장음표시 사용
261쪽
pleriq; & uerbis,& sono, se a c teris cantibus dister, nere posse sateantur. Sed priuilegio Romanae sedix' obseruato,&congruentia rationabili disposition unx apud eam sectarum persuadente, sectu est, ut in omnibus pene Latinorum Ecclesiis, consuetudo & magi. sterium eiusdem Sedis praeualeret: Quia non est alia traditio aeque sequenda, uel in fidei reuula, uel in Ordo Um obseruationum doctrina. Est etiam ille ordo ost tiorum dis ciorum laudabilis, quem Beatus Pater Benedictus nisi cultus Monachis constituit obseruandum, scilicet, ut qui S.Benedi proposito a caeteris discernuntur, etiam cotinuae sercto datus. uitutis penso, aliquid amplius caeteris persoluere studeant Quam dispositionem ideo a pastoribus Ecclesiaru non interdici putamus, quia & uicina est autoritati Romanae: Et quia Beatus Gregorius uitam egregie patris Benedicti describens, regulam ab eo conialcriptam in qua idem officiorum ordo habetur, conlaudans: sua autoritate statutis eius fauere uidetur. Praesum. Sunt tamen, qui nescio qua praesumptione , non ea,tιο contra uelint constitutione uti, uolentes pigritiam uel proia ς.Benedia tertiitatem suam illo excusare permissii: quo sanctis
Inm. simus uir per humilitatis suae magnitudinem uid tur concedere: ut si cui displicuerit distributio eius; . quam secit Psalmorum,ordinet si aliter melius iudicauerit, quasi quidam melius possint suo ordini congruentius invenire, quam ille qui spiritu omnium sanctorum dicitur plenus suisse. Psalmos aute cuta iliἡfiπ secundum L X X interpretes Romani adhuc habe-
allicauύ. ant, Galli & Germanorum aliqui, secundum emendationem, quam Hieronymus pater de LXX aediatione composuit, Psalterium cantant. Quam Gregorius Turonensis Episcopus a partibus Romanis mutuatam,in Galliarum dicitur Ecclesias transtulisse. Cantilenae uero perfectiorem scientiam, quam pene iam tota Francia diligit. Stephanus Papa cum ad Pi-
pinum patrem Caroli magni in primis in Francia
262쪽
pro iustitia sa' ti Petri,a Longobardis expetenda ue nisset, per suos Clericos, petente eodem Pipino inuexit,indeq; usus eius longe,lateque coitus est. De baptsimi incremento mersone γ causis bo standorum. . cap. XXVI.
DE Baptismo etiam dicenda. sunt aliqua , quod
praefiguratu in trasitu maris rubri uel Iordanis manifeste , secretius autem alijs multis figuris praefiguratum cognoscitur. Hoc Ioannes primus initio nouae gratiae ad fidem Christi conuersis ostendit: non sua adiuuetione, sed diuina constitutione prouisum: sicut lyse testatur dicens. Qui misit me baptizare in aqua, & reliqua. Baptizauit autem non in remissionnem peccatorum, quod Christi Baptismo agi consueuit:sed in poenitentiam,dicens in eum,qui uenturus erat, ut crederent,hoc est, in Iesum . De quo etiam testimonium perhibuit, dicens.Ego quidem uos baptizo in aqua in poenitenxiam . qui autem post me uenturus est,'sortior me est : cuius non sum dignus, calciamenta portare, ipse uos baptigabit in Spiritu Sancto & igne. Et plane dignum erat, ut in noua generis humani, per aduentum filij Dei,in carne saluatione, nouum panderetur purificationis mysteri*m. quatenus sicut sacerdotes Levitici generis,lauari conlueuerant ante oblationem carnalium hostiarum: ita omnes Christiani nominis haeredes, qui dicuntur regale sacerdotium lauacro spiritali,a peccatorum labe mundati: osterant Deo hostias spiritales, in odorem suauitatis. Sciendum autem primo, simpliciter in fluuijs uel sontibus baptigatos credentes . ipse enim Dominus noster Iesus Christus, ut in nobis idem consecraret lauacrum , in Iordane baptizatus est a Ioanne, et sicut glibi legitur: Erat Ioannes baptizans Renon iuxta Salipa: quia aquae multae erant ibi. Et
263쪽
Philippus Euagelista eunuchum baptirauit in sente
quem repperit in uia. Sicut autem supra ostendimu , crescent processu temporum religionis honore, infititutionum Ecclesiasticarum usq; ad plenitudinem decus creuisse:ita & huius mystici lauacri,gradatim per c, - .. temporum augmenta, in maius celebratio creuit.
QK. Addid unt iij Chrismatis unctionem, quam exu
teri iuniptam consuetudine, nemo est qui dubiter et cum primis temporibus impositione manuum,baptismum confirmari soleret, quod in Samaria secisse P etrum legitur & Ioannem. Quae confirmatio, & tunc ad primos Ecclesis pastores pertinuit, & nunc pertinere non dubitatur. Unde in Canonibus sqpe inter dicitur presbyteris, ne Chrisma conficiant, neq; baptizatos in fronte consignent: quod solis debetur Episcopis. Tinantur hoc decreta Innocentij Papae, statuta Sylvestri, quia &'ipse instituit,ut presbyter baptizatum Chrismate liniat, propter occasionem transtus mortis. Quod si a Diacono, uel quolibet alio homine baptiaeatus, casu ante confirmationem transierit , credendum non est perire propter hoc, Malia ad quia sub fide qua credidit, poterit elis saluus, si eum 1 Baptismis post commissa peccata non perimant. Lege Concili, lanis laut .m Elibertini decreta. Alia addiderunt in Baptismatis addita. .. sacramento Exorcismos,alij consecrationem sontis , alii salis, uel saliuae infusionem, alii Catechumenoruordinabilem instructionem, Alij scrutinia diligentis i sime ad tantum mysterium praeparationis statuerunt. Sed & multa alia, quae & exemplis diuinoru actuum, uel dictorum inuenta sunt, & congruentissimis spi. . . ritalium profectuum significationibus plena noscuatur: sicut copiosa priorum de eisdem revus documen, illast ra demonstr4nt . Celebratur au tem ipsum Baptisma --δ' - uerum, non nisi in nomine summae Trinitatis, quod& Dominus ipse ostendit,&Cauones Apostolorum docent. Unde quicunq; uel ab haereticis in Trinitate , -' bapti
264쪽
baptizantibus,uel ab alio quolibet homine, lab a pes .
ratione legitima eiusdem sanctae Dinitatis fuerit baptizatus: rebaptizati no debet, ne inuocatio summae εν νοm 'ediuinitatis adnullarit uideatur: sed Chrismate & ma T tominus impositione, quod impersectum erat, perfici 'stvrςbHpt debet. Hoc in Canonibus & decretis patrum sis Um'r ruens habetur. Legitur quoque in ultimo Ecel
asticae historiae libro, quod Athanasius adhue puer buti 'inter coaevos , Baptismatis similitudinem per petri φη ludum exercuerit . Alexandrum etiam Alexan- pMrρμη desar praesulem cognita interrogatione baptistae & re sponsione baptizatorum, & caeteris: quae quamuis per ludum, tamen iuxta nostram religionem gesta 'sunt, non rebaptizandos iudicasset sed usitatis EGHesiae confirmandos mysterijs . Concilio quoque Oncsi. EsEliberitano, fidelibus plenum baptisma habetibus, ber. cam. in necessitate baptizare permittitur. Victor etia XV. 3 8. Romanorum Pontifex constituit, ut necessitate fa ciente,liceat ubi inuentum suisset, siue in flumine, siue in mari, siue in sontibus, Christianae credulitatis consessione clarificata, quicunque ex gentilitate ueniens, baptietaretur. In hoc tamen & simili. Ucetia sebus,non tribuitur quibuscunque bapti1adi indiscre iuta licentia: cum in Concilio Carthaginens mulieres νς μυt 'prohibeantur baptizare: sed demonstratur per haec ' cρμεών ubi ineuitabilis necessitas poscit: melius bartitari cμribet subicunque & a quocunque in nomine Trinitatis : cq - aDO. quam periclitantem, sine remedio deperire. Vnde' quo etiam tempora baptizandi legitimam talibus neces. statibus obseruanda no sunt: sed iuxta decreta Leomis,aegritudine, persecutione,obsidione, & nausea- Sio periclitantibus, semper est succurrendum : Et '-4. Concilio' Gerundens, unius diei infans, si in discrimine sit, baptizari iubetur. Eos autem, de quibus incertum est, id est, qui nullo testimonio probare possunt,se esse baptizatos,ex Concilio Carina ine.
265쪽
si, Si decretis Leonis discimus baptizari debere: Is'los uero, qui baptizatos se quidem noueriint, sed in qua professione ignorant: eiusdem Leonis Papae . decreta, sub manus impositione suscipiendos consti. .' ' du'unt..Tempora autem baptiet di legitima, Pascha & Penthecostes praefiguntur,secundum decreta sy
tς ' ii eis, Leonis uel Gelatij Episcoporum : Quamuispi I Couellio, Gerundensi Natalis Domini & Pascha J hq γ ponantur. Alij quoque in Epiphania Domini bapti-
ς 6tς' zare uoluerunt,quia eo tempore Dominum nolim ρ' ti a litur baptizatum, quod.&ipsum ab alijs prohibe M si' iuri Qitia vero secundum Apostolum in morte sal- μ' i' uatoris baptizamur,& ipse Dominus. intraturos regnum coelorunt, ex aqua & spiritu renasci deberei' praemonstrat, congrue a praesulibus Romanorum haec duo tepora sola, ad celebrationem praefixa sunt baptizatis id est, Palcha & Penthecostes: quorum uno, Passio Domini & resurrectio: altero,aduentus celebratur Spiritus sancti. Alij trinam immersio. Trina λη nem uolunt, in similitudinem triduanae sepulturae , mersio. ut in Canonibus Apostolorum itatutum habetur , Cruo. 9. & Romanorum consuetudo obseruat. Alij unam, conc/- Tol. propter diuinitatis unitatem contendunt, ut in Coa -- . cilio Toletano plenissime habetur : ubi etiam com tib Re memoratur, quod ' B. Gregorius interrogati super N- Ψ, I. hoc Leandro, inter caetera ita responderit: quia in una fide, nihil ossi est Ecclesiae consuetudo diuersa. Nos autem quod tertio mergimus,triduanae sepulta' rae Sacramenta signamus, ut dum tertio ab aquis in- fans educitur, resurrectio triduani temporis exprimatur. Quod si quis sorte etiam pro sum e Trinita tis ueneratione existimet fieri,noque ob hoc aliquid obsistit,baptizandum semel in aquis mergere: quia dum in tribus subsistenti js una substantia est: reprehensibile esse nullatenus poterit,insantem baptism tote uel semel mergere,quando & in tribus mersiqnibus
266쪽
nibus personarum trinitas: & in una potest diuinitatis singularitas designari. Quae singularis mersio quamuis tunc ita Hispanis complacuit, dicentibus, Τrinam inersionem ideo ilitandam, quia haeretici quidam dissimiles in Τrinitate substantias dogmai Tare ausi sint, ad consubstantialitatem sanctae Trinitatis negandam: tamen antiquior usus praeualuit,& ratio supradicta. Si enim omnia deseruimus, quae haeretici in suam peruersitatem traxerunt, nihil nobis restabit:cum illi in ipso Deo errantes,omnia quae ad eius cultum pertinere uisa sunt,suis erroribus quasi propria applicarint. Notandum autem, no solum Mergere . mergendo, uerum etiam desuper sundendo, multos aut 1isper ibaptizatos suisse,& adhuc posse ita baptiZari,si neces fundere. sitas sit. Sicut in passione B. Laurentij quendam urceo allato,legimus baptizatum. Hoc etiam solet euenire,cum prouectiorum granditas corporum, in mi- - .noribus vasis hominem tingi non patitur. Notan- ' tζς μ
dum deinde,primis temporibus, illis solummodo ba ' 'I ptismi grviam dari solitam, qui & corporis &men' 'μtis integritate, iam ad hoc peruenerant, ut scire & in- . telligere possent,quid emolumenti in Baptismo consequendum,quid confitendum, atque credendum equid postremo renatis in Christo esset seruandum.
Refert siquidem Venerabilis pater Augustinus de A. Triseipso, in libris consessionum suarum, quod pene i. '
usque ad XXX.annorum aetatem catechuminus perdurarit: Et ea uidelicet intentione, ut per hac tem-lioris moram,de singulis edoctus, ad cligenda quod ibet libero duceretur arbitrio : & deseruescentibus lubricae aetatis incendijs, melius quod sequendum erat, seruare potuisset. Sed augescente diuinae re paditis uligionis diligentia, intelligentes Christiani dogmati. haesis of i.
amatores, peccatum Adae originale, non solos eos te inere obnoxios , qui suis OZeribus praeuaricationem
auxerunt, sed etiam eos, qui sine suis commissis: O hsecundum
267쪽
; inulastidi Lysim i ' si iihilum psalmistam in iniquitatibus concepti. N
nati sunt,immunes a peccato esse non possunt, dum de polluta radice procedunt i ut merito de omnibus dicatur per Apostolii, Omnes peccauerunt: & eget Rima. 3. gloria Dei. Iustificati gratis per gratiam ipsius. Elide,Adam in quo omnes peccauerunt: Hoc ergo sentietes, sanae fidei sectatores,ne perirent paruuli, si sine
remedio regenerationis gratiae deiungerentur,statuerunt eos baptizari, in remissionem peccatorum.
Error Pela Non sicut haeretici quidam gratiae Dei repugnantes,
Ῥήοςmm . contendebant,nulla necessitate paruulos baptizari, quia nondum peccassent. Quod si uerum esset , uel non baptizandi erant, uel si extra necessitatem baptizarentur,imperfectum & non uerum in eis erat baptismi sacramentum: quod in symbolo confitemur, dari in remissionem peccatorum. Ergo quia omneS, quos gratia Dei non liberat, pereunt in originali de- licto,etiam qui sui sceleris non adiecerunt augmeta,
Aseu livus necessario paruuli baptizantur. Quod & S. Augus stinus, in libro de Baptismo paruulorum ostendit, &Tat iis; es Affricana testantur Concilia, & aliorum patrum do- Matrinae. cumenta quam plurima. Ex hac igitur occasione inuentum est, ut Patrini, uel Matrinae adhibeantur, suscepturi paruulos de lauacro: & pro eis respodeat omnia quae ipsi per aetatis infirmitatem confiteri nopossunt: Pariterque debet spiritalis pater uel mater ei, quem de sonte regenerationis suscepit, cum ad intelligibilem peruenerit aetatem, insinuare confessione, quam pro eo secit, ut qui aliena consessione, sicut paL ' taliticus fide portantium, meruit a pectatorum 'lui lati guore , studeat saluti praestitae uiuere non inis dione,& sua impleat executione, quod illorum con- pater, sevus est ore, si non uult saluatione carere, quam il- Aut moer lorum meruit fide. No autem Pater debet vel Masuum bapti ter de fonte, suam suscipere sobolem : ut sit discre- et filium. xio inter spiritalem generationem atque carnalem.
268쪽
Quod si casu evenerit, non habebunt carnalis copulae deinceps adinvicem consortium, qui in communi filio,compaternitatis spiritale uinculum susceperiit. Baptizandi sunt itaque, non solum per aetatem loquetes,& intelligentes, quae aguntur, sed etiam nondum per se, uel pro se loquentes. Sicut etiam Synodus Car Cφη i carthaginensis baptizandos 1latuit aegrotos, qui iam lota thet 3 qui non possunt, cum uoluntatis eorum testimoniit, 3 sui dixerint, aut ipsi aliquibus signis comprobare po si tuerint. Mortuis uero, Baptisma uel Eucharistiam m*r με ἡ dari, supradicti loci prohibetur 'Concilio: quam p uis primis Praedicationis Euangelicae temporibus, tanta seruoris quidam,in diuina credulitate reseruntur suisse, ut pro quibusdam charissimis,ante annuit ciationem ueritatis, uel baptismi perceptionem, d sinctos baptirari studerent. Ra Apost. Paulus ad a- struendam resurrectionis fidem commemorat: Quia I. cor.Inisi crederentur resurrecturi, stultum erat pro eis, qui iam non existerent, laborare. De decimis data . cap. XXVII.
DEcimas Deo & sacerdotibus Dei dandas, Abra- Genes. I
ham factis, Iacob promissis insinuat. Deinde est 28. lex statuit, Et omnes doctores sancti commemorat. Lmit. ar Et profecto dignum erat, ut israelitae, decimas peco 2 μm-rum & stusum, & omnium pecuniarum Domino Rotiove , darent: qui ut eos liberare decem plagis percussit dan Aegyptios, & in nouissima plaga primogenita cun- sint Deci ctorum disperdidit, gratiamq; suis praestitit, ut im- ρους petratis pecunijs, spoliarent Aegyptum. De quia Exo. I i. 'bus decimis Augustinus Doctor mirabilis dicit. DG Verba A clmae ex debito requiruntur. Quid si diceret Deus, in Hρ-
nempe meus es o homo,mea est terra, quam colis,
mea sunt semina que spargis,mea animalia quae s ligas meus est calor Solis, & cum omnia mea sint ta
269쪽
Quatuor partes ex oblationib. Conc. Roae
qui minus accommodas, solam decimam mereb ris : Sed reseruo tibi nouem, da mihi decimam. Si non dederis decimam mihi ,auferam novem . Si de- . deris mihi decimam,multiplicabo nouem. Cum itaque Iudaicus populus, praeceptum decimarum tanta diligentia obseruaret,ut de minimis quibusq; holusculis,ruta, uidelicet menta,&cimino ut ipse Dominus testatuo decimas daret : cur non maiori studio plebs Euangelica eandem impleat iussionem, cui& maior est numerus sacerdotum, & syncerior cultus Sacramentorum Ideo ergo dandae sunt deci-mς ut hac deuotione Deus placatus, largius praestet quae necessaria sunt, sicut superius ostendimus. Aeut sacerdotes & ministri Ecclesiae cura & solicitudine necessitatum corporalium, quibus sine haec uita transigi non potest,releuati, liberiores fiant ad meditationem diuinae legis,& do Orinae administrationE: atque spiritalis seruiiij uoluntariam expletionem: Rut munus populi, in quotidiana oblatione Domino immoletur, Necnon secundum statuta Canonica,in sustentationem pauperum, & restauratio'lem Ecclesiarum proficiat. Quatuor enim partes iuxta Ca- non es fieri, de fidelium oblationibus debent: ut una sit Episcopi, altera Clericorum, tertia pauperum, quarta restaurationi Ecclesiarum seruetur. De Letosis agendis. Cap. XXVIII.
LEtanias, id est, Rogationes publicas quas maio
res vocamus Romani una die denominata, id est, V II. Calendas Maij annuatim sacere solent :Quas Gregorius Papa initio ordinationis suae inmisiuit, dum post aquarum mundationem, insolita m- uinaria lues, primo Pelagio Papa extincto , populuuastaret Romanum. Quia tunc eo modo, leptena
ordinauit Letaniam, sicut Paulus in gessis Longo
270쪽
nor 3.dieb' bardorum commemorat, ut precaturos Dominum,
in septem turmas distribueret: quo pietatem domi cρη ni multiplicius implorarent. In primo choro fuit M ris 'Clerus, in secundo Abbates omnes cum Monachis suis: in tertio omnes Abbatista cum congregationibus suis. In quarto omnes pueri: In quinto omnes Laici: In sexto omnes Viduae: In septimo omnes milieres coniugatae. Triduanae autem Letaniae, quae proximis diebus ante Ascensionem Domini, annue per omnes Galliarum, uel Germaniae Ecclesias celebrantur, in Galliis sunt constitutae. Tempo' ' ribus siquidem Clodouei Regis Francorum , qui cu gente sua, primus Christianus effectus est: dum ciuitas Vienensium crebro terrae motu lubrueretur, α bestiarum desolaretur incursu . Sanctus Mamer- Mamertustus, eiusdem ciuitatis Episcopus, eas legitur pro ma Eps Vianglis, quae praemisimus, ordinasse. Quas Aurelia- D in GulisnensisSynodus, & eo tempore iubet fieri, & ab ope lia. re seruili, ut plenius celebrentur, omnes uacare. Hispani.' Hispani autem , propter hoc quod scriptum est, Matth. s. non possunt siij sponsi lugere , quam diu cum illis ' Conci. Auest sponsus: Infra Quinquagesimam Paschae recu relianense. santes ieiunare . Letanias suas posti Penthecosten can. I 2. posuerunt, V. VI. & VII. serijs eiusdem hebdoma babet.de codis, eas facientes. Alij eorum Idibus Decembribus sec. H. 3. c. triduanum statuerunt ieiunium. Alij Caiqndis De. Rogatiοαcembribus. 1 Notandum autem, Letanias non tan- nes.
tum dici illam recitationem nominum, qua sancti, Inμocatis in adiutorium uocantur infirmitatis humanae : sed finctorum etiam cuncta quae supplicationibus fiunt, orationes in Letaniis appellari. Letania autem Sanctorum nominum, postea creditur in usum assumpta, quam Hieronymus Martyrologium, secutus Eusebium Caesariensem, Per anni circulum conscripsit. Ea occasione ab Epitcopis, Chromatio & Eliodoro, illud opus rogatus. componere Quia Theodosius religiosus Impera