장음표시 사용
151쪽
Temporarium & mobile existit quale eosum. Parti uia rgia uena sunt motui naturae contermina / Vniuersalia aussecundum Substantiam quietilliquidem Causa disposuiolus utuus inuariataeq3 etiam permanet ipsa. Tempus est iunctum motuurvatura perpetua imobilitati impropriae dumtaxat mouetur autem ad Autorem primum in Orbe spiritali intellectus di Ammauiade i ibi nequaquam exu unt termini subiectuut lineae figuraeuelneq; ali lii mos tus ex uolumario nutu Causae primae t quae extitit Produ ctum primum i nec eli imaginabile ante istud ee aliquis nisi Autorem ptimum. Cuius id est uoluntas. Quoniam imitatio uoluntatis extrinsecae est alterauintalis autem metatis non attingii Causam PIimam. Caput octauum. Q ct Anima existens in orbe superno adhuc operatur in infimincomungitque uirunq;. Nima quaelibet cum operando impleuit hune or a hem sentibilem suis dignitatibust coacta reuertitur ad Intellectualenuquem complectitur tenaciterist dicta cognitione indubitabili. Siquidem Muclus ille noBιlior est isto seruansqι eius Intellectualis contemplatio neminegligit Omnino istum repetere t quale euidens est illis qui a Fascinatione naturae emersustpropere rediit ad Intellectumlspeculatus rerum principia . Anima autem regressa ideo despicit inferiora quoniam haec sunt cosumptibilialtanquam simulacra eius/ quae no perseuerant nisi illa subinde causa fingente. Anima adhuc in illo orbe Aprio extans i conspicata dignitatem: sumit ab eodem uir tutem dc attrahiti hincq3 infundit colungens eum tali utrustratione superiori.atq3 ita efficitur Mundus unitus Hane uero OFinionem ratione breui probamusi quoniam Ani
152쪽
rna non omnino descendit in hunc Mudum inferiorem. Nec enim uniuersalis neq3 humana siquidem in Intelle clivo secundum aliquid superest . Minime trassata ab eo quando non est loci indigalcoiungiturq; huic per curam descenditq; propter operum ostensionem: siquidem imi possibile estim, Mundos diuidat nisi ipsa secundum Subistantiam corruptione permutetur. Atq; ita contingit gi inde pendes ibi existatino penitus istinc egressa oPans istic. Caput nonum. ait Anima submersa non speculatur sulperiora,viceversa emersa spernit inseriora. Undus Sensibilis dominatur nobis.Siquidem Anim mae nostrae submerguntur in eo malis concupiscetiis plenae . unde harmoniam Intellectualis orbis annunciatam negligimusinet influxu eius obsequimur prouen tum Animae illustrationem ab eodem ignorant tes,propter dominium naturae perinde ac Fascinationem
sub huiusmodi suo statu imparticulares Animas quae ob id infirmantur ad reditum in Essentiam suam. Roboratae autem tunc erunt ad eam udum Intellectualem mist sumi Animae perq; Animam influxum ab eo perspi/ ciendum. Cum superauerimus istum alieni a desideriis eiusdem Sensitivis operationibus naturalibus t quibus a pueritia assuevimus: non curantes nisi negocia particuliarium Animarum:priusu iste peruenient ad uniuersaliut cuius aliquid perspicere non possumust Donec sub potestate Animae cocupiscibilis imaginatiuael sormae) illae extiterint. Vice autem uersa, quido Animam uniuersalem speculati fuimus,spernimus particulares, quanquam diu nodis familiariter inexistentes.
153쪽
Caput decimum .m Anima uniuersalis regit sine labore, particularis autem cum labore.ante eleuationem. Orpus praeterea uniuersale est causa coniungens
f sese inseriori,istudq fibi . atq; Anima uniuersalis regit Corpus uniuersale viribus propriisl citra Iaborem AEquidem regit illud non ea cogitatione qAnimae nostrae humana Corpora,verum gubernat admixnistratione Intellectiva uniuersali. Siquidem Corpns ilicrexistit inuariatina ac similare totum carens complexionibus partium diuersis,menabiisl differentibus; vae cum sunt,indigent administratione uariabili, Partes uero miles sunt tanquam pars unica.Anima uero Pticularis, quae alicui Corporum particularium texistit, quaquam nobilittamen administratione laboriosa regit illud. Siquidem nosne cogitatione,qua idiget,quoniam pelago naturae mergitur,comiscetur igni sensibilia incurrental unde subit dolor ob aliquid praeter naturale, supera ingressum in huiiusmodi statu.nec quidem contingit Animam euadere ab hac Corporis dispositione:nisi permagnam cogitatiois exercitationem ae speculationis per quam statim succurriti administrationet quod fuerat obliuioni mandatum. De prendituri impedimetum/φ lascinabat,turbabatis illam. Et quale prohibebat contueri Essentiam suam, ac explorare iuuantia ,roboranua alis efferentia ad superadum a petitum praeualentem prauum, imaginatiemesi nivosas. Ob Causam istamAnima cum deseruit statum aeterno Iutassequeretur huiusmodi sensibilem Mudum ignorat se amotam a caritate persectat induisse amorem permutabilem,imbecillami Porro Anima quando roborata coualuerit ad reiciendum habitus alterites, lamplius de
lineatur in ipsisiadministiai suus Corpus a I poem i
154쪽
spositiones dominam i di gubernans/Praeter ua bucitaminationem.
Caput primum. ae fit causa effectri ignis caerterorum Ennum natui alium. Ssentia ignis,qualis etiam terrae caetetrorum similium/ est ratio quaedam in Materia prima. Nel ignis fit a confractu,collisul Corporumlut ab Age te, quemadmodum nonnulli opinati sunt. sed latens in illis appareti propter huiusmodi mutuam collisioem: quae cum sint arrida, calefiunt uehementer. nel etiam Materia prima est ignis potentia,sed enim sorma ignis tantum fit in illa,quando ratio sormatrix ignis, aliorum Enuum,1llum efficit. Haec autem ratio forma
trix est Anima uniuersalisl eadem uita igni reliquot Mado existens.Perquam singula reguntur pro conditione, ita ut quodlibet ex mammantibus di platis, Ammalibus nitet aliud qualelibet noxium. In hac etiam Anima no stra permanet,cognosciti per eadem omnia quae discit. Ista adhuc est prouidentia diuina in toto orbe dist usa, de lux,quae unumquodlexistit ac persistit.Ideo Plato dixit, Anima in quolibet Corpore fimplicii agit hunc ignem Sensbitem,caeierat E lementa. Quod cum sit caulaligitur effcctrix huiusce ignis, est uua quaedam Ignea et ignus
155쪽
occubus,qui supernae existit in alio Mundo,eonuenienti or s infimus ,siquidem nobilior,qui crini sit etiam uerus, proculdubio,extat quot uiuidus. uita mem sublimiope. Quandoquidem iste ignis est simulacrum illius. Poerorum ignis iupernus cui probatum est uiuat uita inistrior innuente,pari ratione,Aer, Aqua, di Terra, Illic etiaNiunt,ac magis si hi quoniam ab illis uita imittitur hiis inserioribu , Caput secundum. st singula Elamenta putticipent aliquantum uiae.
umentsi q= Elamenta hie existentia uiuant, suma Animalia ab eis genita,Siquidem ex igne fit quod
dam Animal,ex Aere item,at ex Aqua. Animaliaritimuero genita in Aere sunt maiora,euidentiora , si inagne. Quae sunt insensibilia propter eivs subtilitatem re leuitatem.Pauca at mobilia usi in Aerem: Item Animalia Aquatica sunt manifesta. Et Animalia quidem ignem non patiuntur ab Elementis inferioribus,uerum agunt in
alta .Similiter etiam Aerea,non patiuntur ab Aqua, ne a Terra. Quod autem Aqua uiuat uidetur patere ex eo Pex humore quoddam nobis inexistente fit caro:fiquidemearo est sanguis quadam ratione coagulatus, tampitur Terra sit etiam uiuida manifestum est, tum quoniam ip si tota praesesert Animalis speciem aliquam,Siquidem corinet Aquas subterfluentes,tanquam uenas Saxeos Montes tanquam membra ossea, Planta uelut Capillos,vis, hae plantae terrae infixae uiuunt, amotae autem pereunt. Quod autem plantae Animalia 3 praeter Animas propra ),uita Animr uniuersalis potiatui: hinc manifestii est
156쪽
Animalia hersecta,nee enim si aliquod Animal uiuum
degluuatur nutrit priusu moriatur,siquidem no corrum Pitur uertendum in carnem, nisi Anima particulari antea exuatur. si taIta igitur uertunt in eatnemiseruant uim Animae uniuersalis praedictam. Postremo,quaquam Elemeta sint cui iam deductu est vividar'non tamen existunt etiam Sensitiua ,sed receptiua Sensus,Mut ipe sanguis quot ex quo fit caroJ non extat Sensitiuus.
Caput aemu Qv quae speetes sunt in Mundo inferiori
sunt etiam insuperiorio quales ibi sint. Um ea sint uera quae narrauimus, reuertetes ad re, e Dicimus . hic Mudus Sensibilis,totus est imago
alterius,quare cum iste sit uiuidus:talo magis oportet illum alium uiuere Etenim si hic extat perfectus, ille e persectior siquidem imittit isti uitamipolmam,persectio oem perpetuitatem. in re si orbis supernus est summae absolutus,proculdubio etiam Entia illius sunt absolutiotra carieris hic existentibus. illic igitur superstant alii Coeli, adepti uirtutes stellares, quales coeli huius Mundi.pIaeter ,illi sunt altioris speciei,lucidioris 3 ac maioris . neq; inlter se distant,sicut isti,quandoquidem sunt incorporei. Illic quot existit terra non inanimata Substantia: sed uiuida,inea sunt Animalia cuncta naturalia terrestria , quot istic sed alterius speciei ac persectionis, sunt plantae satiuae hortensest oc Aquae profl uentes ut Animata: sunt ite Anurnalia aquatica sed nobiliora,illic exutit Aer, in eo 3 Anutraalsa propria simpliciter umentiat omnino imortalia, Et quaquam Animalia quidem illa sint hiis conaturalia, tamen sunt honorabiliora eisdem: utpote Intellectibilia
serpetuallac malterabilia . QV si quis Obiiciens dicat, unde Mudo
157쪽
mnde Μddo supiori insunt plantae cest,reliqua praenaristata. Respondemusi Mundo superiori perfecto inexiste re omnia,quoniam in eo suerunt ab Autore primo ablis lutot ac inexistente producta. Adsunt igitur ibide In tellectus Animae' omnes,nec subest deiectus/ qualis intdigetia de corruptio. Siquidem Entia illic sunt plena uberitate robore re coligiicia,utpote sublimata,i ruta di ab uno lanae conoria i ae isignita una qualitate complexa omnes aliastin sapores dulces,odores suaves, colores Pspicuos, iunos harmonicos,res tactiles,caetera lui persectionesine i ibi partes sese inuicem uexant, ne s inter se miscentur,nel mutuo se corrumpunt. Verum seruantur singulae perseetae secudum rationem optimam habitus Essentialis dbscretae.cu sint simplices,continet tamen multas rationes absi intima pluralitate sui M augmeniolquali multiplicaturiaugenturi Corpora . Atl Intellectus illic existenslestuacuust Anima quo est simplex pariterlati hae ambaeire reliquae ibidem res sunt simplices . Ea conditione P omlnes secundum ronem coueniunt Pportionatam uitae principio vitalilnon secundariis rebus Sensibilibus ac composilislsecundum quam propriis rationibus multiplicantur. Caput quartum. ualis sit motus Intellectus.
Gens primum simpliciter Μundi totius Sensibilis
a est unum simplex: continens potentiam unicam Agens autem ex coditione primum:q f est ultimu/habet poterias pIures. At 3 Ens proximum Causae primavexistit causa huius,cuius qdem opera suntlplura illustrios rat alterius. Distantis autem ab ea pauciorat di imperfe/ctiora.Siquidem Intellectus mouetur semper i motu aeq/litae secundum omnes partes similarit ne I aptatur unico
158쪽
momi sed omnibus. Motus autem particularis no est uniformis sed uariatust quanto p posterior tanto obscimor quo usq; perueniatur ad unum simplexi unius tantum potentie Et motus quidem hic existentes qui omnes sunt ultimi ut pote Substantiae Corporeae a primo ad postremulsinguli proueniunt ab Intellectulati in horum postremo est parua inaequalitastquia non subest uirtus alia mouens aliterinet inter mouentem aliami motam uariatur protportio. Atl hic motus ab Intellectu infimus t non est uita simpliciter continens plura . sed unicum aliquid. Ideo existit particularis ac Senfibilis non uniuersalis in alio. Intellectui enim non inest nisi uitalis ratio.unde dicimus motus Intellectus esse substantiales. Siquidem absq; illis Substantiae non existut,sed tantum P eos . Intellectus natagit in particulares Substatias motibus Intellectibilibust qui prouenitit ab Auiore operis primi ueri. at ob id est uirtutis incomparabilis.at hos ipsius Intellectus motus Substantiae sequuntur. Mouetur autem Intellectus ad retsormatione intellectionis eiust quae cum non abducatur ab ea,est locus uerus eiuslnon simpliciter sed quia non alius. Intellectus porro semper mouetur motu Intellectibili ac spiritali,ne' unquam cessatralioquin no existeret. Ness autem contingit.Intellectus cesset intelligere. Si quidem Intellectio est Substantia eiustail idem est intellligens de Intellectus. Et motus quidem Intellectus est In
tellectio. AH omnis moius talis perficit uiuificat Substatias quaslibet ut antea probatum) Siquidem Substantia ipsius Intellectus seruat singulas Substantias iube xisterest di uita eius uitas inserioresicum sit uniuersalitas illarum.. Caput quintum. ais omnis motus in orbe
159쪽
lectus,sive Ammalaut aliudimouetur motu uitali:& perpetuat illum secundum connexistentlia .Etenim sicut uiator terrestris progreditur uinere terrestri I ac ut omnia quae e terra pullulat sunt terrestria:qua uis sint aliter uariatalsic omne qd desertur in illa regione uitali defertur delatione uitali. At omnia quae ibidem conspisiuntur sunt uitalia. Et quidem delatum illic movetur a principio uiae ad finem quo motdo principium de finis ibidem adsunt) mouetur inquam ad finem/non distans ab ipso principiol ratione contraria hic existenii qst trassatum ab exordio ad finem itinerisIdis fert a principio. Etenim si perlatum illic ad finem distaret ab initio itineris i no esset intelIectibile aut uitale actu sed potentia quapropter desineret corruptione:praefuisset' genitum.Nam Intellectibile uitalel actu semper ac uniuersaliter eodem modo sese habet. Caput sextum. Q ct IntelIectus est uniuersalitas rerum A quo modo.
Mne uniuersale est Intellectu frac viceversa ola Intellectus est uniuersale. N O ita tamen P uniueisale existat praeter particularia omnia existella,sqdem chiis omnibus ablatis austri uni uersala Intellectustac particularia sunt subinde alterabilia variabilial additione de diminutioneiuniuersalia autem sunt omnino inalierabilia,alioqnueritas paetnitus aularetur quod est falsum . Quare cum uniuersat te sit inaltetabilesql est forma Intellectus ex consequenti etiam substantiatra Intellectuslimpossibile est esse alterabilem Intellectus autem est uniuersalitas specierum i quia
160쪽
eorinet in seipso uniuersalitatem ipsam sormami rerum. Nel autem res ipsa inest Intellectui impressat sed Intellectus Operatur aliquid rei similei quo conuenit ipsi. Et se omne praeteritum ac suturum conuenit alicui ql inest Intellectui sicut scientia in Amnja nostra conuenit rebus sit gnificatis alioquin si formae in Anima essent dissimiles a
formis rerum:non sciremus ipsast ne assequeremur uel ritatem earum. Siquidem ueritas rei est ipsemet resialiter enim foret aliena: ex consequenti etiam contraria. Animae
mmi speculataei rmant in seipsis ueritatem ex particularibus/quae secundum singularium speciealest ipsamet res. uapropter cum homo conspicatus aliquid nudaverit sormam eius imponit Aiae suae simulacrum illius proportionatum. st si rursus uideat idem tuariatum agnoscit Siquidem fimulacro praeexistensi proportionatol conuenit. Si uero tertio aspiciati sed alteratum non agnosciti qm primae imagini in Anima dissidet . Sic autem artifex praetfingit sibi in Anima formam quandam deinde facit similIem in materia una uel pluribus. Etenim rerum plura litas numeralis prouenit per materiam. Similiter si alius ex hiis formis arte actis sumeret exemplar in Anima uniuersalelac postea fimiles in materia formaret / eent adhue plures formae singularest& profecto si auferantur formarillae particulares non ideo etiam aufert uniuersalis. Quare concludimus formae uniuntur abstractione a mate Nisidi sorma una multiplicatur impressione in materias. Universalia item sunt permanentia, particularia autem alterabilia peremptibilial quare Intellectui insunt simulas cta semperi aliis quibusdam rebus proportionata . Et si quis dicat rationes rerumtin Intellectu sunt illarum instrumenta uicarialnon differentia ullatenus ab eisdem.