장음표시 사용
81쪽
est a iustissimo Deo, quia hac fide, & per eam credidit, & iusti-pVH uu ficatus est. Cuius rei illa causa est, quod ipsa fides est primum , & verum fundamentum nostrae salutis,& hoc praecipuum habet, 2 ia V - & optimum, & antiquissimum, quod numquam auferetur ab ea, tu e θ Ἱρ' quia in fide ipsa tamquam in fundamento sine ulla dubitationet' 'φ' omnos nostra salus sita,&posita est, cui cu accedit charitas eam Raura set informans nostra perficitur iustificatio. Hoc autem praecipuli,' υιι, p rticulaxe munus ipsius fidei formatae est. Et hac re distata
fae mentis sacramentis, quae sine ipsa non iustificant, neque saluant, ipsa in vero aliquando etiam sine sacramentis actu susceptis sola id fa- Excellenti cit ob excellentem, praestantemq; efficaciam suam, quae sibi a
sis. Deo est attributa. Vt legitur de Abraham, qui ante sacramentum circumcisionis Deo placuit, iuxta illud Genes. 13. Cre- Satrameta didit Deo Abraham, & reputatum est illi ad iustitiam. Sed vis, 'nis, Sacramenta sine fide Deus quasi pro nihilo reputat, quia sine Greputata. de impossibile est placere Deo. Sine fide ergo, quae per dilectio' P r nem operatur, nemo quouis modo saluari potest. Et quamqua . d. . ' hoc dictum est, tamen saepe ac saepius dicendum arbitror, ut in pectore optimi Christiani altissimus agat radices,quae extirpari, sin με ορι atque euelli nullo modo possint. Sine ipsa fide opera omnia v risis anhh, cua redduntur, & inania esse ad salutem aeternam iudicantur. vi '' 'H' Matth. quoque in c. 19. declarauit, dum de obseruatione man-Θrea fidei datorum verba facit, quae sine fide perfici nequeunt, quoniam ' ea lege , & conditione opera fidei annectuntur, Ut cum illa muti tum proficiant ad aeternam salutem quae sine illa inania omnino esse dicuntur. Vt Papa etiam refert I. q. I. c. sicut urgeri & de
paenit. distinct. a. S. non est mirum, quae fidem ipsam uti princia palem, primam & magistram, & fundamentum subsequi debet. Fi ri esse- Ipsa etiam primum Dei hostem scilicet sensum humanum occia . A. dit, ac destruit, qui primu4 fidei effectus vere actuosus existit,&ipsa mentem, & intellectum a rerum humanarum sensibus abductum Christo tradit in seruitutem perpetuam, dicente Apostolo
a. Corinth. c. IO. in captiuitatem redigentes omnem intellecta
in obsequium Christi. Item fides matrimonium inter animam initiat, ut oleae a. Desponsabo te mihi in fide, quam charitas consumat I. COIint. 6. qui adhaeret Domino, unus spiritus est
82쪽
cum illo. Huc accedit, quod fides mentis Intelligentiam a in cula, corruptioneq; erroris seruat. Ipsa etiam est prima porta,& primus aditus ad Baptismum, qui in verbo, & elemento consistit, ac caeteris ritibus, & institutis,quae ad sacramenti usum ecclesia addit. Cuius opera opeque, ut ad aeternam gloriam per uenire possimus, in aqua & Spiritu sancto lauamur,& renascimur. Vt in Evang.Marci c. I a. dicitur & post baptismum per paenitentianῖ miri isterio videlicet clauium ecclesiae, quae Pontificibus deinceps subeuntibus in personam Petri traduntur, cum in Evang. dicitur a Saluatore mundi, & tibi dabo claues regni cae-Iorum, & quodcunque i igaueris super terram, ligatum crit & in caelis, &quodcunque solueris super terram erit solutum &in caelis. Atque haec paenitentiae ianua non aperitur nisi per Spiriatum sanctum illurn in antea &conuertentem. Peripsam qu que fidem proxime a baptismo confirmationis sacramentum suseipimus, illique cofirmamur. Ipsa quoque ea est, quae cultum,& honorem, qui diabolo in mundo habebatur, abstulit, & expellit diabolum ab hominibus, fugatq; qua & animarum,qua &corporum, Domino id attestante invit. Marci c. Signa autem eos, qui crediderint, haec sequuntur. In nomine meo daemoniae ijcient. Et ista est quae diabolo repugnat, ac resistit iuxta illud Petri. Cui resistite fortes in fide, & sua virtute clericos ordinat ,& sacerdotes consecrat. Et in haereditatem aeternam cum sanctis Angelis collocat. Atque etiam virtute sua, Vt Augustinus de verbo Domini dixit, peccatores homines saluat, &custodit incolumes . Haec est praestantia vivae fidei, excellentiaque , ut Cyrillus etiam demonstrauit, quae caecos etiam ill minat, infirmos curat, fideles iustificat, quae veteres etiam p tres propter fidem quam de Christo futuro habuerunt, iustificauit ; ipsi enim patres ex veteri testamento iusticati fuerunt, & a peccatis absoluti propter fidem de futuro quemadmodum Paulus ad Hebraeos c. I a. scripsit numero recensens omnes principales patres veteris testamenti incipiendo ab Abel, probandoq; omnes illos per fidem Christi futuri passos fuisse persecutiones,& operibus iustitiae operatos, consequi tamen non potuisse repromissionem nisi per Christum. Ex quo sequitur, ut omnes
Fides prima porta es ad baptismum Potas it --
bolo honor quisnmudo illi hebar.
re Christo. D. Paulua recenset stes principales pira veteris resamenti ine0iedo ab Abel.
de futuro vareris rest meti patru
83쪽
σα Rubrica Decretalis illi per fidem in Christum futurum facti sint membra Christi, ve
Paulus ad Rom. q. & ad Galat. 3. & de limbo per Christi passio-2 arterer nem, quam crediderunt, liberati fuerint, Vt patet Zachar.c. 9.&12. Sed beatiores tamen ut ita dicam ipsis Patriarchis seu Pa- Ui pareser tribus veteris testamenti nostri fueruli quae ad status ipsius legistra balis conditione, Domino in Euas gelio Lucae c. I o. licente ad disci- νιflamenti, pulos suos, & sub persona eorum ad quoscunq; novae legis cul- Arsiqh i' tores . Beati oculi qui videriit,quae vos videtis,dico enim vobis, ,his, 1.- quod multi Prophetae,& Reges voluerunt videre,quae vos videm rμης p ' iis,& non viderunt. Et audire,quae vos auditis,& no audiveruta
, Ibita j Similiter ipsa fides viva iustos perducit ad beatitudinem, deuo-ri Θημή-- tis diuina infundit medelam, in deuotis vero damnatione per Fides ciuis petuam, paenitentes reparat, in Unum connectit, quos diuersitas a Mure. meritorum tenet, ut q2. dist. c. si rector post medium omnia pur- Σὸ' gat, Vt I .q.vit.& 2 q.q. I. c.si Petrus. Item omnes procellas mirum m- litantis ecclesiae superat, ut et q.q. I. c.non turbatur in fin.&rem publica magis quam sudores corporales gubernat, 23 .q. 8.c.tri Firii visa butum c.quamuis. Et ubi humana ratio non potest attingere, Gμφὶ.-.ἡ; deS comprehendit et q.q. I .c.non turbatur.Mentem quoq; dat,&2genj et intelligentiam, quia credendo,& orado ut intelligat quis,quod '' credat, intelligit iuxta illud Esaiae proph. nisi credideritis non m zz intelligetis. Supplet etiam ipsa, mentem purgat,contra mundu
HVS ' -- pugnat, postulata impetrat, constantiam, perseuerantiamqi as misisIEM, fert, humana & terrena contemnit,contemplationis fundamen-z Tiso. tum extruit,aedificatq; Quorum bonorum operum illa praecipua Fi Vi causa est,quod qui sine proposito fine cotemplatur,ei similis est; - illi qui solem sine oculis videre nititur. Filios etiam Dei dignos σφ'm ' vita aeterna efficit, ac Deo similes reddit. Deum enim ipsum per fidem cognoscimus,& Videmus. Purgat atq; eripit animam a ca- Σῖς ' Me ligine peccati, errorumq; tenebris in lucem vindicat, & medi te gratia omnem infidelitatem expellit, & eijcit, iustos meritis . ita auget, & amplificat, martyres coronat, tamquam substantia, &IHi n fundamentum primum salutis, ut alibi Paulus de huiusmodi G23 fides' de loquutus dixit. Iustitia Vera esse non potest ubi sana, vivaq,N-i Ii - non est fides. Atq; illud in primis sciendum, animaduertenduq;
est, quod ista sidc noui testamenti eiacm cst, quae & fides ain
84쪽
quorum, ut hic glos dixit, & probat s. Thomas q. I. .art. I 2. eoqu5d de eodem obiecto, unde Ephes. q. Vnus Deus, una fides, ziz i . sed eum dicit antiquorum addas tu Hebraeorum. Et secundum Uημ Lm
glosopinionem differt a fide Hebraeoru in qualitate, quia quod za
ipsi credebant de futuro, ut etiam hodie credunt, nos credimus 'a' si rade praeterito, quia credimus Christum de Virgine natum, Cru- Σ .su cifixum, & passum, ut in c. omnes quos de consecr. distin. 3 .& in Hebraον.
c. r. huius tituli in fin. sed tu illud etiam adiungas velim, in alijs af Aa,
quoque differre; & praesertim in ceremon ijs & ritibus, & forma flam M. Mipsorum, & in alijs nonnullis, ut in moribus etiam, ut in c. ad haec g. fin. de Iud.& Saracenis exi. iuncta ibi etiam glos in ver. Iconcordant. Sed quoniam satis abunde de fidei viri utibus dictu Tibπιθα- est, quot etiam requirantur, paucis absoluam. Primum illud '' necessario requirendum, ac postulanduin videtur, ut fides ipsa V
primae veritati innixa 1it; Prima autem Veritas est Deus.Secundum, ut sit charitate informata . Tertium, ut religione deuotio neq; ferueat, & adsit frequens. Quartum, ut sit bonis operib usprobata. Quintum, ut sit fortitudine roborata, & munita. Semtum visit propensa ad parendum, & obtemperandum in omni bus quae dicta sunt. Septimum, ut humiliter, ac submisse se gerat . Tu adde octauum, quod in secundo loco quasi ponendum videbatur. Vt summa, ac fidelissima spe praedita, septaque sit. Spes enim necessaria est ad salutem, quia per spem aditum ΠΟ- Spes adstibis patefacimus ad illud videndum, quod credimus, ut Sap. 3. c. dicit si coram hominibus tormenta passi sunt, spes illorum im- Fides σμὰ mortalitate est plena. Et ista fides, de qua Paulus loquutus est ' μω in sua descriptione, ualde differt ab illa materiali, quae in rebus quae creduntur, consistit. De qua Athanasius in suo sym ab Habolo in quo recitatis ijs quae necessario credi debent, ea verba subijcit . Haec est fides catholica, quae tunc absoluta , perfe- ---ειν-ctaq; connumeratur inter ipsas virtutes Theologicas, quς visupra dictum est, sunt tres,fides scilicet spes&charitas, de qui- Virtutim
bus late diffuseq; in a. senten. distinct. 23. Reliquum inde est, ut de articulis fidei verba faciam. Sed prius de symbolis ipsis, in μι. quibus articuli continentur,pauca loquar necesse est Gl. in praesenti rubr.anse fin.&Isido. in c. I 7. lib. 8 .aserunt quatuor esse l. V ...
85쪽
i d. Vnum Vid Plicet,quod Apostolorum symbolum appellatur,& ad vi nostra institutionem, disciplinamq; factum. quod est illa editio
se a 4 Apostoloru facta in primitiua ecclesia, in qua fides catholica co- plectitur. Quam editione Apostoli fecerunt eo scilicet tempore qtio, ut S. Clemens testatur, Apostoli de sententia, pr ceptoque Domini Sal vatoris alius ab alio digressi , in omnes orbis terraru partes profecturi erant. Euntesque per uniuersum mundu Euan gelium omni creaturae praedicaturi in salutem animaru . In unu iam ab igitur contulerunt, quod unusquisque de Deo sentiebat . atque etiam ut illis Hebri is internoscerentur,qui se Christiana vita i- eti- agere simulabant: lucro enim, ac pecuni dediti, ventriq; obno--ia,s.s,' Nil Christum nominabant, in oreq; habebant, & praedicabant,sν-. ο- corde Vero &factis alieni erant, & a vera, cathoilha l; doctrina ι ,. abhorrebant. Hac de causa Apostoli symbolum illud, siue edi- solis edita tionem composuere, ad eos videlicet cognoscendos, qui V tio a. re xque eX animo Christum praedicabant, & secundum pro diis. cepta, doctrinamque Apostolicam . Quare Ignatius continue populos edocebat, & hortabatur , ut diligentius, ac fir- gr. . mitis traditionibus Apostolorum inhaererent; quas traditiones , is cmma & constitutiones cautelae potius gratia posteris scriptas reliquis
2 Ti. se asserit in symbolo illo Apostoloru; quod hodie dicitur in m
tutino, iuxta illud Prophete psa. I 18. media nocte surgeba adcofitendum tibi, & alibi etiam dicit, lauabo per singulas noctes. recesiu=in . Cuiu S matutinae praedicationis,&confessionis ut effectum alique & utilitatem ostendam, illud referam scitu dignissimii, & auditu mirabile.Legitur in homilia beati Gregorij de quodam viro,qui sempera media nocte statim surgebat, & continue vigilans poe7ς ιρ -i in hoc instituto tamdiu perdurauit, & perseuerauit, vi tandem vocem Domini calleste cum magno animi gaudio mi-υ, μ. h. sericorditer auditet dicentem: peccatum tuum remissum est. Et in prima etiam hora dicitur, & ad completori u . Sed hςc oratio Σὸν matutina ad Deu cla, Occulteq. habebatur. Atq; h c etia editio Maia si Apostolica fuit lata eo tempore, quo a sequutiones ecclesia pa-πυ 'tiebatur: Itaq; nondum fides publicata fuerat, neque in oes ema υ s. sma. narat, Hodie auic dicitur in memoria illius,&quasi etia contraia , u rcncbx β ςΠQ. um praeteritorui & futurorum, ut dixit S. Thomas
86쪽
,. a. q. 3. art.9. Vbi etiam quod ad fidem pertinet, posuere, con- Dmb. U. stitueruntq; ibi duodecim fidei articulos, ut glos. hic etiam refert, pertinentes directe, & principaliter ad sanctissimam fidem. ominis ML uorum Apostolorum quilibet articu tu fusi posuit, unde sym
besum dictum est. Symbolum autem unde dicatur, & Vnde prO- M. D aprie teri uetur, ex subsequenti sermone apparebit ut glosa hic quio usua& glos. in c. a. I s. distinet. in ver. Apostolus. Quidam existimata sym & bolus dictum esse, eo quod quilibet Apostolorum suum I dihasis bolum,&bucellam apposuerit, id quod non satis placet. Sed SP mb. alis
potius diruina est a verbo Graeco quod est in mediu , & Σ, .
quasi in commune aliquod signum, & quasi pignus conferre, Ut serunt. est apud C omicum in Andria, symbolum dedit, camauit. Qtlia Quare 'm- igitur om nes in unam, eamdemq; de fide concordes conuenere '' sententiam, neque revila discrepaverunt, neque dissenserunt ab eo articulo, quem separatim quisque contulit, idcirco symbolum dictit in censuerim. Quibusdam etiam hominibus doctis Alia ima placet, appellatu symbolum quas Graeco Verbo συμβουλον,quod in ruisiis. est simul, &βουλὴ quod est consilium, eo quod in Unum de fide s,mb. AD- catholic a consultarunt, in unumq. contulerunt, &consenserui, quo facto, sidet regulam postea tradiderunt, quae Apostolorum symbolum est appellata, continens duodecim fidei articulos. Des herpa De hoc vide quoque Ioan . Andr. in hac rubr. col. mihi q. Neq; b, cis, a vero illud ignorandum est, symbolum Apostolorum tres habe- asia his re partes principales, sicut etiam tres personae sunt sanctissimae perses Trinitatis, quarum prima summus Pater est, secunda Filiu S, te hi aestatia Spiritus sanctus. Apertistime autem declaratur, & demo
stratur, quemadmodum nostra intersit, ac nos deceat, singulas I ζ, ii
personas credere, & diuinitatis Unitatem, paremq; personarum Potentiam confiteri, ut Papa etiam refert in c. 2. g. harum prior
iuncta glosa in ver. cum de ςqualitate is . distinct. & in symbolo ra A
etiam Athanasij dicitur, quae ut pares sint, a qualiter l, a nobis r . Πρι veneretur necesse est, ut Athanasius quoque in suo symbolo teta π: statum reliquit. Aliud etiam secudum est symbolum, quod Nia ε'l' . cqntim dicitur, post Apostolos factum ,& conditum, ut dicitur I S. dist. c. canones post prin. iuncta glos. in ver. Apostolos. Ad
fidei explanationem, & deci rationem quoque symboli Apo 'μI stolici,
87쪽
a b re stolici, ut sanctus Thomas dixit a. a. quaest. 6. not.9. quod in Ni-2sezia caeno concilio sancti Patres fide tuc publicata coinposuere prae-
. ter eos , qui Spiritum sanctum ab utroque proccdere negabant, ut in cap. penuit.& glos. etiam in ver. ex Deo, de consecr. di stin. s. post princ. & glos. etiam hic in praesenti rubr. ante finem. Man ηρε dixit. Et illud est, quod ecclesia pacem habente, mandante D Iaab. - maso Papa, alta Voce in missa decantatur, ut not. Archidiac. I s. Nircsmb, distinct. c. a. in glos. Apostoli. Tertium est quod in prima hora similiter, sed in Dominicis diebus alta, ut omnes intelligant, T. Kύs m. Voce dicitur, ad fidei defensionem promulgatum, quod Ath ollis /-- nasj dicitur ab Athanasio videlicet Patriarcha Alexandrino fa-Ruarto es ctum. Est & quartum, quod iuris symbolu appellatur, quod est inultis ipse de funama Trinitate, quod Innocentianu appellam iste desum. tur, quia in Concilio Lateranensi fuit editum, & confirmatum Tri' s ἐφ' fidei scilicet obseruationem , de quibus recte glos. in hacri 9qua . rubr. ante sin. & haec de quatuor symbolis dicta lassiciant. De articulis nunc agere atque praecipere , Ut supra pollicitus sum, per opportunum videtur ; Vnde autem dicantur imprimis scien-Arilano s. dum erit. Quid igitur sint articuli, & quibus publicari de-- beant, & a quo, & de natura ipsorum breuiter dicam. ANArti di is liculi ab arctando dicuntur, quia nos arctant, impelluntque - φ - G credendum, ut glos. dixit in cap. praesentiam s. testes, inhaer. articulus, in additione de test. &attest. in 6. & secundum Articulus fi Isidorum, articulus fidei est praeceptio diuinae ueritatis tendens ἡ Σὰ in ipsum. Quae enim in Deo unum sunt, in intellectu nostro multiplicantur; qui etiam laicis in ecclesia sunt diuitigandi,& publicandi, ut de consecrat. distinct. q. cap. symbolum, iii Ram. Teab. quibus praeualet consuetudo illa Romanae Ecclesiae, quae ubiq;
z na, sesuanda est in articulis fidei & sacramentis Ecclcsiae, ut glos.
in arti,si not. in cap. I. in uer. docuit eo. tit. de summa Trinitate in 6. &
Papa solus edit symbolum articulorum, ut in decret. dist. 3. &α .q. 1. dicitur: Et haec est fides, iuncta glosa in uer. comprobatas em sunt Et Io.c. a. inquit, pasce oves meas: & ut glos. hic declarat, septe p., sunt principales, quemadmodum etiam sunt septem dona Spi- Ω- Πό., ritus sancti, quos quilibet Christianus scire tenetur, & credere, Mi ' μη i- sicut tenet & credit sancta mater Ecclesia. In quibus an Papa
88쪽
possit dispensare uide glos. in c. sunt quaedam in uer. Apostoli 'as. q. I. per totum. Et sunt hi, Incarn tio, siue Natiuitas, ba- fA A .ri,ptismus, passio Christi, siue mors eius, descensus ad inferos, re- m η- iurrectio, ascensus in caelum, aduentus eius, iudicium, qui con- tinentur in c. I. istius tituli, & in uersibus illis, quos glos . hic recitat; de quibus etiam ut glo. refert Io. fleuit, ut in Apocalypsi F Irem --
Iegitur, ubi dicit. Vidi librum signatum septem sigillis formam imprimentibus in caelo, & in terra, & apud inferos. Et nemo H- fuit dignus aperire librum, nisi leo de tribu Iuda. Si tamen re- G:- .spiciamus ad eos, qui primum symbolum ediderunt, dc sic ex ni ι tio de parte causae efficientis, ut Ioan . Andr. hic dixit, qui fuerunt in duodecim Apostoli, sunt similiter duodecim articuli, quorum doctrina, ut Gregorius quoque Nazianzenus de fide quodam in loco testatur, una cum temporibus accreuit, quantum ad eam explicandam attinet, & declarandam in uniuerso orbe ter- ta .ararum, non quantum ad cohaerentiam, & substantiam ipsorum , ρῶ ,ερ, ibu qui editi in lucem fuerunt, uiua uoce ab ipsis Apostolis cum OOmni cura , & diligentia . Quod si considerare uelimus om- 'nia, quae fide uere, ac medullitus concipienda, & suscipienda sunt, & sic ex parte causae materialis, ut idem Ioannes dia Nit, articulos quatuordecim comperies, quorum septem spectant ad diuinitatem, &alij septem ad humanitatem Christi,s - , sequae signata sunt in septem stellis , & septem candelabris au- ρμε ad -- reis, in quorum medio filius hominis ambulabat. De ijs igitur, quae ad diuinitatem spectant prius dicam. Quorum pri- AHie. si trmus essentiam respicit, tres alij personas respiciunt, alij tres qui sequuntur personarum functiones, & Operationes Vt idem qisi his. Dan. Andreas in hac eadem rubrica recensuit colum. q. antesin. Sed quorum respiciunt clientiam , ut Theologi in 3 . di- fumarstinet. et . & et s. dicunt, primus ille est, credere in unum Deum, non plures ea gratia , ut fidelissimi Christiani ab alijs distinguantur, qui Angelos colebant, unde Angelici vocati sunt, ut Ais in cap. quidam autem et q. quaest. 3. Item & ab alijs , qui astra' ' caeli , & planetas venerabantur, ut glos. dita it in cap. I. in princ. in uer. unus sit, cod. tit. Nonnulli alij fuerunt, qui elemen- fus seruiebant, ut in cap. quidam autem S. nos vero, & illum in L. I. I a quam
89쪽
nisa Sabellim negauit num ru Monaru
quam verum Deum esse, & prospicere rebus humanis iuxta illud, Accedentem ad Deum oportet credere ipsum Deum esse, de inquirentibus se remuneratorem esse, illumq; trinum, Vnum videlicet in essentia, & trinum in personis, in quo manifeste errauit Manichaeus, qui dixit, v num esse bonum Deum, alterum malum, Quae pinia& detestabilis opinio facile arguituo, quia nullus Deus suapte natura est malus,cum omnis Deus sit bonus,
ut Plato in Timaeo dicit, Itaque si est Deus, cst bonus. Nonnulli alii dixerunt, duos esse Deos, nec addidersit bonum, & malum. quamobrem addita fuere verba illa in symbolo Nicaeni unum Deum cum in symbolo Apostolorum dicatur simpliciter,Credo in Deum quod etiam Athanasij symbolum declarat ijs verbis
Fides autem catholica haec est, ut unum Deum in Trinitate, &Trinitatem in unitate veneremur, quali dicat Deum in essentia unum, & trinum in pcrsonis, ut differentia sit inter Deos fietos,& Deum verum,ut hic glos. dicit in ver. unus in c. I. istius tittilia Sabellius vero ut Philaster ait discipulus Noaeti negauit numerum personaru In in diuinis, cuius auctor primus fuit Noaetus, &
huiusmodi postis a Sabellio, &alijs orta, qui iam depulsa fue
rat, ac desierat sub Galieno Imperatore , &Sixto Papa Secundo denuo incessit, atque cinersit. Ex quo errore inde lactum est, ut in alium peiorem incideret, eo enim dementiae prolapsi sunt, ut dicerent Patrem videlicet esse passum; quod Patris & Fiiij ea dem persona esse dicitur. Et idcirco vocati fuerunt Patripassiani, quia patrem passum esse dicebant. Tres, qui sequuntur, ad personas pertinent, quorum primus cst credere in personam Patris, ut Apostolorum symbolum plane demonstrat, cum dicit, Credo in Delim Patrem omnipotentem qui prima persona est in Trinitate tempore s cilicet & natura, non tamen in origine cuPatera nullo sit factils, nec crcatus, nec genitus. Filius autem& Spiritus sanctus a Patre sunt; Filius genitus, Spiritus ab Vtroque procedens. Secundus articulus est,credere in personam Fili j , ut etiam Petrus credidit quando dixit. Tu es Christus filius Dei vivi, in quo articulo fidei fundata est Ecclesia, ut dicit glos. in c. ita Dominus noster, post prin. in.ver. dc super hanc petram 19. distinct. dc in c. maiores in princ. de baptisino,& eius effecta
90쪽
- f hoe etiam dicit Apostolorum symbolum,quando dicit,&in Christum filium eius, quia Patre non est creatus sed genitus,ut Athanalij symbolum exeonit, quia dicit, filius a Patre solo est
non factus, nec creatus, ita genitus .esIn quo manifeste errauit Arrius, qui dinit Fili, personam Patris periona maiorem esse, 'timpei lactum lilium dicat, qui potest habere malorem, Ut alienis auxilijsasterat,eum qui mittitur indigere, ut Ambiol. Lucam C. a. iii sua homilia dixit, quare in sy mbolo Nicaena addirui, reverba illa, Deum de Deo lumen de lumine, Deum veru de Deo vero, Eenitum non factum consubstantialem l'atri, qui aequalii oest Patri secundum diuinitatem , minor vero secundum hum nitarem , ut Athanasius dixit, qui etiam ante omnia tacesa fuit Contra nonnullos alios, qui secus dixerat. Adulncta emam in re verba illa. Unicum Dominum nostrum Iesum Christum. Ea de causis,quod iure naturae, substantiaeq; unicus est Dei filius Iesas Christus. sunt &qui per adoptionis gratiam, dc pel fidem 1 ivin Christum filii Dei dicuntur. Vnde Io. ui c. I. diXit. DC-dit Ilis potestate filios Dei fieri his,qui credant in nomIne Crus. Sumus enim natura omnes filij irae . Christus vero natura Dei filius, qui unicus est&dominus etiam, alij vero non sunt domini sed ipse solus qui unicus est, quia lingulari ratione Christus dicitur Dominus credentium , seu electorum, qui SVnigen itus appellatur, ut in c. I. de summa Trinit. in Clement. & xb gl si in ver. Vnigenitus. qui rationem affert quale sit unicus I ei G1ius & cur unigenitus appellatur, de qua ratione viae Ibi apud Ios. o ui quamuis bis natus sit, &qua ad diuinatatem genitas ,& qua ad humanitatem ex Maria virgine natus: non tamen duos filios dicimus. Sed Deum &hominein unicum hi uim in duabus naturis permanentem, non tamen confulis, Carpocratiani vero dixerunt mixtum Eominem tantum fatile ex utroque sexu pro- cnitum, Ut 24. q. 3. c. quidam . Sethiani vero dixerunt Setti litalium Adae esse Christum. vi in eo.c.Tertius articuluS qui ad personas pertinet est, credere in persona Spiritus sancti, ut in Apostolorum symbolo scriptum legitur . Ibi enim est, Credo in Spiritum sarrinum, qui a Patre, & Filio non factus eii, nec creatus, in oe genitus. Sed qui ab utroque procedit, contra lententiam