장음표시 사용
241쪽
litercunq; mostrauimus. Illae de ossicio Missae,quid
quando,& a quibus statutum sit, quantum inueni- 'uid'u re potuimus, exponamus. Quod nunc agimus mul- Missa tem tiplici orationum,lectionum, cantilenarum & cons pore crationum ossicio, totum hoc Apostoli, & post ipsos polorum proximi ut creditur orationibus & commemoratione passionis dominicae, sicut ipse praecepit: agebat simpliciter.Vnde circa domos, secutid si superius co- A. 1α memorata testimonia, frangebant panem. Quod etiaalia sententia Lucas declarat, licens. Vna autem sabbati, cum conuenissemus ad frangelidum panem, &reliqua. Et relatio maiorum est, ita primis teporibus Missas seri solitas, sicut m 6 in parasceve paschae in quo die apud Romanos Misar non aguntur ) communicationem facere solemus, id est, praemissa oratione dominica, & sicut ipse Dominus noster praecepit: commemoratione passionis eius ad habita eos corα- .m,ia pori Dominico communicasse & sariguini, quos rais,his,. pςxmixtedat . Proficiente dehinc religione, amia Mim, kti is p μβ RVθ- sum a statoribus ossicia Missassi. . ' quo uel paη praestita, latius terminos propagauit E ' . clesiae, uel sanctorum copia, usu facta est conualescete frequentior. Quod in sacrarum aedium constructione uel ornatibus ita prouenisse iam diximus: Noquod aliqui sequentium, Apostolis suerint scientia uel religiositate maiores: sed quia illi maxime curabant, ab infidelitate ad fidem, a tenebris homines ad lucem uocare,& in ueritate stabiles reddere, ipsa facili rate religionis,melius quod uolebat rudibus per- a. i s. suadere potuerunt. Vnde etiam sicut legitur) credetes,primi de gentibus legalium pondere mandatoru'. deprimi noluerunt.Multi itaqt apud G cos&La-
nos M ita ordinem, ut sibi est,tatuerunt. Et
ς Romam quidem usum obseruationum a Beato P
f tro Principe Apostoloru accipientes, suis quoque ic-poribu
242쪽
poribus,quae congrua iudicata sunt,addideriit. Qu MUrum morem ideo in sacris rebus tam multae gentes
imitantur, quia & tanti magisterii ex apice Apostolico primordijs clarent,& nulla per orbem Ecclesia, aeque ut Romana,ab omni sere hereseon cunctis reistro temporibus pura permansit. Ambrosius quoq; Mediolanensis Episcopus, tam Misse quam caeterO- ,rum dispositionem ossiciorum, suae Ecclesiae & alijs Liguribus ordinauit. Quae & usq; hodie in Mediolanensi tenetur Ecclesia. Igitur ordinem Misse Romanae ut possumus exequamur.Antiphonas ad Inis Introit stroitum dicere, Celestinus Papa s. instituit, sicut Miss legitur in gestis Pontificum Romanorum: cum ad Celestivo eius usque tempora, ante sacrificium lectio una Apostoli tantum & Euangelium legeretur. Letaniae aut quq sequuntur, id est, Tyrieleyson & Christeteyson, a Graecorum usu sumptae creduntur: quia & Graeca sunt uerba, Scea ipsi Graeci saepius in suis iterant Missis. Hymnum autem angelicum, in quo paucis HI 'με uerbis, quaedam ab Angelis circa Natiuitatem Do- Angelicus minicam,in laudem Dei sunt prolata, sequentes san I ώζ Fcti patres ad communem sanctae & indiuiduae trinita μο--tis laudationem, dulcissimas & congruentissimas dictiones addiderunt: ut sicut eius principium a caelestibus est ordinatum ministris , ita etia tota eius serieS, , diuinis esset plena mysterijs Illum, inquam, hymnuante sacrificium dici Thelesphorus 9. Romanorum praesul constituit, ut ad tantae sanctitatis celebrationem, congregatorum animi, angelicae modulationis dulcedine mulcerentur. Sed in hoc loco qugri potest, Si idem hymnus huius Papae temporibus ante sacrificium coepit dici: Cur longo tempore post sub Celestino , legatur tantum ante sacrificium lectione Apostoli & Euangelium praecellisse, ut ille necessa- .rio de Psalmis Dauid antiphonas , quae ante ipsas lectiones cantarentur praeposuisse uideatur λ Vbi ve-
243쪽
spondendum est, uel constitutum quidem fuisse a1helesphoro,ut idem hymnus in capite Mista diceretur,sed apud posteros ipsam eius constitutionem intermissam, donec a sequentibus plenius totus o do Missae componeretur: uelita statutum ab eo, ut
ipse hymnus in summis festiuitatibus, & a solis Episcopis usurparetur, quod etiam in capite libri Sacramentorum designatum uidetur,&ideo scriptu esse, usque ad tempora Celestini ante sacrificium lectiones tantum habitas: ut subintelligatur, quamuis ille hymnus interdum ante Missas diceretur, ut praediximus: non fuisse tamen,quod iugiter in omnibus Missis ab omnibus sacerdotibus, ante lectiones poner tur, antequam idem Celestinus antiphonas ad Introitum dicendas instituit.Vel ita potuit euenire , ut ideCelestinus:Sanctus, Sanctus, Sactus Dominus Deus, S reliqua,ante sacrificium docuerit dicere, quod nihilominus hymnus angelicus dici potest, quia principium eius Isaias Propheta Seraphim pronunciasse commemorat:Sed ab imperitis quibuslibet in eodeloco,ubi Thelesphorus dicitur,hymnum angelicum ante sacrificium posuisse, additum sit Gloria in excelfis Deo, putantibus nullum alium intelligi hymnuangelicum, nisi quem angeli nato Domino cecin runt. Quae uerba, id est, Gloria in e elsis Derisi noessent posita in capitulo Thelesphori,non nasceretur quaestio suprascripta:& intelligeretur hymnus angelicus,ille qui ante actionem cantatur. Huic assertioni uidetur illud sustraoari, quod legitur Symmacha. n. Romanorum praetulem constituisse, ut omni d minica, uel Natalicijs sanctorum, Gloria in Excelsis Deo, diceretur. Aut enim sicut praediximus illum Hymnum Thelesphorus non apposuit, api si fecit, satutum illius longo tempore imperfectum remansit. Orationes quas collectas dicimus, quia necessi rida earum retitiones compendiosa breuitate colliabimus
244쪽
pimus.i.concludimus: diuersi authores, utcunq; uidebatur congruum, consecerunt.Solebant enim non solum inter ossicia uerum etiam in alijs or tionibus conuenientibus & collocutionibus, quocqteris aderant eminentiores, breui oratione opus
cocludere. Quod & in sanctorum patrum exemplis agnoscimus,dum alij alios honorificentiae causa, oratione colligere postulabant. Et venerabilis Doetor Augustinus,in quibusdam sermonibus suis ad populum,ita terminauit locutionem, ut diceret extremo,
Conversi ad Dominum.Vbi intelligitur oratione subiuncta, communem petitionem ad Dominum direxisse:Sicut etiam nunc solent sacerdotes in conclusionibus nocturnae uel di urnae synaxeos, orationes breues, id est, Collectas subiungere.Sunt enim tales, ut non alibi, quam circa sacrifici j celebratione, sint dicendae.Sunt uero alie , quibus & in ossicio Misse, di non minus in alijs locis possumus uti. Crescente
autem sicut praediximus , religionis cultu diuinq;
crescebat etiam paulatim orationum & ossiciorum Ecclesiae compositio,multis & ex summa scientia,&ex mediocri, Sc ex minima addentibus,quae congrua rebus explicandis uideantur. Ideoque credimus Cocliijs, Carthaginensi & Mileuitano statutum, ut preces & orationes a quibuslibet compositae, nisi probatet suissent in Concilio,non dicerentur. Nam & Gelatius Papa in ordine s i. ita tam a se, quam ab aliis compositas preces, dicitur ordinasse. Et Galliarum Ecclesis suis orationibus utebantur,quae & adhuc Amultis habentur. Et quia tam incertis authorib multa uidebantur incerta,& sensus integritatem n5 habentia,curauit Beatus Gregorius rationabilia quaeque coadunare, & seclusis his, quae uel nimia uel in concinna uidebantur, composuit librum , qui dici tur Sacramentorum, sicut ex titulo eius manifestissime declaratur: In quo si aliqua inueniuntur adhunc
245쪽
sensum claudicantia, non ab illo inserta, sed ab aliis minus diligentibus postea credenda sunt superaddita. Lectiones Apoliolicas uel Euangelicas, quis ante celebrationem sacrifici j primum statueri no adeo certum est. Creditur tamen a primis successbribus Apostolorum eandem dispensationem facta: ea praecipue causa, quia in Evangelijs eadem sacrificia celebrare iubentur:& in Apostolo, qualiter celebrari debeant, locetur: Et ut ante sanctissimae actionis mysterium, ex Euangelio salutis & fidei sus recognosceretiundamentum:& ex Apostolo eiusdem fidei,&morum Deo placentium, caperent instrumentum. Anteponitur autem in ordine quod inferius est dignitate, ut ex minoribus animus audientium ad maiora sentienda proficiat, &gradatim ab imis ad summa conscendat. Statuit autem Anastasius I. Papa, ut quotiescunque sanctum Euangelium recitaretur, si cerdotes non recti, sed curui starent, ut uidelicet humilitatem , quq a Domino docetur, etiam corpore demonstrarent. Videtur autem, non alias lectiones
ante Euangelium fuisse tunc positas, nisi tantii Apostoli Pauli, quas solum nominauit, qui gesta Pontificum scripsit, cum de Antiphonarum mentione subiunxit. Quod ante non fiebat, nisi tantum Epistola Beati Pauli Apostoli legebatur, & sanctum Euangelium. Quod etiam sanctus Damasus Papa ad Hieronymum scmbens , pene eisdem uerbis cstendit. Et fortasse in primis solius Pauli lectiones, eo loco legebantur Postea autem omnibus latius augmentatis, tae lectiones, non tantum de novo, uerum etiam de
ueteri prout sellorum ratio poscebat intermixtae sunt Testamento. Nec mirum uideri debet, quod paulatim aucta narrantur ossicia, dum adhuc multa in rebus necessarijs defuissent: Cum uideamus usq; hodie,& collectiones δι collectas, & diuersas lauduspecies, iam pene abundantibus omnibus superaddi.
246쪽
est & in hoc illud Propheticsi uideatur impleri:pe transibunt plurimi,& multiplex eriti scientia. Sed uidendum est sicut Beatus Augustinus ait) ut cantentur, quae ita scripta sunt: quae autem ita non scripta sunt, non cantentur. Responsoria & Alleluia, quae Grassuato ante Euangelium cantantur, deinde adiuncta uiden- ω meu tur, postqua antiphonae ad ingressu dici expirarunt, ia. quae & uidentur prohibita Canonibus Hispanorum, . . qui longo post tempore sunt constituti.In illis enim . iubetur, ne aliquis hymnus,inter lectionem Apostolicam & Fuangelium, in ordine Missae ponatur . Ex quo intelligitur,id aliquos temptasse tunc temporis,
sed Pp nouitate rei, studiu eoru hi si sui sie a quibus 'da receptu . Quod ita, postea usu Romano comendaxu,ad oes Latinorum peruenit Ecclesias. Symbolu Diabis
quoq; fidei Catholicae,recte in Missarii solentis post
Euagellii recensetur, ut per sanctu Evangeliii, corde credatur ad iustitiam: Per symbolum autem, ore con . .
kssio fiat ad salutem . Et notandum , Graecos illud symbolum, quod nos ad imitationem eorum intra Missas adsumimus, potius quam alia , in cantilenae dulcedinem ideo transtulisse. Quia Constantinopolit ni Concilij proprium est,& sortasse aptius uidebatur modulis lonorii, quam Nicaenu, quod tempore prius est. Et ut contra haereticorum uenena, in ipsis etiam Sacramentorum celebrationibus,medicamenta
apud regiae suae urbis sedem consecta,fideliu deuotio replicaret. Ab ipsis ergo ad Romanos ille usus credi Faelix Ditur peruenisse, Sed apud Gallos & Germanos , post sequii μόνdeiectione Forticis lifretici sub gloriosissimo Carolo Carolo MaFrancoru Rectore damnati: Idem symbolum latius, gno de hae. dc crebrius in Missaru coepit osticijs iterari. Concilio res damna
quoq; Toletano statutum .est , omni dominica idem tus Frauc. symbolum, secundum morem Orientalium Ecclesia sordia. xu recitari: ut priusquam Dominica dicatur Oratio, sides uera manifestius testimonium habeat,& ad cor
247쪽
pus Christi ae sanguinem praelibandum,pectora po-HI 'M pulorum purificata accedant. In eiusdem loci Conit - Ρ' cilio statutu est, ut etiam hymnus Trium puerorum, υμφ' ad Missam omni dominica i pulpito cataretur. Quod Romani, propter multiplicitatem ossiciorum,non s ciunt, nisi quatuor per annum diebus,quibus lectio- Ofertoriis num XI I.numerus adimpletur. Oisertorium,quod O Antia inter offerendum cantatur, quamuis a prioris populicosuetudine in usum Christianoru uenisse dicatur:
munione dicitur, possumus lateri: cu uere credamus
priscis teporibus patres sanctos silentio obtulisse uel communicase,quod etiam hactenus in sabbato sati- paschae obseruamus . Sed sicut supradictum est . diuersis modis & partibus per tepora decus proces citis G=ὸ sit Ecclesiae, & utq; in finem augeri non desinet. Worianus. Traditur deniq; BeatuGregorium, sicut ordinationε Missarum & Consecrationum ; ita etiam cantilenae disciplinam,maxima ex parte in eam, quae hactenus, i uasi decentissima obseruatur, dispositionem perduxisse, sicut & in capite Antiphonarii commemoratur. Osserenter Sciendum autem, quosdam inordinate offerre, qui non debent attendentes numerum oblationum potius, quam uir ab re arat tutem Sacramentorum: saepe in illis transeunter osse M se μ' runt Missis ad quas persistere nolunt.Rationabilius dilonem. si quidem est ibi offerre, ubi uelis persistere, ut qu i munus Domino obtulisti, offeras pariter pro eodem munere suscipiendo postulationem deuotam. Non enim frustra in actione dicitur, qui tibi offerunt:noi dicit, qui obtulerunt,ut intelligamus eos, persistere debere in offerendo,donec oblata adhoc perueniant, a siti ad quod oblata sunt. Sed & in hoc, error non modi iio M D cus uidetur,quod quidam se non posse aliter plena pro m*ltis commemorationem eorum facere, pro quibus offe-Fςri ρος s- runt: nisi singulas oblationes, pro singulis ollisant, ζue I quis specialiter addiderit officijs nostris,ape testimus, sicut & de Antiphona, quae ad com
248쪽
ia uel pro uiuis & deiunctis non simul aestimant Im-ti molandum: cum uere sciamus, unum pro omnibus mortuum,& unum panem esse & sanguinem, quem uniuersalis Ecclesia offert. Quod si cui placet, pro singulis singulatim offerre: pro solius deuotionis amplitudine, &brationum augendarum. delectatione id faciat, non autem pro stulta opinatione: qua putetia unum Dei Sacramentum, non esse generale medica- . mentum. Quodammodo enim in fide imperfectus est, qui putat Dominum non discernere, quado una petitione pro multis rogatur, quid cui sit necessemel fastidiosum aestimat, cum eadem oblatio nunc pro uno,nunc pro alio exhibetur Praefationem actionis, qua populi affectus ad gratiarum actiones incitatur, ac deinde humanae deuotionis supplicatio, coelestia uirtutu laudibus admitti deposcitur,uel ipsam actionem, qua conficitur sacrosanctu corporis & sanguinis dominici mysterium quam quoque Romani Cai nonem, ut in Pontificalibus sepius inuenitur,appellant quis primus ordinauerit nobis ignotum est: Auctam tamen fuisse, non semel sed saepius, ex partibus additis intelligimus:quia & praefatio in quibusdam stilis aliter, quam diebus quotidianis dicitur. Et in- . terdum non ipsa mutatur, sed inseruntur in medio speciales quarundam rerum comemorationes. Actio ...uero siue Canon ex eo cognoscitur maxime, per partes compositus, quod nomina sanctorum, quorum ibi communio & societas flagitatur. duobus in locis. Rosita reperiuntur.Non enim uerum est, quod quidam dicunt.Ideo duos ordines nominum ibi factos, quia posterius positi nodum coronati suissent, cum priores in illo Canone ponerentur,cum sciamus I annem Baptistam, ipsis Apostolis non tantum parem tempore,uerum & priorem: Stephanum uero pare, .& utrumq; ante Apostolos coronatum.Cςteros quis. que, qui in sequenti ordine numerantur,eis de suilla tempori.
249쪽
-temporibus,quibus fuere, qui prius sunt positi. Vn- de constat sequentes Ecclesiς Doctores, antiquis Patrum statutis, quae congrua uisa siret addidisse: ut sicut religiosorum aucta est multitud b, ita: & religionis crescerent instituta. :Prima uero partem Canonis prςdicti, ex eo uel maxime antiquam esse cognoscimus, Quia tn:e ordo Apostolorum non ita est positus, sicut in emendatioribus Euangelii si inuenitur. Quod ideo fortasse euenit, Quia pars illa prius composita est, quam Euangeli ad eam uirtute , quae nunc habetur ap udi Latinos, corrigerentur.In priori ibus enim aeditionibus ut Hieronymus testis est nosolum Euangelistaruin mutatus ordo, sed etiam uerborum & sententiarum erat confusa commixtio Alexander, septimus Papa 4n numero, miscuit passio nem Domini in precatione sacerdotum, quando Mic- si celebrantur j uod cum ita de eo in Pontificalibus scriptum sit, dubium uidetur utrum ille eam lais tum partem actionis, qua passio Domin4 commemoratur, ordinauerit, uel totam a capite usque ad ipsum locum.Sed huic secundae aestimationi uidetur cotrarium, quod in ea parte sancti nominantur, qui & an
te illum, & qui post illius tempora longe fuerunt:nisi
dicamus,ab illo eos tantum, qui ante illum fuerunt,
Commemoratos: Caeterorum uero nomina, suisquetque teporibus ab alijs superimmis a. Vnde &ipsius nomen Alexandri , in sequenti ordine reperatura Gregorius uero de quo superius saepius fecimus mentionem )augmentauit in precatione Canonis, Diesque nostros in tua pace disponas : Vbi quidam uolunt intelligi, eam ab eo loco Canonis consequentiam, usque in finem per illum sui se compositam. . Cui sensui repugnare tridetur, quod pastio Domini, quam Alexander eidem precationi inseruit, post hos uersus habetur.Vnde nonnulli credunt, no amplius regorium, quam illas tres petitiones,id est, pro p
250쪽
re temporum,& ereptione ab aeternis supplicijs, consortio sanctorum obtinendo, prioribus superaddidisse statutis. Leo quoque 7.loco, apud Romanos Pontificatum agens, constituit, ut intra actione sacrifici j diceretur, sanctum sacrificium,& reliqua. De hoc etiam quqri potest, utrum ab eo loco, quae sequuntur addiderit, uel ipsa tantum uerba,id est sanctum sacrificium, immaculatam hostiam, eo loco intermiscuerit. Quod quia maius e te non legimus, nolumus dissini re. Ex hoc tamen apparet, Gregorium, qui longe post Leonem fuit , non totum Canonem, ab eo loco quo sua inscruit, usque in finem composuisse.Gregorius deinde III. eiusdem nominis Papa faciens Oratorium in Basilica Beati Petri, in honorem omnium sanctorum: A quotidiana ibi de ossicia,ac in Missas eorum uenerationem constituens celebrari, pariter instituit in Canon a sacerdote dicendum : Quorum solennitas, hodie in conspectu tuae maiestatis celebratur. Domine Deus noller toto in virbe terrarum, quod quia specialiter ad illam pertinet celebritatem, non est Canoni,qui generaliter dicitur,adnotatum. Actio dicitur ipse Canon, quia in
eo Sacramenta conficiuntur Dominica. Canon uero eadem actio nominatur,quia in ea est legitima & regularis Sacramentorum confectio. Sequitur oratio Dominica,cum appositionibus congruis. Vna enim praecedens, eam fiduciam praedicat, qua dominum creatorem patrem dicere pret sumamus: Altera subsequens explicat,quo modo,&a quibus malis, per Dominum nos liberari petamus. Quae oratio Domini ca, quia prius quam Cetera, in consecratione sacrificiorum allum pia est, in expletione eiusdem sacratissimae actionis digne ponitur : ut per hanc purificati qui communicaturi sunt, quae sancte consecta 1 unt, digne ad salutem ueram percipiant. Pacem ante comunionem dari Innoceatius Papa, decretis suis inuituit: Additis