장음표시 사용
301쪽
De unstate uniuersalis Ecclese. Cap. VI.SAncta Ecclesia nanq; , licet personaru sit multiplicitate diuersa: in unum tame est, sancti spiritus igne conflata. A tque ideo si per corporale situm partibus uideatur diuidi, unitatis tamen intim g Sacramerum nullatenus a sua ualet integritate corrupi.Cha,
ritas enim Dei diffusa est in cordibus nostris, per spiritum sanctum, qui datus est nobis. Itaque ille spiis ritus, qui estisculdubio & unus & multiplex. Unus ' in maiestatis ellentia: Multiplex per diuersa charista ubes .a malum dona: dat Ecclesiae sanctae quam replet, ut &2 V ' uniuersitate sit una, Sc in suis partibus sit tota-Quod nimirum indiuiduae diuinitatis archanum ues stmodo ritas commendabat, cum patri de suis discipulis di-
'cli fide ceret Non,inquit,pro his rogo tantu, sed & pro eis, i μυ-m qui credituri iunt per uerbu illorum in me, ut munfμμα dus credat, quia tu me misi iii Et ego claritatem, qua δρώο. in dedisti mihi,dedi, eis, ut sint unum,sicut & nos uiati sumus. Si ergo credentes in Christo unum sunt, ubicunque uideatur esse per corporalem speciem memVnitas h/ἡ brorum: ibi etiam per Sacramenti mysterium totum sacrameisii corpus Et quicquid est, quod competit toti, quom sterium. dammodo congruere uidetur etiam parti: Quatenus& quod conuentus Ecclesiae communiter sonat, sit non absurdum, si unus homo singulariter dicat: Et, quod ab uno recte depromitur, a pluribus etiam isy με pro repraehensibiliter proferatur. Hinc est enim, quod mμltis, γ in conuentu positi, recte omnes dicimus: Inclina dom*liis pro mine aurem tuam ad me, & exaudi me: quonia ege. D'R- n us & pauper ego sum: Custodi animam mea quoniam sanctus sum. Et singulariter constituti,non in- Psalm. 8 s. congrue decantamus. Exultate Deo adiutori nostro:
T l .8o. iubilate Deo Iacob. Nec ab re est, quod multi simul Psuta. 33, dicimus. Benedicam dominum in omni tepore, semper
302쪽
per laus eius in ore meo. Et soli sepe plurali uoce prsserimus: Magnificate dominum mecum, & exautemus nomen eius in inuicem. Et multa id genus similia. Quia nimirum neque hic pluralibus uerbis, unius personae solitudo praeiudicat: neque illic multitudo fidelium a singularitate discordat: quia per uirtutem sancti spiritus, qui & singulis inest, S omnes replet, & hic solitudo pluralis,&illic multitudo intelligitur singularis. Quod si dominus mobiscum pro singularitate nou dicitur , multa alia necesse est dimittantur . . . Cap. VI I.
IAm uero illi qui dicunt,nunquid lapidibus aut ta
bulis cellae petenda est benedictio λ aut illi dicendum est, ut dominus sit cum illis λ Respondeant inihi &dicant, Cur singulares in eisdem cellulis positi dicunt: Venite exultemus domino λ Dicite mihi fratres dicite quaeso, pace uestra loquar, Cum soli estis, quos exhortamini λ Quos ad diuinae laudis excubias
inuitatis cum dicitis. Venite exultemus domino: uel illud, Regem magnum dominum uenite adoremus
Invitatorium nanq; hoc dicitur,& ob id procul dubio , quod per hoc ad Dei laudes fidelium populus
inuitatur. Si autem uos a nullo tunc prorsus audi mini, quos ad exultandu domino exhortatorijs uocibus excitatis 3 Agite, inquam, fratres, dicite adhuc mihi, si non ad Sacramentum respicitis Ecclesiasticae unitatis, sed ad numerum potius prSsentiae corporalis: quibus dicitis, Nocte surgentes λ uel quibus illud, surgamus omnes Ocyus ur certe non omnes hymnos, omnes denique orationes, quoniam nimirum a doctoribus plurali sunt stilo copositae uel silentio praetereuntes, omittitis, uel ad singularem numerum uiolenter reuocatis Z Iam uero cum.ad lectio- Solitudo pluralis, est multitudo
303쪽
lectiones uenitis,qui nephas ducitis nullis adstantsebus benedictionem petere uel dare, Cur patrum ii melias,& concio natorum sermones, legitis, quibus: nimirum cogente lectionis.modo populum alloquimini, & uelut ad surdam personam, scilicet audito- In homebis rum, uerba uestra dirigitis λ Atque ut ipsarum homeliarum uerba ponamus:quibus,quaeso , dicitis. iAudite fratres charissimi, & caetera quae sequuntur:t, cum ibi fratres nulli sint ρ Quae uidelicet si uultis ad vestram singularitatem, stilo reclamante, uiolenter in flectere, quia id prorsus impossibile est : his ora oratἰoni missis, necesse iam uobis erit, noua dictare. Cur , collecta etiam cum ad orationes peruentum fuerit, dicitis, rum. oremus: cum nemo illic sit,qui uobiscum orare debeat Quem ad communionem orationis inuitatis,
qui nullum adesse conspicitis Cur etiam in expleti ossicij clausula, ex more subiungitis, Benedica mus domino, cum praesto nullus sit, uel adsistat, qui nci sist , vobiscum dominu benedicat Haec igitur & alia
ης ρης es multa,quae longum est enumerare, perpendite,& Ec formi clesiasticae traditionis regulam,sive soli, siue cu plu- ter dicav* ribus, uniformiter obseruate. Si enim Doctores Ec-r ,sης μ clesiae id expedire decernerent,in Ecclesiasticis ostimuliis siue cijs alium multis ordinem tradidissent. Sed unum M suta contenti remota diuersitate composuere, unum nos pq g -- docuere ordinem, inuiolabili semper obseruatione tenere. Providerunt enim, quia quicquid in diuinis obsequiis a quolibet Ecclesiae membro reuerenter V m eo, offertur,id etiam fide & deuotione cunctorum uni-pus Eccle uersaliter exhibetur. Unus enim Ecclesiae spiritussae γ -' quo uiuificatur unum corpus,quod a Christo, vides risis. licet suo capite, praesidetur. Tota igitur Ecclesia diuersorum quidem constat compage membrorum ,
sed unum est proculdubio corpus, unius fidei soliditate tandatum , una uiuificantis spiritus uirtute
Eph6 4- persulam. Vnde & Apostolus ait, Vnum corpus,
304쪽
unus spiritus, sicut uocati estis in una spe uocationis uestrae . Dignum ergo est, ut quicquid in sacris h . 'ossicijsa quibuscunque fidelibus particulariter agitur hoc ipsa Ecclesia, per unitatem fidei & charit
.lis amorem, unanimiter agere uideatur.
suo Uacrificium altaribus superpostum, a uiris simuloe mulieribus useratur. Cap. V l 1 I. HInc est' enim, quod in ipsa celebratione M α . .
farum, cum dicitur. Memento domine famulo rum, famularumque tuarum , paulo post subditur: Pro quibus tibi offerimus, uel qui tibi osterunt nocsacrificium laudis. In quibus uerbis patenter ostenditur, quod a cunctis fidelibus , non solum uirib, sed sis fi liu& mulieribus, sacrificium illud laudis Offertur, licet aliaris a ab uno specialiter osterri sacerdote uideatur. Quia multis Og, quae ille Deo osterendo manibus tractat, haec multitudo fidelium intenta mentium deuotione commen in dat. Quod illic quoque declaratur ubi dicitur. Hanc igitur oblationem struitutis nostrae, sed & cuncta familiae tuae, ut placatus accipias. Quibus uerbis luce clarius constat, quia sacrificium,quod a sacerdote, sacris altaribus superponitur, a cuncta Dei famiaelia generaliter offeratur. Hanc autem Ecclesiae unitatem Apostolus mani feste declarat, cum dicit. Vnucorpus, unus panis, multi sumus . I Cor. Io.Τata enim est Ecclesiae unitas in Christo, ut unus Ecclesie ubique in toto orbe terraru sit panis corporis Chri- unitas persti,&calix sangu inis eius. Quoniam diuinitas uerta chris ii iubi Dei una est, quae totum implet mundum : ita licet Euchar multis locis, multisque diebus illud corpus cons Ilia.
cretu r: non sunt tamen multa corpora, sed unu corpus Christi. Fi sicut ille panis & sangu is in corpus Chrilli ueraciter transierunt: ita omnes qui illud in
305쪽
sti corpus fiunt,ipso testante cum ait, Qui manducat carnem meam,& bibit sanguinem meum,in me manet,& ego in eo. Si ergo omnes unum Christi corpus sumus, & licet per corporalem speciem uideamur abiungi, spiritu tamen ab inuicem separarino possumus,qui in eo manemus: Quid noceat ego non uideo, si communem Ecclesiae consuetudinem& singuli teneamus,qui per unitatis indiuiduae Sacramentum ab ea nunquam recessimus. Cum enim communia Ecclesiae uerba solus pro sero, unum cuea me esse, ac per praesentiam spiritus in ea me ueraciter manere demonstro: Et si eius ueraciter sum membrum, non inconuenienter adimpleo meae uniuersitatis ossicium. Quod Umium membri euiuslibet oeciale, toti corporist commune. cap. IX.
porro in humano corpore,aliud oculi, aliud imis
gua,aliud pes,aliud manus habent naturaliter os ficium proprium.Sed neque manus solae sibimet ta-gunt,nec sibi pedes incedunt, aut lingua loquitur, uel sibimet oculi contemplantur: sed quicquid potest unaquaeque pars corporis specialiter agere: hoc probatur omnibus in commune conserre. Et quod unicuique membro, singulari iure conceditur, hoc ob ipso corpore quod est totum eius fieri iudicatur, ut non incongrue & pars totius, & totum sua partis exhibere dicatur officium. Hinc est enim, ut lingua Pauli ueraciter dicat, Laboro in Evangelio Christi usque ad uincula,cum lingua eius non. si talIigata. Nam ut i Ilic sequitur, Verbum Dei,non est alligatum.Et Petrus ad sepulchrum Christi cum Ioane cucurrit, cum soli pedes currendi subeant ministerium. Et Stephanus uidit coelos apertos, cum uia
sit oculorum. Et Isaac filium suu indere proprium
306쪽
palpando tetigerit, cum tangendi uel palpandi facultas sit specialiter attributa. Quod ergo membrum quodlibet agere cernitur, hoc ab ipso corpore fieri irrepraehensibiliter perhibetur. Et ediue so, quod corpus facit, multitudo parti u cooperando eontentit. suo acerdos pars Ecclesainci corporis olim Ecoclesie conuenienter utitur uerbis. Cap. X.
QVid ergo mirum, si sacerdos quilibet qui sine
dubio pars Ecclesiastici est corporis uicem salutantis,ac resalutantis Ecclesiae solus expleat dicens. Dominus uobiscum,Subindeq; respondens, Et cum spiritu tuo. Rursumque benedictione solus petat,& reddat, cum per unitatis intimae Sacramentum, tota spiritaliter sit Ecclesia, ubi eius de fidei,ac fraternae deuotionis fuerit una persona Ubi nimirum unitas fidei, nec in uno solitudinem recipit, nec in pluribus scissuram diuersitatis admittit. Enimuero quid praeiudicat, si ex uno ore vocum diuersitas prodeat, quas & si perplures linguas, una tamen fides alternat Tota nanque Ecclesia sicut iam dictum est unum proculdubio corpus est. Na teste Apostolo, Sicut autem corpus unum, & membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum corpus sant: ita & Christus. Etenim in uno spiritu omnes nos ' unum corpus baptizati sumus. Et alibi, Cum corpor inquit, suo, quod est Ecclesia.Si ergo tota Ecclesia unum corpus Christi est,& nos Ecclesiae sumus membra, quid obest si corporis nostri.i. Ecclesiae, singuli quaq; uerbis utamur, qCum ea unu ueraciter sumus λ Nempe si multi unusumus in Christo, totum nostrum singuli possidemus in ipso. Atque ideo, licet remoti procul ab Ecclesia videamur per solitudinem corporum, in ea. O i tamen
307쪽
tamen praesenti rini semper assistimus, per unitatis, inuiolabiliter Sacramentum . . Sicq; fit, ut quod est' '' Vt omnium sit etiam singulorum. Et quod quibusdas'g'i'r'm singulariter speciale, omnibus quoque sit in fidei &U charitatis integritate commune: Vt & populus recte H i F ο- elamet Miserere mei Deus. Et Deus in adiutorium T 69' meum intende: Domine ad adiuuandum me sestina. si Atque unus homo iure pronunciet, Deu S miserea crζαρ δε- tur benedicat nos. Quia uidelicet, fideliuriqrvm cst Otristi necessitudinem,& communionem, sancti pa μ'iq' tres nostri tantae certitudinis esse debere decreuere, ut hanc Symbolo Catholicae pro sessionis apponerent, & frequentandam nobis inter ipsa Christianaesidet rudimenta mandarent. Nam mox ut dicimus. Credo in spiritum sanctum, sanctam Ecclesiam C . tholicam, protinus addimus : Sanctorum commu- , ilionem, ut ubi Deo fidei nostrae testimonium reddimus ibi etiam communionem Ecclesiae, quae cu eo unum est, consequenter adstruamus.Sanctoru si quidem haec est fidei in unitate communio, ut in unu Deum credentes, uno Baptismate sint renati, uno spiritu sancto conbrmati:ad uitam aeternam sint per Homo Mi gratiam adoptionis assciti. Sicut autem homo Grae- croco mμε, co eloquio dicitur Microcosmus,hoc est, minor muq se mi dus quoniam per materialem essentiam eisde quanor qu*ia tuor elementis homo constat, quibus & uniuersalis Eccle a. hic mundus: Ita etiam unusquisque fidelium, quasi quaedam minor esse uideatur Ecclesia,du saluo uniotatis mysterio, etiam cuncta redemptionis humanae,
unus homo su scipit Sacramenta, quae ipsi uniuersali
Ecclesiae sunt diuinitus attributa. Si ergo unus homo non ambigitur communia totius Ecclesiae sacramenta suscipere : cur prohibeatur communia Ecclesiae verba solus proferre : cum uidelicet multo maioris momςnu stit Sacramenta, quam uer-
308쪽
Quod populus Israe ad ostendendam societatem,
QVod si quis adhuc his etiam nostris disputa
tionibus calumniator extiterit,dicens. Utiq; non debere a singulis usurpari. quae communi fidelium sunt instituta conuentui: Ut non tam uerbis quam rationibus adquiescat. Exemplum damus, quod ex sacri eloquij autoritate didicimus. Notum nanq; est, sicut Iosue libro testante narratur,r filij Ruben,& Gad,& dimidia trib. Manasse redeuntes a fili jς Israel de Silo, ut intrarent Galaad terra possessionis suae, aedificauerunt altare infinitar magnitudinis in terra Chanaan. Cunq; iratus grauiter populus Israel, aduersus eos arma corriperet, interrogati, cur altare construere praeter altare domini temere praesumpsissent Responderunt,non hoc praeuaricastionis causa, sed pro suturi testimonij secisse cautela. Nequado inquiunt) fili j uestri dicerent lilijs nostris. Quid uobis,& domino Deo Israel Terminum posuit dominus inter nos & uos , Iordanen fluuiu,& idcirco parte no habetis in domino: Et ῖ hac occasionem auerteret filij uestri filios nostros a timore domini. Cur autem historiar huius articulum ad me- disi deduxerimus: si cui sorte non pateat, aperimu S. Poterat nempe quorundam simplicitas fratrum temptari, ut quodammodo segregatos se a societate fidelium ducerent , si in solitudine positi etiam communia Ecclesiae uerba depromere in suis orationibus non auderent.Vtantur isitur communibus uerbis Ecclesiae, ut in Ecclesiastica se communione doceant permanere,atq; ipsa uerba animo satisfaciaant fluctuanti,qui testimonium perhibent praesentiqspiritali fidelium . Porro autem, illi altare aedificauertit, non ad usum libaminum; sed ad uicari e cum
Israhelitica plebe societatis indicium: sicut &ipsi,
309쪽
quasi iam ex persona filiorum dicunt. Ecce altare quod fecerunt patres noliri, n6 in holocausta, neq; in sacrificili, sed in testimoniu nostru , ac unitatem. Illi nimirum id seccrunt ad testimonium Israeliticet societatis:nos ista dicimus ob siguum Ecclesiastica Tewmqni ueraciter unitatis . Illine despicerentur a statribus Ec sepu=i3 suis: nos ne remordeamur a cogitationibus nostris . Illi terreni altaris extruxere similitudinem: nos spuritalis concordiae ostendimus ueritatem. Illi ad ostendendum sui generis testimonium nos ad tenendum nouae regenerationis , & fraternae communionis inuiolabile bacramentum. cur bigamus a sacerdotio omnino repellatur, cum in fornicatione sepe lapsus , in ordinem
QVardam nanq; fiunt in Ecclesia, que superflua
quidem uidentur, quantu ad humani ingenij rationem: diuina autem sunt, si ad uirtutis intimae Sacramentum respicias. Quis enim non miretur, in Canonicis esse sententijs, ' Bigamum quempiam nullatenus posse ad sacerdotium promoueri et in fornicationem uero lapsum, etiam sacerdotem, peracta poenitentia, ad pristini iuris ossicium reuocari De sornicatione si qui dein manifesta est Apostolica sententia, qua dicituri quia neq; fornicarij, neq; Idolis seruientes, neque adulteri, regnum Dei posta sidebunt. De his autem, qui secundas contrahunt nuptias, ita prosequitur.Mulier, inquit, alligata est legi, quanto tempore uir eius uiuit. Quod si doris inierit uir eius,liberata est, cui uult nubat, tantum in domino. Quibus nimirum utriusq; sentetiae uerbi'aperte monstratur, quia & Bigami, diuinae legis regulam non ostendunt, & fornicato res a Regno Dci, pro suae carnis intemperantia, damnabiliter
310쪽
rraeciduntur. Quid est ergo, quod iiij, qui non peccant,de spe sacArdoti j sunditus corrunt: & illi , QuaPin.
Quos a Regno Dei reatus eliminat , Ecclesiastici radas fiduciam, si digne poenituerint,no amyttunt. I Non'. nisi quod in his, qui secundis nuptiis copulantur, non tini ad peccatum, quam ad Ecclesiae 'espicitur Sacramentum 'Si cut enim Christus, qui est Ponti- sex suturorum bonorum,& sacerdos iuxta ordinem Melchisedech, qui uidelicet obtulit agnum proprii corporis, in ara crucis Deo patri, pro salute mundi, uir est unius sponta totius scilicet sanctar Ecclesia quae proculdubio uirgo est, quia fidei integrita tem inuio labiliter seruat et ita quilibet sacerdos unius uxoris uir esse praecipitur , ut illius summi sponsi praeserre imaginem uideatnx . In B l-gamis itaque, non mensura peccati, sed formaZopus inquiritur Sacramenti; atque m eorum damnatione non reatus aliquis ultione absciditur, se mystica ueri sacerdoti j regula custoditur. Alloquin Quomodo inter crimina nomi netur, quod licenter fieri Apostolica doctrina permittitur λ Sed ruri Canones eos qui secundas nuptias improbant, inter Nouatianorum haeresim notant. Vt ostendamus ergo nos Ecclesiasticae unitatis semper tenere wlteriit , Ereprehensibiliter utimur, & si non adeo necollaria, prolatione uerborum . Uuod si Dominus uobiscum, inter dirus recte profertur , asoto cisam iure Acatura e . x II LI Amsane Rhoc a fiatribus meis, seruata charital te perquiro, si duo sunt fratres, utrum alter altera
lacenter dicat, Dominust uobiscum λ Nam si licet , quid est quod ad unam personam pluraliter loqui tur, dc poitposita censura literatoriae disciplinae, Ecclesiastica consuetudo tenetur λ