장음표시 사용
181쪽
super Lucam, Ne quisquam se Christum agnouisse
arbitretur,si eius corporis particeps non est, idest, Ecclesiae, cuius unitatem in sacramento panis com mendat Apollotus dicens. Vnus panis unum cor , pus multi sumus. Per Eucharistiam Christus in nobis manet, & nos in illo per assumptum homine. Ipse est Deus pacis per quem sunt pacata Celestia &terrestria . Sunt enim intra sanctam Ecclesiam, qui raro communicant, & qui cotidie. Quibus utrisq; dat aptum consilium S.August.ad inquisitionem Ianuarii de eadem re. Rectius,inquit, inter eos sortasse quispiam dirimit litem, qui monet, ut praecipue in Christi pace permaneant. Faciat autem unusquisque, quod cundum fidem suam pie credit esse fac endum. Neuter enim eorum abhorreat corpus& sanguinem domini, sed saluberrimum sacramen intum certatim honorare contendat. Neque enim lutigauerunt inter se, aut quisquam eorum se alteri praeposuit, Zacharus & ille Centurio : cum altere rum gaudens in domum suam susceperit dominum: alter dixerit, non sum dignus ut sub tectum meum intres. Ambo saluatorem honorificantes, diuerso&quasi contrario modo : ambo peccatis miseri, ambo misericordiam consecuti. Idem exponit Apostoli dictum, Qui enim maducat & bibit indigne, iudiciii sibi maducat & bibit. In sequentibus ita.Inde etenim Apostolus indigne dicit acceptu ab eis, qui hoc non dii cernebat a caeteris cibis, ueneratione sinsulariter debita.Cotinuo quippe cu dixisset, iudiciu tibi manducat & bibit,addidi,no diiudicans corpus domini. Vt a ieiunis suscipiatur, idem dicit, in eodem ii in bro . Nanque Saluator, quo uehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc uoluit infigere cordibus & memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit, quo deinceps ordine sumeretur, ut Apo
182쪽
nolis, per quos Ecclesias dispositurus erat, seruaret hunc locum. Nam si hoc ille monuisset, ut post cibos alios semper acciperetur, credo quod cum morem nemo uariasset . Ex quo tempore debeat se,sismaior sanctificare homo, ad perceptionem tanti muneris, a Lucti ea
uetus historia docet.Dicit in Exodo Dominus Moy i dijst ri s. Vade ad populum , & sanctifica illos hodie & tauri.
eras, Lauentque uestimenta sua,& sint parati, In die gesbLis. tertio descendet dominus coram omni plebe super . montem Sinai. Eodem numero David se & pueros suos saneti fi eatum dixit, ut comedat panes propositionis. Ita scriptum est in libro Samuelis. Dixit Achimelech sacerdos, Non habeo panes Laicos ad manum, sed I. 2Ii tantum panem sanctum, si mundi sunt pueri, maxis Exemplum me a mulieribus, manducent. Et respondens Da- D ij et uid Sacerdoti, dixit ei, Et quidem si de mulieribus a- ea panem itur, continuimus nos ab heri & nudiustertius, qua Ductum. o egrediebamur,& fuerunt uasa puerorum sancta: Porro uia haec polluta est, sed & ipsa hodie sancti fi cabitur in uasis. Dedit ergo eis sacerdos sanctifica' Itum panem. De parte oblatae Huae remanet in altari. p. XXXV.
TRisorme est corpus Christi, ' eoru scilicet qui T=ia partes
gustaverunt mortem , & morituri sunt. Pri- oblatis sesimum uidelicet sanctum & immaculatum , quod as- dum irihisu sumptum est ex Maria uirgine: Alterum, quod am- eon,iti l iribulat in terra:Tertium, quod iacet in sepulchris .Per Hi particulam oblatae immista in calicem, ostenditur H dbistis, Christi corpus, quod iam resurrexit a mortuis. Per abundare. comestam a sacerdote uel a populo,ambulans adhuc super terram. Per relictam in altari usque ad finem Masta,iacens in sepulatiris usque ad sinem iaculi.
183쪽
Ps. III. Idem cortus oblatam ducit secum ad sepulchrum,& uocat illam sancta Ecclesia uicarium morientis, ut ostendatur non eos debere, qui in Christo moriuntur,deputari mortuos, sed dormientes. Vnde & lo cus sepulchrorum Graece uocatur Coemiterium, id est,dormitorium. Unde & Paulus ad Corinthios. Mulier alligata est legi,quanto tempore uir eius ui uit: Quod si dormierit uir eiuS,liberata est. Remanetque in altari ipsa particula usque ad finem Missae :Quia usque in fine saeculi corpora sanctorum quiescent in sepulchris. Munditiam mentis docet comporale, quod remanet in altari post domini rei rremetionem,cui debet unusquisque semper studere accipiens corpus domitii,sed praecipue in fine.
De ultima ιenedi lione. cap. XXXVI. FTenim dominus ante Ascensionem in ea os duxit discipulos in Bethaniam, ibique benedixit
eos, & ascendit in caelum . Hunc morem tenet sacerdos, Ut poli omnia sacramenta consummata, benedicat populo atque salute dein reuertitur ad Orientem, ut se commendet domini ascensioni. Dicitque Diaconus. Itemista est. Singularis enim legatio, Christus,missa cst pro nobis ad patrem, habes indicia secum suae passionis. Primo, ut per haec discipulis fidem suae resurrectionis astruat. Dein ut patri pro nobis supplicans, quale genus mortis pro mortalium uita pertulerit, semper ostendat. Tertio, ut sua morte redemptis , quam misericorditer sint adiuti, propositis semper eiusdem mortis In no-uet indicijs. Ideoque misericordias domini in aeternunt cantare non cessent: sed dicant qui redempti sunt a domino, Quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia eius. Postremo ut etiam perh-
dis ita iudicio quam iuste damnentur, ostensainter alia
184쪽
alia flagitia etiam iuilnerum,quae ab eis suscepit, ci catrices denunciet. De qua Legatione dicit Ioannes Apostolus. Sed & si quis peccauerit,aduocatum habemus apud patrem Iesum Christum iustum. I se Ioannes certe uir iustus erat & magnus, qui de pectore domini mysteriorum secreta biberat: Non tamen dixit: uoς habetis. Maluit se ponere in numero peccatorum , ut haberet aduocatum Christum, quam ponere se pro Christo aduocatum, & inueniri inter damnandos superbos. Nec tamen dicendum, quia Episcopi uel praepositi non petant pro populo. Orat enim Apostolus pro plebe: orat plebs pro A postolo, Qui dicit, orantes simul & pro nobis ut Deus aperiat nobis ostium uerbi. Ex pro Petro orabat. Ecclesia,cum esset in uinculis Petrus, & exaudita est. Quomodo & Petrus pro Ecclesia, quia omnnia pro inuicem membra orant. Caput pro omnibus interpellat,de quo scriptum est. Qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis. Unigenito enim filio pro homine interpellare, est apud coaeternum patrem,seipsum hominem demonstrare: Eique pro humana natura rogasse,est eandem naturam in diuinitatis suae celsitudinem suscepisse. Interpel latigitur pro nobis dominus,non uoce, sed miseratione. O utinam quindo audimus a Diacono. Ite missa est, mens nostra ad illam patriam tendat, quo caput nostrum praecessit. Ut ibi simus desiderio, ubi desideratus cunctis gentibus , nos expectat cum suo trophaeo. Quatenus sic desiderando aliquando ad eum peruenire possimus, qui ita patrem supplicat pro nobis. Volo pater, ut ubi ego sum, ibi sit &aminister meus. Solet uulgus indoctum requirerea quo loco totius ossi clj Mista inchoetur , ut si sorte ad totum ossicium non occurrerit, possit scire quibus ossicijs se praesentare debeat sine retractione. Nobis uidetur vocari ab eo loco, ubi incipit Sycerdos
uomoia christiupro uobis in serpellat.
185쪽
dos sacrificium os erre Deo,usque ad ultimam bene dictionem,id est, ab offerenda usque ad Ite missa est. A tempore sacrificij Isidorus ossicium Missae deputat,inquiens in libro Etymologiarum, Missa tempore sacrificii et , quando Catechumeni seras mittuntur clamante Leuita:Si quis Catechumenus reman sit, exeat foras.Et inde missa, quia Sacramentis altaris interesse non possunt, qui nondum rcgenerati
Emissio co Consuetudo nostra tenet, ut Catechumenos rea Mecumen. pellamus ante Euangelium. Non nihil hoc uiderum tur ex ratione incumbere, cum proculdubio praedicatoribus gentium praeceptum sit, ut Euangelium eis praedicent. Sed sacrificio omnino interesse non. possunt nisi renati: Quia neque pro eis oratura sacerdote m consecratione corporis & sanguinis domini,neque conseictum illis porrigitur.Sic orat sacerdos pro circunflantibus. Memento domine semulorum simularumque tuarum,& omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est,& nota deuotio. Nondum renati infideles uocantur, non fideles igio tur noti possumus animaduertere pro illis constitutam esse orationem, in ossicio consectionis corporis Christi. Quapropter merito eo tempore recedunt, quo sacrificium celebratur. De Vlteriore ultima benedictione. Cap. X X X V I I.
F si ultima benedictio,de qua n sic agimuS, quam
potissimum frequentamus tempore. Quadragesimali. Hoc est, post illam ultimam continuatam: in qua spiritalis resectio commendatur, restat haec ulterio de qua nunc ut diximus agitur, In qua milites Christi commendantur pugnae, contra antiquum hostem. Si omni tempore necelle est paratum esse
bellicosum,aduersus insidias siue impetus inimico
186쪽
rum:quanto magis in procinctu Quadragesimali tepore scit aduersarius nostera lincta Ecclesia singulare certamen commissum esse contra se. Ac ideo' constat sortius ad rapiendum & prosternendum, si sorte aliquem negligentem inuenerit. Sacer dos noster, ut prudens Asonotheta, quantum in maiore periculo uidet milites fore, tantum muniteos amplius sua benedictione. Arma nostra contra diabolum, sunt humilitas & caetere uirtutes. Vult sacerdos noller ut nostris armis uestiti simus: propterea iubet per ministrum, ut humiliemus capita nostra Deo,& ita tandem insundit super milites prot elionem benedictionis suae. Benedictio sacerdotis more antiquum tenet, ut in nouissimo porrigatur. Iacob Patriarcha in nouissimo uitae suae benedixit filiis suis. Scriptum est in Genesi, Benedixit singulis benedictionibus propriis, &Praecepit eis, dicens, Ego congregor ad populum meum, sepelite mecum patribus meis : Et iterum :Finitisque mandatis quibus filios instituebat collegit pedes Iu os super lectum,& obiit. Similiter scriptumeth de Moysar, in libro Deuteronomii, Haec benedictio qua benedixit Moyses homo Dei filiis Israel,
ante mortem suam.Denique & ipse dominus Saluator ut superius praetulimus ante ascensionem suam in clium, benedixit discipulis suis. Et ut caetera praetermittam sanctorum patrum exempla, causa compendii breuiter dico. Quado familiarem astatum habemus cum seruis Dei, more religionis nostri, antequam separemur ab illis, in ultimo benedictionem petimus.
itra Deo. Exempla ultimae bene. dictiora a Genes 49.
187쪽
. Sex subsiequentia capita non habebantur iunostro coice Cocleano quem sequuti sumus:
ea tamen reperimus in eo quem Colonia nuper excusum scidimus,nimirum anno Do. IF 68. ubi
quatuor libri de Ecclesiasticis officiis ibi legun
tur,o tertius is es, quem nunc uobis damus de
officio missae,quare ne haec nostra editio ab illa separaretur,placuit hic ea inserere Vos temen pios lectores animaduertere duxi, quod facile quidem fuit,Hunc praestantissimum uirum priamo hunc librum de missa composuisse, postmodum uero alios tres de Udiciis Ecclesiasticis a iecisse. hoc tamen ordine seruato, ut hic quem . prius solum composuerat, tertium deinde locum obtineret. De missa in f inuitatesancti Ioannis Baptisse mane pririma. cap. XXXV III. Tri Eatus Ioannes Baptista legitur in euangelio Lu- tb Ce repletus esse spiritu sancto ex utero matri S. Quapropter in exordio lucis diei quasi in exordio natiuitatis sacrificium Deo offertur in honore eius ad laudem creatoris , qui illum dignatus est honorare ex utero matris. Ideo autem tres Misse celebraniatur in festiuitate beati Ioannis, quia tribus insignibus triumphis excellenter resulsit. Ad hoc enim uenit, ut uiam Domino praepararet exemplo suae conuersationis. Qui triumphus celebratur in uigilia eius . Per baptismi ministeri uin claruit insignis: Huius ministerii triumphus recolitur in prima Missa. Nara-
rarus uero permansit ex utero matris: Hoc donii r
eolitur in secunda Milla in die. De
188쪽
De Userenda,Vir erat in terra. cap.X XXIX. INterim occurrit mihi repetitio uerborum, quae est in uersibus ossertorii, Vir erat. nolui praetem mittere, quod sensi de illa, quan uis ordo veru teneat post scriptionem nativi tatis S. Ioannis, natiuitatem Chri lii scribere. In ossertorio non est repetitio uesborum, in uersibus est. Verba historici continentur in offertomo: uerba Iob aegroti & dolentis continentur in uersibus. Aegrotus cuius anhelitus non est sanus, neque sortis, lolet uerba imperfecta saepius repetere.Ossicij author, ut affectanter nobis ad memoriam reduceret aegrotatem Iob, repetiuit septius uerba more aegrotantium. In ossertorio, ut dixi, no sunt uerba repetita, quia historicus scribes historiani non
aegrotabat. De aduentu Domini. Cap. X L.
N antiquis libris Missalium & lectionariorum re- 1 peritur scriptum, Hebdomada quinta ante natalem Domini.Totidem enim lectiones habentur in lectionario, & totidem euangelia a tempore memorato per dies Dominicos usque ad natiuitatem Domini. Antiphonarius habet tria ossicia diurna, R quartum in die Dominico, qui uacat post lectiones duodecim. Nocturna uerbquatuor, ut superius dixi, per dies Dominicos. Author lectionarii excitat fidem nostram ad recolendum Domini nostri Iesu Christi u turi in mundum praeconium per quinque itates mudi. Author Missalis, qui uocatur Gregorialis, & antiphonarii, nos tangit, ut recolamus natiuitatem Domini celebratam per tres ordines librorum, scilicet legis, prophetarum, & psalmorum, necnon &per quartum,id est,principium euangelij, in quo narratur Gabriel Arcta angelus missus ad Zachariam, uidelicet nuncius natiuitatis precursoris Domini, uerum
etiam & prophetia Zach riae de aduentu Domini, α
189쪽
Gabriel missus ad Mariam uirginem, narrans er conceptionem Saluatoris nostri, & cetera talia usque ad natiuitatem.Nempe & ipsa quarta hebdomada, hoc est, quae proxima est ante natiuitatem Domini, siue in qua celebratur, singularis est,& habet in matutinali ossicio per quanque seriam antiphonas proprias in psalmis. Et alio modo : Author lectionarii docet nos, quam sortis sit Dominus, qui uenturus est ad nos,& intraturus domum nos ram, ut in ea habitet, quam solemus sordidare quinque sensibus nostris. Illices sormae intrant per oculos': suspicio mala defiatre, per aures:odor libidinosus per nares : per os ingluuies polluit,per tactum crudelitas. In sordibus non uult habitare rex uenturus misi ita purgetur hospitium, ut nec saltem puluis talium phantasmatum remaneat, non dignabitur hospes uenturus in illud intrare. Ideo scribit author quinque lectiones quinque hebdomadarum, ut nos hortetur circuncidere quinque sensus nostros ab omni uitio, & parare masionem dignam Regi, & Domino, atque uero prophetae. De ipso rege dicit prima lectio: Ecce dies v nien dicit Dominus, & suscitabo David germen iustum, & regnabit rex,& sapiens erit. Et iterum de domino: Et hoc est nomen quod uocabunt eum, Dominus iussus noster. Et iterum in euangelio depropheta, Quia hic est uere propheta, qui uenturus est in mundum. Author Missalis siue antiphonarij, eandem praeparatione hortatur nos sacere per quatuor hebdomadas.Sicut enim homo internunciis quinq; . sensibus ad animam bene aut male operatur, ita per lamenta aut ruit ad mala corporalia, aut Quapropter, ut dixi, hortatur nos aultus, ut si uique modo torpuimus neglic surgamus ad mundandam domum nono excitatus est in quinta hebdomada ,
in quarta. Ipsum enim sonat i ectio, quae
190쪽
dux legitur in quarta hebdomada: Selmus quia hora est iam nos de somno surgere, & reliqua.Non dubito propterea , cantorem in memorata hebdomada cum tuba sua exaltare uocem, Ad te leuaui animam meam,ut excitet eos qui in quinta hebdomada topore neoligentiae oppressi sunt. Quomodo domum nostram praeparare debeamus, in sequentibus memorata lectio monstrat: Non in comessationibus, dc ebrie-
talibus,non in cubilibus & impudicitiis, non m contentione,& aemulatione,sed induimini Dominum Iesum Christum. Eandem praeparationem inculcat ira
aures nostras Sacrametarium:SuscipiamuS,inquie S Domine misericordiam tuam in medio templi tui , ut reparationis nostrae uentura solemma congruis
honoribus praecedamus. Si quis uoluerit nostra dicta infringere, quasi non sint quatuor hebdomadar plene a memorata Dominica usque in natiuitatem Domini,videtur mihi ignarus esse regulae sanctae fcrIpturae,quae a parte totum solet implere. Vidi tempore prisco,Gloria in excelsis Deo, praetermittian di bus aduentus Domini, &in aliquibus locis dalmaticas.Habet enim & istud aliquid rationis, ad insinuandum tempus ueteris testamenti. Nulli dubium quili maior gloria sit in ecclesia Dei tempore noui testais menti, quam foret ueteris. Et alio modo : Quicquid enim raro fit preciosus fit cum fit. Vnde scribitur in libro Samuelis: Puer Samuel ministrabat ante Dominum coram Heli,&sermo Domini erat praeciosus. Ideo dicitur praeciosus, quia illo in tempore erat rarus.Vnde Hieronum us ad Euagrium in episto a tua: Omne quod rarum est, plus appetitur.Pul egi u apud Indos pipere praeciosius est. Ac ideo quando Intermittitur Gloria in excelsis Deo,siue alia claritas sacri ordinis ad tempus, multo auidius sumitur quando redditur, & clarius in animis deuotorum reiplendet