장음표시 사용
211쪽
eopidata cotra domini ApostoIlip prsceptum aut reaxum dissidii aut crimen fornicationis incurrat xuius videlicet peccati malum in eam redundare costar, qui ea coniunxit inuitam,quod pari tenore de viro est sentie . dum. Ideoty vhi non est consensus utriust, ibi coniu- ubi noti gium non est. Ergo qui pueris dant puellas in cunabulis N ediuerso nihil faciunt,nisi uterV puerorum postsi venerint ad annos discretionis consentiant,nec est co- iugium nisi sit consensus utrius .etiamsi pater 8c ma ter hoc fecerint voluerint : ipse autem consensus collamatur per sequentem copula adeo.ut teneat deinde matrimonium indissolubiliter,nec possit dissolvi,qua ta iit Us contramim contra alterius voluntate quippe quod imbi coam voluntas sit voluntas. 'Tertio contra Etiirum sitam edicere debere vel aliquo modo patefacere voluntatem,sem si nolit contrahere nolle contrahere aperto ostendere.quandoquidem si tacuerit, ha-hebitur pro consentiente.Ideo sibi imputetur culpa, si res male sit cessura Et hoc est, is Tobias euidenter sit Ed Moy am exprimit voluntatem, allegans'bstacula, quibus
renuit diacere Saram 8 c. gQuarib filios non debere
contristare parentes,veluti nuper ostendimus. .
Periodus III. Tunc angelua Raphael dixit eu Audi mediostedam tibi,qui sunt, quibus potest praeualere, daemonium . Hi namque, quoniam
coniugium ita suscipiunt, ut deum a se dc a sua mente excutiant, di suae libidini ita uascent, sicut equus Sc mulus, quibus non est in tellectus,habet potestatem super eos daemo
212쪽
nium. autem cum acceperis eam,ingres iis cubiculum per irra dies continens esto
ab ea ,εc nihil aliud nisi orationibus uacabu
cum ea Ipsa autem nocte,incense iecore piastis fugabitur daemonium. Secunda uero nocte in copulatione sanistorum patriarcharum admitteris. Tertia autem nocte benedictionem cosequeris, ut filii ex uobis procreentur incolumes.Transacta autem tertia nocte accipies uirginem cum timore domini,
amore filiorum magis si libidinis ductus,ut in semine Abrahae benedictionem in filiis
consequaris.' In praecedentibus angelus non modo Tobiam
sed & omnes docuit, qui contrahere volunt matrimonium Primo eos debere esse eiusdem animi in contra hendo,nec dissidere quorum unum est corpus nec aliquem eorum per parentes cogi ad contrahendum, ne . malum,quod in coniugio fieri possit, in eos sit redun daturum. secundo, ut contrahentes contrahant dehonestate cum consensu parentum, a quibus petenda est uxor, ne alioqui clandestina fiat coniugia ab e cria recte prohibita. Tertioret contrahentes exprimantia , am volutatem,ut si alteri alter copulari nolit, causura . cum honestate recenseat. quemadmodum Tobiascit: qui impedimentum Nobstaculu, quod fore timet. aperto subindicat. i angelus contra eiusmodi in dimentum consulit.dicens:Audi metve. Ex quibus ne verbis duo colliguntur ,ob quaepotissimu contrahi
213쪽
debet matrimonium, quorum est. ' Primum , ut sic ornicatio quae semper morti obnoxia est, vitetur ab eo uisortassis sine coniugio continere non possit. Idruod Apostolus euidenter probat.inquiens. Propter in
ornicationem autem unusquisio suam uxore habear.ec unaqusi suum virum. In coniugali enim vinculo si pudicitia corporalis non Obseruatur, damnatio non imq.3 e timetur,quae alias semper timenda est. Inibi ital con- nuptiam tralientes caueant,ne ex quadam salacitate ad exple dam libidinem non ex necessitate infirmitatis contrahant alepsine aliquo bono desiderio, veluti equusqPles. 3imulus quorum summa est omnium animalium ad libidinem rabies, qui non ratione sed perturbationii impetu ad libidinis illecebras ruunt. quibus non inest bonorum malorum p discretio. Ad horum autem similiis tudinem no agere debent coniuges, qui alioqui deum a se sint excussuri,unde tandem quid gaudii.quid boni . apud illos remanere possit, facile mentis compos accipit. Siquidem prima institutio coniugii in paradiso facta sit,ut esset,Apostolo teste, immaculatus thorus εἰ Ileb. is
honorabile coniugium, unde sine ardore concupisce tiae conciperent,sine dolore parerent. Secunda pro pter illicitum morum eliminandum extra paradisum
faetii est,ut infirmitas prona in ruina turpitudinis honestate exciperetur colum. Et hoc est.quod palam dicit Apostolus. Haec est voluntas dei, sanetificatio ve- enr ut abstineatis vos a fornicatione,ut sciat unusquis a vestrum vas suum possidere in sannificatione εἰ honoreM5 in passione desiderii sicutμgentes, quae ignorarit deum. Secundum est propositum procreandsprolis,quae deinde cum angelis ad quorum numerum complendum genus humanum est creatum vel mor
214쪽
ruis parentibus hic M alibi deum collaudet. Hinc deus
Gen.2. Crescite εἰ multiplicamini implentes terram.Cuius ar. ' gumento protoplastus,quum duom patererit,utis '- docuit coi numen venerari quorum Chaimus. qui ter e cultor fuit,frugum primitias.Abel, qui pastor erasi agnos se quicquid eximiit ex toto grege potuit, in I, Iocaustum dedit. Veluti&reliqui sanctist. patriarchae
siubsequentes factitarunt qui εἰ proinde benedictione GaI.3 consequiiti sunt in semine Abralis id est.ad bea titudinem praedestinati qui est Christus henedictus super omnia. Quam sane benedictionem,sicontrahεtes vel coniuges habere voluerint necessum est vi faciant Per tres dies, qlia: angelus Tobiam docet vel sub m sterio,quod suo tempore,deo volente,aperiemus.
INgris sunt autem ad Raguelem, re si
scepit eos Raguel cum gaudio . Intues Tobia Raguel dixit Annae uxori suae. Qua similis est iuuenis iste consobrino meo. Et cum haec dixisset,ait: Unde estis iuuenes fra tres no EAt illi dixersit. Ex tribu Neptra lim sumus ex civitate Ninive. Dixi illis. Raguel Nostis Tobiam fratre meum ' dixerunt. Nouimus. Cum. multa bona lo queretur de eo, Dixit angelus ad Raguelh. Tobias, de quo interrogas, pater istius est. Et misit se Raguel,& cum lachrymis oscula tua est eum,& plorans super collum eius,M
215쪽
, IN TOBIAE CAP. VII. ige xlii Benedictio sit tibi fili mi, quia boni uiriti opi. filius es. Et Anna uxor eius di Sara ipsorum filia,lachrymat*sunt . . -
α Post dicta modo describitur beneficium Tobiae collatu in termino viae propriae iosius cui hic nominatur frater eius, quum tame esset ε..timnse brinus cognatuS Sumau min: c.Dd oram sororum filia vel ex duobus fratribus nati. Vbi mimirum est sciendum, fratres dici natura, cognati ne adfectu Natura quidem, qui sunt ex uno p re na Gene. Is duodecimpatriarchae silii Abrab .Gento, ritia omnes eiusdem gelis sunt N patris. Sic Omnes ta me Iudaei inter se fraues dici solebant ex Deuterono. dicente.Non poteris constituere super te alienigenam,
unone' frater tuus. Adfectu Et sunt inspecialit Tmnes,qui eiusde sunt religionis, sicut omnes Christi ni inter se sunt Batres queadmodu Apostolus ubis illos aonellat fratres.Et sunt in communi omnes noles. Quoniam ex uno patre Adamo nati sunt. Cognatio me N stant qui de una&eadesunt familia siue sint patrui siue patrueles siue consobrini. Ita Abraham voca- - :
inter mehte fratreS enim sumus. Sic fratre suum Biam nominat Raguel, quum ambo essent consobri- , oi-cognati. Sic Iacobus frater domini Iesu in scriptu GaIa.im v ocatur,non quia filius virginis Maris fuerit, nec qd Ioseph illum ex alia uxore genuerit 't nonnulli vo Iuerunt veru quia eius cognatus suerit ex sorore Mariae matris.Si enim audimus in scriptura fratres domimi Mariae cogitemus consanguinitatem no paulum . '
216쪽
positum est corpus domini.nec antea nec postea moetuus iacuit.su uterus Μariae,nec antea nec postea quicquam mortale concepit: utpote quae porta erat Eze
Ere. - missis omnibus puter Christum regem regum clausa. Id quod Hsretici cum Hiresiarcha Hesvidio minus intellexeret,qui ideo Μariam post Christum alios pe- petisse filios cauillati sunt, quoniam nonnulli Aposta li nominarentur fiatres domini, quoniam si sic. pro secto nedum omnes apostoli sed& septuaginta duo
distipuli Maris filii fuissent, quos equὰ omnes Christ
' . post resurrectionem fiat res nios appellauit dicens ad Nat,vit. mulieres Μarias Nolite timere, ite nunciatestatribus' mes ut eant in Gesilaeam bi me videbunt. Et ad ΜariamMagdalenam idem:vade inquit,ad staura meon. . redic eis: Ascendo ad patrem meum.&patrem vestra
Ne. sic Raguel Tobiam vocat statrem suum n5 quia ab eodem patresedquoniam ab eade cognatione fueris ut in contextu patet .in haec verba dicente. Ingressi sunt autem NEVnde colligimus. a Primo quia Ra- mel hospites cum gaudio nodum adhuc cognitos so, Reperit noS debere ad gratiam hospitalitatis esse pro-m 'nos, quandoquidem recipere hospites, Christus inter' opera misericordiae recensuerit. Ad quam. s gratiam Paulus passim inter alios apostolos. sed praecipu-Heb.14 Hebraeos scribens hortatur dicens. Charitas staterni-Gene. i8-maneat in vobis' hospitalitatem nolite obliuia N. io sci.Per hanc enim placuerunt quidam angelis hospido receptis, quemadmodsi de Abraham N Loth scriptu ra testatur.' η Secundo, colh opera mis cordiae nos non debere cu tristitia M. quasi coam,sed cum gaudio di voluntarie exhibere , q'igdoquidem hilarem dato
2 Cor. , rem4nquit Paula siligit aevi. Unusquisis prout demnauix
217쪽
nauit in corde suo non ex tristitia aut ex necessitate tribuat.Potes est em deuS omne gratia abundare facere.
Tertio coss.quonia Raguel de absente Tobia dixerit multa bona nos de absentibus etiam de inimicis nos non debere male obloqui. Hinc scriptura.NO eris, Leuiti ismquit criminator,nec susurro in populis. Siquidem susurro non modo similis spirituali furi homicida quit honori absentis detratur, sed maledictus quo in scripturasicitur. quonia turbat pace habentes. Vnde a cMe,4 nobis in exemplum Christus, quu de suis discipulis interrogaretur.&ipse nihil boni de ipsis respondere pos Ioan. Isset. maluit iacere a male de ipsis loqui. Cui' inter alios studiosissi mus fuit Augustinus, neminem volcs in sta , . . mesa pati obloquente. Vtpote qui huius gratia scripserit pro mensa. Disquis amat dietis abst ni a rodere viista:Hanc mensam indigna nouerit esse sibi. Id quod stimam pleri haberent cordi,quibus haec maledicta ob. loquendi est natura.qua nihil odibilius nilulpemici sius nec damnabilius excogitari potest.
Periodiu I. Postquam autem loquuti sunt, praecepit Ragael occidi arietem'parari conuiuiu. Cum* hortaretur eos ad pradium,Τobias
dixit. Hic ego hodie no manducabo ne ν hiham nisi prius petitionem meam colirmes, promittas mihi dare Saram filiam tua.
Quo audito uerbo, Raguel expauit, sciens quid euenerit illis septem uiris qui ingressi sunt ad timere coepit,ne forte di huic H iiii simili
218쪽
' - smiliter c5tingeret. Et cum nutaret Sc non daret petenti ullum responsum, Dixit ei ani. - - gelus: Noli timere dare eam isti, quoniam huic timenti desi,debetur coniunx filia tua.
Propterea alius no potuit habere illa. Tune dixit Raguel: Non dubito, quod de s Prefl ces 8c lachrymas meas in conspectu suo ad miserit. Et credo quonia ideo fecit uos ues' nire ad me,ut 8c ista coniungeretur cogna/Nuilaues secundum legem Mos. Et nuc noli dubium gerere, quod tibi eam tradam.
Quanto gaudio RaguelTobiam una cum angelo susceperu, & quam pulchre illum ex lineamentis faciei cognouerit,ei deinde oscul1do benedixerit pa eis intelleximus.Iam vero sequitur quomodo Tobias a Raguele filiam Saram in uxorem petierit .mam,illi debere angesus antea praedixerat. Et ait contextus: Post si autem loqnuti iunt 8cc.Vnde colligitur. η Primo hospitalitatem non modo constare in suscipiendo sed in necessariis ministrandis si facuItas adsit.SiquHdem opus misericordiae verum sit di efficax, quod reipsa exhibetur&no verbo tantum. Quia enim opus misericordiae ex dilectione procedere debet,certe vera dilectum sine facto.si facultas adsis no est, utpote quaei Ioan t Op tur.Et hoc est, quod Ioannes ait. FNoli' mei no diligamus verbo necplingua sed opere M verserate.Vndeoc Apbstolus hortatur Corinthios ad elae, Cor o mosynam,dicens: Nunc vein & sacto perficite,ut γε
219쪽
perficiendi ex eo,quod haberis. Siem voluntas prompta est secundum id quod habet,accepta est,non securi .
dum id quod non habet. Hinc Raguel suos hospites
non modo verbis amicis sed& lautis cibariis pati it Secundosocere prodesse ut negotium,quod est alicuius momenti ante sumptionem cibisi potus, maxime copios agatur,vr ipsum prudelius melius εἰ sanctius peragatur,quandoquidem homo nunquam melius sibi constat ingenio&ratione.quam cum sobrius est, quum vel domino teste corda hominum grauen- ω .itur crapula Sc ebrietate. Et si enim crapula in animam non agat ,ipsum tame adficit corpus quod deinde animam per consequens asscit, ut fiat paulo grauior scriptura dicete.Corpus quod corrumpitur,aggravatani Sap. 9 .ma, Sc terrena inhabitatio deprimit sensum mnita cogitantem. Hinc Sc sapietares olim veteres mane conta Iia,sero autem conuiuia frequentabant. Sic olim Elie xer Abrahae seruus accepturus filio Abrahae filiam La han de Raguelem in uxorem, noluit ne F comedere nec p bibere nisi perseeto negotio de matrimonio, utpote non parvipendendo. Sic d Tobias noluit nisi sobrius agere negotium de suo matrimonio Ideoq; scri- EccL Ioptura dicit vae esse terrae, cuius principes mane come-
dunt, alam vero illam, cuius principes vestuntur in tempore suo ad reficiendum dc non ad luxuriam.' Tertio vitium rei tradendae vel emendae esse,qui accipit vel emit deberi detegi. Siquidem ubiq; honestatis Praeponderat consideratio,quae dolum excludit, sta dem e icit. At generaliter dolus in omnib' abesse debet.aperienda simplicitas intimanda veritas est. Hinc honestatis sormulae sunt.dolum malum abes e, miscuius dolus fuerit depraehensiis,duplici poenae obnoxi
220쪽
sorerquemadrnodum i iunisconsutpassim cauerat' sub titulo Ede actionibus empti de venditi.Siquidem doli actio in tegentem vitia competitur. Id quod non modo iurisperitorum, sed εἰ sanctoriim patriarcharii sententia in diuinis scripturis euidenterexpressitiquan. Iosiae.6 doquidem IosueGabaonitas, quia desu nodetexerat. vilioris obsequio ministerii mulctaueritἰQuis clemen. ti sententia sta diutumion mansitenim officiis pc me veteris astutiae, haereditario in hunc die ministerio deputau. Hinc propheta in genereesi dicit habitatura in tabernaculo domini, qui loqueretur veritatε in corde suo.qui no ageret dolo in lingua sua, nec decepisset . . proximii. Od agnosces Raguel viriustus 3 integer
timuit dare filiI sita Tobiae in coiuge quia inibi peric tum labesse sentiret.quod satis verecude detexit, v rpncte qua non tradidisset, nisi ab angelo edoctus, ex Io. vi latentia vitia accipienti pandamus. arto coct. Id quod semel a deo est definitum a nullo posseimpe. A; diri,quinis lam euentura sit ut definiuit.de se alibi. dias is cens:Ego sum deus no estvltra deus. Consiliu mearo τι omnis voluntas mea fiet : utpote contra γε
nee est prudentia iec consiliv. in alibi Gamaliel Iegis doctorescebat:Si est ex hominibus consiliu hoc aut pus,dissetverei si vero ex deo est, no poteritis dissesuere.ne sone εἰ deo repugnare videamini Sic &si Clitisti passionis,Petrus,Pilatus de huius uxor quodammodo voluerint impedire,ipsa tamen procedebat,ut definita Lude. ti fuerat,Christo dicente. Et quide filius hominis secundum quod definitu est vaditiSic Scss multa esse impedi. mentδ videbantur,propter qus sara collocari non debebat Tobis,ipse tamen eam nacta est,nec alius ea habere potui quia sic statuerat. Ac recte Amis di-