장음표시 사용
141쪽
bus, quibus Deum colebant , quaecunque illis dictat& praecepta sunt, umbrae suerunt futurorum. Quorum suturorum quae impIentur in Christo. V ide. dicit Apollesus. Quotquot enim promissiones dei sunt in illo etiam, id est,in Christo impletae sunt. Ex his dictis possumus intelligere, cuius uice secretam dicat sacerdos. Agnus paschalis latebat in Christo,
qui immolandus erat. Hoc erat secretum Apost lis,erat secretum eaeteris fidelibus, qui cum eo erat: Erat secretum populo Iudaeorum, usque ad diem coena quo ipse apertius manifestare dignatus est passionem suam: Vsque ad illum diem protenditur secreta sacerdotis . Moraliter. In praesenti officio altare nostrum praefisuratur ab altari holocausti, quo immolabantur uictimae pro peccato, pro regno, pro sanctuario, pro Iuda, pro uotis,pro spontaneis. Has oblationes cotidie habemus in nostra Ecclesia , easdem per manus sacerdotis offerimus. AItare nostrum , designat in praesenti generalem uitam iustorum , qui carnem suam crucifigere coridie csi uitiis& concupiscetiis, atq; in hostia uiuente Deo offerre solet.si altare,qd mi uratur ab altari holocausti,significae generalem uitam iustorum, oblationes quae
In eo offeruntur, eorum cogitationes & bona opera
designant. Redeamus ad initium praesentis ossicij.Salutat Episcopus populum, deprecando ut dominus sit cum illo: populus econtra orat pro sacerdote, ut simul cum suo spiritu sit dominus cum eis. Haec sis 'lutatio introitum demonstrat ad aliud officium. Pois stea dicit, Oremus: Admonetque ut unusquisque os ferentium sese ad suam conscientiam introducat. Si quis habet ad immolandum, immolet: Id est, si quis conscius est proprii viiij, roget ut mucrone inuisibili seriatur. Si quis habet uoluntarium sacrificium, siue spontaneum, siue pro quacunque re sit, precetur antequam de manu eius exeat, ut acceptabile sit do-
142쪽
mino: Nee despiciatur, sicut despectum est Cain, oa
non recte offerebat. Interim ponitur sindon in aurare.Sindone, quam solemus Corporale nominare, Genera. admonetur omnis scilicet populus, & ministri alta. MUerium ris, necnon & sacerdos, ut sicut linteum castigatum in Sindone, est ab omni naturali uiriditate & humore: ita Di mes id est corpo offerentium, ab omni carnali cupiditate.Et sicut il- rab. Iud nitet suo splendore: ita intentio offerentium sim
plicitate niteat coram Deo. Dein transit sacerdos ad suscipiendas oblationes.Interim cantores catant mo reantiquorum, ut iam praetulimus, sue turbarsi quae . . '
cantabant Christo uenienti Hierusalem. Populus dat oblationes mas, id est, panem & uinum, secundu 'ordinem Melchisedech. Panis quem osserti& uinu , exprimunt omnia desideria pia,intrinsecus latentia, siue sint pro immolatione seu pro hostia uiua quod foris agitur, signum est illius quod intrinsecus latet.
Vnde August.in lib.x.de ciuita.Dei, cap.ix. Qui au- ου-- otem putant haec uisibilia sacrificia diis aliis congrum rre, illi uero tanquam inuisibili inuisibilia, maiora ma e tori,meliorique meliora: qualia sunt purae mentis &honae uolun talis ossicia, prosecto nesciunt, haec ita est Ise signa illorum, sicut uerba sonantia signa sunt rerii.
Quo circa sicut orantes atque laudantes ad eum diei u
gimus sacriticantes uoces, cui res ipsas in corde, quas insignificamus,osterimus : ita sacriticantes non alteri '' 'visibile sacrificium offerendum esse nouerimu S, qua Illi, cuius in cordibus nostris inuisibile sacrificium nos ipsi esse debemus. Susceptis oblationibus reuertitur sacerdos ad altare, disponente Diacono oblatas super altare , more primorum septem Diaconorum. Lavat sacerdos ma- L alsa nus more priorum sacerdotum, ut extersis sint a lata. σέ- etu communium manuum, atq; terreno pane. Quae 'sauatio manus , mundationem cordis signat per la- β chrymas & compunctiones,sicut Beda in libro de tabernaculo
143쪽
Labrum aera Deum,sive labium. nanque
bernaculo & uasis eius refert. Recte inquit 'per ab tari holocausti,tabrum ponitur, in quo abluti sacerdotes ingrediantur tabernaculum,& Thymiama dommino incendant.Duobus quoque modis lachrym rum & compunctionum status distinguitur. Et post pauca. Neque enim quisquam de plebe ibi lauari, sed ipse Pontifex iussus est,& filii eius, uidelicet si cerdotes gradus inferioris: quia magnorum uirorum sicut perfectior uita, sic & compunctio solet esse sublimior. Et iterum, Quod si in persona Aaron, ipsum magnum Pontificem dominum saluatorem accipere uolumus, Constat, etiam cum huius aqua labri,priusquam ad altare oblaturus intraret, esse lotum : Quia priusquam Thymiama sui sacrosancti corporis, pr pter salutem nostram, in altari crucis incenderet, pro nostro amore etiam lachrymas sudit, Quod in resurrectione LaZari celeberrime innotuit. Cantantibus adhuc cantoribus, uadit sacerdos ad altare, & orat:quod caeteros praemonuit sacere, agit. Orat pro suis propriis delictis remissionem, ut dignus sit accedere ad altare. R ad tactum oblatarum ene fiat illi quod factum est Bethsamitibus, qui teme. re uiderunt arcam domini.De quo scribitur in libro Samuelis: Percussit autem de uiris Bethsamitibus, eo quod uidissent arcam Domini, & percussit de populo lxx. uiros,& quinquaginta milia plebis. Dein suscipit oblationes sacerdotum & diaconorum , quibus licitum est accedere ad altare. Accipit etiam ab Archidiacono duas: unam pro se,& altera pro diacono. Ex thuribulo quod superimponit post orationem, demonstrat,per quem ei propitiari possit dominus; uidelicet per dominum nostrum Iesum Christum, cuius corpus desgnat thuribulit. De quo scriptum est in Exodo, ut o flerant in eo Thymiama domino, ne sorte moriantur. Vnde Beda memoratus. Mors etenim timenda est animae spiritualis
144쪽
aeterna: si qui ad ministerium altaris electus, Thymia . .ma orationum Deo reddere negligit. Diaconus aqua V v γ Π- miscet uino. Cur hoc fiat, Cyprianus monstrat, ad ςρmmi Quirinum de sacramento dominici calicis, dicens. xt Q in casi ando autem in calice uino aqua miscetur, Chri no populus adunatur,& credentium plebs ei in que cclc credidit, copulatur& iungitur. Quae copulatio & co si m iunctio aquae & uini sic immiscetur in calice domi Cπ-ἰ b. a. ni, ut commixtio illa non possit ab inuicem separari. Unde ecclesiam,id est plebem in Ecclesia constituta, fideliter & firmiter in eo quod credidit perseuerantem, nulla res separare poterit a Christo, quo minus haereat semper & maneat indiuid ua dileitio. Sic etiain sanctificando domini calice, offerri aqua sola non potest, quandoquidem & uinum solum no potest: nai. Nam si uinum latum quis offerat, sanguis Christi in- alius quoiscipit esse sine nobis: Si uero aqua sit sola, plebS inci- modo neepit esse sine Christo. Quando autem utrunque mi--s micetur, &adunatione confusa sibi inuicem copulan- potest. tur, tunc sacramentum spirituale & caeleste perficitur. Sic uero calix Domini non est aqua sola, aut uinum solum, nisi utrunque sibi misceatur: quomodo Ex farina nec corpus domini potest esse farina sola , aut aqua aqua ibsola,nisi utrunque adunatum fuerit & copulatum,& ii his mpanis unius compage solidatum. Quo & ipso sacra- pauis.
mento, populus noller ostenditur adunatus, ut que- admodum grana multa in unum collecta, &commolita & commixta, panem unum faciunt: sic in Chrisso, qui est panis caelestis, unum sciamus esse corpus, cui conuinctus sit noller numerus & adunatus. Omnis populus intrans ecclesiam,debet sacrificiu Populus πεDeo offerre: At cantores, qui sunt de genere Levita- num cauto xum, propter inflantem necessitatem cantandi, non rςΤ μ' η
habeant licentiam huc illucque discurrendi, ut singu 'Bς ος
Ii offerant cum caeteris . Populus offert ulnum,cantores aquam:Sicut uanum &aqua unum sunt in calice, D sie
145쪽
se populus & cantores in corpore Christi. Cant
res more Levitarum antiquorum, qui omnia neceΩ η' saria tabernaculi prouidebant, quaerat aquam ad mutem & seruent eam coopertam usque ad tempus sacrificii,&tunc mundam eam Offerant. , - Postea ponit calicem in altari Diaconus, & sud
fisi suum in dextro eornu altariso Est habile ad hoc. P qcq quiequid accesserit sordidi,illo tergatur, & sacer Ρ π μ' doti, mundissimum maneat. Si per incuriam sacer dotis, ante horam sacrificii aliquet maculae inhaes
rint uariarum temptationum,has suo sudario tergat. inbaeα Ηora sacrificii ita uigilet, ut nulle possint inhaerere, reaut sacer quantum humana fragilitas sinit, quin illico repellandoii tenta. tur in homo suggestionis, ut quieta mente pro pectiones. catis aliorum intercedat. Unde Cyprianus, in sermo-Cγprser.6 ne de oratione dominica. Quando autem stamus adorationem, fratres dilectissimi, uigilare & incumbere e r ad preces toto corde debemus. Cogitatio omnis car μύ'm ς' &-abscedat, Nec quicquam tunc RR mus quam id solum cogitet, quod precatur. Ideo &sacerdos ante orationem, praefatione primissa, paratfiatrum mentes,dicendo,Sursum corda, ut dum re 2 est ἰρ- spondet plebs : Habemus ad dominum, admoneatureus ineptis nihil aliud se quam dominum cogitare debere.Claucogitationi datur contra aduersarium pectus,& soli Deo pateat. ιm 3n or Nee ad se hostem Dei, tempore orationis adire patione. tiatur: Obrepit enim frequenter & penetrat, & subuliter sallens, preces nostras a Deo auocat :ut aliud habeamus in corde, & aliud in uoce, Quando intentione syncera Deum debeat, non uocis sonus, sed animus & sensus orare. Quae autem segnitia est,alienari& capi ineptis cogitationibus & profanis, cu Deum deprecaris: quasi sit aliud, quod magis debeas cogitare,quam id quod cum Deo loquaris Quomodo audiri te a Deo postulas, cum te ipse non audias λ Vis esse dominum tui memorem cum rogas, quando tu
146쪽
. ipse tui memor non sis Hoc est,de eo hoste in totum non cauere: Hoc est, quando oras Deum, & maiestatem Dei negligentia orationis offendere: Hoc est, ut Vigilare is pilare oculis,& corde dormire: Cum debeat Chri- oratione. stianus,& cum dormit oculis, corde uigilare: sicut scriptum est ex persona ecclesiis, loquentis in Cantico canticorum. Ego dormio & cor meum uigilat. V qi 17 4-Quapropter solicite & caute Apostolus admonet, dicens.Instantes orationi, uigilantes in ea.Docens scilicet & ostendens,eos impetrare quod postulant de Deo posse, quos Deus uideat in oratione uigilare. Ne fit ora. Orantes autem,non infructuosis nec nudis precibus ito'ὸVilis sad Deum ueniant.Inessicax petitio est, cum precatur nε fructi
Deum sterilis oratio: nam cum omnis arbor, non fa- lbus.
ciens fructum, excidatur & in ignem mittatur, utiq; Mahrb.et.& sermo non habens fructum, promereri Deum no oe et . potest, quia nulla operatione foecundus est, Et idcirco scriptura diuina instruit dicens. Bona est oratio cum ieiunio,&eleemosyna. Quo facto reuertitur ad populum sacerdos,&pre τεbiα Ιχ.catur ut orent pro illo, quatenus dignus sit uniuersae o tς p plebis oblationem offerre Domino. Pr sentes ado- me peccato rates prεlibatae sunt, in Paralipomenon, ubi orat tur rς hut rei. ba cantantibus Levitis.Post holocaustum nempe in- ' forte ora curuatus est Rex & omnis populus. tiones. Audiui dicere quod plebs eadem hora tres uersi- 2.Par 7.culos cantet pro sacerdote. Mittat tibi dominus auxilium de sancto: & duos sequentes. De S rcta. cap. XX.s Equitur secreta: secreta ideo nominatur, quia se
creto dicitur.In hac primo nominatur hostia si- oratis quoue sacrificium oblatio : In hac precatur sacerdos per Secreta di eandem hostiam purgari usquequaque. Sacerdotis citum solius eli, soli Deo offerre sacrificium: ac ideo, quia
147쪽
Deo cogitationibus loquimur,no est necessari a uox Ireboans,sed uerba ad hoc tantum, ut eisdem admo- cur alte di neatur sacerdos, quid cogitare debeat. Insequentic Sursum nanque oratione clamat populum, ut quod ipse iam corda oec. habet,habeat & ille, sursum cor: Ac deinde, ut gratias agat Deo pro serenitate mentis. Igitur hoe necet , sario extollitur uoce, quod omnibus licet simul age- , re, id est,gratias reserre Deo,hoc adclamatur. Quod lad solum sacerdotem pertinet, id est, immolatio p Lς- nis & uini, secreto agitur. Quantum enim uictima praestabat in ueteri Testamento ad domini sacrifici ii, pol quam ducta erat ad ostium tabernaculi: tantum praestat sacrificium in prima positione altaris. Non potest iam mutari, neque in melius, neque in de
De Hamno ante passionem Domini, me praeparatis. ne. cap. XXI.
T I Ymnus ideo dicitur, quia resertus est gratiaruita actione & laudibus angelorum . Praeparatio,HIm μ' quia parat fratrum mentes ad honestatem, decentε A meismo conuentum sanctorum angelorum,qui solent adesse q*ioepse conlecrationi corporis Claristi .Et ipsa in reuerentia parat o dici tantae consecrationis: ac ideo excelsa uoce cantatur. ivr. Ossicium hoc inchoatur a salutatione, quae dicitur , Praestio ante Sursum corda: finitur in hymno, Sanctus, san-Nis praraci ctus. Praesens officium illud tempus nobis ad memopy- oes' i iam reducit, quando Christus in coena alcendit in η-- ccenaculum magnum stratum, & ibi multa locutus est cum discipusis,& hymnum retulit Deo patri, que
Istan. I 7 Ioannes commemorat, usque dum exiret in monte
HImμμε oliveti. Ibi gratias egit Deo,ibi hymnum cantauit, in Christi pqst quo precatus patrem, ut seruaret discipulos suos ac*nam ira malo, dicendo. Non rogo ut tollas eos de mundo,bφrto di ut serues eos a malo. Et ut sancti permaneant, bactvi. ctifica
148쪽
ctifica eos in ueritate. Et iterum. Et pro eis sanctifico meipsum, ut sint & ipsi sanctificati in ueritate: Et ut in coelum transeant, dicit in sequentibus. Pater quos dedisti mihi, uolo, ut ubi ego sum,& il .i sint mecum, ut uideant claritatem meam quam dedilti mihi. Iuxta hunc sensum altare est mensa domini, in qua conuiuabatur cum discipulis, Corporale, linteum quo erat ipse praecinctus: sudarium, labor de Iuda proditore. Hunc ordinem sequitur sacerdos cum suis auditoribus. Ascendit in cεnaculum, quando dicit, Sursum corda. Auditores respondent. Habemus ad dominum. aod precatus est pro se in praefatione, ut cor suum esset alienum a uinculis mundanis: hoc nunc monet auditores suos, ut pro tanto dono gratias agant Deo. Auditores confirmant, dignum & iustum ita esse,& caetera, usque per Christum dominia nostrum.Per quem reconciliati sumus Deo, per illuno stras gratiarum actiones offerimus. Quia non solum ei renouata sunt per Christum, quae sunt in terra, sed etiam quae in coelis. Recolit coelestium laudes, Quia enim de sacrificio agitur, restat ut S gratiaru actiones, quas sacerdos oderi, pro sacrificio eius accipiamus: & ministeria angelorum quae recoluturin praesenti Hymno, pro eorum sacrificio.Illud intedendum est iu omnibus officiis immolationis, tali nomine censendum esse uisibile altare, quale est cor offerentium.Tempore quo hymnus ante passionem celebratur, altare noltrum aptatur altari Thymiamatu, quod significat specialem quorundam persectorum uitam, eorum scilicet, qui maiore mentis persectio- .ne, extinctis prorsu S ac sopitis illecebris omnis carnis , sola Domino orationum uota offerunt: Nihil quidem de carne, quod se impugnet: nihil de costi etia peccati, unde conturbentur ac paveant habentes, sed dulcium profusione Lachrymarum optantes uenire ante laciem Dei. Oblatio quae superposita est,
149쪽
angelorum. rioue chodiri angeloru
Hymnus partim angelorum parσtiam homini.
in priore ossicio Deo deputata est. Ac per hoe sanoctificata, idest,a terrenis separata, & coelestibus deputata. In isto obseruatur usque dum ex ea fiat corpus Domini, ac postea assumatur in coelum. Intimatum est, hanc preparationem, quae celebratur in altari Thymiamatsi,sacrisicium angelorum ad memoriam nobis reducere . Ac ideo quod dicit sacerdoς, Quam laudant angeli, angelorum sacrificiu est. In angelis Archangelos intelligimus: Dominationu sacrificium adoratio, in quibus Principatus intelligi, mus. Sicut dominationes subiecta sibi habent angelorum agmina, quibus mira potentia preeminent: sic& Principatus spiritus bonorum angelorum, quibus ad explenda diuina mysteria principantur. Qui
dominantur, principantur. Potestatum tremor, caelorum Que uirtutum ac beatorum Seraphin agminum societas sancta. Caelos pro thronis positos intelligimus , quia caelum sedes Dei dicitur. Hisque coniungimus Cherubin , super quae dicitur Deus sedere, fac ut Psalmus, Qui sedes' inquit super Cherubin,appare. His nouem ordinibus praelibatis, ordo Decimus conditionis humanae adnexus est. Ex cuius uoce dicit sacerdos,Cum quibus Ec nostras uoces ut admitti iubeas depraecamur: hymnus seques, qui additus est primaeuo nymno, a Sixto Papa additus est, ut in gestis Pontificalibus legitur. Ita enim ibi scriptum est . Hic constituit, ut intra actionem sacerdos incipiens populo decantaret hymnum: Sanctus, Sanctus,Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. idem hymnus horum ordinum uoces continet. Ordo angelorum dicit,Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli & terra gloria tua: Ordo hominum dicit, Osanna in excelsis. Benedictus qui uenit in nomine domini . Quam partem hymni cantauit turba,die palmarum, praecedes Dominum in Hierusalem. Iam diximus de altari
150쪽
quid significet, dicendum est de sudario. Sudarium iacens in altari significat laborem,quem habent angeli in ministerio humano, siue persecti uiri, qui noeessant orare pro fragilitate . Corporale uero, intentionem non fictam. Stant interim Episcopi siue sacerdotes seu diaconi, post Pontificem. Subdiaconi uero in facie eius . Ibi illud adimpletur, quod inmemorato cqnaculo dixit dominus discipulis secundum Lucam. Reges gentium dominantur eorum,&qui potestatem habent super eos, benefici uocantur. Vos autem non sic,sed qui maior est in uobis, fiat sicut iunior. Et qui praecessor est, sicut ministeri. Nam quis maior est, qui recumbit,an qui ministrat λ nonne qui recumbit Ego autem in medio uestri sum tanquam q ut ministrat. Multos discipulos Christi doctrina habebat,de quibus erant illi Centum uiginti,qui die Pentecostes simul inuenti sunt in una domo . De ipsis erat Ioseph ab Arimathia, discipulus Iesu occultus propter metum Iudaeorum:& ipse baiulator aquae, qui suscepit eum in coenaculo suo, cui mandauit dominus, Dicit tibi magister. Hi deni- ue siue essent corporali positione in coenaculo, quao dominus coenavit, seu non forent, tamen eius obsequio non deerant, sicut is non defuit, qui strauit coenaculum magnum. Hos credimus designari per subdiaconos, qui in lacie stant sicut ille stetit, Due per praesentiam siue per ministerium,cuius erat coenaeulum. Sive mulieres quae perseuerauerunt in passione domini. De quibus Gregorius in Moralibus scribit. Sed cum ad crucis horam uentum est, eius discipulos grauis ex persecutione . Iudaeorum timor inuasit, fugerunt unguli, mulieres astiterunt. Quasi erso consumpta carne,os domini pelli sue adhaesit, quia sortitudo eius, passionis tempore, fugientibus discipulis, iuxta se mulieres in uenit. Stetit equidem aliquandiu Petrus, sed tamen post territus ne-
rin signi scat. Diuersus status circa