장음표시 사용
311쪽
re eledicitur, Dominus uobiscum.
Ecclesiae locutioues no Iubiacent Grammaticae regulis .
Quantum enim ad loquendi artem,tecum potiusquam uobiscum , ad singularem directus personam sermo decurreret. Quod si non licet, ut ad unam personam uerbum plurale quis dirigat: Dominus tecum , singulariter necesse est dicat. Quod utique quantum a regula Ecclesiasticae institutionis abhorreat: qui limen Ecclesiae terit, nullus ignorat. Certum eii enim, quod neque Beatissimus Apostolicae sedis antistes, cum uidelicet obsequente ministro, priuata Deo reddit obsequia, nec qui quam Pontificum . uel omnino Catholicorum aliquis sacerdotum, his uerbis ad alterum singulariter utitur. Si uero uenerabilium sacerdotum consuetudo laudatur, ut solus soli recte dicat , Dominus uobiscum,& neque absonum sit, neque ab Ecclesiastici ordinis censura semotum, quid officit, si & singulariter quis politus id ipsum dicat, dum quantum ad literas licui uni minime congruit: ita nec inter duos, pluralis ille sermo procedit 3 Cum ergo Ecclesiastica consuetudo tantae authoritatis sit, ut sibi omnis artificiose eloquentiae facultas humiliter cedat, nec illorum magnopere habeatur uerborum cura sed sensuum: inter duos illa Grammaticalis regula iure despicitur, consequitur etiam ut ab uno irreprehensibiliter contemnatur. Sicut igitur Ecclesiastica authoritatis est ut inter duos recte dicatur, Dominus uobiscum : sc cidem authoritati competit, nec est cotrarium, ut ab eo, qui solus est, id ipsum aeque dicatur . Denique Sc de responsione eius, uidelicet quae est, Et cum spiritu tuo et necnon &delectoris benedictione singulariter petenda , idem est nihilominus scienduin . Non enim hic digne numerus personarum , sed Ecclesiasticae potius unitatis
attenditur Sacramentum: ubi scilicet, nec unitas excludit multitudinem, nec multitudo uiolat unitate :
312쪽
&ex diuersis membris, unum corpus impletur,Nee in unitate corporis, membrorum multitudo coniuriditur: Nec in pluralitate membrorum unius corpotis integritas uiolatur . 'Quod populus Israel Ecclesiasticae inter se unitatis reguis Iam tenuit. Cap. XI PII.
I T quid mirum, si de sancta Ecclesia dicitur,
V & multiplex in unitate, & una credatur in multitudine: cum ille carnalis Israel, quia socius erat ge , nere, iam tunc huius unitatis uideatur inter se regulam tenuisse λ Nam & Regi Edom, nuncios diri- Exemplagit, qui dicunt. Haec mandat frater tuus Israel. Et ex veterialibi, Cum Chananaeus Rex Arath, pugnaret aduer Testameto. 1us Israel, atque sublata ex eo prqda uictor existeret: Dism. 2 o.
tellante scriptura, Israel se uoto obligans, domino 21. ait: Si tradideris, inquit, populum istum in manu mea, delebo urbes eius. Quod nimirum & in libro Regum marii feste declaratur, cum ab Israel i ti- ς' p pulo ad uiros , redeunte in regnum David, dicitur : Decem, inquit, partibus maior ego sum apud Regem,& primogenitus ego sum, magi Sq; ad me pertinet David, quam ad te: Cur mihi secisti in-ruriam, & non mihi priori nuncipium est, ut reducerem Regem meum λ Si ergo populus ille, pro Fibi Melaeo, quod ex una stirpe originem duceret, uel ob id fae maiore potiu quod unius Dei cultum teneret, tanqua una babent in. perlona singuiariter loquitur, ut in multis se unum ter se uniis elle testetur: Quid mirum, si sancta Ecclesia, quae tale quam uno Dei sancto spiritu sanctificatur & regitur,unius habuerunt fidei & Baptismi Sacramentis imbuitur. ad eandem filii Israel. haereditatem capessendam per adoptionis gratiam
conuocatur, tantam inter se habeat communionem,
ut & singuli uerbis omnium, & omnes uerbis uti vaIeant singulorum λ Hiiic est enim quod diurnis olliciis
313쪽
His consistentes , in unius saepe sancti ueneratione cantamus, quod toti simul Ecclesiae conuenire cognoscimus. Quod uidelicet qui cantus Beatae Dei genitricis, aliorumq; sanctorum diligenter inspicit, indubitanter agnoscit.
FCclesia siquidem Christi, quae est columna im
mobilis, quae regni coelorum claues accepit: nequaquam casibus, numerisve deseruit, sed omnium locutionum modos, intra legis suae iura constringit. Nec aucupatur uerba, sed animas . Non itaq; magni pendit praesentiam corporum,uel articulos teporum, sed ad deuotionem potius & unitatem respicit animorum. Ipsa nanque diiudicat omnia, & ip se a nemine iudicatur. Hinc est enim, quod in i crosancta solennitate Paschali dicimus. Deus qui hodierna die per unigenitum tuum aeternitatIS no. bis aditum deuicta morte reserasti: dum cuncti liquido nouimus , quia iuxta calculantium supputationes Hebraeorum Pascha praecedat: circa quod dominus passus est & resurrexit. Deinde ubi quotuslibet dominicus dies occurrerit, paschalis nobis festiuitas illucescit. Nam & in Ascensione domini, Msancto Petecoste sub eode sensu dicimushodie:cu Mistae festiuitates consequenter iuxta rationem paschalis temporis disponantur. Decollatio quoque beati Ioannis Baptistae, mense Augusto celebratur : cutamen tempore Dominicae passionis, trucidatus ab
Herode fuisse minime dubitetur. Eadem quoque ratione & de sestiuitate sancti lacobi,necnon & beati Petri , quae dicitur a uinculis. Cum enim Actus Apostolici scriptura dicat: Quia Herodes postquaoccidit Iacobum fratrem Ioannis gladio, uides quia
314쪽
placeret Iudaeis,apposuit apprehendere & Petrum, Deinde subiungit. Erant autem dies Azymorum,atque protinus addit: Quem cum apprehendi siet, misit in carcerem,tradensq; quatuor quaternioniae bus militum custodiendum, uolens post Pascha producere eum populo: Patet absque dubio, quia alio anni tempore, haec per executionem operum sunt facta, atque alio postmodum colendis: solennitatibus instituta. Festiuitates enim ill ut notum est celebrantur circa metas Iulij mensis, quo uidelicee tempore,neque Pascha celebrasse, neque Azymorudies ille Hebraeorum populus inuenitur, si tota Testamenti ueteris series recenseatur. Sed quia in solennitate Paschali uenerari digne non poterant, ad eorum cultum,aliud tempus est Ecclesiastica dispositione prouisum. Haec autem idcirco de sacris solennitatibus iuxta compendium dixerim, ut manifeste clarescat, quia sancta Ecclesia non tam constringitur lege temporum,quam uices ad suum cohibet nutum. Neque enim sub elementis seruit Ecclesia,
sed ipsi potius subiecta sunt & obtemperant Elemera. Vnde &magister sentium dicit. Omnia enim uestra sunt, Paulus, siue Apollo, siue Cephas, siue
mundus, siue uita, siue mors, siue praesentia,sive sutura . Omnia enim uestra sunt, uos autem Christi. Christus autem Dei. Atque ut ostendat, quantς authoritatis praerogatiua sancta praecellat Ecclesia, rursus ad eosdem Corinthios : An nescitis, ait, quoniam sancti de hoc mundo iudicabunt λ Et si a uobis iudicabitur hic mundus, indigni estis, qui de minimis iudicetis bNescitis quia Angelos iudicabiamus λ Quanto magis sarcularia λ uod in Ecclesia recte alius supplet uerba alterius. caput XV LIAm igitur, ut ad superiora redeamus, quid mirosi sancta Ecclesia,cui tama potestas diuinitus concessa
315쪽
mo insanistium alius pro eis revis studet. Vnus pro
Domiusta uobiscum. remus. Seruandast solitariodsuetapro
ecla est,uerba sibi simulantia ita adiit arbitrrum,ut usti β'g'κ . si in
316쪽
domesticae confabulationis attendat.
II a uod quicquidpene in diuisis Uyciis agitur sub figuri
m)sticis distonatur. Cap. X V II. SIcut enim superius dictum est, nonnulla in E clesiasticis obseruationibus fiunt, quae in superficie quidem friuola uidentur & leuia : considerata uero subtilius magnet uirtutis uidentur ueritate subnixa. Vt enim pauca pstrinsamus e plurimis: quis,cu sacerdotalia cospicit indu nicta, admiratione dignit inesse illis credat, nisi qd i eis figuraliter innuae intelligat At si spiritualis intuitus clarescat, animaduertit, cur sandalia Clericorum, qui pedes a terra diuidunt, pedit aut superiora, ex parte tegunt sed ex parte no tegiit. Cosyderat et cur Poderis usq; ad Talos defluat, cur Humeralis ex lini materia semῖ fiat. Perpedit et, quid Cingulti quid designat orarium.
Scrutatur quoq; nihilominus cur in modum crucis sit quadrata Dalmatica, cur reliquis indumentis, sit superponenda casula : curetia Manipulus in sinistra parte gestetur : quia nimirum spiritualium potius, quam carnalium oculorum , uel narium pituita detergitur. Nec illud etiam sine causa decernit fi ri, cur Diaconus, qui Dalmatica non est indutus, Casula circumcinctus legat:cur etiam ipsa Dalmatica in sinistra sui parte Fimbrias habeat Porro a sit, nec illa cosuetudo inaniter tenuit, quod Palliu Pontificalibus indumentis apponitur, ut Lamina in fronte Pontificis, ad decorem & gloriam antiquitus pon batur . In qua nimirum Lamina, nomen domini tetragrammaton scriptu erat quod Sanctum domini uocabatur: paucis quide literis coiistans, sed magni intellectus uirtutem interius continens. Sed quid
nos infinita persequimur,dum quicquid sub ueteri, uel sub nouo Testamento in diuinis agitur ossicijs,
in uestibus sacerdotu . Exod. 2 8.
317쪽
totum pene per figuras mysticas, & enigmata fieri
Adgq uideaturγQuid enim tota illius tabernaculi compQ- Neo O i' n umerus Levitarum, quid caeremoniae 'U' sacerdotum, quid deniq; uel moderni sanctis Ecclesiae ritus exigunt, nisi ut uirtus spiritualis intelligentiae requiratur Atque, ut ita loquar, mysterium latet
in misterio, dum exterioris cultus exercitio, arcanuallegoricae Theoriae comprihenditur sacramentum.
Peracti opusculi breuis Epilogus.
VEerum his,quae ab eruditis expositoribus expedita probatur,omissis id quod tractadu sula . . pimus, ut enucleatius clarescat:adhuc breuiter repli 'Τ eemus. Lectoribus nanq; nonnullis uitiu arrogatiae
elotiqν Τ ' similiare est , praesentim si cui lepor eloquentia M'Iης' i ' suppetit, dum patentes scripturae campos effrζni lingua percurrit, populari fauori cor deditu,spiritus
elationis invadit. Et dii alios P recti itineris tramite dirigit, ipse diuerticulum erroneae cosusionis incurrit. Hinc est etiam, quod niensae lectoribus ex more dicitur. Auferat a te Deus spiritu elationisi Vt ergo imminenti forsitan arrogantiae iam in ipso lectionis exordio humilitas opponatur: re te tantae subiectionis arte benedictio petitur, ut lecturo non sace dos, sed cui ipse iusserit, benedicat. Sacerdota- Iis autem salutatio idcirco fit in Ecclesia, ut sacer.
ης Ot dos pacem se habere cum tota plebe fidelium d*ii ' eeat. Praecipit enim in Evangelio Dominus, dicens. Hi v r Cum stabiti, ad oranduin, dimittite si quid habetis
p aduersus aliquem, ut et pater uester, qui in coeli S est, -- ci' ik' dimittat uobis peccata ueltra. Et iterum. Si offer , -- β's' inquit, munus tuum ad altare, & reliqua. Sacerdos ergo, ut hoc dominicum praeceptum non solum corde custodiat, sed etiam per exterioris speciem ritus ostendat, antequam Deo sundendae orationis offerat
318쪽
ollerat sacrificium, per mutuae salutionis ossicium ostendit se in fraterna charitate unanimiter foederam tum. Quapropter si praesto sint, ipse spiritaliter eous oculis praesentes attedit,pro quibus orare disponit: rasis sed Nec abesse per spirituale contubernium credat, 1 iritalis quos in oratione secum pariter comprehendit . attenditur obtutus itaq; fidei, salutationis eius uerba intedit, in orationi S accipit, quod adesse comimax perspiritalem praeis bos praesem sentiam cernit. Quisquis ergo frater in cellula sinia tia. gulariter habitat, communia Ecclesie uerba proferre non timeat: Quem uidelicet a conuentu fidelium ,&si locale spacium diuidit, cum omnibus tamen unitas fidei, in charitate coni ungit. Qui licet absint. per moles corporum, prεsto sunt tamen per unitatis Ecclesiasticie Sacramentum.
Petri Damiani, qui appellatur Dominus uobisicum.
319쪽
De Auctore huius libri non satis constat. Iacobus Pamelius Brugensis, uir in con-- quirendis ueterum monimentis diligentis simus,Honorio cuidam ipsum ascribit, quis uero fuerit iste Honorius, quove tempore floruerit, nulla facit mentione. Tamen si libri initium perpendatur , Solitarium, Monachum, & forte ρbbatem, uirum pium,atque eruditum,eius aucto
rem fuisse constabit, de quo nihil apud
Gmen in castris aeterni Regis excubans,sub impetu uitiorum Undique irruentium desudans, Idoneo instructori armorum,laureari in triumpho uictorum. Divinorum Sacramenta officiorum scire uolentibus, sed par
320쪽
Tum occupatione negociorum, minime ualentibus: Rogamus te,ut quemadmodum inal js,ita & in hoc negocio nobis uelis stylo prodesse,quatenus memoriam tui omnium orationibus liceat iugiter interesse.
Ostquam, Christo fauente, pelagus scripturae prospero cursu in summa totius transcucurri, atq; naufragiosam Cymbam per Sy tes & piratas multo sudore euectam, uix adoptatum littus appuli: Rursus habitatores Syon me in fluctus cogitationum retrudietis,& nec uires recolligere, nec nauis armamenta sinitis. Dicitis enim, nunc esse etem pus laborandi, postea requiescendi: Nunc te pus seminandi, postmodum fructus percipiendi. Hac spe coactus sum, onus uires meas excedens subire, petens, uos me or etionibus ad iter expedire,quatenus pondere peccatorum deposito,ad desideratu quietis portum liceat fixa anchora peruenire. Vestra itaque iussione, lanes uerborum a portu ocij soluo, quassatam nauiculam styli,procellis meditatiouum impello, uelas ea P tentia-