장음표시 사용
221쪽
D.-f.. ii per illibata & uera sacramenta dedicare cutemni,1 .i, ου ut S cum nostrae deuotionis ossicijς diuin et male stati placeamus: & ipse nos semper inuisere, & mansionem sibi in nobis sacere dignetur, qui per Prophetam dicit. Pavete ad sanctuarium meum: αxeliqua.
Qui feri debeat in locis Deo consecratis. Caput M
Vid autem seri debeat in locis Deo consecratis, dominus per Prophetam, & per selysum Esaia. σε. manifestat dicen S. Domus mea domus orationis uomul. s. cabitu cunctis gentibus. Et Psalmista . Introibo in domum tuam, adorabo ad templum sanctum tuum obis.. a N multa hi similia. Angelorum etiam praesen-' tiam in locis talibus haberi,& Iacob agnouit, quan do scala in Bethel erecta uidit Angelos ascendentes kj ἰ III- & descendentes. Et David testatur dicens. In consperctu angelorum psallam tibi,& adorabo ad templum
Erre. Vota etiam S sacrificia in his Deo osserri debe-DEute. 11. re, & lex Moysi pIeniter docet, & psalmista comme
Psal. I is. morat. Vota mea inquiens)domino reddam in con-Traeditare spectu omnis populi eius , &c. Doctrinae quoque Deut. s. uerbum populo in Ecclesia dispensari,&Moyses ostendit, cum ad ostium tabernaculi mandata domini λμμ-δ- populo exposuit:& ipse dominus in templo duodetian. I 8. nis inuentus cst, in medio doctorum sedens: Et creberrirne in Evangelio reperitur, in templo sermonem secisse, sicut & in passione sua fatetur, se palam' '. in Synagogis docuisse de in templo, quo omnes Iudei conueniunt.Sed & Petrus cum Ioanne in templo orauit,& Paulus uota persoluit, & omnes Apo Domus ora stoli docuerunt. Unde cum eadem domus Deitionis. Oratorium dicatur, potest & a deprecationibus in 'i ea
222쪽
ea faciendis,&a locutione doctrinae ita dista puta- ri,quia oratio, id est, oris ratio,& non tantum humilis postulatio,verum & rationabilis intelligitur hoc nomine locutio. Inde est quod primi ordines in Ecclesia,utuntur orariis,quia ad ipsos pertinet docendi officium. Et publici declamatores, ac sapientes dictionum compositores, oratores uocantur. Baptis Exst 3 mum quoque ibi conuenientissime celebratur, sta 3 ante tabernaculum ' labrum, & ante templum mare μου mac decem luteres positos legimus: in quibus & oblaturi sacerdotes,& uictimarum carnes lauarentur.Et
dignum profecto est,ut in Christi templo Christiani
. Quidit feri non debeat. Cap. XI. A Lia uero negociorum carnalium,in Deo con- ω
secratis qdificiis opera, seri non debere , ut P. non dicam, quae nusquam licent: sed & quaedam alia , quae alibi interdum uenialiter exercentur, inde esse mouenda, Dominus ipse ostendit, cum Telo domus Dei ductus, uendentes es ementes eiecit de te-Plo. Et per prophetam quodam loco quaeritur diacens.Dilectus meus,in domo mea secit scelera mul Disahc, M. Apostolus quoque Corinthios in Ecclesia dissensiones habentes, itemque conuiuantes increpat dicens. Primum quidem conuenientibus uobis audio scissuras esse,& reliqua,& in consequentibus . Conuenientibus uobis in unum, iam non est Do minicam coenam manducare : Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum. Et alius quidem esurit,alius autem ebrius est. Nunquid do mos non habetis, ad manducandum & bibendum 3 aut Ecclesiam Dei contemnitis, & confunditis eos, et non habent Et post multa subiungit. Itaque fratres mei,cum conuenitis admanducandum,inuicem ex pectate.
223쪽
pectate.Si quis esurit, domi manduce ut non in ii rdicium conueniatis. Et superius,de inordinatis oratium gestibus praemittit Hoc autem praecipio , non' laudans, quod non in melius, sed in deterius conue nitis. Vnde Beatus pater Benedictus in regula Mo, Dachorum praecipit, ut Oratorium hoc sit quod di-icitur,nec ibi quicquam aliud geratur aut condatur . Vbi ostenditur, eos culpabiles esse, qui nulla necessi-itate coacti,indigna ibi committunt, uel loca sanctae in horrea & apothecas conuertunt: Cum in Canonibus quoque tapius sit interdictum,ne in Ecclesi j conuiuia, uel prandia fiant, nisi quis itineris necessitate cogatur. .
V aliter autem orandum sit, idem pater breui
bus uerbis,& maxime istis concludit,dicens. Dreuis & pura debet esse oratio, & non in multilo quio, sed in puritate cordis, & compunctione lachrymarum,nos exaudiri sciamus,& non in clamosa uoisce, sed in lachrymis,& intentione cordis. Et item. Consederemus, qualiter in conspectu diuinitatis &sanctorum Angelorum esse oporteat, &sic stemus ad psallendum, ut mens nostra concordet uoci nostrae. Intelligamus ergo his exemplis, quid dominus in templis suis feri uelit, uel quid prohibeat. Qui & filios Heli, propter scelera circa tabernaculum commissa, punivit:& Annam matrem Beati Samuelis, in secreto cordis, imotu tantum labiorum sine strepitu vocis orantem, in filii petitione exaudiis uit, Ipsumq; Samuelem, quia fideliter in domo domini ministrauit, reprobato sene, in Prophetam, sa-Qualis suis cerdotem ,& ducem elegit. De cuius matre modestilliina, & in oratione discenda est instantia humilis, & post orationem perseuerant ia salutaris. L turcuallo deaebet esse ora
224쪽
tur siquidem de illa, quia uultus illius non sunt
amplius in diuersa mutati. Qui enim aut in oratione aliud,quam debet petit, aut alio modo, quam magister humilitatis insinuat,deprecatur, uel orare nescit, uel minus quam potuit proficit. Qui uero peracta oratione, uel ad malam consuetudinem, uel ad noua facinora,sine respectu mox prosiliit, fructu orationis perdit.Nam quidam in oratione pectus pugnis pauimentant, caput contundunt, uoces muliebri gracilitate submittunt: & in proximo uel uerbis uel factis alios conturbare, &semetipsos non m tuunt culpabiles exhibere. Hi nimirum contra iudicem, quem orando honoran moribus pugnant De Docum autem differentia dicendum, illam esse diuinis laudibus aptam, quae qualitercunque sonuerit, ex bono thesauro cordis prosecta,internae intentioni concordat.Nam & in bono legitur uox alta, dum dicitur in dedicatione templi Salomonis, uox Sace dolum &Leuitarum in tubis, & hymnis exclamantium, longius sonuisse , & sancti martyres sub ara Dei,uoce magna clamasse leguntur. Vbi quamuis intelligi possit, sicut & in alijs multis locis, illam esse magnam uocem, quae quamuis sit sono humilis: ex bona deuotione procedit, sicut ad Moysen dicit De us. Quid clamas ad me: Cum non legatur ibi aliis quid clamasse, Tamen bonum est, & omni quieti praeserendum, in laudem Dei decenter & simplici ter laborare. Cumque omne genus laudationis diuin secundum rationem exhibitae, sit laudandum: illud probabilius est dicendum, quod habuerit uanitatis & iactantiae minimum. Lege libros confessionum sancti Augustini,&inuenies, quantum ille iudicauerit esse periculi in cantilenarum cum mel dia dulcedine. Vox apud
225쪽
Matia. 233 . R - Loca sacra propter peccatρ deserusur a Deo.
da. 'iab. 7. cap. 17.., sussus profit cultus dimimus qMIus non.
i Cap. XI II. . , iSCiendum sane , ita demum templorum &ciorum sacrorum Deo uniuersorum creatori , cultus esse acceptos, si hominum pectora, quorum ob causam haec sibi exhiberi permittit uel tu Dei: ipsius inhabitatione fuerint digna. In vanum enim ligna & lapides poliunt, qui mores non componunt. Frustra dona & pecunias comportant , qui interius diuinae subtilitatis Oculum non placant. Nam quia ' Iudaei dominum interius non audierunt, exteriora eorum contempsit &abiecit, per prophetam dices Reliqui domum meam , dimisi haereditatem meamo Et per seipsum, Relinquetur uobis domus uestra deserta. Ergo propter peccata hominum , loca sa- .crata a Deo negligi, testis ei arca ab Allophylis capta, templum totiens euersum uel profanatum , ω multae Christianorum Ecclesiae nunc a barbaris uaiastatae uel subuersae, nunc ignibus uel sulminibus desolatae, nunc terraemotibus uel turbinibus dirutae . . Vnde& Dominus per Hieremiam peccatori populo, confidentiam uel maximam aufert dicens . Noli-: te confidere in uerbis mendaci j , dicentes : tem plum Domini , templum Domini , &c. Non solum autem Dei protectionem , sed etiam an gelorum custodiam , & sanctorum curam a locis quondam sanctis discedere , cum prius habitatores,vel cultores locorum a Deo discesserint. Ex Co certum est, quod omnis militia sanctorum solio: Dei assilit:& ubi Deus non fuerit, ibi iste non posis stant. Secundum gratiae ostensionem dico, non secum dum diuinae potentiae immensitatem: quia neque imfernalibus deest, qui coelum implet ac tcrram. Scribit etiam Iosephiis imminente propter peccata, urbis
226쪽
his excidio,auditam fuisse custodum inuisibilium uocem, de interioribus templi. Transeamus ex his sedi ' bus. Neque uero sacra loca illis prosunt, qui sanctitatem proiiciunt; Sicut nec loca horrida obsunt his , qui Domini gratia proteguntur. Nam & in praedicta
Hierusalem subuersione,omnibus malis attriti, suu psus os lachrymis oculos, retorquentes ad templum liberari non meruerunt, sicut scriptum est. Clamaueria ut, nec erat qui saluoS faceret, ad Dominum: neceX- Tol. 1 .audiuit eos. Subiungitur enim in eodem Psalmo , Threismio quo merito.Filii alieni mentiti sunt mihi,& reliqua. Ibe, sancto Praesumptores enim & negligentes in locis sanctis L..it. 1 mulctantur. ut Nadab & Abiud , Oilerentcs ignem 76,me. ialienum. Item Core cum seditiosis , ante tabernacu- I. Rem. 4.
tum igne Dei deuoratur,Heli sacerdos in loco san- i. R .6.cto, fractis ceruicibus expirauit, Bethsamitae in con- vi g. 1. spectu Arcae damnantur. Iuxta Arcam perimitur , arati. Ioab iuxta altare trucidatur. OZias sacerdotium indi , s. gne usurpans, lepra perfunditur. E contra humiles Geue. D. N Deum timentes in locis infimis & exitialibus, iu- ω 4. stitia tuente,saluantur, Ioseph in cisterna non perit, Exodi. a. in carcere non dimittitur, Moyses in fluuio non ne ibi, catur, Iob de sterquilinio erigitur, Hieremias de lacu cenoso sustollitur. Daniel inter leoneS, TreS pue- Dauiel. 6xi inter ignem illaesi seruantur, Petrus liberatur de carcere, Paulus euadit de mari. Et quid amplius di- ij. cam Iniquitas de coelo Angelos deiecit, iustitia de Abb. inferno homines liberauit.
Iustas Oblationes oe magis uirtutes quam corporalia m. nera Deum desiderare. Cap. XI II I. De iuste ac
Postreino admonendi sacrorum structores aediu quipiis os uel ornatores, ut suae deuotionis affectum , re- Isreudiu sebus iuste acquisitis ostendant : Quia DominuS per Deo. Prophetam testatur, se odio habere rapinam in lio- Esuae. 6 I. I x loca ullo
227쪽
Iocausto. Et alibi scriptum est. Qui offert uictimam de rapina pauperis, quasi qui mactet filium ante patrem. Et in prouerbiis, Hostiae impiorum abominabiles, quia offeruntur a scelere. Itemque, Honora Dominum de tuis iustis laboribus,& reliq. Meminerit etiam David Regem noluisse accipere aream Areuna Iebusaei, ad aedificandum altare Domino, ipso gratis dare uolente, nisi primum iusti precii ropenderet quantitatem. Et revera non est remedium peccati, si contempto salutis praecepto , ipsius signa contemptus obiicias prςceptori. Deinde qui iusto quidem osteri,sed maiora & utiliora legis mandata postponit, audit cum Cain. Nonne si recte offeras. recte autem non diuida peccasti quiesce. Qualibus saluator dicit, Vae uobis qui decimatis mentam &rutam, & omne olus: & quae grauiora sunt legis p- teritis,misericordiam,iudicium, & ueritatem Haec autem dicimus, non quo aedificantium & ornantia loca sancta, deuotionem culpemus, sed quo docea mus eleemosynam in pauperes non prietermittendam. Quia ut Beatus Hieronymus est: superstitiosum est, parietes auro fulgere, Christumque ante ianuas fame & nuditate torqueri. Ipse enim ibi nos iabet thesaurizare, ubi neque erugo nec tinea demolitur: ubi lares non effodiunt, nec iurantur. De oblatisinus ueterum Cap. X nHAec de sacrorum fabricis & usibus locorum,
nos pro modulo tarditatis Rignauiae nostris commemorasse susticiat. Nunc de sacrificiis & obi tionibus, quae in eis Deo exhibentur, quod ipse dederit,adiungamus. Abel & Cain, primi domino, munera obtulisse leguntur: Ille quidem de naturalibuxo uium quas pascebat Getibus rite terrenis iste, quas
228쪽
lion una dignatione suscepta , quia dispari fuerant ratione oblata, testis est diuini censura respectus, Scinuidentis fraternar scelicitati Cain usque ad homicidii reatum prolapsa dementia. Noe quoque post diluuium, de mundis animantibus obtulit domino in odorem suauitatis. Abraham etiam & Iacob,& patientiae Iob exemplar, sacrificia & holocausta domino immolasse leguntur. Iam uero in lege quam multiplicia sint oblationum praecepta, ex ipsis libris discendum est. Vbi quadrupedum & uolucrum carnes & sanguis, terrae fruges,& fructus arborum, diuersis modis offerri iubentur. Quae omnia,cum imgalium obseruationum umbris, licet Euangelii ueritatem sua praefigerauerint cxhibitione: tamen infirmo, & quasi carnem & sanguinem sapienti populo, imposita sunt eatenus obseruanda i donec ueniret dominus legis S Prophetarum, & omnia quae de se fuerant apertis uel mysticis dictis praenunciata uel imaginariis uictimarum, sacrificiorum.& solennita tum ritibus praesignata, compleretrita sane, ut illucescente Euangelii ueritater nec credentes ex Iudaeis ab illis obseruandis, quasi rebus sacrilegis & proophanis & prohiberentur: nec de gentibus ad fidem uenientes, ad ea suscipienda, quasi saluti Chrilitanorum necessaria, cogerentur.
Descrisiosis Mui testamenu, tur mutatasunt per c bristum facrifcia. Cap. XVI. T Taque Christus, qui credentibus finis est legis, 1 carniu dispensationem subiens, legis statuta utpote a Deo non respuit, quin potius in se ut termi- naret expleuit. Noui uero testamenti, noua myste cbsistisiis. ria ad instruendum nouum hominem tradidit . Et morte sua uetera perficiens: resurrectione sua, noua firmauit. In coena siquidem, quam ante traditio, a nem
229쪽
reula Idus nem suam ultimam cum discipulis habuit, post schae ueteris solennia, corpori, & sanguinis sui S 7 cramenta, in panis & uini subitantia, eisdem discipulis tradidit,& ea in commemorationem sanctissimae suae passionis celebrare perducuit. Nihil ergo. i congruentius his speciebus, ad significandapi capi .
. - . c. ti S, atque membrorum unitatem, potui t inueniri.
Quia uidelicet, sicut panis de multis granis aquae
coagulo, in unum corpus redigitur, & uinii ex mul -
φαε m 'acinis exprimitur: sic & corpus Christi, ex multi
xtib. tudine sanctorum coadunata , completur . Vnde ora. 17. consulte a prioribuS statutum est, ne uinum in sa' crificio, sine aquae admixtione offeratur, ut uidelicet pere hoc indicetur populo S, qui secundum Ioannem aquae sunt,a Chi illo, cuius sanguis in calice est, diuidi non debere. Ergo nec uinum sine aqua, nec aqua sine uino ostertur: quia nec Christus aliter, quamsbeundum pro populo suo passiis est, nec aliter populus, quam .didiis8Mel per pastionem Christi potest saluari. Quia uero bifὸiseb Christus sacerdos esse dicitur secundum ordinem Η . . Melchisedech,quod Apollolus Paulus copiosissime
ali ruit, salua multiplicium ratione figurarum , qui
rhus idem sacerdos Dei summi, Iesus Christus filius
Dei, qui semetipiti in patri pro nobis obtulit, pronunciasse cognolcitur : congruum geniis sacrificii Dominus nolier, saccrdos u crus, in corporis & sanguinis sui mystcrium prouidere dignatus est, ut v delicet sicut Melchised .ch ante circumcisionem &Iegis caeremonias, uiuens ex fide, panem & uinum
legitur obtulisse: ita ipse Dominus, Pontifex faethssecundum ordinem non Aaron , sed Melchisedecb, iustus,& iustificans eum, qui ex fide est, post expletionem legis, easdem species satrificii fidelibus suis tradidit. Nec dubitemus, nos sine operibus legis,iustificari per fidem : dum illos imitamur libertate fidei & deuotionis, quos sine seruitute legis coactiva, Deo
230쪽
Deo cognoscimus pIacuisse per sdem. Ergo dii
notus esset in Itidaea Deus, dumque in uno raberna- .culi uel templi loco, sacrificia deberent offerri, prae- . eeptum est, uel potius perinlitum carnalibus,tiaria i de sumptuosas oblationes exhibere, ut seruilis reli- .gio orauibus desudaret obsequiis . At uero postquam super omnem terram laudabile nomen Domini il- .luxit, dumque in omnibus locis & gentibus, non speciale sed generale sacerdotium geritur, tota fide- ilium unitate, non in unum corporaliter locum, sed an unam spiri tali ter fidem concurrente: statutum est fidelibus, oblationes simplices Domino consecrare: quae δι ueritatem mysterii continerent,& filios adoωptionis , : nulla sumptuum dillicultatc compr
. Non est autem discutiendum ratione mortalium, cur haec, vel illa, isto, uel illo tempore, quasi diuersa S discrepantia, ille , qui semper idem eii & mutari non potest, statuerit uel tuis erit: cum ipsorum conditor 8c ordinator temporum, quicquid in tempore sit: non temporali sapientiae suae ratione, sed aeterna, iuste, conuenienter, & utiliter, qua nitiis saepitis o culte, disponat. Notandum tamen, quod non de maioribus, sortioribus, sanctioribus, utilioribus, ad minora, infirmiora, uiliora, inutiliora, genus humanum uocauerit, sed sicut persona filii seruis praemisti , uel angelis u: delicet uel hominibus, naturae suae prς minet maiestate: Sic ipse in carne adueniens, illis maiora instituit,& a carnalibus ad spiritalia, a terrenis ad coele 'lia, a temporalibus ad aeterna b imperfectis ad persecta, ab umbra ad corpus,ab imaginibus ad ueritatem docuit transeundum . . Grauiora et sunt tuo
sumus sacrificii De uirtute sacrameistorum, cur ab eis criminos susteu