장음표시 사용
181쪽
M Ntellectus secundus ab agente qui est possibil
i lisi minime ualet Ex se deputare formas natui
Trales et Ease reducete in essentiam suam ratio Mnemq; uniueis ale3fabsi Excitatione animae senualis quae est nobilior qualitatibus corpore1Sl quasiquit dem intellectus secundus predἱctus amanter coplectitur, Euasit imaginativus:ac pronus In Eam seruatiquapropter etiam anima sensitiva hominis uice uersa appetit subitan gi intellectui materiali illot Indui. Siquidem nihil posteritatis Existentiς constantis adsequiturima per influentia illuminationea' ab Eo receptam sed habet per illum adminiculum fulciendi permanentiam suae Essentiae. Intellectus igitur possibilis di anima sensitiva hominis sese mutuo propter utriusqὶ indigentia) diligunti Simul unione substantiali coniungunturi qua perscatur Existentia hominis ec gradus constituitur. Ita quot se habenti Intellectus agens cie anima Rationalis sese inuicem optantes pro ra tione qua uniuntur ac fiunt substantia sere una.Caput decimum q= forma corporis Duplexi Rintelletetus agens Regit possibile/postibilis aut anima sensuale. Robatum est ante hac P sol ma corporis est bimoda queda uidelicet existens per sel queda corpora inherens,ut forma artificiaria/ item uegetativa,& quelibet alia accidcntariat uerbi graalbedo:nigredo. que non subsistis sed materiae inexistit, ait huius generis queca specie S permanet actu in formis omnibus intellectivis qles radii Luminis , qui inherentes corpori illuminatolpei unt in anima agetis.
qa cu ita sit anima igitur seusualis si Bruti sio P manet in . ipso coipore uiuidol Et sit hominis i prius quidem permat
182쪽
Mr i orpore uiuido,postea uero etia in agente i qua pro Ptercum Morte corpus desecetit. anima quo uegetatrix sensualisl cessabit,perseuerabit autem intellectus possibi sist qui illi adsuit,seruatus ab agente,qui De in Intellectus agens seruatus a deo cuius uerbo est proximus 9 cossistet. uapropter Intellectus agens amauregiis possibilet Pos ibilis autem anima sensitivam,ut pater silium et & Doctor discipulum, oc ad id uteri indiget recepto influxu a luce dc Iuta aeternarac superna. Porro intellectus agens pei ficit animam rationalem quoniam pioduxit illam anima aut tem rationalis peificit sensualem, quatenus perducit eam ad absolutione mi Uice uersa Excitatur ab ea ad scientiam sensibilium,promouetur ad sapientiam Intelligibilium,
pro modo recipiendi ab intellectu agente,ac primario. Idcirco cum anima reuersa ad essentiam sui perspexerit inttellectum agentem,eius operationes sunt illi conuenietestnet tamen omnes, siquidem humanae actiones non nisi
propriae et probael intellectui agenti adscribuntur, reliquae uero ignobiles ac Improbae in animam sensitiva reserunt tur ut pote ipsi accidentes,non intellectrici,. Caput undecimn inteLages est mimus deo itellectuit possidi i deus colinet a se uerbubile quo mo deus itelligit. Ntellaetus agens nobilitat animam rationale siquidem cum producat eam nunqua etia separatur ab eademlut pote imediatus illi: sicut uerbo diuinolinter ql de iβm si foret media, defi/ceret ob distantiam a uerbo illo , ne existere
satis persectum ad continendas in essentia cunctas scientiast siquidem si contingeret intercidere Medium unum Eadem ratione i ex consequenti cotingeret quot intercidere
183쪽
Media mura. qil fi latet,luis dignium Intellectus agentis diminuereturiaugereturi Crassitudoiquale est impost sibile/cum fit nobilillimus omnium substantiarum creatarum. Essentia porro diuina nunqua separatur ullatenus a uerbo conceptol sed enim est ens ipsumt quoniam continet omnem scientiam. Anima Rationalis aute est aliquomodo intellectus agensi conuenit illi cum fit ab eo protducta.n 3 item separatur ab eodem quoniam est illi protxtim comitaturi ipsum intellectum agentemi illius. sormam respiclini subgradus intellectualis.hic autem Intel Ieetus materialis est ualde honorabilis: quoniam est fimiplex ac spiritalis,quo attamen Intellectus agens secundatrius a mete primaria ut fidictu)e fimplicior corinetl euiati exercet in eode miradas Operationes ope mentis siue
Intellectus principis. Qui cito etiam intelligitur ab intellectu possibili perspicieme mundum sensibilem . ac praeser
tim eius gradum optimum , huiust motum perpetuum, simplicemis tum occultum: tum manifestum ab ipso In tellectu primario prouenientem.siquidem cum homo explorauerit Enita mundi inferiorisi speculatus aeremmian tafranimalia & reliquat ascenderitq; ad mundum superinuetu introspiciens spiritus inexistentesiintellectivos:perpetuos: uita optima pural tales resertostac gradui suo om et es contentos atq3 seruore etiam ardoret propter illumis minationem a luce primarialmaxime autem in eo intellectum nobiliorem superioremm aliis atl administrantem sapientiae sitae t uinutis inditae ab autore mundi uiriusq; Inenarrabilist Intes lectus inquam possibilis rontemplatione attingit Principem horum omniti um. Mentem.
184쪽
Caput duodecimum. Quod uniueisiis munidus est persectuslee ex consequenti qualis fit eius autor Primus. Uudus uniuersus continet omnia,nem aliquid suim perius addet quicu , siquide est summe perfectus, tale ens aut n6 admittit additione i primis Etenim additamentu si quod fieret Mundo uniuerso esset Ensnaturale aut non' No autem ens naturale, natura siquide existit uniuersitas mundi auo modo autem potest iam prius contentum adduci continentis Item cum omne caldens sub po sibilitatem nature,cadat etiam subsetiuitatem agentis alicuius, neR autem in mundo uniuerso quoddaaliud agit sine primo Autore creante intellectum agente. Sequitur ut quodlibet possibile sit a Deo effectibile. Qualpropter huiusmodi additamentum aut est necessariu muldo,aut non,& siquidem fit necessarium/illo autem careat mundus, is erit desectus. At ADis sapiens non facit opus desectum.* si additamentum nonsit necessarium:si apponatur igitur erit superfluum . Autori primo autem non est
adscribenda suPflua actio,nel deficies potentia. Rursus huiusmodi addita metu aut est Ps mussiraut no,si nat exit stit pars naudf,no est extra nauduliam. n. firmata est demo stratio . nihil est extraraudulli ola sunt in eo cdtenta. . si illud sit extra mundum, aut est cieatur aut increatu miti si quidem existat creatumliam quoi existit pars mudi. Ex consequio igitur non extrarium Si uero fit increatum cottinget qua Ratione illud est increatu. uniuersus mundus posset absi Creatione existere . auod si ad Primam
diuisionem/dicat illud additamentum esse non ens natu ralelquo modo id contingiti' cum no ens naturale non sit
possibile quando quidem omne aliud possibile est ens tas
185쪽
k.Et uidelmas totum esse non a nullo agente.Proptereas
aliquid est prius illo. Etemm si contingeret aliquid pro
duci a nullo agente etiam tanto magis contingeret uniuersum Mundum Existere a Nullo. Iam uero sublatum estigi aliquid possit a nullo produci. Siquidem existentia Cuiuslibet producti est ab alio - auapropter colligimus Impossibile fore.φ Μvndus uniueisus additamentum suscipiat,Nel est imaginabile aliquam substantiam existe
re quam intellectus princeps n6 colineat . Iam aute antea
probauimust Autor ptimus est sapies ac potensiis autenon prohibetur producere aliquid . Siquidem cum sit sat piens repellit inscitiam. Quum fit Potens lassitudine non patituricum etiam sit liberalis .Inuidia malitia uelao re tinetur.unde nihil omnino Impedimenti obstat quo milnus producat. quicquid produci contingit Boni P tamen libeat. Nel adhuc enim longitudo temporis turbat i neglDispositio quepiam alia ad id Deestia Caput decimumtertium. Quale sit uerbum conceptum seu Mens diuina.utor ptimatius uniuersi mussi creauit ipsuminest quail ultra prescriptum sapientiae Mentiri Bonitatem. ac potestatem suam.ut qui cotinet in essentata substantias partiarias eiuslpei ficiti ac eis de influit. Si quidem existit infinitus simplicitate suat nee in se caret potentia,quis influxus eius in animam sit finitust nec enim quicu suscipiens ab eo influentiam ,est imitamen par eius substantiae comparatu ad uerbum creans. qi est unu cumeat productum ablaturum ac preceptum illius bonitas 5c uoluntas , qd iie Uuxit omnia Crasi a sensibilia o omnia subtilia intelligibilia. Quodlibet.n.qe sit imaginabile
186쪽
sortitati ab intellectu principe est etiam productum fib
eo. Neqi uero Praeceptum huiusmodi Intellectus prin cipis conceptu est Temunatum, nec alterationi, uariali nil idoneum . Sederum omnes Essentias subexisten tres iubstantia sua seruat . at harum alias ab Intellectu Μediota se tamen Expressas secundum Imitationem ad ipsum . Non etiam utitur Imaginatione nec cogitatione Tale uerbum. hoc enim non competit Auton ipsi prumari quapropter etiam uerbo eius minime conueniti aequalia siquidem uni alteri /sunt aequalia snter se.ut lineae egressis a centro ad circunserentiam. alioquin aequalia forent inaequalia. Quapropter cum Rerum etiam quaedam Ira compofitet, ut sensibiles nactae qualitates uerhi gratia Colores: sonos et odores : Dpores tactiles tum corpora superiora ut caelestia i tum inferiora ut terrestria uerbi gratia Plantae et di brutae ac homines. quom quod libet totum est maius sua parte . Mouetur oc quorum aliquis motus sim caeli) non habet contrarium t alius aut tem ut elementorum habet contrariuml siquidem unus
impedit alterum . Et anima Rationalis quidem est substantia mobilis motu spiritali. Illitat coloribus spirit
qualibus/ quos ei immit Intellectus supernus s ipsa autem in transmittit Reliquis entibus subterioribus a se Ex pressis i comprensist per cogitationem l Essentia autem veri Oducti est abstracta ab omnibus aliis qd intellectus ipse princeps testatur,si nan conueniret in aliquo speciei Cm xae expressae' i illi etiam conueniret autor ipse Mens princeps qui est consubstantia eius, nec enim est alitudqvid abeo Id autem non est. Quod si uelis maniffestius, specta an quicquam sit prius Deo/ in quo mens tua sistere possiti an ue quaepiam altera essentia I adiungastur ascendati similis in substantia ad eum , Et quoniam
187쪽
id non contingittablata sunt ab eo cheumpendentiat nopoteris compararet coniungere ue essentiam illius cum alia , quae uere reserat eam. Siquidem omnes Essentiae formatae creatae' ab itellectu diuio sunt posteriores illotabillis3 omnibus is est abstractust produxiti Mentem sui primariam: Imposuit illi quasibet entitates sub ratio ne qua ipsae considerantur . a qua oriuntur omnes sorimae Disserentes/ sicut Entia ab essentiardi formantur creaturae r terminantur naturae/ut species progenerentur. Quare cum Omnis Essentia comparata alteri sit aut suptirior priorita ut inserior posterior i veme aut abstractior aut cocretior illa,non sit autem aliqessentia priori supiorue aut abstractior Autore primo,sequitur * idem non haheat rem aliquam exteriorem quae possit eum pariter re Presentare, squidem inferiores siue hae imfimae, siue illae superioresinon attingunt predictam mentem eius, sub ea
ratione qua ipse sevit perficita illam. Caput quartumdecimum qualis sitoibis supernum Undus diuinus est absolutissimus omnium,m quoniam habet numen copiosum profluenta in inseriorem, contineti in seipso omnes sub stantias perpetuas nunquam defituras et nullatenus riturati ut pote intesIigenuas, anima omnes. At exi stit inmotus in summa pulchritudine. de dominans aliis rebus , non indiget motu exsterius quicquam afferen
rei fiquidem cuncta amplectitur, net potest alium de pail, nec enim tinat agens a quo persectionem addita,
188쪽
LIBER tuetum suscipiat. Existit ite purus i quonia non habet partem quae non intelligati re ea qua habet intelligit ex sei non per explorationem,quadoquidem principalus eius ut caeterae dignitates) est eternus,ut essentialis, non leporarius ut accidentariusi temporarium t siquide non existit eternum
Tu vero Speculaturus mundu illum honorabile i Eiuslsubstantias nobiles t conleplatione dirige sequutus ipsam nec in primis gradibus subsistet sed pile adhuc Reheto sensui capiens Intellectu3lsiquidem sensus solus noscit singullaria ut hunc equums Intellectus autem scit etiam uniuert saliat ut equum smpliciter,& sic aliam qualibet speciem rael tantum species sed etiam genera ait uniuersalia talia aut primo aut Raciocinio per senium excitante hic Inltellectu : ἀ in Orbe dein superno conlepiatur Claretquo nilam Eius essentiae sunt celernae: stabiles:semper presentestinerrantestin aherabiles ire utabiles omnino. Eede intelligentes di intellectari nec dissentientes a malae item di amantes non enim intellectus intelligit quin adsit amor. si tres ad
snt intellectus intelliges test entiat intellectat di amor cosequestoportet addere motu & qete Mori aut quonia itelletetus intelligit cum motu qui est non irasgrest io sed perlatetio aptatiovnec.n. astatu pristino Euertit . ut amor enim uero comitatur intelligetem. quonia fi intellectus illo spollietur siet solitarius silentiosus 3 nihil comprendens. Siquidem oportet intellecta rem aptari tutellectui per amore.
Caput quintum decimn ad uteri Mundus existit per
deum pate dol illi seruati quiqi sit ordo inter intelctumi principemla gente ac possibilem. euauerbum est Duplux.uidelicet conce
189쪽
Deis iamus i 6 Entia subiiciuntur nisi ipsi, at h illh propter doni nationeseruationem . intellectus uero possibilis est infimus alior inielletetutini apuci Detini, per 3 illum nos intelligin us entia.ille sum non intelligit ne Ainore suo, sed Senon intelligit eum per spectra representans,uerum per sui speeulauoneontes ligendo. D.se Ipsum antelligit conliquenter Autorem suum quatenus uiuit , non tamen quatenusem idcirco etiam intellaetus ob istum Estentiae gradum e perpetuus/seruens siue ardensi humilis ,tranquillusiac sortist propter 3 assiduum influxum ab Aurore primo maies statem. diuinitatis eius se se illi submittit iugiter. a Cuius dominatione si mundi declinarem, corruperentur, siqui de sunt ab ipso , Et quicquid eis inest / consistit per ipsum praecipue si stibiectionem illi praestiterant, intellectus ages videliceti ac caeli substatias intellectivas cotmemesis Inte Illectus si quidem Post diuino primus in est Ammae Ratio
nati,animasp illi coniungitur iuxta per dum quibus eos iunctus si unum amore ac gaudio ancomparabili. assianima s aretur ab intellectu isto,sequitur eam corruptio. Coniti itui Porro anima intellectui agetit quoniam existit ab ipso, sicut ipse intellectus agens a uerbo diuino,cua luctus continue/perseuerat quo continue. squidem tale uerbum non sormat immediate nisi intellectum ne inttellectus sormatur vis a uel bo. Intellectus uero agens est proximus uerbo diuinol quonia non potest cogitari quic/qua prius intellectu agente propinqui us 3ps Nerbo U etiapropter imitationem quadam Autoris apellatur uerbum abstrahens,quoniam anima per eum Potest Abstrahendo depurare qualitates sensibiles. Si uero inter amorem pri/mum inrellectum agentemforet lubstnalia quaepia me
190쪽
dia illa esset superiodinobiliorqrae Illustrior proeuldubio
intellectu ipso cuius contrariusvit probatum Ideo quo intellectus agens dicitur uerbum ereatum Autoris prima xii quoniam speculando iste Autor semetipsum exsormat tale uerbum contemplando autem creata minime nouat aliquid Vlterius Essentiae porro omnium Creaturaru insunt substantiae Autoris primit quonii nomntelligitur alii quid praeter essentiam ipsius. Et si foret uerbum Creatum prius Intellectu primario, esset quot persectius Eode , at quo modo id fiete quando iam probauimus O Itellectus Primarius existens uerbum primum Creauit uerbum ex tractum solusi id aegit. Dicitur de enim uerbum quoddaprius ordine, Psectius item Puriust coparatu alterius insetioris. Et quo modo etiam continget ut quodpia uerbum creatum sit perfectius intellectu agente, cum enim tali instellacini inesset desectus,qua ratione posset fincere specu lari Autorem suum cin que si forte ignoret nihil aliud poterit discere,quoniam omne intellectum per ipsum intelle ctum principern intelligitur. Preterea fi uerbum Creatum laret perfectius intellaetu agentelis non laret Causa necessaria inter Ainorem prino di creata qs est salsum. Quare Intellectus agens est perlectior ac prior omnibus sub creatist impossibilet est imaginari quicqaam aliud Creatum perlaetius . Inter intellectum siquidem secundum ab agenteiqui est anima ratioualis Autorem l primunalest media imaginabile,intellectus uidelicet ipse agens.quoniam in tellectus ab eo secundusi est primum mobile admilledo, recipiendo. dcirco etiam constitutus est medius inter intellectum agentem primum, di naturam ignobile corpo ralami ac trimensilem. sed di tres polentias complexus.s. uegetantiam sensitivam,atii nielllectivam.& cum is Intellectus secundus speculatur ens ipsum unu c qi contingit