장음표시 사용
191쪽
treum redditur,Gloria in excelsis Deo, in nocte natiuitatis Domini, ut eo magis ad memoriam nobis reducatur, tunc primum celebratum esse eundem cantum hymnis angelorum. De nasiuitate Domini. cap. X L I.
M Issam, quam celebramus in nocte natiuitatis: Domini,Τel esphorus apostolicus constituita; Ita scriptum est in gestis episcopalibus : Constituit ut natali Domini noctu Μisis celebrarentur. Vt opinor, propter recordationem angelorum, qui nocte illa cecinerunt, Gloria in excelsis Deo. In eadem natiuitate statuit author ossicii Missam celebrari mane secundam. Quod superius praetulimus de natiuitate Ioannis, quae habet Μissam in initio lucis, hoc & in ista retinemus, quannis multum distet inter seruum& dominum. Nemo dubitat quod homo Christus Iesus postquam coepit homo esse,semper Deus mansit.Vnde dicit Cyrillus Alexandriae episcopus m epistola ad Nestorium episcopum Constantinopolit nae urbis. Non enim prius homo communis ex sancta est genitus uirgine,& sic postea Verbum superue. nit in eo: sed ex ipsa uulua unitus, natiuitatem carnalem creditur & dicitur pertulisse. De consieto tempore Misse. cap. X L I I.
MEmoratus Papa Telesphorus scripsit,quo tempore primo diei liceret Missam celebrare. Legitur in gestis episcopalibus dixisse memoratum Papam, ut ante horae tertiae cursum nullus prisumeret Missas celebrare, qua hora Dominus noster alcendit in crucem.Si enim propterea aptum est,iuxta memoratum Papam,tempus horae tertiae celebrationi Missae 1 ouia in eo legitur secundum Marcum crucem
192쪽
Christum ascendisse:& nos possumus conuenienter dicer aptum esse tempus horae sextae quando seclidam Matthaeum, crucem ascendit. sed & tempus horae nonae,quando emisit spiritum. Haec tria tempora
sacrata sunt Christi fixione linguis Iudaeorum &ligno.Hi qui ante horam tertiam, siue post horam nonam necessario offerunt sacrificium Deo amore diuino insecti, ut non praetereat dies sine illorum sacrificio, ut reor, non hoc agunt, quasi proterve contra
instituta Apostolica:sed habent causam seriam, qua excusare probabiliter se possint, ut Dominus discipulos defendit reprehensos a Iudaeis, quando uelisbant spicas , quasi hoc facerent quod non licebat in sabbatis, exemplo Dauid , quando necessitate lamis
transgressus est legem , ut manducaret panes cons cratos. Fames utique in causa fuit, ut probabili excusatione transerederetur legem David. Huic rei aliquid simile scribit Innocentius Papa. cap. lv. Ergo quod necessitas pro remedio reperit, cessante necessitate,debet utique cessare pariter quod urgebat: qa alius est ordo legitimus,alia usurpatio, quam ad praesens fieri tempus impellit. Naque uidi Leonem apostolicum diluculo intrare ad Missam, nescio utrum causa necessitatis intercedente hoc ageret, an sola
potestate. Quod legimus in gestis pontificalibus, hoc
scripsimiis. Fulget enim potestas ratione decorata. Protulit enim Telesphorus memoratus rationem de hora Miffae,quadere sponte incumbimus suae authoritati. De υπανυμ cap. XLIII.
SCriptum est in gestis pontificalibus, i Sergius
Papa praeciperet litanias fieri in die praesentationis Domini in templo.Ita enim scriptum est:Ut diebus annuntiationis Domini, dormitionis, & natiuita
193쪽
D.. alarius Treverensis. tis sanctae Dei genitricis Mariae, & sancti Simeonis,
quod υπαντη dicitur graece , cum litania exeant a sancto Adriano, & ad sanctam Mariam populus o currat.De qua festiuitate dicit Beda sacerdos & doctor eximius in libro de temporibus : Secundu mensem Numa dicauit Februo, id est, Plutoni qui lustrationum potens credebatur, lustrarique eo mense ciuitatem necesse erat, quo itatuit, ut iura dii Manibus soluerentur. Sed nanc lustrandi consuetudinem bene mutauit Christiana religio, cum in mense eodem die sanctae Mariae plebs uniuersa cum sacerdotibus ac ministris hymnis modulatae uolcis per ecclesias, perque congrua urbis loca procedit datosque a pontifice cereos manibus gestat ardentes,& augescente bona consuetudine,id ipsum in caeteris quoque eiusdem Matris & perpetuae Virginis selliuitatibus agere didicit, non utique in lustrationem terrestris imperii quinquennem, sed perennem regni caelestis memoriam,quando iuxta parabolam uirginum prudentum, omnes electi lucentibus bonorum actuum lampadibus, obuiam sponso ac regi suo uenientes,mox cum eo ad nuptias supernae ciuitatis intrabunt.
De Missa pro mortuh. cap. X L IIII. N Issa pro mortuis, in hoc differta consueta Missa, quod sine Gloria & Alleluia,& pacis osculo celebratur.Gloria de Alleluia suauitatem & laeti,tiam nostris mentibus inculcant, Quod cogito 'ex hoc dicere, uerbis Origenis explicabo. Scribit idem in Homelia quinta Levitici lib.Sacrificium uero pro peccato, non si in oleo. Dicit.n. No superponit olea cum iam pro peccato eis. Quod ergo pro peccato es nec oleum laetitiae ei, nec ilius suauitatis imponitur. Nulli dubium quin mors sit uindicta primi peccati, ac ideo sne Gloria & Alleluia celebratur, quali
194쪽
quas sine oleo & thure. Notandum est etiam quod ossicium pro mortuis ad imitationem agitur ossiciorum, quae aguntur in morte domini. Iam praetulimus, quod nouimus, quare in ossiciis passionis domini pacis osculum non demus: hic nescimus aliud
proserre,nisi quod ibi praelibauimus. Quoniam ibi
non agitur osculum pacis, nec hic agitur. Record tio mortuorum nuncupative agitur ante Nobis quoque peccatoribus. Ibi finitur memoria mortis domi ni, & inchoatur mors nostra per consessionem peccatoruui,ac ideo merito ibi agitur memoria transeu tium, qui in domino moriuntur, Christus enim praecessit eos, nos sequimur: Solemus eorum memorias
eneraliter celebrare,Tertia,ac septima, & Tricesima P mie: de talem habemus auctoritatem in ueteri te Τμ μ μ ρ ρ stamento .scriptum est in libro Numerorum .ca. 47. Rr με 'Qui tetigerit cadauer hominis, & propter hoc su rit immundus septem dies: aspergatur ex hac aqua die tertia, & septima, & sic mundabitur. In celebra. tione Τriginta dierum , suffulti sumus Moysi & Aa- Hime. zo.
ron celebratione. Ita scriptum est in eodem libro, Cap. so. Omnis autena multitudo uidens occubuisse Aaron, fleuit super eo xxx.diebus per cunctas familias suas, Et iterum in Deuteronomio de Moyse. V t 34 cap. cliiij Fleueruntque super eum filii Israel in campestribus Moab xxx. diebus. Immundus propter cadauer hominis, pollutam animam significat mortuis operibus. Purgatio mortui hominis, per sacrificium sacerdotis tertia die & septima, congruit naturae liu in Amanae.Constat homo ex anima & corpore. '
Anima tribus quasi quodammodo columniae i Hegitur, ut diligat Deum ex toto corde, & ex tota ani U Mma,& ex tota mente: Corpus uero quatuor notissimis Elementis subsistit.Peccatum animae, ouae ne Pς ψ T glexit Dei cultum in cogitatione, in uita, & in intel 'lectu. humiliter confitendo, offerimus sacrificium
195쪽
Deo Tereia die,ut ab his peccatis purgetur.Similiter ἡ-ρpti peccata, quod corpus gessi upimus purSare quar Post tert1um diem, id eli septimo p
mortem suam. DuobuS modis committitur peccatiu
ut faciendo ea, quae non debuimus facere taut inmitendo ea,quae debuimus facere.Vsque ad septimum De distris diem ita quo numero designatur uniuersitas omn c peccata, q uae egit,& non debuit agere deflem us, pro his rogamus, seorsum pro anima, & seorsum P quae modo in superioribus memorauimus. & pro i, s,quae debuit tacere,& non fecit. Trisnta enim dbus completur mensis. Per mensem designatur cur- riculus praesentis uitae ut ex statu Luiis facile dignoscitur.Vnde Gregorius in Moralibus Iob, ibro Greg τ' I uo. Mensium quippe nomine, dierum collectio Norare q- summa signatur. Per diem ergo unaquaque activit prq primi potest. Per mensem autem, actionum summ- ip nuitur. Quando studemus, ut operδ amicorum n stroru sint plena coram Deo, triginta diebus pro eis sacrificamus: Non opinor,ut aliquis uelit dicere, qδnon liceat nobis orare quotidie, & sacri et eo pro mortuis: sed quod agitur in tertia, & septima,
& tricesima die, publice agitu , & ne uer bum
Ex histor nibus amicis, ac conuenitur simul ad hoc in prος os pistrum bus Missarum atque Eleemosynis & caeteris studiis. Legimus in historia Anglorum, quendam presbyterum opinatum esse de fratre suo,
tuus est in praelio,qui tamen non erat mortuus, sed uulneratus,ac uinculatus Mox memoratus presbyter non expectauit tertium diem, neque septimum, neque tricesimum, sed frequentishme cere raupro eo missas.Tempore Milis , quotidie sosura sunt uincula uulnerati. Scriptum est in uolumine in ratO,lib. 6 C p M.Cumque uidisset qui emer i u , uinculis non potuisse conibere, donauit ei secu
196쪽
ae mendi, si posset: A tertia autem hora quando
fieri solebant, pissime uincula soluebantur . At ille iuremrando , ut rediret, uel pecuniam pro se mitteret. Et post pauca. Qui post haec in patriam rein uersus, atque ad suum fratrem perueniens: replic uit ex ordine cuncta quae sibi aduersa, quae uel in ad- Dersis solatia perueniment. Cognouitque eo reuertere eo, illis maxime temporibus sua fuisse uincula so tuta, quibus pro se Mi illaruna fuerant celebrata solennia. Solet uulgus requirere, si pro omnibus Christianis licitum sit, Missam celebrare. Quibus Austust. se spondet in libro Enchiridion. Neque neoandum est' ' ἔλο defunctorum animas pietate suorum uiuentium re 'l' leuam,cum pro illis sacrificium mediatoris offertur uel elee.nosynae in ecclesia fiunt: Sed ei, hie oho' 'rtem E sunt, qui cum uiueret, haec sibi ut postea possint pho et' 'desse meruerest. Flt. n.quida ulu edi modus, nec ta bonus, ut no requirat ista post morte. nec ta malus, ut ei non prosint ista post mortem . Est uero talis in bono, imas haec non requirat:& est rursus talis in malo, ut nec his ualeant, cum haec uita transierit, adiuuari. Quo circa hic omne meritum comparatur, quo possit poli hanc uitam releuari quispiam uel grauari. Et paulopoli. Cum de sacrificio, siue altaris siue quarumcunque eleemosynarum , pro baptiZatis desunctis omnibus offeruntur, pro ualde bonis gratiarum actiones sunt: Pro no ualde malis, propitiationes sui Pro ualde malis, etiamsi nulla sint adiumenta mo tuorum, qualescunque uiuorum consolationes sunt. Quibus autem prosunt, aut ad hoc prosunt, ut sit plena remallio:aut certe ut eis tollerabilior fiat ipsa da- natio. Unde iterum ad Paulin um, de cura pro mortuis gerenda cap. 2. Quanuis non pro quibus fiunt P .mnibus prosint, sed eis tantum, pro quibu, dum ui f r uia ut comparatur ut prosint. Sed quia non diseerni se nina qui sint, oportet ea pro regeneratis omnibus
197쪽
sacere,ut nullus eorum praetermittatur,ad quo stipe beneficia possint & debeant peruenire: Melius enim supererunt ista eis, quibus nec obsunt nec prosunt, quam eis deerunt quibus prosunt, Anniuersaria dies ideo repetitur pro deiunctis, quoniam nescimus,qualiter corum causa habeatur in alia ui ta.Sicut sanctorum Anniuersaria dies,in eorum honore ad memoriam nobis reducitur, super utilitate nostra:ita defunctorum ad utilitatem illorum 8t nostram deuotione cur Annἰω implenssam: credendo eos aliquando uenturos ad couersaria di sortium sanctorum. Alioqui omni tempore bonum es peratio eli orare pro defunctis, etiam si nesciatur dies defuntur. ' cti, per obliuionem seu per ignorantia uel prεtermittatur propter occupationem aliquam terrenam: Agatur tamen eorum solemnitas, iuxta decretum deuotissimarum mentium: Credo apud eum , apud quem non est uicissitudinis obumbratio,
acceptum esse quali Anniuersaria sit. Haec Amalarius, Archiepiscopus Treuerensis de ossicio Mita ad Ludovicum Pium Imp. ante annos DCC.
198쪽
Valafridus Abbas saneti Galli In '
Sueuia,natione Germanus, uir in
diuinis scripturis studiosus, &in saecularibus literis, omnium suo tempore doctissimus , ingenio & eloquio
clarus, carmine ualens & prosa, monarcha disciplinae regularis,& multorum pater coenobitarum. Scripsit ad aedificationem omnium fidelium deuote legentium.
Vitam sancti Galli prosaice. lib. I. Eandem postea metrice. lib. I. De officijs diuinis. lib. I. Epistolas plures ad diuersos. Alia quoque nonnulla scripsisse dicitur,
quae ad manus nostras non uenerunt. Cla
ruit temporibus Augusti Tiberii Imperatoris Romanorum tertij circa annos domini
199쪽
DCC. Coc H L AA vs. At patet ex cap. huius libri odiatio,ubi de Ludovico Pio Impe. Et ex cap XXII. Vbi de Carolo Magno sit mentio Non esse hunc Authorem usque adeo antiquum, sicut Tritemius qui forte non totum perlegit hunc librum) censuit.
Contemporaneus tame Amalario fuit.Ideo in aeditionem ei merito coniungitur.
Hoc opus exiguum malafridus pauper hebes Collegit,Tutrum dogmata latastquens. Sed non1ponte sua tui' magnos venit in ausus, Dura Reginberti iusto adegit eum. Siquid in hoc Lector placet, in nare memento Id Domino: Ouicquid diplice hocce mihi.
200쪽
ELENCHVS CAPI TV-lorum Vualafridi.
Praefatio Authoi M. De Exordiis templorum oe altarium. cap.I ualiter religiones diuero se inuicem imitatae sint,ct quid commune habuerint,quid diuersum. Cap. 2De profectu Religiovis Christianae. Cap. 3In quo plagas coeli orationes uertantur. Ca.qDe uasis quae simpliciter signa dicuntur. CV. y Expositio nominum quorundam , sacris reb adiacentium. Cap. 6 suomodo Theotisce Domus Dei dicatur. p. TDe imaginibus O picturis. Cap. 8De templis O altaribus dedicandis. Cap.9Quid fieri debeat in locis Deo cosecratis Ca.IO Quid item fieri non debeat. Cap. II De orandi modis ac distantia uocum. Cap. I 2 Quibus prosit cultus diuinus O quibus non.
Cap. IJ Iuno oblationes magis virtutes,quam corporalia munera Deum desiderare. O. I qDe oblationibus ueterum. cap. I
De sacrificiis noui testamenti, O chr mutata sinit per Christumsicrifici t. Cap. 6
De uirtute Sacramentorum , o cur ab eis criminosi suspendantur. Cap. ITu uid