장음표시 사용
151쪽
Musi. Stetit etiam Ioannes, cui ipso crucis tempore dictum est. Ecce mater tua. Sed perseuerare minime potuit, quia de ipso quoque scriptum est, quod adolescens quidam seq uebatur illum,amictus sindone super nudo,& tenuerunt eum, At ille reiecta Sindone nudus profugit ab eis. Qui &ipse post, ut uerba sui redemptoris audiret, ad noram crucis rediit, prius tamen territus sugit. Mulieres autem non sbium non timuisse neque sugisse, sed etiam usque ad sepulchrum stetisse, memorantur. Dicat ergo. Pelli meae, consumptis carnibus, adhaesitos meum. Hoc est hi qui meae sortitudini propinquius inhaerere debuerunt, passionis meae tempore, timore consumpti sunt, ct eas quas ad exteriora ministeria posui, in passione mea sine sermidine inhaerere mihi fideliter inueni. De Hamno Sanctus, Sanctus, Sancias. cap. XXIII.
Duae partes Hymni, angeloria una turbarum altera.
Post hymnum inchoatum, Sanctus, Sanctus San ctus, inclinant se & qui retro flant,& qui in sa-
cie, uenerando scilicet maiestatem diuinam & incarnationem domini. Quae introducta sunt per cantum angelorum & turbarum. Angelorum concentuS , Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth, maiestatem diuinam Introducit. Turbarum uero, domini incarnationem', dicendo. Ben dictus qui uenit in nomine domini, Osanna in excelsis.
De te imitur. cap. XXIIII. PErseuerant retro stantes inclinati, usque dum taniatur omnis praesens oratio,id est, usque dum dicatur post orationem Dominicam, Sed libera noxa malis.
152쪽
a meso. Quod enim inde sequitur, usque. Per omnia tacula taculorum, Expositio est nouissimae petitionis, dominicie orationis. Illi enim sunt de quibus dominus dixit. Vos autem estis qui permansistis mecum in temptationibus meis,& ego dispono uo- his, heut disposuit mihi pater meus regnum. Vnde Beda in tractatu super Lucam, Non inchoatione patientiae, sed perseuerantia regni coel estis gloria donatur. Quia nimirum perseuerantia, quae alio p Nomine constantia uocatur, robur quoddam & sorti se em ludo mentis, cunctarumque ut ita dixerim est columna uirtutum . Quae cum bene recta & firmata consistat, nihil est certius, nihil tutius bonis moribus. Iptistant inclinati donec liberentur a malo. - 4 μ Hi enim sunt apostoli, qui magna tribulatione erant i ' oppressi antequam audirent Domini resurrectione, ' Non se audebant erigere, utcofiterentur se est Chri 'sti discipulos. Hi quamuis in passione non forent presentes, tamen perseuerabant post Christi resurrectionem in temptationibns. Non enim suraunt ante lucem,de qua Psalmista dicit. Vanum est uobis ante lucem surgere. Id est, uanum est gloriari ante--- quam surgatis a mortuis. At qui stasit in facie, si' ant discipulos occultos propter metum Iudaeo. β' RH' ς' rum,sive mulieres, quae poterant in secie pertistere Po Sua declinatione subdiaconi moestitiam eo um si 'I: semgnant De quibus dicit idem. qui supra in eodem . Mo
Non autem ideo solus mulierum planctus eum se- . . quebatur, quia non minimus etiam praesentium uirorum coetus de eius erat passione moestissimus 'sed , :quia immineus, quasi contemptibilior sexus , liberius poterat praetentibus sacerdotum Principibus
S I iitratibus quid contra eos senserit,oste e. poterant non dolere, quando eum, quem ni υτ pore tinis amore dilexerunt & nouel unt innocen em, ab mptis compraeueno,i ari, ducitante eos flagellari, spui
153쪽
Mail. 6. Secreta oratio magis eq
spui in faciem, crucifigi, uiderunt: Quid significet eo
rum erectio ante finitam orationem, si dominus dederit,in congruis locis monstrabitur. Nunc de Te igitur dicendum est. Ab initio ora-.tionis, usque ad locum ubi dicitur, Et in electorum tuorum iubeas grege numerari, per Christum dominum nostrum, celebratur sacrificium electorum, qui non habent in carne quod eis repugnet: neque meonscientia, quod conturbet. Sicut enim duo erant altaria in tabernaculo Moysi, siue in templo Salomonis: unum Thymiamatis, alterum holocausti: ita sunt duo sacrificia sanet e Ecclesiae, Unum est in quo omnes carnales motus sopiti sunt, de quoςommemorauimus , S nunc iterum commemorandum est, Alterum est, in quo necesse est cotidie carnales motus mactare: De quo in posterioribus dicendum est. In promptu altare thymiamatis est,& utroque ossicio, scilicet capitis & corporis, usque ad lo cum de quo superius titulatum est. Nunc uero reddendum est, cur oratio praesens & praefatio'secreta, dicantur ex sermone Cypriani de Dominica oratione. Sit inquit) orantibus sermo & precatio cum disciplina, quietem continens & pudorem . Cogitemus nos sub conspectu Dei stare, placendum diuinig oculis,& habitu corporis & modo uocis'. Nam ut impudentis est, clamoribus strepere, ita contra congruit uerecundo, modestis precibus orare. Denique magisterio suo Dominus , secreto orare nos praecepit in abditis & semotis locis, in cubilibus ipsis. Quod magis conuenit fidei, ut sciamus Deum ubiq; esse praesentem,audire oes & uidere, & maiestatis suae plenitudine in abdita quoq; & otculta penetrare, sicut scriptu est. Ego Deus appropinquas,&non Deus de longe. Si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum p nonne coelum & terram ego impleoὶ Et iterum. In omni loco
154쪽
oeuli domini speculantur bonos & malos. Et quando in unum cum fratribus conuenimus, & sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae& disciplinae memores esse debemus: non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus, nec petitionem commendandam modeste Deo, tumultuosa loquacitate iactare, Quia Deus non uocis sed cordis auattor est: Nec admonedus est clamoribus, qui cogitationes hominum uidet, probante Domino &dicente Quid cogitatis ' nequa in cordibus uestris, Et alio loco.Et scient omnes Ecclesiae, quia ego sum scrutator cordis & renis. Quod Anna in primo Regnorum libro, Ecclesiae typum portans, custodit &1erua quae Deum non clamosa petitione, sed tacite& modelle intra ipsas pectoris latebras precabatur:& loquebatur prece occulia, sed manifesta fide: Loquebatur non uoce, sed corde, quia sic Deum scis bat audire: & impetrauit efficaciter quod peti jt,quia fideliter postulauit.Declarat scriniura diuina quae dicit. Loquebatur in corde suo,&labia eius mouebantur,& uox eius non audiebatur, exaudiuit eam Dominus. Item legimus in Psalmis, Dicite in cordibus aestris, & in cubilibus uestris compungimini. Per Hieremiam quoque haec eadem spiritus sanctus suggerit & docet, dicens : In sensu autem tibi debet adorati Dominus. Adorans autem, fratres dilectissimi nec illud ignoret, quemadmodum in Lemplo cuPharisaeo publicanus orauerit. Non alleuatis in coetu oculis impudenter, nec manibus insistenter erectis,
sed pectus suum pulsans,& peccata intus inclusa cotestans diuin et misericordiae implorabat auxilium:&cuin sibi pharisaeus placeret, sanctificari hic magis meruit qui sic rogauit: Qui spem salutis, non infiducia Innocentiae suae posuit, cum innocens nemost: sed peccata consessus humiliter rogauit, & exaudiuit Orantem qui humilibus ignoscit.
bet esse oritio in publco fratrun
mala Luc. s. Hiere. II, Anna marier Samum lia.
155쪽
, - Quia audiuimus ex Cypriano modum orationis, audiamus ex Te igitur orationes. Primo uice Christi
sacerdos tres orationes exercet: sicut dominus fecit, postquam exivit in montem oliueti ante traditionem
Ram, id est, pro uniuersali Ecclesia, & pro speciali-
bus fratribus,& pro Choro sacerdotum. Prinia ora. Topi π φη tio in Mi Pater , si possibile est, transeat aratique me calix iste: Ueruntamen non sicut ego uolo,sed si- sum instrist cultu Transferri calicem a se pollulat, non quidem LMς - timore patiendi, sed misericordia prioris populi, ne ab illo bibat calicem propinatum. Unde & signanter non dixit, Transfer a me calicem, sed calicem istu, hoc est, populi Iudaeorum.Secundo est oratio Chri-Gna .a Pδxer mi, si non potest hic calix transire nisi biba '' illum, fiat uoluntas tua. Quod ita Hieronymus secudo Osee,V t sicut Niniue aliter saluari non potest nisi aruerit cucurbita, fiat uoluntas patris Tertio orauit Christus eundem sermonem. Ut ex memorato Hierony. discimus, qui dicit, Apoitolorum timorem sequenti poenitentia magi- . itrum impetralia corrigendum: intelligimus eu pro suo corpore, id est, Apostolis, nunc orasse. Eodem numero, id est, ternario , sacerdos uoce electorum complet orationem suam. Sacrificium est electorum H ec isn*, ad Deum patrem, per Cristum dominum nostrum. b c mura - Haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata: c. Dona & munera unum sciant, Iuxta quod Daniel remm s. spondit Balthassar, quando ei promisit purpuram Riorquem auream. Munera,inquit, tua sint tibi, & do na domus tuae alteri da. Hoc unum bis repetitur,
quia duae res offeruntur Deo,id eis, panis & uua una, quae utraeque non incongruenter possunt plurali numero appellari Etenim in pane est aqua & farina: In uino,aqua & uinum.Id ipsum tertio repetitur. Haec
rei lita sancta sacrificia illibata.Singulari repetione duo su uirgata. periora recapitulantur, quoniam in uno corpore
156쪽
Christi haec sacramenta continentur e sed quoniam potius requirat Deus Sacrificium cordis, quam hoc quod extrinsecus ministratur: in corde sacerdotis uolumus interpretari dona & munera,& sacrificia illibata.Unde dicit Augustinus, in libro decimo de ci- s iuitate Dei, cap. iij. Dona eius in nobis, nos quoque '' ipsos uouemus S reddimus ei: beneficiorum eius, solennitatibus festis & diebus statutis, dicimus sacraniusque memoriam.Ne uolumine temporum ingrata subrepat obliuio,ei sacrificamus hostiam humilitatis & laudis, in ara cordis, feruidam charitate. - Iuxta eundem Augustinum. Si quis uult dona Deo offerre, seipsum offerat: Si quis munera, saepius . memoretur beneficiorum eius: Si quis sacrificia illibata,humilitatem laudemque & Charitatem offerat. Dicit idem in libro memorato, cap.s.Sacrificium ergo uisibile,in uisibilis sacrificij sacramentum, id est, sacrum signum est. Et in sequentibus in eodem, capi itulo. I 0. ocirca sicut orantes atque laudantes ad eum di igimus sacrificantes uoces, cui res ipsas in Sacrissicorde quas signi sicamus offerimus : ita sacrificates, ulmiti O non alteri uili bile sacrificium offerendum esse noue inuisibile. Unius, quam illi, cuius in cordibus nostris inuisibile sacrificium nos ipsi esse debemus. Quia domino miserante sacrificium uerum inue ynimus: sentientia,Te igitur, persequamur , Secreta: .is In primis uuae tibi osterimus pro Ecclesia tua san- i
cta Catholica ,& reliqua. Memoratum sacrificium 'pro tribus offertur, id est, pro Ecclesia sancta uniuersali, pro specialibus fratribus, quorum Eleemosynas suscepimus aut munus, aut quorum spoη res sumus facti, uel quorum pCesentiam tuemur in ossicio Misse nostrae : quorum tamen sacrificium est laus. Miab.6. Pro nobis ipsis sacerdotibus, qui communicamus Tria requisancta Mariae & Apostolis in uno domino, ut in om rit a nobis nibus protectione domini muniamur.Et iterum tria Deus sui ri sunt sc=a.
157쪽
sunt sacrificia iuxta propheta, quq requirit dominus a nobis:Scilicet facere iudiciu, & diligere miserico diam,& paratum esse cum domino Deo ire. Facit iudicium, qui se ei novet & reddit, cuius totus est, &omne quod in eo potest esse ex his quae sunt. Idem facit iudicium , quando iudicat primo orandum esse pro pace uniuersalis Ecclesiae: Dein diligit misericordiam, qui ex praeteritis beneficiis gratias agendo, sutura sibi adquirit. Ipse sibi multam misericordiam adquirit, quod me ad potiora reuocat. Idem facit misericordiam circa fratres,quando pro eis specialiter deprecatur Deum.Vult paratus esse, ut eat cum domino Deo, qui se dicit consortio unius Domini, comis municare cum Maria & Choro Apostolorum. Isti vadunt quocunque ierit Dominus. Ut non morbutet mortalis a recto tramite,propter periculum pr sentis uitae, rogat ut in omnibus protectione domini muniatur.In hac oratione designat sindon quantum ad caput pertinet humilitatem Christi,quam assumpsit ex terreno habitu, in qua oravit Deum patrem. Sudarium uero quod iacet in cornu altaris, laborem
suum, quem sustinuit in oratione, sicut Lucas dicit. Et factus est in agonia & prolixius orabat: Et factus est sudor eius sicut guttae sanguinis decurretis in terra.Ηis ita praelibatis dicit piu cor. Hac igit oblatione seruitutis nostrae quaesumus domine ut placatus accipias. In hac oratione deprecatur Deus, ut dignetur uota electorum suorum suscipere, atque ideo ei praesentantur per pronomen demonstrativum, dicendo. Hanc igitur oblationem. Quod postea additum est a Sancto Gregorio, Diesque nostros in tua pace dispo nas,&caetera:ostendit nullum securum esse posse in p senti sarculo de sua stabilitate, quamuis perfectus esse uideatur, Ac ideo necesse fore, ut semper deprecetur, in pace disponi dies suos in praesenti seculo,& in futuro eripi ab aeterna damnatione, & in electorum
158쪽
ctorum grege numerari. De Corporali & de sudario dictum est, quantum ad corpus pertinet. Christus postquam orauit pro membris suis, dixit discipulis
suis.Surgite eamus, ecce appropinquabit qui me tra Mate. 26.diturus est. Explanatio Hieronymi. Non nos inusniat quasi timentes & retractantes: ultro pergamus,
ad mortem, ut confidentiam & gaudium passuri
Praesentat pium cor electorum suorum oblationem suam Deo : Praesentat & pius Dominus seip- Christipleis sum his, per quot immolandus erat Deo patri. In tas, dum se hac oratione sgnificat Sindon subsistens humilita- ultro obivistem maximam , in qua non soluin dignatus est o- lit immotiorare pro suis, sed etiam tradi in manus impio- dum. rum : Sudarium uero, laborem quem sustinuit ex
traditore. De institutione Dominica v eonficiendo eorpus oe Sa lguinem. Cap. XXI III. . . Τ , 'IMmolato priore sacrificio persectorum, quod constat orationibus, & est coniunctum sacrificio angelorum: descenditur ad uniuersale sacrificium, ima Sacrificia molationem scilicet Christi, quod celebratur ante, Guersale. Nobis quoque peccatoribus. Etenim Christus pro peccatoribus descendit ad immoladum, dicente Pauso ad Timotheum. Humanus sermo & omni acce--γPtione dignus, quia Christus Iesus uenit in hue mu ' 'dum peccatores salvos facere. Ipse est, per quem omne sacrificium Deo offertur, quia in eo condita suntvmnia, quae in coelis sunt, & quae in terris. Ipse cum Per chria sit Dominus omnium, uoluit hostia fieri pro pecca- Iliam omne toribus, qui non poterant Deo sacrificium offerre, sacrificium
ut sua immolatione reconciliarentur Deo, quatenus osteri.
N ipsi non serent infructuosi, sed possent offerre sa- Deo. crificium. Quoniam una holita Christus Oia colossia lata I
159쪽
lata est, pro iustis & iniustis. Idem sacrificium per manet in altari , quod ante positum est unde mo suam poto,dieit sacerdos. Quam oblationem tu Deus in WΠrm omnibus quaesumus, benedictam,adscriptam,ratami Deu= ben' rationabilem acceptabilemque sacere digneris. Q ἔ- αι- ως' sic exponendum arbitro saluo magistrorum intellectu. Quam oblationem, quae sic oblata est, ut ista, id est, ea deuotione in omnibus hoc est, tota cogitatio' ne, tota uita, toto intellectu benedictam, sicut haec, b, benedicta est, sacerdote dicente , uti accepta habeas: & benedicas, Ascriptam tibi, ut haec,de qua dictum est, Quaesumus Domine ut placatus accipias. Ratai . id est,fidelem, sicut haec quae tibi porrelia est per Christum dominum nostrum.Tu Deus quSsumu rationabilem acceptabilemque sacere digneris, quatenus h qc nobis fiat corpus & sanguis domini nostri Iesu Christi. Quo ordine id persciendum sit, ex Do Domini in mini insitutione addiscitur. Accipit sacerdos panem Ptitutio obo manibus suis exemplo Christi, de quo dictu est. Ac
feruanda e. cepit panem in Sactas uenerabiles manus suas,&reliqua.Similiter &calice: Dicente Cypriano ad Cetcilia de sacramento dominici calicis:Inuenimus non obseruari a nobis quod mandatum est, nisi eadem quae dominus fecit nos quoque faciamus,& calicem pari ratione miscentes, a diuino magiiterio non rec
Quamuis hoc ille de mixtione uini & aquae conclusisset, tamen de tota institutione dominica intelligere possumus ad implendum, in quo suum manda- . . tum cst.& Apostolorum obseruatio. Caeterum deve ρος- efucibus quas solemus diuerso modo sacere super
ε oe panem & uinum, non est quod dicam: cur tali & inq*q φφ' loco figuranturm et quare plures in alio, uel pau
' 10 eiores in aliquo.dominus quando benedixit panem, cista vφ' ut erueis signaculum ipsi norunt qui praesente ς' 6 tuerunt . Presertim cum nondum erat exectu'
160쪽
uexillum sanctae crucis. At modo scimus quia ne, cesse est, dicente Augustino,in expositione Euange- Iij Ioanis, Homelia lexagesimaquarta. Quid inquit quod omnes nouerunt signum Christi nisi crucifi xi Christi, quod fgnum nisi adhibeatur siue frontihus credentium,sive ipsi aquae ex qua regenerantur, siue oleo Chrismate unguntur: siue sacrificium quo aluntur,nihil horum rite perficitur λ Hic conereia pant uerba dominicae mensae cum toto ossicio Minta. anitur hic, Accipiens panem, S reliqua. Quod actitatur a sacerdote quando suscipit oblatam in secreta Missae,aut quando hic eam eleuat. Gratias agit in hymno. Vere dignum & iustum est, benedicit in praesenti loco,isangit circa communionem': postea dat ad communicandum. Hic credimus naturam simplicem panis & uini mixti, uerti In naturam Dationabilem, scilicet corporis & sanguinis Christi.Sindon iacens in altari, signat linteum quo erat Dominus praecinctus: Et sudarium,laborem, quem assumpsit in lauatione pedum : siue quem sustinuit pro labore Iudae. Altare, mensam domini.
stantiatis. Sindon. Ioan. 3. Sudiarium.
De Assensione Christi in Crucem . cap. XX V. IN sacramento panis & uini, nec non etiam in me D minio- moria mea, passio Christi in promptu est. Dixit riim chri ipse. Haec quotiescunque seceritis , in mei memo- stis Missa. riam facietis. Idem, Quoties hunc panem & calicem I. cor. ι ἶ- benedixeritis, recordamini meae natiuitatis secudum humanitatem: passionis ac resurrectionis. Quare subdit sacerdos ex uoce sua & ' plebe. Vnde& me- ν 1ν mores sumus domine nos tui serui, sed & plebs tua r 'sancta, Christi filii tui,domini nostri tam beatae passionis, nec non & ab inseris resurrectionis sed S in coelos gloriosae ascensionis, offerim in braeclarae m