장음표시 사용
141쪽
naMpsam ad se trahivnec quicquam repellit, Virum au tem improcliuem ad exterioraMantum. ad Essentiam suam recliuem quam semper contemplatur ac dirigit,Fascinator non permutat. Quilibet etiam operationibus extrariis dedιtus,facile recipit impressionem accidetariam Fa scinationis,Siquidem ob iter accedit ad eam, excitati tui oblectamentum ut mulierem pulchram cospectam uir Intellectualis amat, optati sine Fascinatione aniliciaria, Siquidem natura ipsa fascinaioria,inclinat uirum ad sor mam mulieris/comungiti ambos non loco , sed affectu medio. CLuidam nam I cecinerunt,quod homo pulcher licet unicus,tamen existit plures,quoium mens est/ P huc conspiciens diligit,in diuulsus ob speciositatem:quare hic amatus di ille amans sunt plures. Uiro autem secum con templanti,alieno ab operationibus,non contingit Fascinatio,quia non coniungitur rei Fascinatoriae per sensum, Enimuero Phorno conspicienso conspectus sint idem, est sermo uerus di inobliquus.
Caput quintum. Quod aliquid moueat Hominem
ad aliud,quodi deditus nimium natura libus Fascinatur a natura, Vod rerum quaedam mouet alteram ad aliqd. Pateti etenim Filii mouent Patres ad labores,
Istiuandi: alendit illos gratia . Quibus laetatur mi ipsic quaquam tangentur nec abstinent, nisi assecun uotum. Similiter quot Appetitus inarus dominandit excitat ad iram ,eiust amoes,aliast etiam moestificas di irrationales, adipiscend illud causa . Indigentia adhuc naturae di umor Paupetiatis,quam Homines uitant ne ali
142쪽
quid mali contingat issent unum incitamentum ad optandana diuitiarum copiam,coeupiscentia autem oculorum
est alterum,Etenim Appetitus opus prouenit imprimis ex indigetia naturae. quam impossibile est fine omni re exter na seruare atq3 alere. Et fi dicatur uir bene agens no sastinaturcfic igitur etiam bene cosulense Dicimus sp si uir contemplativus ,ac probe agens non trans seratur ad alia, minime patitur quicquam fascinationis ,siquidem seta lem seruat ut Bonum uerum adipiscatur cie ad solum id laborati non decliuis ad terrestria i sed Intentus ad Intelle ctibilem Mundum:Eius uitam perpetuam,desiderando Pcurando illare .Postremo etiam asserimus: uir Agesopus maIum ignoransi tale esse, si putet esse bonum perseverans / di pertractus ad illud a Natura Fascinatus est, ob pulchritudinis apparentiam Siquidem cospiciens ter Iestria esse pulchra Credidit etiam existere uere bonal exquisiuiti uehementer. Quapropter affectans non bonu3, ui Bonum secundum Appetitum Sensualem est Fascina lus,tractus ad rem inuoluntariam. Amor siquidem Fascinati est fixus. Qui uero non trahitur ad terrestriat neq; illa piosequitur ut pulchra di bona laidit in Fastinati m. siquidem cotemplatur bonum perpetuum, exquiriti ad obseruatlac seipsum speculatur ideol ob hanc sublimita temteleuationem ab inferioribus Fascinationem a se repelIit. Probatum est igitur quod narrabimus quamli het partem Mundi huius pati a caelist secundum naturam aptitudinem suam / uelut pars una Corporis Animalis Patitur ab altera.Quoniam unaquael est apta moueri ab
143쪽
Caput primum. Cur Anima descenderit in Mundum inlariorem.
Nima nobilis liquit Mundum sum.
riorem,ut posteriora formet ac regat uolancta munere. ac reuersa hoe emolumenti fecit. Q ct hic naturam boni ac mali didicit uere per expeti mentum i quam alioquin non persescite sciret,no ut spiritaliac quae cognosscunt uitia,quibus hic inuoluutur holmines, oluptates :non iuxta eorum naturas proprias sed rationes in seueras lob suam dignitatem potentiorem ad id descensu. Nam si cognoscerent ut Animat huma natiuitiarentur etiam ut ipsae CoiPOrum comunione,tentiarenil diuelli . Animae siquidem rationales hic materiae iunctae,ideoq; sordidatae ac coninquinatae, discernunt in
lialpropter huiusmodi colligationem/quarum aliqua cadissoluta fuerit) si sit mundaterit Melix intuedo statum Entium nobilium,spiritalium ac principalium. Et redditur perficia ad discernendum utriusq3 Mundi conditionem. Porro Anima quamuis hic deorsum sit pelago Μateriae summersa ex praedomuuo sensus t ac sub termino naturae coacta,illustratio tamen ab Jntellectu non ces t. imo m/glier illi influit. Quoniam est substantialis ei l ac nunquaullatenus diuellitur ab illa. Sic igitur descensus Animae contulit ad discernendum Psectae expimento bonu ac malam.oiat Mundi huius ac naturae suae:dumodo supersint
144쪽
hie uirtutes integrael operatione si bonae quae ineram sibi an Mundo Intellectuali. Etenim si has non absolueret,prodereti sensibiliter,essent nullae, uideretur Anima adhuc continere ritas, prius in seipsa absconsas. si fieret perin de aereuac si nunquam fuisset. Ex consequenti etiam inex plicatis Animae uirtutibus: Mundus intellactualis qui est altior,remaneret ignotus. Cum nai productum aliquod Speciolam Illustrelappetibile 3 sub obtute ceciderit. Hotino circumspicit admirabundus insignia euidentia/ Inspectati etiam heriora di subinde ueneratur eius Autorem agnoscens . eius opus est susime absolutuml oc pulchrurisim est summum Bonum i cuiux uirtus est iter mina ta. Post autorem/Antori l opus primum. Reliqua quo opera honorata perseetat abunde apparent.Siquidem cui
Autor u unicus extat J ea produxerivilloF insignialquos niam sunt minime obscurae haud latentia Caput secudum,Si Deus non produxisset, nihil aliud existeret,& cur plura Entia sunt producta. I Ens unum primum substitisset in Essentia sua
continuisset , tentiam,operationem, ac illul strationemino existeret quicquam perpetuum, net alterabile de corruptibile. Cum autem ho
rum Entium neutra existeret:opus Autoris unitus primi, non foret principium,lument,ac bonum ue . ore nequaquam contingit. Siquidem cum Ens unum,
primumlest causa uera, etiam opus illius est principium uerum, Et si sit lux vera influens ,recipiens quoq; illam est lamen uerum,si item illud est Bonitas uera irrigans, ini
gatum etiam est bonum uerum . Q uare non conueniti Deus existat solusines producat aliud Ens nobile M
145쪽
ceptaculum stat Iucis Intellectum uidelicet. Sic etiam nodecet cP prrier Deum solus Intellectus extet, dic non sub fit opus recipiens eius luminis splendorem. Ideo formauit Animam. Adhuc non Ilaei Psola Anima infra Intellectum sit in Mundo superiori,nech rnueniatur alterum excipiens operationes eius,inc'de causa Anima descendit,
ad ostendendum potentias,actionesi nobiles uitae.Vnde absoluta est Siquidem natura sub opus eius est. Rursus ipsa figurat aliud inferius patibile,receptiuum impressio num illius superioris attrahentis. Quoniam omne supeltius agit minus in insertu ad se tractum. Caput tertium. nulla substantia Intel Iedliua, naturalistue extetiquae non operetur ualis 3 ordo rerum.
Ila Substantiarum Intellectivarum &naturallium existit quin operetur praeter Substantiam
infimam di debilissimam,cuius actionem ali quam apparere est impossibile . Argumetum autem l impossibile sit Substantias nainrales existere in aetiuasi est . semina fata sub terra cmfia loco circunstante comprimatur) quoniam sunt spiritalia. se eundum aliquid incorporalia, necessario operantur us ad pullulationem similem specie adhuc Ppagaturam,ati id quoniam eis insunt rationes Intellectuales coniunctae, alioquin no forent uisibiles,sunt autem cum operatae suetrunt. Virest admirandas ostendunt o Quapropter fi ra tiones seminales non possunt non esse activae, tantomat gis S ubstantiae Intellectuales perpetuae,nequeunt uires de actiones continereinis habeant subiectam materiam,im potentem recipere earum operationes,aut tantum debilis
te unde net ualet subinde in alteium operari, Iniuri
146쪽
ctus igitur imittit uim suam Animae Anima autem rene
timueris huic Mundo, per influxum uirtutum superio tumet nobilium . Nec enim aliqua substantia Corporea mobilis consistitinet uiuit ex se t sed qualibet pro condutione accipit uirtutem,bonitatem. ab ipsa Anima. Eteni Autor primus produxit operationem propriam absolus tam proximam Intellectui , qua dein ipsum Intellectum creauit. Postea aute cum Intellectu causa inter media)produxit Animam/Cuius subinde uirtus influit huic Mudo. Et prima figura quam impressit suit Materia prima,fiquidem est principium ex quo componstur substantiae Corporeaei sed cic Sensibilesiquarum ut Sensibilium quattenus est principiumsmutuatur bonum sormae ex Anima Prius. Etenim quaelibet Substantia Sensibilis continet ho num formae pro capacitate ad recipiedum aliud . Atl Anima ipsa quatenus Μateria suscipit formam ab ear produtcit Natura quae continet potentiam propagandit uirtu te huius Animae:causarum. potentium. Deinde series sormarum Intellectualium causantium costitit ad naturam in qua seruit principia progenerationis. Quae cum agant formenti Substantias non existunt absi tali actione natu Quoniam Causa prima secti eiusmodi Essentias Intellectuales,effectrices sormarum accidentalium/ generabilliumlcorruptibilium;3.
Capui qrisi.* Mfidus Sensibilis est imago Intellectualis. Vndus Sensibilis est imago Intellectualislsubstant
m tiarum Intellectualium inexistentium.Exprimu tur 3 per eum potestates magnae nobile ac persetctae,ispernaelquae imittunt influentiam illi honorabilem.
Subrantiae quis Intellectuales continent Sensibilest Aul
147쪽
SEPTIM V sutoti primus continet IntelIectuales simul cum Intellectu ipso.Qui non solum est ex numero substantiarum Intel lactualiumlsed roborat iplas de Sensibiles.Substantiae aut tem Intellectuales sunt res absconditae quoniam sunt a fduetie ab Essentia prima/Causa causavi quae Pdurrit illaruptin a sine inter media / Substantiae autem Sensibiles exustunt Entia alterabilialsiquidem sunt figurae oc simulacra Substantiarum occultarum. prodeunti ad existentiam Pgenerationemiconfirmantur autem in consistentiar perse
vittit per substantias Intellectuales firmas ac perpetua . Caput quintum. Anima est media inter duos Mundos, i agit interius.
sentiae species existut dum Sensibilis uidelicet
ac Intellectualis di Anima qdem in Mudo superiori Intellectuali extat nobilior ati Psecti or,Ιn inseriori aut ignobilior,deterior typter Corpusicut inest cui fit Intellectualis ex Mudo supiori Impossibile Et est caleat EssentiaΜundi Sensibilistinexistentiue illi.qm natura Animae conuenit ac propinqua est Mundo utri. Intellectibili fac Sensibilisob id quot minime decet conquaeraturi detestata se liquisse Mundum Intellectualem di deuenisse ad istu3. Sita nat iter ambos, suis sit ex numero Substantiais diuinas; alin cum sit finis aliarumlest principium naturarit Sensibilium. Porro Aiacotracta ad Mundum naturalem Sensibilem Inihilomi nus continet suarum uimatum influxum in illum sed ad hue insundit uires propriasI eum infignit dotibus innu meris r auferte lapius sordes/ oc uitia ne comisceantur sollicite repulsat. Propterea Mundo Sensibili Anima int
148쪽
quo dum inseruit uirtutes rationum introoperantium
quae explorando inuentae, narrando stupefaciunt. ad Anima autem insigniat magis interiora corporum/ s ex teriora, Algumentum adest l Natura illis inexistit non circustat: cuius indicium Corpora naturalia ui interna aguntino externa ac superficiaria.Sic enim videmus Anilnialia ac plantas squam extrinsecus)rninime pulchras, tamen itrinsecus no prohibitas, educere ex seipsis fructus illumes ac bonos. Ratione,ati Operatione admiranda . Si Anima item non inexisteret Corporibus naturalibus,ne insereret rationes suas miras, plurifariam introoperans, Corpus corruptibile citius psumptionem admitteIet,ne, tidiu ut nunc)perduraret. Anima nam conspicata *nceritatemidignitatem Corporis alicuius:ipsiandidit Naturam quadam influxu suarum uirium,impressiti ratiotnes mirandorum Operum activast ali intimum Corpolris mouetur.
Caput sextum. Anima superno in orbe melius se habeilli influuit deorsum. Nima inexistens Corpori maturat recessumi aea eius permutationem. Dein reuersa ad Munda Intellectualem suPnuml cum sit uersata in duplici Mundo ac gemino periciae suae gradu,didicerit per experimentum cogitationet) hunc.Sicut uir praeditus tenui noucia allectus eligis aliquid experituri roborans cognitionem,ulius autem nouerit ordines supernos honorandos,Scientia uera constituit Mundum illum existere isto excellentiorem, sicut autem Intellectus descedesinit in fluxum in Anima,quoniam haec existit poItio una
Mundi Intellectualis, quod lapius dini re praefigurauit
149쪽
in ea rerum simulacra quae subter illam impressit, Anima
ita ascendens in reditu. consistit in Caula prima cuius inapresso est intellectus,Siquidem nouit etiam per experi mentum explorationem Existentia dependens mea
est digniorinobiliori sin lumine uirtute 3 dc aliis pote statibus ab illamet progressis. Praeterea ut ipse intellectus non subsistit in Essentia sua sed indiget robore t luminet imisso ad consistentianat promotioneml l quae cum non moueatur salsum superioribus innaxurus c Siquidem illa Entia snt Ainor primus opust eius prianum cuius In tellectus est ut lumen coactum seu compressumi sub caussat impressa Mouet inquam Intellectus deorsumlinflusito suo lumine subterioribus u ad Animam. Sic etiam ipsa Anima quonia3 plena est lumine cie dignitatibus in continendis prolivit no sursum. Siquidem Intellectus influxus iugiter non indiget eius refluxu 9 Sed retrorsum deflaxa ueluti pudore coiectae Deorsum imittit subiectis
rebus suas dotesampleti orbem terrenum lumine i Bo nolates honore.Enuum autem productorum ab ea optismum:persectissimumlexistit Mundus Planetarius . Siqidem est propinquior Causae primae. Et quoniam Anima susscepit Formam ab Intellectu. Dein prolata ab Essentia sua motionet etiam secit plures motus Planetarum, uoluttari lac naturales & aequaleslqui sunt operationes tensi biles. 1 uales sunt multi ordines formae Intellectualis prima rig: productae a Causa principalissima. Rursus quom Mundus uteri spiritalis . Moueatur secundum Substant tia mnaturalis aule desiderio ad illum: Anima quot movetur ut Mundo Intellectuali assimileiuncunal ad primuimitandum ascendere nequeat ob imbecillitatem I retror sum detorta ut praedictum) ac ut uerecundia compressa Nouauit compolita ex Elemenus in orbe naturali I acus
150쪽
liis uariis uirtutibus expansi singula receperunt Corpo
staturae portionem promturas Idoneam rationibus minermisimilibust aliis admittendis a sole superotientei se
irendum capacitatem potentiarum.
Caput septimum. Qualis disserenti a Corporum determinus uniusmiuis Entis. orporum igitur illud est disserentius a Causa prima,quod est ineptius ad recipiendum Ani mae influxumlillud antem est similius quod eaptius acteundem. Corporum quot in motu tarditas maior minorue enistit, propter differentiam eo gum maiorem,minoremue a primo uno.Et si cauta non mrentc secundum gradus Jsubordinaraetno etia foret Corpus uisibiletdesiturum secudum substitiam in corruptio nem. Enimuero quom lineae a centro circuli Entium uarienturimotus etiam celeritate addititia i tarditate dimi mutoria uariaturisiquidem quato inferioritanto existit tauditate debilior diminutiorquer ac niceuersa quanto superitoritanto uelocioridonee peruentum est ad hunc Munda supernum. Omnia quoq3composita naturalia uariatur magis minusq; resolutione consumptionem. Mundust porro naturalis terminatur ad ea quae actu pspiciuntur Corpora coclestia ac stellaria/ quae patiuntur a Causa re sna sine tempore. Intellectualis autem finitur ad forma primam Causamq; introfigurata mi Adhuc Anima pari ster definitur sursum ad Intellectum: deorsem uero ad nat uram materIamq; primam.quae Omnia patiuntur sine tepore. quae uero apparent actu/& potetia sunt exempli era