장음표시 사용
161쪽
dena cum re sensibili indifferensi ab ea. Capui septimum,quo modo Intellectus est unus di plura. Edeuntes ad id unde digressi suimus:se oml3 uniuersale unum multiplicatur in particula ribus, Subdimus exemplum uerbi gratia, Plittam aut Animal quarum reru3 utra suis sit una) damen dicitur de plurimis . Formae natagentis in materiis pluribus existentes differunt numero, re si sint in una materiatdifferunt specie. Amplius res una est plurest ut Corpus, q f suis fit unu i tamen ratio agens sermat in eo membra plura.Puta osloculosinares quo quodlibet squam sit unumi non tamen est unum simpli citer. Sed enim est compositus ex pluribus aliislut neruis uenisicarihilaginibus. Nemus quo siquide3 sit unusJadhuc est compositus ex Elementist de ita de fimilibus/ut sanguis,licet si unus:est etiam compositus ex rebus allistat 3 ita quousi attingantur materia prima di sormat quatrum utra cum existat implex est substantia una. Et si in teipetretur uniuscuiust nomen. Materia prima non est nifi substantia informis: Et forma uera,est per quam res est id qst e. Hiis praenarratis/Ihtellectus igitur cum sit unus non est unus unitate qua forma Corporalis. Siquidem e altior nobliors illa ut sidiximus/ ne. ite Intellectus unus est pluralut Corpus Sed quatenus continet rationem po tentem unire plura. Etenim habet ormam unam qua de finiturici: ex qua orimur omnes format intrinsecete ait ex trinsecae quoniam uniuersale unit particulariat nec auser
vii caliquo illoiu ablato aliunde porro euenii pom
162쪽
litas cogitationis subintellectualis nee Intellectus diuidie
ab eat ut unum Corpus ab altero siquidem Corpus diuiscitur per lineam lateralem extrinsecamit Intellactus aut tem diuiditur per intrinseca a cogitatione, caput octauum,quo modo omnia sunt in Intellectu, &quo modo agat Intellectustac etiam Deus. Icimus omnia esse in Intellectu i non ideo talme res in eo sint absolutari nel ita P cum eo componanturIsed* Intellaetus producit eas
ac seruatinec.n. quicquam cogitatur esse P malnens nisi in eo,& fi Intellectum auferamus:au
seruntur quoq; ipsae cum sua uniuersalitate. Intellectus autem cum sit omnialut pote efficiens illa agit unum per aliud. Ages sed enim primum quae producit perficit abstmedio. simulq3 in unico momento. Ex consequeti existit creans uerelsiquidem fine alia res no autem ut aliquid ex aliquotneq; causa alia adiuuat aut excitat illud ideo quo P sicut omnia sunt creata ab eo, sic etiam ad illud reuerius tur appellaturi ob id Ages primum quae nominatio nulli alteri conuenit.Siquidem ipsa alia omnia suerunt creatta ab eoAntellectus enim uero operatur ut Agens secun
du/ac D primum efficit quicquid efficit. Siquidem idiget speculatione in Agens primum praeter sui contemplatio nem substantiae operatio quoq; eius non est tota simul neu labitanea. Caput nonum, Quo modo omnia Animalia uni uersalia sunt in Animali uniuersa ludi aliter gin Imellecta.
163쪽
l Icut omnia subexistentia Intellectuir sum in ip
l . M so Intellectu per rationem,sic etiam omnia Animalia uniuersalia sunt in Animali uniuersali Prationem. Si dicamus autem P sub utroq; Animali sint plura Vere quidem dicimus sed Animaliainis mi orbis soni imperfectioratac pautiora Animalibus su perni. Et non desertur Animal a uita abstrahentel in perueniat ad Animalia parualimbecilliora / atq3 illis texistat in quibus uita particulari uiuentibus desinit uirtus uniuersalis uitae quoniam no subest aliud. Hoc autem qd dicta est filicum speculatio nostra fuerit Intellectivalabsi sensittiva. Siquidem Sensus cosiderat primo singularia i postea uero species di genera. Intellectus uero contemplatur primo uniuersalia. Postea uero partieularia. Disteretia auteharciquam diximus iter supremum Animal positum uni uersale & Animal particularetnon quidem distinguit nifisecundum sol mam.Dico autem P Animal uniuersale di Animalia particularia no differunt simpliciter inter sel sed
sum qualix amor quem iam narrauimus) in uniuerso, atq3 amor in orbe Sensbili,quem victoria Elementorui ex quibus res componunturidissoluit aliquoties igdem etiam is non coniungit Entia si per accidensi di cura in tentionem ad primarium finem x mor autem Intellactibilis connectit omnia uoluntate. aEnnione uitaIis appetituq primarii finisi quapropter nunquam dissoluitur. Siquidε non est excessus qui possit. quoniam in Mundo illo superno nequaquam est controuersiarne odium inter existentia sed concordia summa i uilaei communiola qua omima institora vegetantur.
164쪽
Quoniam in Codice graeco huius libri exordium deficierit,ob nimiam uetustatem. Tineat siquidem pror sus labefactauerant Iccirco primum caput non fuit hic appositum.
Caput secundum . Q ct Anima in orbe Intellectuali non indiget promouente ad operatione mill hic autem indigeti Nima existit ex iure substantiae Intellectualis
quatenus etiam extat ex numero eius,cuius Ope
ratio non est dignior potentia . Quare inter subistantias quidem Intellectivas huius existetis potientiae non indiget aliquo promouente ad operationem quoniam est puratac persectar respicies spiritalia i ut uisus Sensibilia An Mundo autem Senfibili indiget tali promotuente ad actionem, Aliter enim Sensibilia nequit consideraretati huius causa est Substantiae cortex:quo hic homo circumdutus suiliunde fit Anima non attingit Essentias rerumluirem ipsarum I nisi praeamotis etiam corticibus rerum ad ql indiget ope Intellectus Agentis.Uerum ubi di quando Essentiae ipsae sunt ex seipsis abstractaei ac uires detectae tunc ibi lassicit Animae potentia ipsa ad eas explorandasinet alio pariter indiget Intellectu agente. Rursus quo dicimus P Anima in regione Intellectuali Substantiam suam respicit,& a reliquis ibidem conexistetibus rothoraturiSiquidem ipsa ait illae sunt simplicesi ad cognotscendum autem aliquid simplexi oportet substantiam cotgnoscentem,esse etiam simplice at cum in regione Sensibili Anima
165쪽
mili Anima exuteriit nihil cosiderat absi labore maximo
aut id propter multam corticum copiam,quibus contetcta eiu nec ullatenus ei sufficit propitus actusastic nam pest compositus,is uero compositus cin praedictuno negi Intelligere si mplicia. Praeterea hic Anima nihil etiam Madi intellactualis explorare potest,nisi illeladhuc post descerum affluat ipsi Animae ad actionem/ net easdem Substatias quae prius in illo spiritali orbe inspexeratipotest etiamnum in hoc Sensibili pariter attingere e quoniam eius In/tellectus submergitinlprohibeturi a prima speculatione qua iam potiebatur. Caput tertium,soIulio obiectionum duarum. I sorte quispiam dicatiq= quae Substantia in potents tia speculatur aliquid i tanto magis eadem in actu speculabitur illud Siquidem tune est firmior ualidior quoniam actus est persectio potentiae. Respondet mus uerum egel sp actus est persectio potentiς,quido ip/sa considerat,rem suscipiendo simulacrum eiuslluc enim potentiam suscipientem actus absoluit:seu perficitia uatdo autem potentia sufficeret ex seipsa Intelligere i di sine
receptione simulachri, contemplaretur rem actust superlafferens illi simulacrum impressum, profecto noceti atteandem quodamodo corrumpiti praesertim quoniam est fere contrarius oc certe non est conterminus seu conaturalis . Rursus siquis dicereti potentia Animae corrumpeturiquando ita sint ipsa recipiendo persectionem consit derat.Sic enim recipit actum:aetus autem corrumpit pottenuam . Dicemus. Potentia recipiendo actum:non corrumpinari sed actuatur/perficitur. Cuius ratio est quonisam posteail Anima reliquit speculationes rerum Iuteliet
166쪽
ehuillum adminiculantium lilii hic adiungitur Postia iu/Riter laboriosa. Etenim si existens in natura intelligit Sub flantiasinon intelligit notitia momentaneas nee absq; co gitatione. uas autem privis descederit res perspiciebat nequas cogitando Stildem clare intueba cognoscebat. Caput quartum, ct Anima eadem potentia hie de in orbe Inleslectuali utitur, sed non eodem modo. Raeterea quando quispiam quaerat. Quo modo Anima existes in hoc orbe t intelligat Entia Mundi Intellectualisisti dirigat adularan u i
delicet sola eadem potentia,qua prius cognosuerat an etiam ac tu quodam superaddito potentiae.Siquide opinemur eam speculari res Intellectibiles t simili po/tentia hic sicut illic. Id salsum est quoniam Anima ibit
demexistit simplem solutatac autem inuoluta Corpori ac sub Potentia Senfibili contenta. Si uero Anima hic colgnoscit actu quodam abs3 potentia hoc etiam erroneum est quia omne cognoscens confiderat rem per polentiam propriam naturalem lac inseparabilem. Dicemus ital
Animam hic speculari Entia Intellectibilia: at sublimia
per eandem potentiam per quam ibi antea existens perspiciebat,praeteris in existen Corpori idiget alio, per ql co fideret abstracta . uidelicet actu receptionis quo formata potentia perspicit illa . Verum Animae in Μundo altiore existenti sola sufficiebat Potentia. Neq; enim necessarius erat is actus . In Substantiis namqi Intellectivis supernis quae actu speculantur,ipsa potentia est persectio. In Cor poralibus uero actus,per quem ad finem peruenitur, perficit potentiam.Cum ita sit igitur reuertentes dicimus,43 Pquam potentiam Amma inspexit Essentias Intellectibiles
167쪽
supertris ibi conexistens:per eadem prospicit hic subsiste
Siquidem potentia speculans Mudum illum ' cuiust operatio est promotio quaedam hic seruit Animae: alitei u ibi quoniam existens illic politur speculatione lacilii hic autelaboriosa. Atis huismodi potentia promouetur in singulis uiris farticibus/illaqi Entia nobilia sublimiasp prospicit.Eadem utrobilexistens uidelicet illic nidens principia prismata i cogitatione di impressione simulacri recepti hieuero deiectione Omotione inlata P Anima speculatura orbem InieIlectilam , auserat potentiam suam ab hoc. Sicut enim homo supergressus montem. Despectat inserriora,quae aliter non poterat Sic Anima scandens. Potens tia eleuata Mundum supernum s contemplatur illius En tia quae aliter nequit. utituri ascensu hic / quo non utebae illic huiusmodi uero Ascensus quidem Animae est operatio qua ipsa existens hic speculatur Essentias orbis super nilati is ita fitti potentia Animae ascendenslptimum aptpellit ad caelum infimu. Dein ab illo ad superius sequens, donee peruenit ad supremum. Sicut in Substantus maletrialibus a composita magislprogreditur ad compositam minus. Donec Omnino relinquat compositamlattingatifimplicem Rursus quoq3 Anima a coelo supremo procedit ad seipsam cognoscendam. Siquidem Entia caelestia ac supercaelestia utral sunt absoluta di simplicia. Caput quintum. J Anima cresestis habet
Niellectus ab Agenre secundarius f hic recolit ea quς nouerat antea i orbe suPno i quare net etiam mirum,idem Animus existes supra cael ii
168쪽
IO si fit memor eorum quae uidit ac secit in Regione subietiori etiam in caelis extet memor rerum callestium abstractarum i quoniam existit fit musinet ab illis c orpotribus ac formis primis alteratur sapientia ipsius. Si qui spiam autem quaeraticum spherae casestes uarietur. Siquidem in pristina dispositione haud permanenti Num Antimus respiciat Essenuas ipsa ruti Scienteri agat aliquid in
illis e Dicemus t Animus cognoscit uirtutes caesorum :&Operationesinec salso,uidelicet operationes uariari uirtutes permanere Et enim si caeli habent rationes csicut elisam Prisci aiebant conuenientius erit * Animus noscat illosiquana habitudo eorum mutetur. Quando uero ut spiam adhuc ambigens quaerat quo nam pactos Animus qui demissus ab orbe Intellectuali adest Corporibus caellicisi potest esse memor illius. Si ipse non habuit memotriam anteas descendit ab eodem . Dicimus . Animus tu in caelisitum in olbe Intellectuali habet memoriam. Sed
nisi alicui ex Corporibus pluribus di diuersis inextiterit
nequaquam operationes eius manifestantur. Nel tamen
iccirco remanserunt ei habitus iam diu praeteriti l adeo ut penitust obliuisceretur etiam Mndi Intellectualisl nisi sustficeret admonitio parua ad eius memoriam. Verum si ilisquam obiiciat. cum breuitas temporis: Paucitast generationum satis sit ad memoriam plenam. E contrario igi tur longitudo quot temporist multitudo generalioum proculdubio saciet ad obliuionem.ita l cum generati s reuertantur circulariter.Animus obliuiscetur cuiuslibet l6ge praeteritiinet erit memor alicuius iamdiu praecogniti propter inter Mallum a statu primo, Distblutionem seu deletionem ex motu continuo. Quapropter etiam Ani mus tunc non erit memor orbis Intellectualis.Atl ob distantiam ab illo no aliquid praenotum eius seruabit. Ital
169쪽
solet similis Animae Brutas id autem est absurdum Ro/spondebimus P cum Animus descendit a Mundo super no ad subierioremadest ad ostendendas operationes suas in materiaino oporte ipsam peruenire usi ad infimum sed enim ad definitum locu se transfert ibit subsistit: nelaptatur cuilibet generationii sed in quadam desistiildonee iussus retrocedatidigressust inde ascedat regionem altio aemu generationi cuis coueniat.ubi primum extitit Ideo
licet dicere . Animos huiusmodi non lateat Ens Mundi superni sicut praefati sumus ..Caput sextum, ad Animus caelestis non habet
memoriam qualem humanus. xplorandum an solaris Animus Iunari istet laris ue alius t 13 6c orbis cplestis habeat memoriam. Dein etiam inquirendum an uirtus Animi uniuersalisl ac postea ipsius stellaris Animi principalislquae planetae Iovialis est utatur memorial ω cum secerimus iueniemus Intel lactus ab Agelte secundarii/Animi' stelIaris memorias esse differentes. Exordientes igitur dicimust gi Animi taliarum non indigent terrestrium cognitionete. Sicut Animi Mundo inseriori inexistentes.Siquidem ab hiis eam no acquirunt. Quare non indigent memoria terrestrium cum discursu. Tatris enim est adminiculo utentis quali Animi stellares non indigent ad gubernationem terrestrium i oc directionem hominum. Siquidem illi sunt memores terrenorum alia rationeinon enim discursulsed solum uirtute quam ei in
didit autor primus. Vetum si quiri obiiciat cum An mi stellares speculentur Mundum Intellectualem super mi Autorems eius. impossibile fit non reminiscane
170쪽
illius qδ prius eognouerinii quapropter habebsit memo
tiam aliquam. Dicemus P Animi stellares pspiciunt Muclum Intellectualem Autorem semper,ati coram. Nec enim unquam obtutum subterlagni ad manifesta autem euidentiatim promptu non est opus memoria syllogistica:cum haec memoria non faenisi repraesentatio absentan tis imanifestit. Rursus si aliquis quaeratiutrum Animus stellam cum orbis inferior sit absensloccultu utatur saltem memoria huius.Dicimus'cum aliquid continethahitum cogitationis alicuius rei. Dein amittit. ea subterlagiete aspectum):suscipit impressionem quandam. Animi autem stellares non suscipiunt impressionem. neq3 unqua spoliantur contemplatione orbis infimi. Porro siquis ite tum qumt.Vtrum Animi stellares agnoscant se conspelxisse terram uniuersami Dieruel Mese anno ue praeterito aut cognoscant se uixisse eodem prae tempore . Etenim si ita nequaquam noscant i proculdubio Carent memoria. Dicimus-Animi stellares semper cognoscunt se circum ambire terram,ac uiueretperpetuum autem in uariatumq non transfertur. Dies autem praeteritust Men fis ue aut annus 6c similia tempora ,sum termini recessioisiquare Ens firmum non est hesternum:aliterve praeteritum, sed idem semper.Animus uero humanus eum motu constituit Diemi Mensem Annum 3 praeteritum. Sicut 3 aliquis figens uestigiumlimponit pedem unum mullis soli partibus siemotus stellae unus apud Animam sua; diuiditur a nobis in multas partes:tempus autem dinumeratur in dies quoniam ipsi luci succedit nox/ alioquin non differrent te pus praeteritum,praesens:ac saturum. Sicut etiam gutta uis eadem sit)unico ictu oculi imoto descensu itia apud conspicientem prius extitit supernari Dein medio, postea inferne:lia quot praetentum praesens, ac suturum inter se