장음표시 사용
381쪽
TH haee υ Dera Hei H arti, illa est quae erat ad finem diei decisii intu/ vi,
s illorum septem ) in ianitis seii ccii uet iecuritis,ὶ λ ρω- aer ad I primo; quorum
primus erat decimus quintus, ore. 11. 2 to de is in, Vespere, non, toto die, cometariis aut , visae ad Horam in imum istem usi re, septem Her, xm reperietur fermentum Haedimibus vestris, vel . ariast nempe, a fine vesperae diei decimi quarta, ad linein vesperae diei sigesimi primi, septem dies. Sic L . at, I a. Ave pera ad vespeiunet, nempe, a lineunius vesperae, ad finem se uentis vesperae; hoc est, a media nocte ad mediam noctem. Et bene novit hic Author, legum nossarum petitiis,) si ilat elocatio Praedii a primo tu annos Oburi, id temper intelligendum est a me illius diei ais rem visimiani rom inde computandorum. secus atticnim sit a Pimcipis me u suoniam pri-imu ii Hes est ' t mcipium, utpote quod eli primum momentum istius diei Norat hic Author, iij. p. ia . decretum H ce Arando Chris dirum Puchate, a D cima ρι- ta I ma ad Vigesiniam stimam; quod metuo ne ille non satis i melior erit. Non etiam id asitur, ut toto hoc tempore celebretur Pascha s quod ille videtur intellexisse:) sed quod hi sim tremini P0chades, intra quos limites celebrandum erat Pascha; quorum dies cicinius quartus, est, ult tu quo ct dio visesimus primus, ultimus quotc. Nempe, ruis tam cuti ut die decimo quarto, sed post hunc diem;) at m Draus quam die v g limo primo. Sed illo ae e Dcimmo qui eli intra hos terminos, qui unus semper est, ct uiliciis; ὶ hoc est, illo die Dominico qui proximus est post diem decimum quartum. Ademque a Aecima qua ta I smam primam , idem est ac a Line i is Eu-
s. Elio quidem. Sed non tum continuatur vis γ' ad via nam noctem tque tum incipit A. vie: Atque , sine unius vesperae ad finem alterius, est, a media nocte ad mo
βα Lot. Σ3 IV.nse quoque rimo, duci a quarto dis ipsiura mensis ister aeras sera ras, eis P siba seu Tranquus) 'I-ae, quo transit domos Israelitatum duim percussit A syisios, paulo ante mcdiam noctem, , 2 in ta cimo ine ejusdem menses postridie
Eratque mactandum 'scha ut modo dictum est ex D m. i6. 6. a Occuum Stai raque peragenda qliae ibi memorantur in Iec Eum Iempus ruo venerint ex e si pio Erat aut in Pasita seu T anserus )ye uar quo, quum percussit AEgyptios, Transimul ora tos I iraelitas, in die Emmo quam to, vespere, prope meae tu noctem. Et seopedi
inie lucem uiatimnam aerunt Israelii in ineunte die decimo quinto. Ruis otium nocte -
iter in ligetidum est quod habet sev - de Sabitato speciatim: ὶ Quippe cum
382쪽
smi md portas minitin, εχ inrederetur Onus He Sa bati. Hoc est, si e recte intelligo, quum ingruerem tenebrae, quod non sit nisi aliquanto post occasum solis,) inceperat Sabbatum erat utique ante Salia λὶ claudi fores jussit; non ita tamen ut nemo imiraret; sed, ne is Merram omu, puta rerum venalium quae in Sabbato venum exponeremtur; nec aperiendae erant fores nempe, non ad talia importanda onera, donec praetetierit sabbatum; adeoque servos s constituit ad sores non ut nem, assare tur aut 'redoretur die Sibbati ; sed ne invo G. Ouus. anticipationis causa factum et L amtequam ingrueret Sabbatum, ne talia importarentur onera. N ira enim putandum est na claudendas esse seses, ut nemo quacunque causi ingrederetur aut mrederetur; quod per ostiolum fieri pollet, dum latae portae non paterent inducendas oneribus rerum S iboato is natium. Quod praecautionis causa factuin est, ante Sal um, quod mane secuturum erat. Quibus omnibus, hoc unum reponit hie Scriptor, decretori nempe, quodo est aeras risins, Gen. I. I.
C A P. XIII. Expre Arar Gen. r. s. Fuit Vespera & Mane dies primus. Ndin inis cmbrat, quia1bsentis inceperis qiuae viar hic Miri π ὶ ab Occa Stas. Neaeum dies Se .
CV M ita ue hoc uno cardine versetur, omne illud, quod vel hie vel alii prostium ae inchoand o die ab OceaV, Stas; nempe, quod me a , Mune est mmus aera, Gen.
a. s. Perpendamus aliquantisper locum hune. Nolim ei litem movere, quod ab illo citati ir perpetuo, ohes minus. I tum Postquam ei ostenderim, quod tum Echia in textii Hebrico, tum se in Giuxa versiose, sit una non ima )dies. Prout ille toties urget, de Quamvis enim es, n , est, atque ut sic consideratur non misis Primum est quam in rara nani Primum est vox Relativa; non potest autem Resitim elle ubi non est cui elation: , Si tamen quod iunc crat Unum, considuntur cum respectu ad id quod tunc futurum erat, & ii Imr, non
Nec litem moverem, si pro Primo Mixissit iam diem, prout tum in Hcbraeo tum Graeco dicitur; γ modo per unum intelligat hunc unum a terminate; non indefinit diem ab em, i quas pro μα diceretur ri , prout illa aliquoties per i iis in elligendum vult Nempe hoc unum, qui ibret oim alius advenerit ὶ priurus. Perinde enim mihi est si edicatur dies Oitu, ut tunc erat; sive dies Ibimus, ut mox laret. Sed certum diem designari certum est illum nempe quo sint L . Neque etiam litem moveo, quod reddiderit, ut nostri item reddunt, erant aera primus. Id tantum moneo, in Hebraeo hoc tantum Itiis V ora, o fuit
e, He iram, vel aera nuus, aut etiam Hes unus, seu uno He.
Si autem Jam arguerem, prout hic solet; ὶ Quamvis dicatur, imi spera O siris Muneaeis Primo : item Du vegpera O fmi mane Hie Sexto : non tanten duntur fuit vespera. fuit maue He M imo. Non sic legimus, non sic scriptum est, squod ille toties onerit: Sin i fle regerat uod nobis non permittit 3 mrrisOIvponamus seu cum rvrtione axemus, pariter sie futile die Septuno ut in aliis diebus; egoque replicarem ut ille . pl. in
haec tantum en Suppositis; non ess in Verbo, quo in es Supientia Dei, o iurem Ratis; aut ut M. p. 36. Nihil me, i de Hc vitaro, nec ia/- quam conjecturam, aut Matiensuem Dra itionem; atque sic alibi pasti m. in Si, inquam. sic Arguerem & sie Roplicarem, adeoque nihil hinc consure, quoia hora inceperit Sabbatum; in sto iure secum agerem ; qui nihil nobis permittit arguendum nisi quod is me dicitur. Verum ego frivolis hujusmodi inguius abstinere s leo squibus ille multu est; ne
non dubito, quan a. iste a multa sint, Ua non insertae talaunsur eis Durior usi ut, iusta ratione colligenda multa eorum quiae Scri a non j I. .am sibi libe uenipemuo i, it ille, sed nouis non concedit; levibus cons luris plurima praesim ' quη ruuiae sive Fundamenta sunt. Atqui , mriRu noster Vir pius & eruditus, quamvu mconforum cujus aut 'itiis apud hune Scriptorem, certis de caim plurimum valere debet, in versione suadian rati
nibus ad Quin e libros Mosis, diserte notandum monet, tarum ritum esse ae crimen Hei Septimi, a ren quis Se quasi non arsitendum sit ad time ab issis: dicis uti in Nitis ad . Σ. a. in B ea it ei, ut aera dei Midinis O fe ita tis et, αὐοσω . tamqui in He
383쪽
litura sit, nescio: int, quocunque diei tempore inceperant dies. qui, videtur iph tis inestinandum i ptimum a Gre ; non, ab occasu cum imminent Nocturnae Trauserae;
sed a re mulis, unde imuit diurna Lara .
Verum ego illi facile concesset in quamvis id siripium non Πιὶ quod ut aliis dis ii fiat Vegpeia or fuit ne. Sed, quod hinc sequatur, Neces Iario inchoandum esse Sabinatum ab ita sit solas, non concedo.
Quum dicitur Deus Aquisiis die Septimo, seu ut hic loquitur 3 Subbatiza id eredo γ non intellectum vult his Scriptor, de Quiete solummodo Negat , seni P -creando; nam sis non magis Requi vit, vel Sabbatiravit, dὰ septimo; quam Oetavo, Nono, caet iisque inde sequentibus: Sed includi putet Ps m aliquid quihuuid id sit γ hoe die praestitum. Ad emite a nobis similiter est e celebratillum Sabbatum. Alioqui Hrmiemis vel otianae, sitis a nobis sanctificari Sabbatum putari postes; quod, credo, ne hic quidem com
Sed, qua h a Septimi disi, Deus sis meae it dg Sunctisse ii diem Septimum, Podi
sancti ilicatione; nos non mutis sciamus, quam pG a diei Primi, dixerit, His Lux; aut quis A a diei inarti, fecerit ab . Adeoque adhuc incerti sumus secundum hujus regulam qua hora haec Gera inceperit, si inchoandum sit nostrum Sabbatum prout isse vulv) ab ea diei parte qua ilium inchoaverit Deus. Dixerim porru, quod nis Scriptum es ne rue nossP legimus 3 in Veisu, quod vel .nes S primus, haut alius quidem di s ullus,) in poli ab Occapti Stas. certus sum, quod dies Primus non sic incepit, neque Acundus, ncque Tertius ; quia nondum Sol erat; nec edo ὶ di s Quarius; haud enim putaverim creatum si iis te leni in ipsis occasu s)am ii fruente noete in ita in Meridie potius. Nec ostendi posse puto, in Sacris lueris, quod sic inceperit ullus dies. De Paschate, jam supra ostensum est, quod dira Decimus piarius Desinebat in ipsa Media victe, si item huic proxime; in atque tum Incipiebat dies ZMimmi intus non as Occatu Solis. Quodque dira Sextus, quo passiis est Christin, non desin diit ab occatu Stas, ita multo serius, sub measta nocte. que Primus dies, quo Resurrexit Christus, nee Incipiebat, nec Desinebat, ad Occa m Solis. Et, quando tanta cum evidentia ostendi potest quod dies ullus in sacris Literis memoratus, aut incipiebat aut d sila bat, ad occasuin Soli rici est intelligo, non Diem horarum duodecim, qui Nesti contradis linguitur, in tum demum ulteriori reii onso videbitur opus. Quum vero dicit Rem p. 69. quod He Ia o otimui ct complor rem
em M Hem Septimame; Ecquid ille putat de Mer e Z Nullamque hune es le put t ricini dies 3 Aut, permansisse Isine usque ad occasum Stas λ cubi in Verbo hoc S , prima est, aut nos Laegimus λ an ipsi, hi .cictanti, credendum 3 Quod inchoatur Mune dum Tum adhuc Ienesiae, Jam ante novi; sed, quod Mane perseverat ad O Uum Sol A non
Si in Vesperam O Mane, intelligat Ioe ar έθη - , prout ille am videtur hoc emponere, I p . p. as.&26. ego hoc facile admiseros quamvis non ita scriptam sit, in&cbiis dedo, fuisse imo die t& ila de caeteris, Tenebras O Lucem : Sed non concedo, incepisse pri m diei ob occasu Stas. Dicat ibri Tenebras luille Luce priores. Recte quidem Auerant torebrae super fax, .m adissi, antequam dixerit Deus, R Gen. r. 2, 3. Quin sic ibret etiamsi illae rit Dies quasi 1 media Nocte. Num potest ille nobis indicare, Idos horis fuerint illae Teneor antequam Lia: ofulserit ρ Num h is tam exin praecise, que pli neque minus,) prout elletibuerit in AEquinoctio Verno pro Quo dirigit ille Schema sui , AN, p. si inreperit dici ille ab occasu Solis ' Ostendat mihi quaeso ubi hoc legam. Sis os landendum hoc erat antequam concludat inde, diem primum incepisse ab Occasu Solis; hoc est, horis praeesse tam im antequam illucesceret. Pollet este u aut eo minus quatenus hie aut ego novimus. Dicit ille, Rr . p. 6 7. in Nesree se, quo tempore Ari mrti ere eru Dem Solem. Et nos pariter nescimus, quo tempore aeri Dimi dixerit Deus
Mihique videtur non incredibile, sed potius verisimile, sic e puram uni esse; Si enim putomus Paradisum praecipuam agendi scenam : merito putemus saltein non incommode leni creatum este, in medio disi uitarii, c M. i. i6. in ipsis Metidiatio istius loci ut in splendores do maximo: vel, si non in Meridiano istius loci, erit saltem in ali iijus loci Meridiano: Et, ubi)unque id contingat, cum di horarum dimidirum jam praeterierit; necesse est ut Inceperit a Mediancille. Egoque nihil dubito. quin, qui nasceretur Insens hora do na pollineridiana diei sexti, circumcidendus foret sequentis septimanae te sexto, non dὰ septimo.
sed non video cur simus de his minutiis admodum s litati, sed ut se incipere enseatur sabba & sie desinere, ut cens tur dici caeteri; neque ad has minutias res octu puto
384쪽
occasu Solis, cum nondum esset Sol, milia videtur dictu auri L. O M.
ei uiue terrareum, in rara m in rimum, 'int Suorei Pris. Festina lanae. Annon erat rememum Hrimae, quo inceperit mi umqtes, . 1
si Dei uies sit Homini Regula, annon tunc erat inchoandum Eabbatum ρ Atitui, quod cunque fiterit id momentum, si tum fuerit, uno in loco, scis Coa esset alio in loco. sis ortus; alibi, Moriares; alibi, Nox Meria. Celae non est , cod an mona tri lis Occasus per universam Orbis ambitum. Quid ad hoc ille . . sinceperit, nixiuit Rei I. p. 6 7. Stabrium no rum Gi Deus primi erui sis; furere Lec Objectio rima. At quidni λ Cur non Homulis Rc limo tum incipere cum incepit Requies Dei, si mi Requies sit nostra Regula 8 Hoc, inquit p. 69. si fringeret, seu per Aam re 'et; Atamque, non νHI us -es Orbissa res tenearietur istolis pr io m eumn quo Re Mevit Mos. Et p. 6 . N 7 - his lige in Her Ac qita Muur, omne deinceps Stabatum , choantaran esse G momenio quis iue eru in P etasse. Recte quidem. Nec scio Ego. Sed neque scio, ubi dicitur, inchoandum csic ab O.
Suis. At vero; Annon mi Prima Rectutes, utitue treratrum incepit eo momen o quo πι-
cepit tu Parata δελ Si vero non sic, quid igitur dicenduini Sabmium, inquit,ta inceps, inchoa um erat He cra, uritie. At ostendat, quaesis, Hum Verbi Actim, μω
Dicit quidem, pl. p. 6I, 68. Replicando ad id quod ego proposueram. Sulponamui, Acis, i non, sic Scriptum est,) Suem cum fuerit m Hrmaret eno laus, Gen. I. I .
hebdomadis septisses cui Sol nondum occidii 3 adhuc perseverat, quando Q qui in runt Hierosolymae, ciliae omadis 'ramis; quippe illis micram M 9 id rat, quam is
Atque hoc ipsium est Ex ἀmentum quod ei, ab initio, proposueriin, pro concilian suo Sabbato cum nostro, si vellet in noster Hamisius in us olina, atque ea eo temp plures alii sic mundum cucurre. Hoc ibio dulciens, quod Dracus diu upurii. Ita n per diderit, hie imaginatione ita in una vace; dum pari passu cum Sole Pro dat .haec natio, quod non potuerii Mari navigium. Cum tutem dies luc sic imagulano in sit horis viginti quatuor ongior quam ril ;id tamen nihil impedit, quo judice; dicatenim, in VI. p. ὀs unus in Istuae; tau rue te pure μα ac; ara vineteras te sinum quibus Sol occidi in ta urbis c amus; rem nequaquam ii bat ia Nim Hes 'mit asi μοι Mis Anim Ir - . 7 in Hes asius, en a b Eus unus, O μα-n μαιυ. . iuerimique Rem p 69. Duo Aramae res, te viribus Isaiae ct Hezaetiar, nurum Ueyunt in rationem, iis tiEodemque res retait, si particulatam sit amulus dies Di Navigante Draco ', 'piisse navigat, habiturus est Solis occasus uno pauciores, quam qui domi manseruii misque dita's imus eum sic redierit, coincidet cum Gyrum is qui Summani rint d
385쪽
. se id necessa consequetiit, secundum liane doctrinam, eis qui oritatem ver i m mvωnt ad Pisis , aut Oi ak-- mimiam mvigatione in resciuit per Hecum I De citaran. Nam ut illi' alteri diem' t, hi Aae it ιν diem: quediis exeuntibus erat dira Samini, erit rede tibiis eluxta Cumque ille petitii t Mimi de ob possem, eadem lage, sive 'imu versus sive Onent , itinerari: id erit inevitabile .undum S. maii uim ' Cumque linc fieri possit iterum nemnque se itinerantilari seu navigantibus; fiat tamdem, ut suus dies septuum ite o puriura, nullo oti ei liebdomadu permanentium coim
Interea vero; Dis i mu, certo certius, . eodem montento incepit ubique terrarum; m- mirum eo momento quo primum ccepit Deus creare ὶ Quodque redem momento ubiquemcepit, eodem momento post exactas horas viginti quatuor, per hujus do inam Rot i 68. ubi pie terrarum termurabitur. Et si later Secundus, Temiis, Sextus. Jam si Sextus dies eodem momento desiverit ubique terrarum; laon autem Septunus tum ince
suum ipsius argumentum, nestio. Videtur mihi dissicile.
S, o hane evitet dimeatarem, dicat, quod sorte diei iis, estque sertasse verum;
Piod, quum Deus dixit Dat Dor, non munus suerat I x per u in n Orλωα, sed potnu, Iris LM imma verit Deus, quod terrarum orbem si ac nive circuiret ut nutae Sol, cratque successsive eompaciendum diversis in locis, una, duabus d ei duodecim, vibghiti horis, postquam inceperant Tenebrae: Hoc, inpiam, ibrie verum est; sed plane struis suam nypothesin, quod dies Primus ubique inceperit horis praxisse duodecim ant quam ibidem inceperit Lux : si ut ille loqui amati ab occasu si s. Neque enim alio sensu dici posse puto. Hem primum incep e as Occa S eum Sol non ellet, nisi, quod tanto tempore ante larum Irucem inciperit dira, quanto si suilla Soli precemissem nocturmae Tenebrae Sola ortum; hoc est sub AEquatore, aut etiam alibi in .Equinoctio γhoris duodecim. Velim autem ut seri perpendat vir phn hic dc eruditias, quam sit minime tutum umnem captare phantasia sua conceptam, nullo fiandamine firmo nixam; eamque tum prosequi quia se imaginatur ipse in tanto servom, ut omnia loca alaa utcunque contraria &com nitentia in vi adigat sensum coactum serre sitae phantasiae congruum.
Nini ruti nitatur habet hoc in loeo ex Hio dependentomnia in nisi quod prouo frie mi Vestinae I e; hoces, Quod fueruit eo die I r; quod ue I nebri praecesserius L Mem. Unde concaudit, mee me Hem pri - - ω S s. Amnon haec omnia pariter ibrent si censeatur incepisse mi asi a M a Nocte aut alia hora te nebrosa non minus quam ab occasu Σαειρ Vel ut benigna interpretatione lavem At si is, ut sensum aliquem conmmdiun tiro videantur j l u praecise H dram ubique terr
tavcrim Ny, non minus valide conclusum iri se is missis ὶ ab ipse M i in e ille. Quippe, - Ne ad I ta 'onpertingat, non incommode dicatur; Ipseque uaedit modo libi sit sui ὶ Repi p. ast dici male L e peram is pere Datim a I ri potius quam non Nerat tempus macta λ. -- , t remo, ct comedena Passi riante occasum Solis. Amue tum Quid sic computando a princ pis V perinata mem Penetis Mine, eris, at Meritate ais Meratam. Addo etiam, quod 'ab ordine verborum, espera prius hie dicatur quam Min puta Nox quam Dies , ni firmi concludi potinde Dieriun initio. Nam haec, in Sacris Literis, promissiue usurpantur: Nox α Dies, vel Dies & Nox. Sic P . r. 1, a. Aatio , --jus in atra es m PDe ae aetat. Niam. ririterque alibi passim; &quillam i epius uni momale coniicio ) Dira praeponilur Nocti, quam Nox Diei Atque in hoc Capite, Gn. i. si ad diem ortum respiciat, visu Deus, Sunto nu iras in Expis CH, Motivnendum meter Dum c Aoctem, o. i Aecitque Deus
δευτα tuum praeponaturi lim: Quamvis ille utrius te loci i ne duo quam obeau in reat ordinem, ora 'raevisa inquit,uram te uni qualiae rea, Do timor
386쪽
que, non incepisse Sabbatiam, quod conrenditiae tor. . Pluribus li- . ubi Dies in manar Nocti) orandis abstineo, s e plurimi sui sed haee duo visum est non omniere; ut restituam, quem illeinvertit orilinem verborum, eum Ves or dixerit, vidi emisium atrium ι--ον V. di παι - . Et vantilla vis in verborum ordine ponenda sit, udra mox He ι- meo: EsCH o Teme, M temporey Deus fecit Teream cita . Utrum horum, ex ordine reorum, pinis putemus linum, oestim an Teriam Atque si absiavi Digrestionem han de tempore quo incepisse centium aliumve diem, quo nos deduxit hie scripto sperans inde cilicationem. Pauli ista. ista censendum sit Sa Mauri . .
ceperat, uno tu i faciant cimiti; quodque id iuerit, proxium verbis docet; nempe, ut ρ mis me his mauu ine, seponeret νη que prout tam properam is vri m Sanctorum is rigenetismisco gemis m. Quodsi tale quill r is, - Amis, aut BAdictum fuisset de viis Spiram 'uam strenuum hoc putaret hie Semnor M. gumentum, de Die Sprimo tunc observati Abrat: - 41- Mane manalesta liquet, quod Primu viles hebdomadis observaris ut, tum in M. Cia ineu, D minum. 'iis Apostolus, dum precipi uia diebus iactum ira; arenam initatu opus hi da bos congruum. . sia verumhicaturum ipsi negotium L ssit η ---, num de hebdon is di. iande umiam, i quasi idem inci ac , , de quo jam ante Astum est abunde. Atque jam latetur, p. M. quod graum intelligenda est die mmdi; & quibaedam in i is se certa inter genta cit; nec potis est ostendere quod uitiam i sive in Novo TU mento sive alitui siti alii a i-llimata; neque cur non m . hie intelletenda sit, ut alibi
387쪽
ipse Di f. p. 13. quod nihil hic expresum H Ammas GL - . sed, sive He cimi alta fuerit sive Anuualis, si uerenda tuerit Hebdoniacis tala sem, conuit utcunque,
quod observatiis fuerit ille Primus Din. Verum, quo nugis liquido constet, non Annuitem hane, sed Hebdomadalem sui sis colle ctionem . notanda est ea Di lustrativa locutio, κα- -ο - Quod recte redditur, sim--h oma o hoc est, ' um ae mm .ὶ Eadem serina qua dicitur M . 'm Lis erae, anus emc eter intem , O iram uus Mnem in. is . lim. Et ver. I. vst Mesar Exia Dei H Iarius rent. Atque ad
Nollet credo hic Scriptor reddendum esse hebes aes, quod ψα s lanificet imum sit itin Mimn hoc faciendum erat, eo die; hoc est, cujusque his dimaas He ρε-ο; maius itin es, hoc esse non tantum exo lum snguiare, scd con clam traxi tum in E esia Cret, usi, tum in Gesuruis Ecclesiis, de observando Hebdomadis die Primo. Neque enim incipit, scd Iunonis Paustis, di A sumit, hanc hujus diei obser si nem, quum praecipit quid tum dictum velleti Quodque in his Ecclesiis supponat musto,
nos merito p sumamus in aliis item Ecclesiis observatum titilleis em Do mri M. a
d objicit hie Author, A . R 3 . Si hieris hebae ma utim observatus, ct ias iras a non tamen dicitur, quia obiervandiis sit ut Sabbatum, seu Sauctae remetis ines. Aei ixam, si hine constet quod sit vervari Iositus; abunde satis constabit rudimMA sit obse vandus ; nempe Religiosis praestitis exercitiis, ct hi ita congruas. Inter quae, re is . mi
crem Sa ct mn suae gemuran, merito locum habeati
At, inquit, L q. p. 39. αφριμ 3I. Era contra tria in ; qu tum pararer, his aetatis, computum i Iuuete, numerare pecunias, ex hyas cometitare, maeret inas metit, Ere. pce um Iuni opera Stabatica, in atque quo ut uiuenter seponere, prou QPeravit Deus. . Quanti In naec Obsedito, Lectoris esto judicium . in haec omnia quantum ego video simile iit quatenus M opus est ante fieri; atque tum demum, die Doniimico, in pauper iicut uia inferri, aut Diaconis seu Collectoribus conferri, quod aequum censebitur; prout nunc rium fieri consuevit, quando talas instituendae stat Gileetiones. Verum quidni idem iniciat ille de risis PMIecses, quod instar Sullari celebrandum erat, auiue ab hoc scriptore alicubi vocatur Subbatum,) quo osserendum erat Deo, inse rum . tariae oblationis, quam duris inquit in piratis ben Miseris tib Iebina Mis turis pNum putet ille oportere, eo die, o atriuem instruere, numerare pecunias, est et tame ex uasi M. eo quod osterendum erat ρ - eis bene. erit Deus λ Non credo, nam erat dies ille instar Sabbati celebrandus; Habenis eras Sancta onvocatio, nu--γιe opus
forvis peragenae eo ae , Leviti 23. 2t. Estque haec generalis Regula de insis di bus ibi numeratis, o r. Σoc inter Wiae est hebdomadale Ela baram i, ver. a. & Hs in Peni, es, er. iro ai. Quodsi non tunc tuerit cum Sabbatico in Festo ire es incons stetis, offerre Deo prora Dominora iras hortaueris; cur putaretur inconsillens cum celebratione tari Dinii Di cismi, ct in Galati reponere prout Dosi os pro per erit, absilue instituenda Cumpuratione, numeranda . - computandis ex 'M M. quae omnia pr
ut opus fuerit ) possent ante feri, pariter in hoc & in illo casu δa ac, suse eos hoc a m hemuere, separa et, absque Gilectione inua. Esto. Sed idi ieiendum tuerit situ publice, sive privatim, ane do erat sestem hic illas ob I -υ σω.& observarisu tus tum Grint, tum in Gularia; quoa &prae nitur si e fuisse At vero, vox γ, o intelligenda potius videtur non de privata sepositi me, sed in de eo in communem thes σψα sua Apostolus, aer. a. ne, cum e venierit, Ddd tmic
388쪽
eussu Subbati Christia M. Cap. 1
tur, quo irum , η h domadi, item ais Frinis; quod mi quo non dubitemus, est ' η I sermone rim, ad numerorum illum conventum L J.dM vi hebdomadis de primo, praedican
389쪽
secto res narra Dies 2 uni tu, erat Sabbatum P Lucum, quia in im SPri .. I fuse in m. rates G acri Patres; LAImis Mitio es. SExtum super si Exemplum; de S.J oue, cum ei facta est Ap ypsis, . tac. I. Io. Fui, imiuit, in E itu vel spiritu correptus in ipse He D uni ; ἐγιν - is uri mei ἐν τῆ me Ubi, sub alio nonune, rem candem habemus. Quippe aera D mmististii 'cit Mae imus aera IL Amatas ; atque sic semper reputatus. A tque ho fitetur ille Exemplum esse bonae notae; si modo D es Dum nisus si; S ptimanae imui. Quo concesso, rem totam mihi concinam puto ; cum nemo sit saltem paucissi mi qui dubitet eundem esse diem mmim n, atque primum aerem septi inae & per initi huc usque .sxula se habitum. stan, in ruit, qui putant ae inicum hic memoratum, suisse anniversirium NarruliarisClsi citi; ui,M 'Pas Mos; pulti H in Da ct . mae quidem objicit, non quod ille putet hinruin aliquod inam contra hos omnes disputat ipse i ita ut, quocunque modo, turbare possit a gumentum, sive vera sint, sive non ve quae obiiciuntur. Quinam illi sint qui ita lentiunt, ego ηcic neque . sum solicitui. Ego minime dubito. quin D es nummicus ibi memorat , idem ipse sit q/um Daem mmu cum jam dicimus ; Nebdomadis Hem primum. At Miquit, hue e non aliunde constat filiam ex manensium Tritia time, eorumque autho ritate usi para; Quin, simi si Iibeamus, tibi ranam ccisi Plemtis λEgo quidem non sum admodum pronus ut in omnibus adhibeam fidem quae Traae nonis praetcxtu nobis obtruduntur. Judicio opus est ut Traditorum Certa. ab Incatis distiligis mus ; dubiisque dubiam adhibeamus iidem. At inquam ego, Quomodo ipsi constabit aliter quam per continuam Traditimem in ii strum Samni dicio eundem este cum die Uptimo continue recurrente, ab orbe primum condito λ aut ςti si id sit quaesitu duriusculum in eundem esse cum Sabbato Mareo continue recurrente 3 Certo nemo mortalium, nunc in vivis, micrit hoc attestari. Ncc nisquam dicitur, in Sacris literni praesentis heculi ilium Saturni, iplissimum esse Veterum . - m Mi Matuto: nudum con inue recurrentem, ab Orbe primi a condito, diem Mi
Hoc, inquit. liquet ex Iudaeis ipsis, qui ad hunc usque diem, sabbatus' situm celarant Sa ut ni die, qui di nos irae septimanae leptimus ; atque hoc continua serie ut ipsi putant
a mesoribus suis ob ervarunt. . Ac inquam, Ecquid hoc aliud est quam Tra BD Iudaica λ Cui non est cur nos majorem fidem adni amus quam Tria novi CAristianae ; qua docemur, nostrum diem Dominicumco deni esse , maioribus nostris continue observatum cum Die Donunico in Sacris Lit os ii morato. cui fidem faciunt omnium jam inde si nilorum hucusque Historiae Ecclesi Miscae. . . Quod si nosset Dies Dominicus adem si qui Apostqlorum tempore fuit observatus; iat tiaumus; sive sit ille dies sive dies se mitis, hebdomadis Iudaicae; & quotus suisque fit l, Momadis ab Orbe primum condito continue recurrentis. Eo quidem hunc esse existimo, nebdomadis veterum Judaeorum Hem tin , quo iam sic fuille puto estim diem Dominicum ; & continuae Traditioni eatenus fidem baseo; sin secus sit, non video unde possimiis esse certiqrcs iacti: otus. autem dies sic heialam dis ab orbe: primum
condit Rcontinue accurrentis; ego me nescire fateor ; nec sum ilicitus.
Ego ipsi sacile concessero quod & contendit ipse Dominicum, a S. Ibimete iii - moratum in nec esse Anniversarium Nuisitaris ci risi; nec esse diem Pus aris Gisiam; nec di ses , neque diem sueremi ilai; nec scio numquis abbrius serio con tenderit, horum ullum fuisse: in sed alium is his omnibus, alio notum nomine; de quidem quum iu dicimus irem Dominicum; hebdomadis Judaaeae Hem mmn. At seri imissu, contendit ille, & quidem primus omnium, quantum scio, ut intelliga tur de ipso Sabbato Judaico, diei Septi m ; sed fatetur interim, n es ex circumsauciis Ao,gm ae deIerminet; ut sua tantum conjectura nitendulat. Sed neque ostem,lere praetendit. Sabbuum Iudaicum, a pentam nuruam fuisse, Diem Dominicum; Sed, esim potes et Nam D minus, inquit, beneiaxit Ianascatit esem se se in Vm, adeoque poli et dici non incommode dies Domini: Recte quidem, atque sie dici possi barum inras mim, non minus quam 'tii cum. Dicitur, inquit, ratus Hominis Domin ei Sub IV. Omnino quidem ;&cujus' es: erius Diei; ct quid in Sh inciri juam cum hoc fuerit Sabbatum) non minus optas I uoci. At vero non erat ille quaim
390쪽
ne ire, post Sex clies ordinarii laboris in es Misartim 2 bis nivestia: quin rabulum 'Minim si Dis Domini seu Dies Quod, inquam, Sabbato
Chiuibano non minus convenit, qui est diis semus, post S ies labori; Dicitur et sampnquit, Isai. 18. 13. N vocaveris Salbatam L Gas, ho-atum: quiasi Sili uim Hes doctus, eli salterii Pso e .ces, hoem, aera Dominicus. Vult
itaque Iuruis p. 69. nomen Detra Dominisi, surrepitini esse .haetico Susiau cui deberi sumit hie Aut hoc Primoque 'pinnanae perperam attributum. Verum si demus, Molatu, u dum fuerit Dei sabbatum) .ficis ut ii inine Appellativo; Donum diem, seu Diem Dominicum quod de quovis die dici pollet qui sit
Deo consecratus, aut insigni aliquo Dei opere notabilis; Sic autem creatam An -- Sabbatuat Judaicoin, non inde constat; multo minus, quod Dies Dominicus hum tus Apoc. I. 1 siue tui Iudia cum Saltatum.
Ego facile concesserim, Sabbatum Domini quocimque die septimanae contigerit pol se Moectum Dei Aem aut etiam alium quemva diem cultui Dei destinatum, Sanctum Dista, me e. Verbi gratia, dicitur Eoae 12. i 6 Festi a Rarunia erram, itemque Ees iniim, elio vobis iacta combocatio, nullum opus servila Lit in eis Adeoque functas itares tuerit eorum uterque, quocunque die septimatim contigerim.) Sintiliterque illi omnin memorari Laevit. 23. Aq, 7, 3, 2I, ,2 7, 26 3D 32, 3ς, 3 , δν Num. 3.18, 2F, 26. & Num. a9. 1, 12, 3 s. grim ni Z Iam, lumini omnes. Non tamen limrum ullum lia: ste puto aut eo unquam nomine innotuisse. Sed neque Sal
batum Judaicum, etiamsi se dis pam e contendat hie Author ut nomine Communii in non tamcn M unquam . um D se ostendit, inve ut nomine Proprio in innotuis Velim ita 'e ut hic Author, aut siquis alius juxta cum eo sentiat, n o possit ali imam tus er prae inlicium seponcre,) serio 'penclatit imi Di 2 omisicus erat alicujus di ei nomen Pro lam, quo tum potuerat ab alius. dici, distingiu, quod es fatetur ipse, Re l. p. 3 . in secus enim, Quorsum die eriir, Hi nisu correstus τ' Me ipse , Ddiminino, si nullus eo nomine dies immineeret m, Sabbati Judaici, Nomen pioprium, i hujusque si tuis, ut contendit hic Aust ,
. atque omnibus notissi naum, erat Sublati , seu Sab ari: Neque est a comparet
vel pro tulis ratio, cur si de sabbato foret intelliget dum i non diceretur, ni in 'is ru
aut Spiritu correptus, σκω v, atit is Quod cum non dicatur; merito putandum est, id alio die contigille, qui nomine aera 'minimo tum innotueriti P. Perpe t velim, quodyta , scit Dominus, in Veteri Testamento, est Dei nomen, indiseri natim sumpti; absque respectu particulari halmo ad hunc aut illum ex Tribu,
Peri est , Patre, Filio & Spiritu Micio; Nomenque illud Sabbatum Rhodie Dei itid , non nugis hoc appropriat perlinat quam aut tiae. Et quamvis nonnes verim, Z diminum ori irum suis se & este Deum iliam qui Decem Praecepta de usi sunt utique, omnes illae Perii a , idem Deus ;ὶ Non tamen hoc intelligeiadum putaverim dae G i , ut reliquis Persenis contradis linis . Cumque dieitur, 'Ohmλ a Deus
tuus ; noti erit tibi Deus asius Iraeter nis: Non sic intestigendum erit, quali diceretur 2 α 'u Permia sum ita Diiova Deus tuus, ut non aliam Sanci Trinitatis Personam pro Deo tuo agnoscas praeter o, Socu am Eresinam. Nec, credo, sic intellcctum vellet nae Seri tor ; sed de ure sublute sumpto; prout Sancta Trinitatis Personas omnes ii cludit
r. Quod nomen Ula o , novo Tinamento, attribui sislat speciatim eth Servatori nostro, & quidem servatoris munus e sequenti, & es fiam Cluistianam institi enti & ordinanti. Non, quod Deus abiblute sumptias, aut e uiriur, Sprio e Sanctus, non sit Cendi nummus; sta de Christo diei selet - - ό ii ut de eodem alias dici selet M.' Hidius Hemisus;) atquς passim intelli gendum es L Adeo να---- intestige a erit de dὰ peculiariter appropriaia κα- ὶ Dominis G, isti; uod neque Iudaeorum sabbato coimith neque Sabbato Quarti pincepti; ut quod est Sabbatum I mar Dei tui ; hoc est, Dei in lainite sumpti: hi uti subn consideratione loquitur in Decalogo Deus; non, ut untiis Personae, a cuabus reliqua distinctae.
Domino Christo Gimque fuerit, tum tempori' duplum sabbatum usu recti tum, Sabbatum Judaicum & Sabbatum Caristianii , in f eritque vors Subur indi sunt Prunain Jam , longo tempore Sabbato Judaico auributum, adeoque aptum de hoe intelli ;ergo Distinctionis caura Sabbatum Chrisit -- quamvis non mitius Sim ii re ani tu mariti praecepti,ὶ dicebatur Sabbaticus Domio nostro sest Chii