장음표시 사용
351쪽
Tria lite stitia temporis ante I aema
Gemma animae maria spiritu sancto expectabant. Subdiaconi autem interim quiescunt, quia mulieres in sabbato, qui
De Cruce . cap . X LI . UIOc sacramentum tantum per crucem sit, quia1 1 Christus sacrificium patris in cruce pedendit,
in cruce quadruplum mundum redemit.Sex auteordi' es crucum fiunt, quia sex diebus mundus perficitur . Senario numero corpus Christi conficitur. Per imparem uero numerum qui in duo pariano potest diuidi)benedicitur, quia corpus Christi unupermanens non finditur . Aut enim tres cruces lacimus &fidemTrinitatis exprimimus,aut per quinq;Vg' mus & quinque partitam Christi passionem de notamus. Per sex crucum ordines cuncta mundi xζmpora comprehendimus,quae per crucem Christo unita exprimimus. De primo ordine crucum cap. X LII. IN primo ordine tres cruces facimus, ubi haec I dona dicimus, & primum tempus ante legem innuimus, quod tribus intersticijs distinguimus, quia unum ab Adam usq; ab Noe,aliud a Noe usq; ad Abraham, tertium ab Abinam usq; ad Moysen, distedimus In qui biis iusti in fide Trinitatis Christua iunge suis sacrificijs salutauerunt, & multos cruciatus in hac uita pertuleriit. in prima quippe aetate Abel Christum in agno obtulit, & pro eo cruciatu mortis pertulit. Infecunda, Melchisedech Christi carnein & sanguinem in pane & uino obtulit, qui cruciatus bellorum a regibus gentium,in fide Christi pertulit. In tertia Abraham, Christum in Isaac sacrificauit, in ariete mactauit, quo uarios cruciatus in hac fide tolerauit.
352쪽
DE secundo ordine quinq; cruces facimus , ubi Quinque
benedictam, asscriptam,dicimus, & tempus le- cruces temgis exprimimus, quo iusti per quinque librorum te pu sub legegis sacrificia Christum expresserunt,& multos cruis isse aut .ciatus pro eius fide pertulerunt. Quinque nanque in duas .partes,scilicet in ternarium numerum, & bidarium soluitur , & illud tempus in duo interstitia diuiditur: Unum a Moyse usque ad Dauid fuit, Alterum a Dauid usque ad Christum extitit. Per ternarium iudices,a Iosue usque ad David,& reges a Dauid usque ad captiuitatem Babylonis, & Principes a Zorobabel usque ad Christum dotantur. Per binarium uero sacerdotes,& Prophetae significantur.Ex
quibus Moyses Christum in paschali agno immolauit, quia populo multa aduersa pro fide Christi tolerauit, quem lege praedicauit. Samuel Christum in David unxit, qui uterque Christum & sacrificijs expressit, & in figuram Christi persecutionem a pes fido rege Saul pertulit. Helias & alij prophetae Christum sacrifici js, scriptis, uocibus praemostrauerunt,& pro eius fide varia supplicia perpessi sunt. De Tertio. cap. XLIIII. N tertio ordine panem in manum suscipimus S consectatis I benedicimus,& tempus gratis innotescimus,quo pauis , σSimeon iam Christum natum panem uiuum in ma vini. nus accepit,& gaudens benedixit. Deinde calicem leuamus & benedicimus, & tempus coenae exprimimus, quo Christus panem & calicem manibus eleuauit & benedixit, & inde corpus&sanguinem ApD- , stolis tradidit. Unde adhuc, cum uerba domini in
hoc ordine recitantur,panis&uinum in corpus do r. Omini commutantur.
353쪽
IN Quarto ordine quinq; cruces facimus, ubi hostiam dicimus, & illud tempus ad memoriam reducimus, quo Christus quinque uulnera in cruce accepit,& quinque tacula redemit. De Quinto. cap. XLVI. JN Quinto ordine tres cruces secimus, ubi, Omnia bona creas sanctificas, dicimus,&corpus Christi, scilicet primitivam Ecclesiam innuimus, quae fidem Ginitatis excepit, & multos cruciatus pro Christo sustinuit. De Se to. cap. XLV ILIN sexto ordine quinque cruces sicimus, ubi, Per ipsum, dicimus,&item corpus Christi, uidelicet Ecclesiam degentibus exprimimus, quae Christi
quinque partitam passionem ueneranter excepit, ct eam imitando patienter diuersa tormenta Ptulit. De quinque ordinibus crucum. cap. X LV III. JTem per quinque ordines crucum, quinque aetates mundi designantur, quae per crucem S Chriasii corpus saluantur.Vnde&in non eqnquies per Christum dominum nostrum dicitur, quia per quinque vulnera Christi mundus redimitur. In sexto ordine calix cum oblata tangitur, quia Christus in sexta aetate calicem passionis in cruce pro omnibus bibisse innuitur. Cum per ipsum, dicimus, quatuor cruces super calicein cu oblata secimus, quintam lateri calicis imprimimus, uia Christum quatuor uulnera in manibus & in pedibus, & quintum
354쪽
in latere suscepisse innotescimus.Confecto 'Christi corpore, labia calicis tangimus , ac per hoc, quod formato primi hominis corpore, Deus spiraculum uitae in faciem eius spirauit,& mulierem ex eo uiuificauit, significamus. Et ubi dicimus, Per quem,c siquo,&in quo omnia, in faciem mortui humani generis spiritum sanctum spirauit, & ex eo Ecclesiam per corpus suum uiuificauit. Per quatuor autem partes calix tangitur,quia humanum genus in quatuor mundi dispersum partes , per quatuor partes crucis uiuificatum , in fine mundi per Christum ad uitam resuscitatur. De numero signorum. cap. X L Im
Notandum, quod per totum Canon em xxiij. signa fiunt, quia in ueteri Testamento iusti sub decalogo legis, & in nouo Testamento iusti per de-
ealogum legis in fide Trinitatis, huius Sacramenti participes existunt. Tribus autem digitis signa facimus,quia Trinitatem exprimimus. Quod si uiginti S tria triplicaueris,lxviiij. habebis. Profecto hoc si gnificat, quod lxx. duae linguae, per superbiam dispersae, per Christi humilitatem sunt in unum congregatae : per crucem & passionem redemptae, per corpus & sanguinem eius counitae.
De Septem Sacrificii. Cap. L. xxiii.signa
IN Canone septem sacrificiorum' actio comme- Canonis se, moratur, quibus corpus Ecclesia capiti Chrillo pie bartes,
copulatur.In primis sacrificium Innocentum, se i iacundo Apostolorum & Martyrum, tertio Consesso ordines horum, quarto religiosorum & continentium, quinto miuum iu coniugatorum, sexto in Christo desunctorum, septi Eoolsa. mo in anima mortuorum, scilicet poenitentium. '
355쪽
Te igitur usque communicantes, sacrificium in nomcentum notatur,qui se in Christi sacrificium obtulerunt,dum pro eo immolati sunt. Communicantes usque, Hanc igitur oblationem, sacrificium Apostolorum & Martyrum repraesentant, ubi & nomina illorum recitantur, qui se hostiam uiuam Deo obtulerunt , dum sanguinem suum pro eo suderunt. Hane igitur usque, Quam oblationem , sacrificium - τ- - conseisorum commemoratur, qui ab haereticis mulpeticula perpessi sunt,&acrificiunt laudis Chritio iugiter obtulerunt. A quam oblationem, usque
demonstratur, qui carnem suam cum uitiis & con
cupiscentijs crucifixerunt,& sic hostia Chrilii eius cti lunt. A Supplices te rogamus,usque Memento domine, acr1ficium coniugatorum declaratur, qu fide & eleemosynis Christi corporis participes effi
rum ostenditur,qui in consessione Christi migrauerunt, & fidelibus associati sunt. Sacerdos Christi mortem repraesentat,cum se ad Supplices te rogamus inclinat,& post eius mortem apte commemoratio defunctorum agitur, qui pro eis mortuus cre
nem Canonis, sacrificium poenitentium exprimitur: qui se lachrymis & poenitentiae doloribus Christo in sacrificium mactant, cum se animas suas peccati soccidisse doleant,ut in eo uiuificentur, qui Pro impijs mortuus praedicatur. Vnde & sacerdos ibi uocem exaltat, quia pinnitentes a uocis & cordis gemitu saepius rugire constat, cum amaros singultus aedunt: Hos dominus expressit cum Laetarurn magna uoce de monumento uocauit. In hoc etiam capitulo nomina Martyrum recitantur, quia poenitentes uarijs cruciatibus macerantur. Per haec septem
sacrificia corpus Christi Ecclesia conficitur,
356쪽
De antiquo ritu Missarum. I 3 r
piti Christo coniungitur. Hoc per Dominicam orat ationem exprimitur, quae septem petitionibus haec sacrificia sequitur, quia perorationem S hoc si gulare sacrificium, Ecclesia Christo counitur. . De quinque Orationibus. cap. M.
O Ratio autem Canonis ideo in quinque distin Qinque
guttur, quia oratio fidelium per quinque par orationes rtitam icthristi passionem, tantum exauditur. In tri- Camone pr. hus locis pro praelatis & subiectis oramus, quia Ec risess.clesiam in doctores, conti nentes, & coniugatos diasternimus. Quarto loco pro defunctis offerimus. Quinto, pro poenitetibus petimus. Primo loco pro Praelatis offerimus, ubi dicimus, In primis quae tibi pro Ecclesia tua osterimus , & tunc Papam & Epistopum & Regem nominamus. Pro subiectis oramus, ubi, Memento domine famulorum famularumque tuarum, recitamus, ubi & nom Inare possumus quos uolumus, Secundo loco pro prilatis petimus, cum, Hanc igitur oblationem nostrae 1eruitutis,dirimus. Pro subiectis subiungimus,cum, Et cunctae familiae ture,dicimus. Tertio loco pro praelatis supplicamus,cum, Vnde memores nos tui serui, recitamus. Pro subiectis poscimus, cum, Sed & plebs tua subiungimus. Pro deiunctis sacrificamus, cum, Memento etiam domine, dicimus, ubi etiam nomina eorum recitare possumus Pro. poenitentibus ota ferimus, ubi Nobis quoque peccatoribu dicimus, Haec omnia ideo in Canone commemorantur,quia cuncta in morte redemptoris reconciliantur.
Extum ossicium , in quo Pontifex populum ' semta benedicit, Christi deseensione ad Inseros ex pris. t MV.
357쪽
Genes Genes. I s. Lucae ult. Matib. 2s.
. Gemma animaemit.Ηpius rei figuram Moyses gessit, quado moriturus filijs Israel benedixit, eductosq; de Aegypto
in patriam introduci der Hiesum Naue, qui Iolue, iussit.Asc etiam Iacob moriens expressit, qui filio suos benedixit & eis de sutura haereditate multa praedixit. Has utrasq; benedictiones Christus compleuit, cum moriens ad inseros descendit, populum sedentem in tenebris uisitando benedixit,de carcere eductos coelesti patriae induxit Quod Episcopus ostendit, dum populum benedicit, moxque eum spiritali cibo reficit. Notandum autem, quod semper ternis capitulis benedicit, & omnes , quarto scilicet, Quod ipse praestare dignetur, confirmabit. Quinto uero reliquas per benedictio Dei patris concludit, quia nimirum Deus tribus uicibus huiς mundo benedixit, quarta reliquas firmauit, quinta benedictione haeredi tatis possessione dabit. Primo, , primis hominibus benedixit, dum eos crescere dcc multiplicari praecepit. Secundo, hominibus benedi-.xit, dum m udo diluuio deleto Noe & suos posteros. crescere & multiplicari iussit. Tertio, per Abraham Deus mundo benedixit, cu ei in benedictione Christum repromisit. Quarto , mundo benedixit, dum. filium suum nobis benedicentem ini sit, qui coelos. ascensurus suis benedixit, per spiritum santum relicquas firmauit. Quinto, inudo benedicet, dum patria intraturus, ultimam benedictzonem sic complebit; Venite benedicti patris mei , possidete paratum inobis regnum. De Septimo ossicio. Cap. . LIII. c Eptimum ossicium dominicam resurrectionem. . insinuat quando,deuicta morte & spoliato inser-n O , pacem omni mundo dabat, quia iam omnia in caelis & in terris pacificauerat. Et cu suis dscipulis comedie
358쪽
De antiquo estu Missarum: I3 et
comedit eisq; reliquias dedit. Sic Pontifex, diabolo per spirituale bellum superato,Pax vobiscum, dicit, pacem astantibus porrigit, panem coelestem distri-.buit. Hoc Iesus qui & Iosue figuraliter p tulit, cum introducto populo ac superatis hostibus, terra sorte distribuit. Pontifex partem oblatae in calicem mittit, designans, quod anima Christi ad corpus r dij t. Dei nde, Pax domini uobiscum,dicit. De Pacis oscula. cap . LIIII .QVia Christus suis apparens, Pax vobis, dixit. .
Panem porrigit, quia Christus pacem amissam humano generis resurgens reddidit . Propter tres causas pacis osculii datur Ob unam causalia Clerus populusq; se inuicem osculantur , quia homines Domini sui gratiam, angelorumque amicitiam per Christum, qui est pax nostra, se promeruiste gratulantur . Alia est causa, quod se per pacis osculum fratres in Christo, Dei patris et Ecclesiet matris filio, per Christi reconciliatione demonstrat , atque uno pane Christi qui est Deus pacis, concordiar & dilectionis refici desiderant. Tertia causa est, quod sicut in osculo caro carni, spiritus spiritui coniungitur: ity omnis homo in neces,itate carnis, per dilectione proximia in necessitare ' per dilectionem Dei diligi praecipitur. Qui non tali pacis osculo foederati, corpus Christi comedunt, ut Iudas , iudicium sibi per salsam pacem sumunt. Defractione ' Oblate . cap. LV . ,
OBlata stangitur, quia panis Angelorum uerus
in cruce fragitur, ut fractio peccatorum nostrorum per comestionem ipsius reintegretur . Papa oblatam non frangit, sed partem ex ea mordet, reli-R quam
Osculum pacis ex triplici causa. bes* ι ἡ
359쪽
quam in calicem mittit : quia Christus infernum momordit, & inde sumptos in Paradisum misit. Diaconus calicem tenet dii Papa sanguinem sumit, significans angelum qui Christo surgente, lapidem
de monumento tulit.Communicato sacerdote,mox
calix de altari tollitur, quia Christus resurgens ultra . non moritur, & corpus eius in sepulchro non inue- Distributio nitur. Diaconus sanguinem distribuit: quia angelus corporis, resurrectionem domini innotuit.Subdiaconus cor- sanguinis pus domini accipit a Diacono, & seri presbyteris Christi. frangendum populo,designas, quod mulieres uerba de resurrectione Christi ab angelo perceperunt, &Apostolis detulerunt, ipsiq; omni populo praedicando distribuerunt.Cum Apostolicus ab altari descen- iscopus dit, populus communicat,quia cum Christus ab ara oblatam in crucis descendens,a morte resurgit populus aeternarres partes gloria participat Episcopus oblatam frangit, quia frangit. Dominus panem in Emaus discipulis fregit. In tres ca a . partes oblatam diuidit, sibi una retenta,dua, Diacono & Subdiacono tribuit. quia dominus fracto pane unam partem sibi, duas Cleophar & Lucae diuisit. De tribus partibus oblata. cap. L VI.
Blata no integra sumitur, sed in tria diuiditur,
unum in calicem mittitur , aliud a sacerdote conium itur, tertiit in pixidem morituris ad uiaticureponitur, quia corpus domini est triforme: Illud quod de Maria sumptum,a morte resurgenS, coelos
penetrauit,& illud quod adhuc in electis laborat in terra,& illud quod in sepulchris iam pausat. Pars in calicem missa, est corpus domini iam sumptum in gloria. Pars a sacerdote uel a populo comesta, ei corpus Christi , id est, Ecclesia adhuc laborans ingerra. Pars in altari relicta, est corpus domini in sepulchris quiescens, id est, Esclesia in Chri : o mortua, per
360쪽
De antiquo ritu Missarum. I 3 3
per unionem corporis Christi resurrectura.
De tribus communicationibus. cap. L V I I.
PRimitus Episcopus communicat: quia Christus
coram Apostolis partem piscis astati, & favum mellis manducabat,reliq uias eis dabat. Deinde ministri communicant, quia dominus cum discipulis ad mare Tyberiadis procedebat. Post hoc populus com municat, quia dominus ascensurus, cis multitudine discipulorum comedebat. Corporale plicatur, quia sudarium inuolutum inuenitur . Agnus Dei & cantus in communione, significant laetitiam fidelium de resurrectione Christi. Oratio, quam pollea Episcopus dicit, est benedictio, qua dominus ascensurus fideles benedixit. Diaconus se ad populum uertit, Ite missa est, dicit significans angelos, qui Apostolos alloquentes, eos abire iusserunt, atque eis Christum ad iudicium rediturum praedixerunt. Clerus Deo gratias respondet,& populus abit, quia credentes, uita ascensione Christi,gratias egerunt, In Hierusalem redierunt, in templo quotidie Deum benedixerunt. Benedictio, quem Papa uel sacerdos post Minsam super populum facit, est spiritualis benedictio, quam spiritus sanctus in die Pentecostes fidelibus attulit, quando credentes omni benedictione spirituali replevit. Et illam ultimam benedictione exprimit , per quam Ecclesia thalamu sponsi sui intrabit. His peractis Episcopus, ad propria regreditur, quia& Christus, legatiotae sua peracta, in gloriam patris reuertitur: Sic Ecclesia omnibus adhuc agendis rite, peractis, ab hoc exit io per Christum eripitur, &in caelestem Hierusalem inducetur. Corporale in altari remanet, quia mundicia castitatis in sacerdotibus permanere debet. Per altare quoq; Christus ,