장음표시 사용
171쪽
γψeipuloru istitia extorte domi quibus dicit Matthaeus Euangelista. Erant autem ibi mulieres multae a longe , quae secutae erant Iesum, Galilaea, minit rantes ei: Inter quas erat Maria Magdalenae,& Maria Iacobi & Ioseph mater filiorum Zebedqi.Tamen ipse non susceperunt corpus Domini de cruce,sed Ioseph: Sicut nec Subdiaconi, sed Diaconi suscipiunt calicem de altari. D. Hycio quod memorat requiem domini in sepulchrσ.Cap. XX VIII. C Vbdiaconus regionarius accipit patenam finito D Canone, quia laetitiam Dominicae Resurrectiorinis mulieres primo audierunt. Ille huc illucque di scurrebant seruente studio circa sapulturam domini. Stant Diaconi, stantque Subdiaconi inclinati, usq; 'dum audiunt: Sed libera nos a malo. Ipsa est enim septima petitio de oratione dominica. Septenario
enim numero uniuersitas designatur. Septima petitione Dominicae orationis, finis signatur totius tristitiae ac perturbationis Apostolorum , quam habe bant de morte domini. Sequens oratio, quae inchoatur. Libera nos quaesumus Domine ab omnibus malis, Embolim est Domini eae orationis, ut per illud ueniatur ad finem consuetae conclusionis. Per dominum nostrum Iesum Christum. Quod apertius in se ruentibus demostrabitur, si dominus dederit. Quid lo in tempore, hoc est, quando Christus quieuit in sepulchro,Apostoli egerint, non legitur aperte :sed ex Ioannis Euangelio metum eorum cognosci-eus, qui dicit.Cum esset ergo sero die illo una sabia atorum,& sores erant clausis, ubi erant discipuli cogregati propter metum Iudgorii, Ex quo discimus, tristes suisse Apostolos timore. Ipsa tristitia demonia stratur per Diaconorum inclinationem. Discipulo rum uerontristitiam cognoscimus ex domini sermo
172쪽
ne, qui dicit secundum Lucam, ad duos qui ibant in die Resurrectionis in Castellum Ematis. Qui sunt
hi sermones quos confertis ad inuicem ambulantes& estis tristes.Ideo & subdiaconi inclinati manent. Secudu modulu lucubrationis meq demonstratu est, quid uelit inclinatio Diaconorum, excepto qJ oratio interna solet demonstrari per habitum corporis. Vnde Augustinus in libro ad Paulinum de cura gerenda pro mortuis. Nam & orantes, de membris tui corporis faciunt quod supplicatibus cog ruit, cum genua figunt, cum extendunt manus , uel etiam prosternuntur solo, & si quid aliud factu tui sibiliter, quan uis eorum inuisibilis uoluntas & cordis intentio Deo nota sit: Nec ille indigeat his indicijs, ut animus ei pandatur humanus: sed his magis seipsum excitat homo , ad orandum gemendumque humilius atque seruentius. Et nescio quomodo cum ij motus corporis fieri,nisi motu animi praecedente, non ponsint: eisdem rursus exterius uisibiliter factis, ille interior inuisibilis, qui eos facit,augetur. Ac per hoc cordis affectus, qui ut fierent ista praecessit, quae lacia sunt, crescit.Veruntamen si eo modo quisque teneat uel etiam ligetur, ut' autem de suis membris facere nequeat, non ideo non orat interior homo: & ante oculos Dei in secretissimo cubili, ubi compungitur, sternitur.Celebratio huius ossici j ita currit, ut ostedatur, quid in illo tempore actum si circa passione Domini & sepultura eius. Et quomodo nos ad memoria reducere debeamus, per obsequium nostrum,quod pro nobis factum est.
De Oratione Dominica, cap. XXIX.
D Icendum est quare Dominica oratio dicatur excelsa uoce, cum caeterae secrete dicantur. Dicit
Cyprianus i n sermone de oratione Dominica. Ante cat fer s.
173쪽
omnia pacis doctor atque unitatis magiiter,singillatim noluit & priuatim precem fieri Non ut quis, caprecatur, pro se tantum precetur. Non dicimus, Pater meus qui es in caelis: nec panem meum da mihi hodie.nec dimitti sibi tantum unusquisque debitum postulat,aut in temptationem non inducatur, atque a malo liberetur, pro se solo rogat. Publica est nobis& communis oratio,&quando oramus,no pro uno sed pro toto populo oramus quia totus populus unulamus Deus pacis & concordiar magister, qui docuit unitatem, sic orare unum pro omnibus uoluit, quO- modo in uno omnes ipse portauit. Hanc orationis ist. gem seruauerunt tres pueri in camino ignis incIusi, consonantes in prece & spiritu consensionis concordes, declarat scripturae diuinae fides. Et dum docet, quomodo oraverint,tale dat exemplum, quod imitari in precibus debeamus, ut tales esse possimus.Tunc
inquit illi tres quasi ex uno ore hymnum canebat, α benedicebant Deum. Loquebantur quasi ex uno ore, & nondum Christus eos docuerat orare. Et iticirco orantibu, fuit impetrabilis & emcax sermo, quia promerebatur Deu pacifica, simplex,& spiritalis oratio.Quae oratio sic inchoatur.Oremus pceptis si i utaribus moniti, & diuina institutione formati, audemus dicere. Praecepta salutaria dicimus Euangelicam doctrinam:dicimus institutionem diuinam, traditionem quam ipse dignatus est tradere in conficiendo sacratnento corporis & sanguinis. Vnde idem qui supra,in sermone de sacramento dominici calicis, taecilio. Quanquam sciam, frater charisame,Episcopos, plurimos, Dominicis Ecclesiis in toto mundo diuina dignatione praepositos, Euangelicae, ueritatiS, ac Dominicae traditionis tenere ratione, nec ab eo quod Christus magister & praecepit & gestit, humanam &nouellam institutionem docere, & reliqua. Et iterum in eodem. Ab Euangelicis autem praeceptus omnino
174쪽
non recedendum esse, Readem quae magister docui e& secit, discipulos quoq; obseruare & sacere debere. Vbi Cyprianus ait: Euangelicae ueritatis, & in posterioribus: ab Euangelicis autem praeceptis omnino
non recedendum esse. Euangelicam doctrinam monstrat, ubi dicit, Ac dominicae traditionis tenere rationem: Et in sequentibus, Eadem quae magister docui c& secit, Dominicam institutionem. Qua audacia iu-trandum sit ad orationem dominicam , demoniirata Audemus est,id est, postquam praecepta salutaria, id est, Luan- dicere, Da
gelica,mundauerint cor nostrum,&formaueri ludi- ter uomiuina instituta,quae dicimus in loco, ubi scriptum est, oec. Acci ens panem in s auctas ac uenerabiles manus suas,&reliqua.Audemus intrare ad orationem dominicam, ubi non tantum quod non est, pr sm ptu se intrandum ad eum, sed cum reuerentia & sereno corde. Ita recordatione septimae diei, quando Christus quieuit in sepulchro, agitur dominica Oratio, Pater no quae septem petitiones continet. In quo septimo die per diditur laborabant Apostoli tristitia ac metu Iudaeorum, & tum oria ni fallor orabant ut libarentur a malo: & conisecuti sipulti D sunt quod orabant resurrectione Domini. Orci & mμι. nunc sancta Ecclesia, quasi in septima die, quando iaquiescent b. animabus sanctorum: instat ieiunanda, uigilando, orando, certando in Charitate, ne abrumpatur periculis huius mundi a spe caelestium gaudiorum. Quis est qui non deprecetur , quandiu hic est
in praesentitaculo, ut liberetur a malo Nec hoc ne- Sedidera gligenter curandum esse, ut ante participationem cor nos antiris.
poris de sanguinis domini interueniat oratio: Quae nos purget a peccatis, ne indigne manducemus, &bibamus corpus Domini. Quomodo compleatur oratio dominica in septima petitione, Idem qui su v I opra, ostendit in libro de oratione dominica, dicens.
Postilla omnia in consummatione orationis, uenit
175쪽
cta breuitate concludens: In nouissimo enim potariamus, Sed libera nos a malo. Compraehendens ad uersa cuncta, quae contra nos in hoc mundo molitur mimicus, a quibus pol esse firma tutela, si nos libereti Deus : si deprecantibus atque implorantibus opem suam praestet. Quando autem dicimus, Libera lios a malo, nihil remanet quod ultra adhuc debeat postulari, quando semel protectionem dei aduersus matripetam us. Qua impetrata, cotra omnia, quae diabolus an mundum operatur, securi flamus & tuti. Quis .n.ei de saeculo metus est, cuius Deus tutor est. Quia nimirum,fratres dilectissimi, si oratio talis est, quam Deus docuit, qui magisterio suo.omnem precem nostra salutari sermone breuiauit. Hoc iam per Esaiam Prophetam fuerat ante praedictum, cum plenus spiritu sancto,de Dei maiestate ac pietate loqueretur. Verbum consummans inquit &breuians iniustitia , quoniam sermonem breuiatum faciet Deus in toto orbe terrae . Quando dicit Cyprianus, quod illa una petitione conclusa sit omnis oratio in ostra, id est, Sed libera nos a malo. In eo possumus intelligere, posse significari per finem orationis finem nostrae persecutionis.Sequens oratio, expositio est nouissimae petitionis. Illa dici Sed libera nos a malo. Ista dicit, a quibus malis,Scilicet praesentibus, praeteritis & futuris. Et ut non sit domus uacans,praecatur pax a Deo intercedentibus sanctis. Istitur subditur, Et da pacem in diebus nostris. Nulla pax tutior quam obedire domini praeceptis Declinare a malo & sacere bonum. Inde dicit Pro. pheta . Declina a malo & fac bonum. Et Apostolus. Odientes malum,adhaerentes bono . Replicat in sequentibus eandem orationem . Non se confidit suis meritis hoc posse impetrare apud Deum: quapro pter dicit, Vt ope miserico tiliae tuae adiuti. Ac deinde subdit apertius, a quibus malis precetur erui, ui-
176쪽
licet ut apeccato simus liberi:& quam pacem precetur, subdit iterum, Et ab omni perturbatione securi. Quod non potest fieri nisi studeatur uirtutibus. Vt diximus, nihil aliud continet sequens, nisi ut exponat commemoratam petitionem. Possunt tres articuli praesentis orationis coaptari tempori triduanae
sepulturae domini. Re ideo hoc solum de Missa posse intelligi. Celebrari in parasceve pro tribus continentibus tribus diebus sepulturae . Hoc ossicium ad memoriam ducit deuotissimas
mentes, quae seipsas praesentaverunt in eXe- Mulieres
quijs sepulturae domini, praesentantibus se sanctis circa Opulmulieribus ad sepulchrum domini, inueniunt spiri- A, m his
tum rediise ad corpus,&angelorum uisionem cirr meus uide, casepulchrum,ac annunciant Apostolis quae uide- 'utiri rant. De quo utilem admonitionem dat Beda in tra Luc. ra.
ctatu super Lucam. Quomodo inquit posito in sepulchro corpore saluatori , angeli adititisse leguntur:Ita etiam celebrandis eiusdem sacratissimi corpo aris mysteriis, tempore consecrationis assistere sunt credendi, monete Apostolo.Mulieres in Ecclesia uelamen habere propter angelos.Cum timeret autem '' S declinarent uultum in terram,dixerunt ad illas . 'lk Quid quaeritis uiuentem cum mortuis, non est hici 'Φ surrexit a mortuis: Nolite inquiunt cum mortuis, hoc est,in monumento, qui locus est proprie mor- ituorum, quaerere eum , qui ad uitam iam surrexit amortuis. Et nos exemplo deuotarum Deo foeminarum, quoties Ecclesiam intramus, mysteriis coele- ῆ. stibus appropinquamus, siue propter angelicae pra sentiam uirtutis, seu propter reuerentiam sacrae ob lationis , cum omni humilitate & timore debem xis Depraesentatione Subdiaconorum, uisuscipiant eorpus omisi de altari. cap. XXX.
177쪽
ingredi. Ad conspectum quippe angelorum, uultum declinamus in terram, cum supernorum ciuiuquae sint gaudia aeterna contemptates humiliter, nos et nerem esse terramque recolimus. Post haec praesentat se Subdiaconus eum patena sua ad sepulchrudomini, quam accepit a Subdiacono sequente, qui ad memoriam ut supra diximus) reducit sanctarum sceminarum studiosissimum affectum circa sepulturam domini. Non est mirandum,si sanctae foeminariungantur in officio Diaconis: cum PauIus eas coniungat in ordinatione eis. Scribit ad Timotheum. Post ordinationem Diaconi mulieres similiter pudicas,& reliqua. In omni admonitione ordinationis uult eas similes esse diaconis. Qua de causa sint seiunctae a consortio Diaconorum, cum Paulus eas coiungat ordinationi illorum: &Subdiaconis succedant,de quibus nihil dixit Paulus noster, quae caste uolunt uiuere. Nam & in choro Apostolorum leogimus foeminas suisse. Vnde Paulus ad Corinthios.Nunquid non habemus potestatem mulieres circunducendi, sicut & caeteri Apostoli,& fratres domini &Cephas Postquam lacerdos dicit, Pax uobis, ponuntur oblatae in patena. Postquam enim Christus sua salutatione laetificauit corda discipul o-rum, uota sceminarum completa sunt,percepto ga dio resurrectionis. De immissione panis in uinum . cap. XXXI.
Ibi missionem panis in uinum cerno inter quondam uarie actitari . Ita ut aliqui primo mittant de sancto in calicem, & postea dicant, Pax domini: Eeontra aliqui reseruent immissionem, usque dum pax celebrata sit A stactio panis . Ac ideo studet paris uita mea, ut uerba libelli Romani de eadem re ponam, & quoq a domino impetrare potero, ut opinor
178쪽
in indagine memorais rei.promam. Dicit libellus Traditis limemoratus,Cum dixerit:Pax domini sit inper uo- bisti Roma
hiscum, mittat iii calicem de sancto . Ut reor non m.
rusra corporalis uita ex sanguine constat & carne, Quamdiu autem duo uigent in homine spiritus adest.In isto officio monstratur, sanguinem susum pro nostra anima, & carnem mortuam pro nostro corpore, redire ad propriam substantiam ratque spiritu uiis uincante uegetari homInem nouum , ut ultra non moriatur,qui pro nobis mortuus suit & resurrexit. Crux quae formatur super calicem particula oblata , 'Ipsum corpus nobis ante oculos proscribit, quod pro nobis crucifixum est. Ideo tangit quattuor late. crux perra calicis,quia per illud, hominum genus quatuor particulam climatum,ad unitatem unius corporis accessit & ad oblataesu- pacem Catholicae Ecclesiae. Talia uerba sacerdos per calve. hoc asendo profert . Fiat commixtio corporis &ianguinis domini, accipientibus nobis ad uitam aeternam . Quae uerba precantur, ut fiat corpus domini pr sens oblatio per resurrectionem,per quam ueneranda & aeterna pax data est, non solum in terra1ed etiam in coelo. Τunc cessauerunt murmurare operarii uineae.horae primae,Tertiae,& Sextae. Fiat hae cτ
poris, G ιa Depacis Ucub. cap. XXXII. TVnc data est pax, quam promiserunt angeli, in -
sacratissima nocte, dicentes : Gloria in exeelsis 'th ζYς , S in terra pax hominibus bonae uoluntati,.E1 ρ V M 'clem sacerdos nunc ad memoriam reuocat, dicens.
I'ax domini sit semper uobiscum. Eandem populus insequitur per basia blanda Aestimo secundum hune lentum, quod non erret, si quis sancta primo ponat in calicem, & dein dixerit, Pax domini sit semper uobiscum: Saluo, magisterio Didasculorum. Sequitur
179쪽
in libello memorato. Sed Archidiaconus pacem dat Episcopo prior, deinde caeteri per Ordinem & popu- Torticula lus. Tunc Pontifex rumpit oblatam ex latere dexte-μυμ ivssi ro,& particula quam rumpit super altare relinquit: tori, Reliquas uero oblationes ponit in patenam quam tenet Diaconus. Et post pauca tunc Acolyti vadunt dextra leuaque per Episcopos circa altare, reliqui descendunt ad Presbyteros ut frangant hostias. Patena precedit iuxta sedem, serentibus eam duobus Subdiaconibus Regionarijs ad Diaconos ut frangant. Et iteo μ'i rum post aliqua. Expleta confractione, Diaconus mi- uti' pHi nor , leuata de Subdiacono patena, sert ad sedem ut fruct que, communicet Pontifex. Qui dum communicauerit de ipsa quam momorderat, ponit inter manus Archidiaconi in calicem. Si hoc ita agitur in Romana Ec-. - ' clesia, ab illis potest addisci , quid significet bis positus panis in calicem. No enim uacata mysterio, quic quid in eo ossicio agitur, iuxta constitutionem patro.
Quod nobis uidetur posse significare immissio panis in uinum,& pax populo porrecta per uocem sacer- P rem his dotis, magistris obtulimus ad dilucidandum. Contentu, Dὸoreis tum me oportet esse de pace, in eo quod Innocetius talo reeisai de ea scribit,ad Decentium Episcopum in Decretali Graminin bus, primo capitulo, propter auctoritatem tanti uiri. in dist. D. e. Pacem igitur asseris ante consecta mysteria quosdam s.Ει dὸ eois populis impartiri, uel sibi inter se sacerdotes trade- f. disi. i. e. rς Cuin post omnia, quae aperire non debeo, pax sit Pac/m. necessario indicenda, per quam constet, populum uare uois ad Omnia, quς in mysterijs aguntur atque in Eccletiaostilantur celis rantur, raebuisse consensum : ac finita esse, pa- iis a figaui cis concludentis signaculo demonstrentur . fuemi interrogatus sum ab aliquibus quare non sibi inna intilia. Dicem porrigant oscula uiri &'foeminae , in ossi cicissed 1seriiseis Mis x . Quibus. quamuis tunc non responderem,
Πν iuri respondendum nunc fore arbitror. Carnales amplexus, quibus iunguntur svissime uiri & siminae,
180쪽
uitandi sunt in Ecclesiae conuentu. Ac ideo sequestrantur uiri & taminae in Ecclesia, non solum ab osculo carnali sed etiam situ locali, ab his personis, dantes oscula mutuo in Ecclesia, quae nullam titill aionem libidinota suggestionis cogunt excitare.
SErgius Papa constituit, ut Agnus Dei cantarent:
sicut scriptum est in gestis Pontificalibus . Hic Deprecatio 1tatuit, ut tempore costactionis Dominici corporis, per Agnuo Agnus Dei a clero & populo decantetur. Depreca- Dei. tio est pro populo, qui sumpturus est corpus domini, ut misericordia innocentis agni peccata subitanea& irruentia auserantur, scilicet cogitationum uerborumque. Et sicut passione sua totius mundi tulit offensa,Ita & nunc Ecclesia,quae eum susceptura est per Eucharistiam. Antiphona sequens, id est, uox Quid reprae reciproca, iura fraternitatis culfodit. ut unusquisque Ientat Anti alterius utilitati studeat,&curet prouocare ad gau- phona post dia resurrectionis. Quem typum gesserunt illi duo, Communis qui dominum cognouerunt in fractione panis,& illi Mem' co perrexerunt Hierusalem, & inuenerunt congre- Lue.2 .gatos undecim, & eos qui cum ipsis erant dicentes rSurrexit uere dominus & apparuit Simoni. Et ipsi narrabat qua gesta erant in uia,& quomodo cognouerunt eu in in fractione panis. Illi nempe cantaue runt Antiphonam, uicissim narrando de resurrectione domini. De Eucharistia. cap. X X XII II.
EVeharistia sumenda est post osculum pacis. Si
cut unus panis sumus in Christo, sic & unum cor debemus habere . Ipsa unitas ut ten eatur, ad monetur peToscula pacis . Vnde Beda in tractatu