장음표시 사용
231쪽
I Gitur eum ipse filius Dei dicat. Caro mea uere
est cibus,& sanguis meus uere est porus: ita in is no- telligendum est, eadem redemptionis nostrae myst stra ad Chri ria,& uere esse corpus, & sanguinem domini, utilitum persa lius unitatis persectar, quam cum capite nostro, iam eramentum spe, postea re, tenebimus, pignora credere debemus. Inde & Sacramenta a sancti ficatio ne uel secreta uirotalas, tute dicuntur. Vnde etiam criminum foeditate ca-
non debent pitalium,a membris Christi deuiantes, ab ipsis fraed uicare cramentis Ecclesiastico suspenduntur iudicio. Qua enim corpus & sanguinem Domini digne manduiscat & bibit, designat se esse in Deo & Deum in eo:
Qui uero medicinam, uel non habet, uel ea indigno utitur, longe se a medico esse, languendo testatur . Non enim mentitur qui dicit, Nisi manducaueritis carnem filii hominis, & biberitis eius sanguinem , . ia non habebitis uitam in uobis , & reliqua. Scien- eqμ ' diuti enim a sanctis patribus ob hoc uel maxime comvmςς ' situtum, ut mortaliter peccantes, a Sacramentis D q/Jης' minicis arceantur, ne indigne ea percipientes, uel maiori reatu in uoluantur, ut Iudas, quem post pa nem temere a Magistro susceptum, diabolus dicitur plenius inuasisse: ut crimen quod prius scelerata
praemeditatione conceperat,iam sceleratissimo consummaret effectu. Vel ne quod Apostolus de Corinthiis dicit) infirmitatem corporis & imbecillitatem, ipsamque mortem praesumptores incumgaetbmuni rant. Et ut a communione Luspensi, terrore eius caiio meso exclusioni S ; & quodam condemnationis anathemate compellantur, studiosius poenitentiae medicamentum appetere,& auidius recuperandae salutis desidetijs inhiare. Quid offerendumID A a H. cap.XVIII. Quan.
232쪽
QVamuis autem eorundem Sacramentorum usus,ab ipso Domino traditus, & ab Apostoiis, Apostolicisque uiris in totam Ecclesiae Catholia Me latitudinem sit transmissus: tamen primis temporibus, quosdam alia quaedam genera oblationum offerre solitos,intelligimus ex Canonibus, & maxime Apostoloro,in quorum tertio capitulo ita scribi Uss' qui tur. Si quis Episcopus aut presbyter,praeter ordita AEqφριρ- nationem domini, alia quaedam in sacrificio offerat
super altare,id est, aut mel,aut lac,aut pro uino siceis ram,consectaque quaedam, aut uolatilia, aut animalia aliqua,aut legumina , contra constitutionem domini faciens: congruo tempore deponatur. Et in
quarto, Osserri non liceat aliquid ad altare, praeter nouas spicas & uuas, & oleum ad luminaria,& Thymiama id est incensum, tempore, quo san Oa celebratur oblatio. Dum ergo quaedam prohibentur os serri ostenditur ea, a quibusdam licet extra ordinarie oblationibus adhibita. Vnde Euticianus et 8. s ' dis Romanae praesul constituit, fruges super altare Benedictis . tantum sabae & uuae benedici. Et haec iccirco fortas- ues rerum .se,quia uino, sanguinis dominici mysterium celebra corporaliu. tur: saba uero,abstinentium cibus est: Alias autem diuersarum species rerum statutum est, ubilibet benedici a sacerdotibus: uel si ad altare benedicenda quaelibet deserantur, speciali benedictione a consecratione dominicorum Sacramentorum omnimodis discernenda. Vt sicut pro innumeris legis manda- Esaia. Imtis, breuiatum Euangelii uerbum Dominus fecit super terram : ita pro diuersis sacrificiorum ritibus,
simplex oblatio panis & uiui fidelibus sum ciat, qui
non in multitudine umbrarum apparituram quaerunt ueritatem, sed eam in manifestatione factorum
tenent perspicuam . Vnde quorundam simpli- Error de elum error de Iudaicarum superstitionum semina- gno podis irio natus,& ad nostra usque tempora quaedam uetu δε seperit. . statia roseus.
233쪽
,eiunis commimisatio celebrata
satis extendens uelligeta, iam ex magna parte sese iiii in studio compressus est . Et sicubi adhuc perniciosum huius pestis germen, revirescere surrit com' probatum, mucrone spiritali radicitus est amputant du ira: Illum dico errorem, quo quidem agni cara es in Pascha, iuxta uel sub altari eas ponentes, benedictione propria consecrabant, & in ipsa resurrectioniς die, ante caeterox corporales cibos de ipsis carnibus percipiebant.Cuius benedietionis series: adhuc a multis habetur. Quod quam sit superuacuum, lica Sacramentiu Christianae persectionis abhorrens, sacile perspicit, qui ueraciter intelligit , quod paschamo strum immolatus est c hristus, S uult epulari no' in sermento ueteri, sed in azymis synceritatis α
Non ab aliis,quEm a ieiunis communicandum. p. XIX.
.H Oc quoque commemorandum uidetur, quoa
ipsa sacramenta, quidam interdum ieiuni, interdum pransi percepille legunttir: ut legitur in C nonibus Concilij Affricani capitulo Oetauo, his nerbi ς. Vt Sacramenta altaris, non nisi a ieiunis hominibus celebretur, excepto uno die Anniuersario, quo coena Diai celebrat,& reliqua. Isti iidem eo die post 'pra diu c6icadu esse censebant, quia dominus possie talis paschae coenam, noui testamenti Sacramenta lahitur discipulis tradidisse. Alii uero , sed a quadam singulari,non semct in anno sicut superiores, sed cre' brius ante Sacramentorum perceptionem cibis cor poralibus refici debere iudicantes: post prandia & plenitudinem stomachi, quasi confirmati, sacris rebus necessitate corporea communicabant, ut testa tur Socrates in historia sua Ecclesiastica, ubi de diuersis Ecclesiarum consuetudinibus laesens mei
234쪽
itionem, post multas ieiuniorum & solemnitatum uarietates haec inter caetera ponit. Sld etiam circa celebritatem collectarum, quadam diuersitas inuenitur. Nam dum per ecclesias in uniuerso terrarum orbe .constitutas, die sabbatorum per singulas hebdomadas, sacrificia celebrentur. Hoc in Alexandria & Roma quidem prisca traditione non seciuiit. Aegii iij uero Alexandriae uicini , & Ihebaidis habitatorcS, . . i. Asabbato quidem collectas agunt, sed non sicut moris est Sacramenta percipiunt. Nam postquam fuerint epulati,& cibis omnibus adimpleti: circa uesperam oblatione facta communicatari Et paulo inserius. In Antiochia uero Syriae, altare non ad orientem Ecclesiae, sed magis ad occidentem habent. De qua re Supra e. I lexiam nos quaedam superius disseruimus. Et hi quidem, inquit, singulis sabbatis, ilii post prandium uel
coenam communicabant: Qua auctoritate facere uoiluerint, non adeo liquet. Illud uero, quod superi O- res in Anniuersario coenae dominicae pransi, communicare permisii sunt, ex occasione supra exposi-Ja, emersisse uidetur.
Sed a sequentibus honesta & rationabili delibera 2 Onlloea
tione statutu esse cognoscitur: ut omni tepore a te- ampliss ἰὸ. iunis, sacrosancta celebrentur musteria. Non enim libram myideo prius prandere, & postea communicare debe- βιria a nό mus, quia Dominus completor legis , author gra- lGAssi . btiae,prius legale pascha persecit, deinde Sacramunta Euangelica instituit: Sicut nec prius corporaliter cogimur circumcidi, &postmodum baptizari, cum liciamus dominum nostrum factum ex n. uliere, la.. Mum sub lege, primo secundum legis flatilia circumcisum, ac deinceps ad expletionem omnis iusturae, . lauacri salutaris subtile: nobisque consecralle primordia. i. Ergo a ieiunis semper celebrari debere eadem Sacramenta. & sen cratis totius Iam comprobat usus '
235쪽
cisndia ordinem flaue in nobis. Ura. o. II
etiam supra memorata in die coenae dominicae communicatio, post solutum ieiunium, Anathematis inisterposione absciditur. Si itaque illo die, post pra dium communicare non licet, cui & exemplum Domini,& quorundam assensus susspagari uidebatur rmulto minus aliis temporibus licet, quibus horum neutrum cognoscitur attributum. Hoc autem ita fieri, iton solum honestas sobrietatis, per quam receptacula pectorum, tantae sanistitati percipiendae pra parari conuenit, ne si indigne sumatur, in iudicium transeat medicina: Sed etiam ratio necessitatis maesgna poscebat, quia uidelicet prandentes ante com municationem,proficiente ut adsolet in peius m la consuetudine, de paruis refectionibus, usque ad ebrietatis ingluuiem, interdum prolapsos credibile est. Et quid tam absurdum, quam tunc spiritalem atque uitalem percipere uictum,cum ex nimietate ingestorum, nec corporalia alimenta potest crapulatus, honeste tractareὸ Apostolus autem praecipit dicens.Omnia uestra, honeste, & secundum ordinem fiant. Quae moderationes, quamuis in singulis sanctorum operibus necessariae sint, tamen etiam atque etiain sanctissimi sanguinis & corporis domini ueneratione debent seruari, ut uidelicet honeste, hoc est, humiliter pacem & charitatem in corde tenentes, ieiuni & sobrii, cum mundicia corporis & cordis, quatum fieri potest, ipsa sacramenta contingamus. Se cundum ordinem autem, ut sanctificationem eorum a cibis caeteris, utpote ait imae uitam significantium longe distare sciamus. Et primo horum consolatione resecti,deinde corporis sustentacula capiamus. Quod aut neque ante, neque post communicationem in ecclesiis sit conuiuandum:& Canones discrere & manifeste loquuntur , & nos superius comme
236쪽
a-das rarius , abi crebrius , alsi quotidie communicaudum dicant. cap. X X.
QVia uero de ratione Sacramelorum pauca perstrinximus, uidetur subnectendum, qualiter ad quot dianam celebrationem eorunde ministeriorum usus peruenerit. Et quoniam multiplex est eius rei apud doctores relatio: colligimus summatim, quae possumus, ita ut nomina singuloru authorum propter prolixitate non ponamus . Nihil uero conemur altruere,quod non uel ita legimus, uel ex lectione coniectauimus, uel ueracium uerbi S percepimus, uel usu insinuante cognouimus. Alij, ut ex Communἰ patrum collationibus discimus, semel in anno com- carunt alii municandum censebant, ut uidelicet diuturna praepa semel inauratione corpus A animam purificantes, tandem ad uo ex buo communionem mensae caelestis digne pertingerent. militate.
Et quidem horhi alij ipsam celebrationem annuam , in die coenae dominicae faciebat, ut ibi solum Sacramentorum gratia iteraretur illoria, ubi primitus est ostensa. Unde& ipsa die soluebat ieiunium, sicut infestis actitare solemus :& ante meridiem collectas explebant. Quod in Canonibus partim ostenditur , S penitus prohibetur. Sed alijs cautiori b. uisum est,
istos eo indigniores ad annua suae obseruationis c lebritate peruenire : quo se putabant toga dilatione desecatos, quandoque ad sacrorum perceptionem satis dignos accedere: meliusq ; credebant, quamuis animis dienis, crebrius iterari quae sancta sunt. Quia μ. ua Natalis est illa spiritalis medicina, ut & sanos adiuue ad perseuerantiam santitatis,& uulneratis subueniat ad redintegrationem uirtutis.Et ideo dignius percipitur, quo percipientes per humilitatis custodiam substratu nunquam se ad eius perceptionem satis di-Sn Os arbitrantur.Qui autem tardi uis secundu iudicium spiritalium medicurum ipsi admittuntuῆ mede
237쪽
yae,ideo ad tempus abstinere debent, ne praeproDere, incongrua suis ualitudinibus ingerentes medicamina, grauius aegrotent: & quod alijs est reparatio, ilis I is fiat damnatio. Alij omni Dominica uel omni sabbato apud Orientem,& Hispanias Missas facientes, commemora; Ionem passionis dominicae omni sepistimana si facerent, sufficere credebant. Unde etiam orationem dominicam, quae ab illis ut credimus Apostolorum temporibus, ante communicationem& panis fractionem dicebatur : Quidam illo tanturempore recitandam crediderunt, quo sacrificia celebrabant. Quia pane illum, qui in eadem oratione petitur, super lubstantialem intelligi, non quotidia, num uoluerunt. Et sic fiebat, ut qui semel per hebdomadam communicabant, semel etiam orationem dominicam recenserent.Cyprianus autem quotidie dicendam esse ostendi dicens fitaq; in oratione dominica panem nostrum. i. Christum dari nobis quotidie petimus: ut qui in Christo manemus & uiuimus a sanitificatione & corpore eius non recedamu S.Ite Hilarius. Et quia quotidiana oratio est, quotidie quoque panis uitae ut detur oratur. S. Aug. dicit, De quo ridianis parvisq; peccatis, sine quibus uita haec non ducitur, quotidiana oratio fidelium , satisfacit errori. Superioribus quidem, ita ut praedictum est com- placuit. Alijs uero non solum in dominicis & sestis generalibus, ut sunt Natiuitas, Epiphania, Pascha, Ascensio domini, A Pentecostes: Verum etiam in natalicijs sanctorum, diuinorum munerum celebranda esse mysteria. Legitur enim Felix 17. Papa constituisse, ut super memorias martyrum Missae celebrarentur.Sed B. Gregor. Papa in ordine 66. pr. aecepit, super cbrpus B. Petri Apostoli fieri Missas. His ita obseruatis, coeperunt iuniores tempore' secuti, serias ieiuni brum agere: ueraciter intelligentes, panem illum quotidianum,& quotidie petendum, & quoti- , die
238쪽
De rebus sectistiiraticis. 7 r
die ab illis,quibus competit, offerendum & accipi . dum. Quia uero Melciades 33. ordine. Romae praeasulatum agens,statuit ut nulla ratione dominico aut . v. seria ieiunium quis fidelium ageret. Pagani enim, his diebus quasi ieiunia frequentabant.Ideo B. Greia D 'strumgor. supra dictus, in dispositione ossiciorum anni in. φι - ἔ.ris di ira quadragesimam,v. feriam, uacantem dimisit: ut ipsi stoquia sestiua erat uel uti dominica, etiam officio dieii Or g fucta dominicae celebris haberetur. Quae v. seria, quoniam postmodum coepit ut caeterae ieiunijs applicari: Gregorius iunior statuit, eam Missis & orationibus esse solennem,& undecunq; colligens, ciusdem diei augmentauit ossicia. Cum ergo HebrSi carnales suas Quotidie oblationes quotidie ex iussione domini celebrasse le- colebrari .gantur, quare non Christiani hostias suas spiritales Missam. quotidie offerant,& in monumentum suae salutis sirequentent Legimus etenim Beato Gregorio cuius supra secimus mentionem tellante, Cassium Nar-ηiensem Episcopum, post ordinationem suam, omni die sacrae oblationis hostiam, domino immolasse, S diuina dignatione, ut solitis instaret operibuS, como intum,ac magna promissionis gratia, ad persen Tantiam consortatum. , Gennadius autem Marsilie- sis presbyter, in dogmate Ecclesiastico, quasi inter ueteres & iuniores medius existes, id est, cum adhuc alij dominicis tantum, Iam quoq; nonnulli quoti- :dianis communicarent diebus:huiusmodi libramine isententiam suam temperat: ut quotidianam Eucha- , vistis perceptionem neclaudare, nec uituperare se dicat.Omni uero dominica coicare si capitalia peccatano prohibeant, & mens in delectatione peccidi posita no sit, hortatur. Apud graecos quoque, illi qui duas
dominicas uel tres sine communione transierint, excommunicari dicuntur. Quia uero uenerabilis Papa S luser luester 3 . a Beato Petro, serias Clorum habere ferias iunio uit, ut sic ut apud Paganos seriae tintum dies, si- - ι. quibus
239쪽
quibus festis insigniti dicebatur: sicut enim per Moysen dicitur.Hae sunt seriae domini, ita Christianis de
Levit. 23. maxime Clericis, omnes dies in serias deputentur: uidetur ratione plenissimum, ut per singulos dies,
sacris occupemur officijs. Et quantu mentis uel corporis grauiores macular non obsistunt, panem & sanguinem dominicum, quibus sine uiuere non posi mus,gnauiter ambiamus, & desiderio illius tuitionis potius, quam prisumptione nostrae puritatis, sumamus, imitantes primitiuae Ecclesiae studium salutare. Communio quo in actibus Apostoloru ita scriptu est. Erant quotidia autem perseuerantes in doctrina Apostoloru, & co-,o primitia municaxioe stactionis panis & orationibus. Et insta. Eooksu Qv0xidie quoq; perdurantes unanimiter in templo, & frangentes circa domos panem, sumebant cibum eu exultatione,& simplicitate cordis, laudates Deu. Et iterum,omni autem die, in templo & circa d mos non cessabant docentes & Euangelizantes Christum Iesum.Nota quod dici prius eos fregisse pδn ae deinde sumpsisse cibum. Utrum semel uelsepiis in die offerre conueniat o
DIuersitas autem quaedam inter sacerdotes Oboriri solet, Quae est talis: Qui semel tantum in die celebra die Missam celebrare uelit, nimirum credens, idem rc Mes m. mysterium passionis Christi, cunctarum necessitata esse generale subsidium. Quia unus qui dominatorct iudex est, uiuorum ac mortuoru, semel pro peccatis nostris mortuus est, ad multorum exhaurieda Peccata.Alius uero bis, ter, uel quoties libet, eadem
mysteria in die iterare congruum putat, credens , tanto, amplius Deum ad misericordiam flecti, quan' to crebrius passio Christi commemoratur. Et sor-tὸue consuetudinem suam inde confirmandam existimata
240쪽
stimat, Qgia Romanorum usus habet, duas uel tres interdum unius solenn itatis facere Missis: ut in Notiuitate Domini saluatoris,& aliquorum festis san- ctorum. Siquidem Thelesph orus nouus in ordine, Romanae sedis Episcopus, in Natale domini noctu tres Missas celebrari constituit. Et revera non esse absurdum crediderim, si dum plures in una die si ciendae sunt Missae, unus sacerdos duas uel tres necessitate,uel uoluntate persuade tricelebret potius, qua V quasdam dimittat. Ad hoc accedit quod totius usus Ecclesiae,habet D p ius Missas agere pro uiuis,pro destinctis, S eleemosynis,& alijs diuersis caulis, quod etiam ossicia his attributa testantur. In diebus itaq; publica celebritate conspicuis, aut illae diuersarum
rerum necessitates sunt intermittenda , aut concurrentibus sibimet, publica obseruatione & priuata necessitate, utriusq; expletio suis est discernenda o sicijs, uel, quod superius commemorauimus, una Oblatione diuersae causae sunt explendae. Fidelium re- latione uirorum in nostram usq; peruenit notitia,
Leonem Papam sicut ipse fatebatur ) vij. vel viiii.
Missarum solennia saepius celebrasse.Bonifactu uero
Archiepiscopum &Martyrem,semes tantum perdi L 'Pμ em Misias secisse. Qui & non longe ante nostia sue R' runt tempora, & ambo tam scientia quam oradu - ' Praecipui.Itaq; unusquisq; in suo sensu abundet,du g 'fides concordet, ut nec Cepius osterentes, aestiment 1
Deum aliter petitiones non posse discernere nee se h 'mel hostias per diem immolantes, putent suae fidei η' ' ks' subtilitatem potius,quam superiorum deuotionem diuinis acceptam conspectibus. De ordiue Missae erendi ratione. O.X X II. Q piam igitur, qualiter ad celebrationem qu tidianam Mictarum solennia peruenerit, qu x lite