장음표시 사용
131쪽
spem qμε in itinere obseruari non posivi.
Soli enim militant in lectione,siue in uocis modul tione. Haec ossicia agendo , extra chorum exeunt. Quid hoc aliud significat,nisi ut itinere, q uod arripimus,pro communi necessitate fruamur. Et iam talia sunt illa opera, quae signantur ver Casulam, ut non possint obseruari in itinere.Vnde Beda,intractatu super Lucam.At uero famem, sitim, uigilias, nuditatem, lectione, psalmodiam,orationem, laborem ope Hrandi: doctrinam, silentium, & caetera huiusm i: si quis semper exequenda putauerit, non modo se eorum fructu privabit, sed & notam indistretae obstina tionis, inimo stultitiae pervicacis incurret. Albam h- ne casula portat lector seu cantor in singulara offi- ' cio, quand o prudeter & strenue agit contra oblectamenta mundi,& talem se praebet fratribus m nece sitatibus temporalibus, ut a plurimis possit Imitari. De Tabulis. cap.X VI. SCribit Beda in tractatu Esdrae. Laudabant autem Dominum Levitae per manus David. siue in oris anis, uuae ipse secit, siue Psalmis quos ipse consti- uit, concinentes. Eorum uice Cantor sine alisua recessitate legendi, tenet tabulas in manibuς, ut hgu- ent illud Psalmistae. Laudent nomen eius in Chorox Tympano &Psalterio psallant ei. Vnde August. n eodem Psalmo: Quare assumve Tympanu & I salerium ut non sola uox laudet, sed & opera. Tabu-ae quas Cantor m manu tenet, solent beri de eruia sortem perseuerantiam signant bonarum cogitalonum & bonorum operum,iuxtae Euagelium: tutem perseuerauerit usque in finem, hic sa uus e ita Vel signant dii ectionem Dei & proximi. lilectio nisi opera habeat, uana est . QEapropter in
ὶentur in manu, ut dilectio uoci S eXerceatur per o-3us. Vnde idem qui lupra, in Psalmo Centem o
132쪽
Quadragesimo nono:Quando sumit Tympanum &Psalterium,manus concinunt uoci. Sic & tu quando cantas Alleluia, porrigas & panem esurienti, uestias nudum, suscipias peregrioummon sola uox sonat, ted
manus consonant, quia uerbis facta concordant.
Versus Alleluia tangit Cantorem, interius ut cogitet in quo debeat laudare Dominum, aut in quo laetari. Haec iubilatio, quam Cantores Sequentiam uocant, illum statum ad mentem nostram ducit, quando non erit necessaria locutio uerborum, sed sola cogitatione mens menti monstrabit quod retinet in se. Finitur hic secunda perioch a praedicationis, Vsque ad memoratum liatum currit sermo praedicationis o quae ultra sunt, uelata sunt alis Seraphin. De ascensu in Pulpitum. caput X VII. LEctor & Cantor in gradum ascendunt more antiquorum, iuxta quod scriptum est in Esdra.Steo it autem Esdras scriba super gradum ligneum, quzm fecerat ad loquendum,& caetera. Et paulo post. Su per uniuersum quippe populum eminebat. Huius loci ut Beda ait in eodem uidetur meminisse scriptura Paralypomenon, ubi dictum est: Quia stetit Salomon coram altari domini ex aduerso uniuersae multitudinis Israel, Sc extendit manus suas. Si quidem fecerat Salomon basim aeneam, & posuerat eam mmedio Basilicar: habentem quinque cubitos longitudinis,& quinque cubitos latitudinis, & tres cubitos in altum, stetitque super eam . In medio nanque Basilicae,in medio dicit atrij sacerdotum , qu*Basilica maior atriorum exteriorum omni ex parte templi erat circundata. De quibus superius in eodem libro scriptum est.Fecit etiam atrium sacerdotum, & Basi- Iicam grandem t Verum quia Salomon quasi Rex basim fecit aeneam. Porro Esdras quasi minoris po-
133쪽
tentiae, gradum ad loquendum ligneumconstituit: Sicut etiam Salomo sine Moyses, altare holocausti se DU Re cerunt aeneum, pro quo filii transmigrationis repotiisqgro' suerunt lapideum:Sed non est putandum minoris sadum veη cramentorum persectionis ligneum gradum, quam basim habere aeneam . Quod enim saepe dictum est,
sicut pro diuturnitate durandi,uel suauitate sonandi, diuinis competit sacramentis, quae nulla saeculorum longitudine deficiunt: Et, In omnem terram exi uit nus eorum. Ita etiam lignum eisdem aptissime N. i 8. congruit, propter uidelicet trophaeum Dominicae pasLigneus sionis. Super uniuersum ergo populum Pontifex maatis, Do eminet, quando is,qui gradum doctoris accipit, meis minicae pas rito uitae persectioris, actionem uulgi transcendit. sonu typ M.Stat autem in gradu ligneo, quem secerat ad loquen- est. dum, quando singulari imitatione Dominicae passio- Praedicaιο ms,altiorem se cetieris faci t: Unde merito fiduciam lirum alius si bere uerbum Dei praedicandi obtinet. Nam qui pas-diti alius σι sionem Domini pro modulo suo contemnit imitari: met. necdum gradum ligneum, unde infimis super emineat, ascendit. Ideoque necesse est, talis scriba trepiadus praecepta Dei praedicet, timens siue erubescens ea, quae ipse non fecit,aliis facienda proponere. De Diaconi asensioue tu Tribunal. C put. XVI II.
C Icut uocat Cyprianus gradum, super quem ascem , dit Diaconus ad legendum, scribens ad Clerum . oliad celi & plebem,de Quirino confessore ordinato: Aelii mari ' imn est a mea paruitate, ut satius cognoscatur digni . Verbo cI ta, Diaconi,& magnitudo ministerii ejus, uerba ip- pNari si sius Cypriani ponenda,ac postea nostrum ordinem .epi Hunc ad nos,fratres charissimi, cum tanta domini Sμblimit dignatione uenientem, testimonio & miraculo eius
Uychi Pis ipsius, qui se persecutus fuerat illustrem, quid aliud
ς- 'rμm quam super pulpitum,id est, super tribunal Ecclesiae
134쪽
oportebat imponi Ut loci altioris celsitate subni-
xus,& plebi uniuersae pro honoris sui claritate con- spicuus,legat praecepta ' & Euagelium domini, quq Ssortiter ac fideliter sequitur : Vox dominum confessa,in his cotidie,quae dominus locutus eli, audi tur . Viderit,an sit ulterior gradus,ad quem proficisci in Ecclesia possit. Nihil est in quo magis Confessor fratribus prosit, quam ut Euangelica ratio de ore eius audiatur. Lectoris fidem quisquis audierit,imitetur. Iungendus in lectione Aurelio fuerat, cum Malivis M a quo & diuini honoris societate coniunctus est. Et none. paulo post. Hos tamen lectores interim constitutos Lectores. sciatis, quia oportebat lucernam super candelabrum LM. I I . poni,unde omnibus luceat: & gloriosos uultus in loco altiore constitui, ubi ab omni circumstante conspecti, incitamentum gloriae uidentibus prae
Nunc reuertamur ad ordinem. Vsque nunc le-dimus more ueteris consuetudinis, ut praetulimus, liue ob admonitionem qua monemur quomodo Deo cantare debeamus,secundum Apostolum dicetem:
Cantantes & psallentes in cordibus uestris .iModo surgendum est ad uerba Euangelii. Anastasius, Na. -- tione Romanus, ex patre Maximo,ut legitur in gestis μm g Episcopalibus: Hic constituit, ut quotiescunque Euagella sancta recitantur, sacerdotes non sederent, sed S . curui starent. Dein ponit Episcopus Thymiama in erthuribulum super prunas, ut suavem odorem excI . tet. Thuribulum Christi corpus significat, in quo est ignis spiritus sanctus : & ex quo procedit bonus 'odor,quem unusquisque electorum ad se uult rape re. Idem odor bonam opinionem de Christo exire demonstrat,quam qui uiuere uult in suum cor traiieit. Post hoc Diaconus petit a sacerdote benedi- nis, iictionem. Sacerdos ei dicit: Dominus sit in corde tus
135쪽
Euangelii librum de altari fumeae
cor eius cum dominicis uerbis uadat, & non sit in- fiuctuosa oratio sacerdotis : Dominum in mente tenea quem suscipit per benedictionem sacerdotis. Et ut non exhalent uerba imposita, ne introeant nociva, signo crucis, facio manu sacerdotis super caput ipsius,munitur. Dein vadit ad altare, ut inde sumat Euangelium ad legendum . Altare Hierusalem potest designare ut praetulimus de qua exivit Euangelica praedicatio, sicut scriptum est, de Sion exivit lex, &uerbum Domini de Hierusalem : Vel ipsius domini corpus, in quo sunt uerba Euangelii, uidelicet bonae nunciationis. Ipse praecepit Apostolis praedicare Eruangelium omni creatu rar.Ipse dixit: Uerba quae loquor uobis, spiritus & uita sunt. Christus uitaruerba quae locutus est, in Evangelio continentur. Diaconus qui portat Euangelium, Christi pes est. Portat Euangelium in sinistro brachio , per quod significatur temporalis uita, ubi necesse est praedicare Euangelium. Salutante diacono, congruit ut Omnis populus ad eum uersus sit. Post hoc sacerdos, &OmniS populus uertit se ad Orientem, usquedum diaconus incipiat dominum loqui. Et faciunt crucem in frontibus eorum. Neque hoc frustra accipiendum est. Quod infixit sacerdos per suam deprecationem in corde diaconi,hoc unusquisque fidelis studeat infigere animo suo. diaconus, quia non est licitum, propter uerba composita sequi Sancti duangelii secundum quemcunque Euangelistam orare, praeuenit eum maior benedicere: sive qui a maiore benedictione indiget,qui tradit semina Euangelii quam qui accipit. Sed populus interam deprecetur Deum, ne diabolus auferat uerbum Euangelii de corde eius: neque petrosa sint corda, ne ue limosa: sed terra bona, ut fructum possint accipere, &fructificare . Dicat salti qui promptior non eis, ut capiat uerba Muangelii, Gloria tibi domine : Hoc orato, muniant
136쪽
cogitando & loquendo plantaverunt in mente. Quia mentio facta est de signo crucis in fronte, bonum est intimare, cur eam potissimum in ea parte corporis faciamus. Sedes uerecundiae solet esse in ston te, siquidem Iudaei erubescunt credere in illum, quem norunt crucifixum, ut Apostolus Pauluς dixit: Nos aute praedicamus Christum crucifixum, Iudaeis quidem scandalum,&reliqua: Sed credimus per crucifixum saluari, De cuius nomine Iudaei erubescunt, eiusque nos nomine credimus muniri. Atque ideo in seonte signum facimus, ubi sedes vcrecundiae est, sicut iam &ximus. Vsque ad istud officium baculis sustentabamur,modo ut oportet seruos ante dominum stare, humiliter stamus, deponentes baculos e manibus: Quod potest nos separare ab opere Iudaeorum,qui dabant harundinem in manum Christi. Sed nostra humilitas, per baculorum positione demonsretur in conspectu domini. Duo cerei, qui portantur ante Euangelium, legem & Prophetas designant percepisse Euangelicam doctrinam. uribulum uero, opinronem bonarum uirtutum procedentem de Christo . Ipsiim thuribulum in tribunal ascendit ante Euangelium, ut ibi suavem Odorem ministret. Christi enim bona opera praeces Ierunt Euangelicam doctrinam, ut Lucas testatur in Actibus Apostolorum . Quae coepit Iesus facere &docere. Prius secit, & postea docuit. Excellentior locus, in quo Euangelium legitur, eminentissimam doctrinam Euangelicae praedicationis,atque manife-1tissimam auctoritatem iudicandi signat. Status cereorum, monstrat inferiorem esse legem & prophetas Euangelio . Euangelio reposito post lectionem an loco suo. cerei extinguuntur: Quia sinita praediαcatione Euangelij, lex & prophetia cestabunt. Euangelium quod aptitam inpia euentus Episcopi quieuit cur fronsi
137쪽
D. Amalarius Treuerensis. quieuit in altari,usque ad nouissimam tubam diaco ni,illud tedipus significat, quo necesse est illud praedicari. Praecedens ossicium, praedicationem Chri. sti usque ad horam passionis demonstrat: & tiorum praedicatorum, usque in finem mundi,& ultra. Sequens, opus passionis Christi & Resurrectionis, atque ascensionis in coelos: similiter suorum uel sacri-hcium uel mortificationem , & resurrectionem per confessionem,atque suspirium in caelum, ubi audituri sunt, Uenite benedicti patris mei,possidete parata uobis regnum. . De Uycis quod uocatur Olfereuia. Capa I MFInitis prioribus ossiciis superius memoratis:os-ficium introducitur, in quo celebratur oblatio eorum, qui domino uota sua persoluunt. Primo ad memoriam reducenda est oblatio legalis, ac deinde Christi, postremo nostra. Oblatio legalis , habebat duo altaria: Unum in introitu tabernaculi, Alterum in tabernaculo. Altare in introitu praefigurabat praesens officium : De quo scriptum est in libro Exodi. Posuit & tentorium in introitu tabernaculi,& altare holocausti in uestibulo testimonii: offerens in eo holocaustum & sacrificia, ut dominus imperarat. Pro quibus causis offerebatur, Numerorum liber manifestat, dicens in cap. 37.Loquere ad filios Israel,&dices ad eos. Cum ingressi fueritis terram habitationis uestrae,quam ego dabo uobis. seceritis oblationem domino in holocaustum & uictimam pacificam, uota soluentes uel sponte offerentes munera. Est & alterum genus sacrificii, quia duae sunt nostrae oblationes et Una est per mortificatione carnis, Altera in oblatione bonGrum operum. Quarutraeque offeruntur in introitu tabernaculi. In prae senti uita mortificare carnem oportet, & bona Ope- oblatio Ieagatu duo ba
138쪽
ra reddere. De secundo sacrificio memoratus libet
Ita memorat. Erit sacrificium similς duarum decima F rum, quae conspersa sit oleo tertiae partis Hin, & ui num ad libamentum tertiae partis eiusdem mensurae offeret in odorem suauitatis domino . Et quiad Osrre diei: per sacerdotis manum debeat offerri , manifestatur manum Din Leuitico, ' cap.r9. Ideo offerre debent sacerdo ereritis. ti filii Israel hostias suas, quas occidunt in agro, ut 'Leuis. ITTanctificentur Domino ad ostium tabernaculi testimonii:& immolent eas hostias pacificas Domino . Et iterum in Paralipomenon monstratur, pro qui bus rebus sit offerendum. Ingressi quoque sunt Sacerdotes ad Ezechiam Regem, & dixerunt ei: San- Vrqctificauimus omnem domum domini, & altare ho- r ut locausti. Et post pauca. Consurgensque diluculo rebo is Ezechias Rex, adunavit omnes Principes ei uita ristes Ptis,& ascendit in domum domini. Obtuleruntque simul Traros vij, Arietes vij, Agnos vij, di Hircos vij, pro peccato, pro regno,pro sanctuario, pro Iuda. Dixit quoque sacerdotibus, filijs Aaron , ut offerret super altare domino. Docti sumus ueteri tella- mento,pro quibus offerre debeamus sacrificia: scili
et pro uotis, pro spontanem, pro peccato, pro reo In rigno, pro sanctuario , pro Iuda. Quando adimplemus ea quae in tribulatione promi limus, pro uotisfacimus: Quando gratias agimus de perceptis, pro spontaneis: Quando compungimur de commi Ssis, pro peccato: Quando recta corda petimus Regibus, pro regno: Quando stabilitatem sacrorum graduum pro sanctuario: Quando pacem S unitatem populi, pro luda. Interam cantus celebrabatur in templo domini, dicente eodem Paralipomenon. Constituit ' με ιν
quoque Levitas in domo domini uni eymbali, & ufςrςra psalterijs& citharis , secundum dispositionem Da 'uid. Et paulo poli. Cumque offerrentur holocau- ita, coeperunt laudes cantare domino,& clansdre N
139쪽
rabium bis, atque in diuersis organis, quae David Rex repererat, concrepare. Omni autem tuba adorante ,
Cantores qui tenebant tubas, erant in officio, donec compleretur holocaustum : Cumque finita esset ob ' latio , incuruatus est Rex, & omnes qui erant cum eo,& adorauerunt. Sed antequam ingrederentur' sacerdotes ad holocausta, lauabant manus suas, utl' 'ς scriptum est in libro Exod. cap. 3o. Locutusque est pq μή ιμ-φ dominuq ad Moysen, dicens. Facies & labium a -l ' neum cum basi sua ad lauandum, ponesque illud in ρμ'30' tabernaculo testimoni j ad altare, & missa aqua lauabunt in ea Aaron,& si ij eius manus suas ac pedes, quando ingressuri sunt tabernaculum testimonij, &Pria pia quando accessuri sunt ad altare. Sufficiant ista in-i oe suis of terim de oblatione ueteri .nunc uideamus Christi obferenda. lationem . Officium, quod nos dicimus osterendam, ab illo loco inchoatur, ubi sacerdos dicit, Dois minus uobiscum : Et finitur in eo loco, ubi excessa uoce dicit. Per omnia tacula taculorum : Ideo excelsa nouissimum profertur, ut audiatur a popu-l ζ . io, & populi responsione confirmetur oratio. Christus enim uenire dignatus est Hierusalem, in die Palmarum, & ibi expectare diem immolationis sule. Omnis retro immolatio illum praefigurabat. In illo
consummata est Omnis immolatio . In eo die d scendit dominus de monte Oliveti, ueniente ob- . uiam turba multa. Non est dubium, quin salutaret eam, secundum morem bonum antiquae traditionis: quem etiam nostra non solum perita Ecclesia , sed etiam uulgaris tenet. Solet sibi obuianti aliquis bonum optare,causa salutationis: Et praecipue propterea dicimus, dominum salutasse turbam uenientem confise uis sibi obuiam, quoniam talis erat consuetudo Iudςo tisalutari rum, ut Augustinus in Psalmo , Saepe expugnauerulserantes. me.NOllis enim iratres,inquit, quando transitur poroperantes,est consuetudo, ut dicatur illis, Benedi
140쪽
cto super vos. Et magis ista consuetudo erat in gente Iudaeorum. Nemo transiebat & uidebat aliquod opus in agro,uel in vinea, uel in messe, uel aliquid eiusmodi, non licebat transire sine benedictione. Haec consuetudo manet usque hodie in nostra Ecclesia, quando transitum facimus de uno officio ad alterum,quasi nuper introeamus ad operarios, salutamus eos uerbis benedictione plenis. Postea dicit sacerdos, Oremus. Nisi Christi uirtus corda re. plesset turbarum ad orationem, non ei canerent tam magnificas laudes : Oratione enim serenatur cor ad cognoscendum dominum. Puritas lintei, quod ponitur in altari, puritatem mentium eorum signat, qui Domino cantabant.Eandem puritatem, qua repleuerat corda cantantium, requirebat in templo, quando eiecit inde uendentes & ementes, dicens: Scriptum est, Domus mea domus orationis uocabitur . Dum enim sacerdos suscipit oblationes, Cantores cantat: Quam diu enim turba cantabat Osanna in excelsis, Christus uota eorum suscipiebat. Oblatione susce Pt sacerdos redit ad altare, ut in eo disponat siue ipse seu diaconus oblationes coram domino, quas illi immolaturus est in sequentibus Misset. Christus enim post accepta uota cantantium, Hierusalem, &templum domini intrauit:in quo erat altare, ibiquς se praesentauit sibi Deoque patri, ad immolationem futuram. Postea dicit sacerdos Secretam, ut secreta Christi, q uar illo tempore agebantur, nobIs ad memoriam ducantur. Augustinum legamus super Ioannem , tibi exponit Christum uenisse ad diem sessum Scenopegiae: non manifeste, sed quasi in oeculto, Ita inquit. Maniselletur ergo, tollatur velum, appareat quod erat secretum. Omnia, quae dicta sunt
antiquo populo Israel,in multiplici scriptura sanctae legis quae agerent: siue in sacrifici js, siue in sacerdorijs,siue in diebus sestis & omnino in quibuslibet re