cum Ari Ioannes Hus. Ilana confessione.
Hermanus Hamm manus de tradi Ioannes Ho rius iionibus. Ulus Ionas Matthias Abricus. Martinus Lutherus
Philippus Melantho Mastuti duo
Magd urgensium historia Misenensium confessio
Carolus moline: Ioann.Matthaeus Smal densis.
Oreolampadius Ander Bernardus Ovchinus Plato Plinius de naturali historia Plinius iunior philostratus
Phauorinusgrammaticus Pomeranus Lutherum Pelicanus Abdias Pr ortus.
Ratisbonense colloquium Rosectus ministertae lius. Si ridanus Sophocles
Saxonica confidis en fel lius Silesiorum confessio Langus Silesiis
Maecius Andreas S delinis Murmius Ioannes Spangembergius Petrus Vi retia
micordius Ioachimus milianus. Xenophon. Hieronimus Zancus.
40쪽
singui is libris. REPETITIO PRIMA.
C OMPENDIVM controuersiarum sed furtim circa veritatem corporis san- 'uinis Domini in Eucharistia cap. LEx qitibus cripturis 'petenda veritas secramentorum, tar maxime Eucharistiae. cap.a. A quatuor,quς in ipsi Grmonstituis Chrseus erob. Iur versiora eius proprietas retine L. ca. 3
Acinc sta ilia Euangelistarum, qui Eucharistia institutionem, C persticuitat ermonis qua sum destri ferunt. . op - trian antia Christi instituentis Eucharistiam. cap. s. A circi: n stantia finis institutae Euci aristiae. . cap.s
Excuti urinstitutionis textusno primum . Rura veteris Pasichae, m. cap. Ex te is Christi quilius Euc aristia instituitu inchoatione ac proprietate noui testam ii. . cap.r li Pasti Capitis summo Gr indecimo prioris ad Corinthios argumeta, pro ver sortim Chnisti de Eucharistius' sep retare, in illa carnis sanguinis Dominici existentia. cap Dissidentes aduersariorum I paucis verbis Chri B ad octaginta quatuor interpretationes. Multiplex aduersariorum, in exponendis verbis Christi absurditas, O dfordia: atque octo'inta O amplius interpretationes satis confirmanteori; proprietate retinessa esse. cap. io
Praefatio. De aduersariorum flacia circis reni monia veterum Patrum. De υerborum significatione, quibus Eucharistia instituitur cussum Patres , στt eorum proprietas multis modis A ipsis comprobetur. cap.r Pro existentia corporis in Eucharisti apumma capita ex Patribus praeter verborum proprietatem. Per Rationes,quas patres erunt, cur caro C tristisit in cramento, docensacramentaliter
existere,non est ei de quod in nudo signo risura sed quod oporteat came vere adesse. cap.3Definiunt Eucharistiam esse ipsummet corpus Christi panis forma opertumseu duabus rebus constare panis sterie mel figura corpore Domini a sanguine. cap. Patres ad exprimendam corporis ci anguinis Domin cis . entiam,o existeriam in Eucha- is,dscribunisse, in ipse adesse corpus naturale Christi,natum de et irgine. Ob id
charistiam comparat multis modis cum ipsa incareationetaincarnatumque corpus, proprium, rum,etere,, in et eritatem fuse Eucharistia. p rAlia de patribus quibus praesentia corporis in pane confirmatur ostendant. cap.s Capita de corporali manducatione cumis, O sanguinis Dominici in Eucharistia. De manducatione corporali passue active. cap. Tam mere bibi sanguinem in nouo testamento, quam interdicebatur in meteri lege , e re minibus is in Christianos, quasi Anti opophagiam exercerent: atquie haereticorumpe uesa imitatione circa Eucharistiam. cap.s Miraculis. c. '' liter ii sensu, teritate Eucharistiae antiqui patres ereprobam i omnes articulos Simbob Apostolici, tanquam ex indulitato principi. fundamento inter Christianos: ita et t' ex eodem etiani haeretici sua niterentur dogmara confirmare. p. Io Probant Deum omnipotentem, O creatorem omnium per Eucharistiam. cap.rr