장음표시 사용
371쪽
tur. Qui tecuse uiuit& regnat Deus: Quod is meia moderni post nomen spiritus sancti subiungere solent. Et haec utique consuetudo etiam apud Mn. I . Romanos usque quaque adeo inualuit, ut antiquet Matib. 18. traditionis executio, iam non sine scandalo locum habere possiit: quod iuxta Apostolum & Euangelinam,in tam leuibus causis, summo studio deuita
Jterum de conclusione seu coormatione orationum. cap. VII. SEeundum Romanam authoritatem,nullam ora tionem , per eum qui uenturus est, concludi- κρ in ' mus,nisi exorcismumi, in quo diabolus perdiui num iudicium,ut a creatura Dei discedat, exores-etatur,sive adiuratur.Nam in aliis orationib. quas, per dominum nostrum,concludimus: patrem, ut nobis per amorem filii sui subueniat, ploramus. In exorcismo autem,Diabolum per Dei iudicium, b d ab dis ut aufugiat,increpamus.Omnes autem astantes, tu Hautibus xxa antiquam sanctorum patrum traditioncm,in siriceutam. gnum confirmaticinis, Amen, subiungere debent: ut communem orationem, quam sacerdos pro omnibus domino libaui confirment. Vnde & in ipsa secreta, Per omnia secula taculorum , altius dicit, ut praemissa oratio per Amen a populo possit con
De e stola ad Missam legenda. . cap. VI I L
Solis subdiaconibus,inter inferiores gradus Ro
mana autoritas concedit,ut sacris uestibus induti,Epistolam legant ad Missam. Quod tamen non cx eorum consecration sed potius ex Ecclesiastica concessione meruerunt habere & obtin .
372쪽
re.Vnde & rationabilius esse uidetur, ut sacerdos sibi ipse epistolam legat, quam ut aliquem nondum ordinatum adsciscat sibi ad legendum. i Nam beatus Hormisda, a sancto Petro quinqua Normi Zagesimus tertius Papa, capitulo tertio, illum depo- Papa.Lurni quicunque non ordinatus ossicium ordinati usurpaverit, quod utique, nec ex consecratione,nec quis usex Ecclesiastica consuetudine unquam promeruiti ordinatus
Canones etiam,alios nisi adhoc ordinatos in Eccle legat episto sategere, uel in pulpito Psallere, uel Alleluia dice- lam. re, uel alicubi exorcizare, in diuersis Conciliis prohibuere. Nihil autem obstat, quin sacerdos in Missa inseriorum ordinum ossicia, si necesse suerit,
expleat, quem & omnes inferiores obtinere con- stat, qui & in Missa sacris uestibus est indutus, sine ' :Α quibus iuxta Romanum ordinem ministrare non debemus. Vnde & congruentius ipse sibi osi cium Subdiaconi repraesentat, quam quemlibet inordinatum,nec sacris uestibus indutum,hoc explexe permittar. De Euaugelio in qua partem legentum : p. IX.
DIaconi quoque ossicium in Missa, nihilom
nus & ipse conuenientius explebit, quam artius, qui sanetis uestibus non fuerit indutus . Nam etiam Diaconus tempore oblationis & lectionis alba indutus esse debet, iuxta Quadragesimum primum Carthaginensis Concilii capitulum: Cui Sanctus Augustinus, immo ducenti, Septem di decem findit patres interfuerunt.Iuxta Decretum Anasta- ,sii Papar,non sedetur dum Euagelium legitur: quae reuerentia ut aiunt & Apostolicae lectioni apud ridie olim
Graecos exhibetur. Diaconus, cum legit Euange. PSe tv lja, iuxta Romanum ordinem in ambo ne uertitur
373쪽
I. Timo. 2. In altari legitur Euangelium in sinistra par*
i tu ambo, ne legitur Euangelisi
ad meridiem, ubi & masculi conueniunt: non ad Aquilonem, ubi sceminae consistunt. Ad principalem enim sexum merito uertitur, cui ut apostolus instituit infirmior sexus domi docendus committitur. Quod autem presbyteri ad legendum Euan.. .gelium, non se ad meridiem uertunt, Hoc ideo inolevisse credimus, quia nec ordo illis iniunxit, ut in ambonem ad legendum sicut Diacones ascend rent, ubi necessario ad masculos potius, quam ad foeminas se uertere deberent. Nam iuxta Ecclesiasticam consuetudinem ad altare legunt, ubi nulla aduersitas auditorum approximat , quae legentes magis in hanc partem, quam in aliam conuerti exigat. Nusquam ibi foeminae, sed soli religiosi ad dexteram & ad sinistram permittuntur astare. Ad sinistrum uero cornu altaris habent librum, cum legunt Euangelium, cum sacrificat, ut in dextera par te sint expeditiores ad suscipiendas oblationes, siue ad conficienda altaris Sacramenta. Vnde ad Aquilonem magis quam ad meridiem uersi uidetur cum an nunciant Euangelium. Hinc utique illa usurpatio emersisse uidetur, ut etiam Diacones in Ambone contra Romanum ordinem se uertant ab Aquilonem, potiusque ad partem sceminarum, quam masculorum uertere non uereantur. Quae usurpatio iam adeo inoleuit, ut apud plerosque quasi per ordinem teneatur. Sed quia certissime contra ordinem est, & inhonesta,adiligenti oribus ordinis seruatoribus merito relat
tur. Ordo quippe praecipit, ut qui lecturus est Euangelium , crucem sibi faciat in fronte , uidelicet iuxta Augustinum, in sede ipsius uerecundiae, ut eliminata omni uerecundia, cum Apostolo non rubescant de Euangelio Christi, qui se in fine de illo erubiturum praedixit, quicunque eum hic uel uerba eius coram hominibus erubuerit. Faciat etia
374쪽
De Missa rite celebranda'. Iqo
sibi in pectore crucem, ne aliqua suggestio Diaboli eum impediat, quin puro corde Euangelium Dei
annuntiare ualeat. Presbyter cum legit Euangelisi Romano more, planetam in dexterum leuat humerum, ut expeditum se terrenis affectibus esse demonstret ad Euangelizandum. Eadem quociue ratione Diaconi cum legunt, planetam in sinistro tantum humero ponere uidentur. Item, Romanus ordo precipit, ut incensum semper praecedat Euangeliu, cum ad altare siue in Ambonem portatur.Non au. tem concedit, ut oblatio in altari thuriscetur,quod& Amalarius in prologo libri sui de ossiciis, Ro-
monos deuitare fatetur: quavis modo. a pluribula immo petie ab omnibus usurpetur.
De oblatione in altari componenda. cap. X.
FInito Euangelio, statim est offerendum, dum
offerenda canitur, quae nomen ab oblatio e maluauit. Nam ordine praepostero deinceps offertur,
postquam, proposita in altari oblatione, sacerdos populum hortatur ad orandum. Sanctus Alexander, quintus a Beato Petro, instituit, ut panis tantum &uinum aqua mixtum , in sacrificio domini offeratur: Quia de latere domini sanguis & aqua profluinxit.Vnde S.Cypriat Ius, in calice inquit dominico, aqua uino, deesse non debet , ne populus qui per D aquam iuxta Apocalypsim Ioannis significatur, a Christo separatus esse uideatur. Ita autem tu in RO ouomodo manum ordinem, in altari componenda sunt, ut oblata Ooblata in corporali posita , calix in deXtrum latus taliae iis aia oblatae ponatur, quasi sanguinem domini susceptu ibi ii rus, quem de latere Dominico profuAine credi- Διαι. mus.Nam oblatam, siue panem in uerum Chrissi, corpus, sicut & uinum in sanguinem domini conuerti non dubitamus. Sol ent autem presbyteri ,dst
375쪽
sne ministris offerunt,oblata deposita in altari. abscondere patenam sub corporali. Et fortasse ideo , quia iuxta ordinem & Acolytus eam debet tenere inuolutam inter sacrificandum. Cooperitur quoq; calix, non tam causia mysterii, quam cautelet, usque dum finito Canone dicitur: Oremus praeceptis salutaribus moniti. Discooperitur,dum leuatur ubi dici tur. Accepit & hunc praeclarum calicem, & ibi, Per ipsum,& cum ipso,& in ipso. Et hoc sortasse ideo, quia cautius leuatur sine operimento , quam
Nauidsuper oblationem si dicendum. Cap. XI. Omposita autem oblatione in altari dicit. Ω-
, cerdos hanc orationem,iuxta Gallicanum ordinem. Veni sanctificator omnipotens sempiterne Deus,benedic hoc sacrificium, tuo nomini praeparatum: Per Christum dominum nostrum. Deinde ante altare inclinatus, licat orationem, non ex alia uo ordine, sed ex Ecclesiastica consuetudine : Su-cipe sancta Trinitas hanc oblationem , quam tibi offero, in memoria passionis,resurrectionis,ascesionis, Quae utique oratio, a diligentioribus ordinis,& comprobam consuetudinis obseruatoribus, tam pro defunctis, quam pro uitiis sola frequentatur, qui & si multotiens plurimorum consta e lud in i c dant, tamen superflua summopere deuitant. Roma nus tamen ordo , nullam orationem institim, post offerendam ante secretam. Erectus autem presbyter populum hortatur ad orandum , & ipse post finitam secretam, praefationem orditur in Canonem, in qua supernorum ciuium ordines merito connumerantur, quia eisdem mysteriis, quae ibi conficiuntur, iuxta attestationem sanctorum patrum, interes se creduntur Vnde& Angelicus hymnus, id eis,
376쪽
De Missa rite celebraiida. IqI
sanctus,sanctus, Sanctus, subsequitur, quem Bes Status metus Sitatus, in ordine octauiis constituit , ut ante sa- pa.crificium diceretur:Hunc autem hymnum & ipse sacerdos cum aliis necessario dicere debet, ni e seipsum sua prece uideatur priuasse, qui&suas&alioru uoces admitti angelicis laudibus deprecatus est . in praefatione.Iuxta Romanum ordinem nunquam cμr Missam absq; lumine celebramus, non utiq; ad ν'' Uqης eZpellendas tenebras, cum sit clara dies, sed potius V φως in typum illius luminis, cuius Sacramenta ibi con si t*r scutius, sine quo & in die palpabimus, ut in nocte. Quidauctum sit: tu Caudine. Cast. XII.
OR xionem, quam Canonem, sue actionem, 'qr
propter regularem Sacramelorum consectio ' nem, Romano more appellamus, quis coinposuerit aperte non legimus, nisi quod Sanctus Gregorius quendam scholasticum illam composuisse tellatur. Multa tamen eidem Canoni a sanctis Patribus inserta legimus, sicut a sancto Alexandro Papa in Or- ,
cline quinto, ipsius Dominicae passionis commemo- cvario interseri iubetur. Item, sanctus Gregorius Pa ζ ἄρ με pa primus, Diesque nostros in tua pace disponas,u igitum, Per Christum dominum nostrum. Et
magnus Papa Leo, sanctum sacrificium immacula- Leotum,Haec in Canone addiderunt.Idem quoq; Grs oratio Dosorius Dominicam orationem Canoni se adiecisse minica a in registro suo asserit, ubi quibusdam idem murmu Gree. addirantibus, humili responsione satis secit, in conueni- ta iis causens esse aiserens, ut Oratio, quam scholasticus com ne. posuit,ad oblationem diceretur, & illa praetermitteretur, quam ipsi Apostoli, ex inititutione Dominica, in consectione eorundem Sacramentorum usi
talIe crederentur. In summis quoque sestiuitatibus, alia quaedam Canoni in illo loco, ubi dicitur, Cominii D'
377쪽
authoritate nostra. Trouer. 22
nitates, uel, Hanc igitur oblationem,interponimus: ex antiquioribus & emendatioribus Sacrametarijs interponenda esse dicimus, uidelicet, Iii Natiuitate domini, in Epiphania, in Coena, in Pascha,in Ascensione, in Pentecoste. Huiusmodi interpositiones eiciunt, ut illud communicantes, apertius per se, quasi in Catholica communione manentes, intelligamus, quod ad subsequentium sanctorum communionem ipsum reseramus. Nimis autem temerarium uidetur, ut nos aliqua Canoni ad libitum no' strum,adij ciamus, nisi quae a sanctis patribus adiecta, uel adij cienda esse cognouimus, praecipue, cum inter ipsos patres nulli aliquid adiecisse legantur,nisi qui &Apostolica auctoritate praediti, hoc facere potuerunt.Optimum i itur uidetur , ut in hac causa terminos patrum nostrorum non recedamus, nec nos Apostolicet auctoritati s reos esticiamus,si quod soli Apostolicie potestati conuenit, Canonem n stris interpositionibus augmentare praesumamus.7 omina sos suo adiera
Quid persuumst iu cauoue. cap. X I I I. v Nterponere solent quidam ibi suas orationes, i ubi dicitur, Memento domine famulorum s
mularumque. Et ante commemoration a d
lanctorum, item post nomen domini Papae siue propi ij Epistopi,adijciunt. Et omnibus Orthodoxis, Catholicae & Apostolicae fidei cultoribus, sed superfluo. Nam ordo statim in sequenti uersu ubi dicitur, Memento domine famulorum famularumq; nobis concedit ut omnium uiuorum commemor mus, quoscunque uoluerimus. Item post pauca addit, Pro quibus tibi offerimus, cum in antiquioribus & ueracioribus Sacramentariis, non nisi sub D-sona offerentis ibi reperiantur. Item ibi. Vnde& memores domine nos tui serui, Natiuitatem do' mini
378쪽
Arte di eamus, sed usum teneamos, ne scadalum excitetur aut contentio. Internumerare nomia. na in caus
mini commemorantes, cum iuxta Apostolum in eiusmodi sacrificio , non Natiuitatem domini, sed mortem eius annunciare debeamus. Vnde & san, eius Ambrosius in libro Sacramentorum, Quotiescunque offerunt sacrificium,mors dicitur, Resurrectio Domini significatur. Quod & sanctus Augustutius sua attestatione affirmat. Quapropter & nos ibi tantum passionis, resurrectionis, & ascensionis commemoramuS. Haec igitur omnia, quae nos &adiectiva notauimus, ille proculdubio superflua &eradenda iudicabit, quicunque antiquiores & emedatiores sacramentarios diligenter inspexerit.Sciendum autem quod Romana authoricas nomina uiouorum fidelium internumerare permittit, ubi dicitur. Memento domine famulorum famularumque. Similiter &defunctorum, ubi iterum dicitur, Memento domine & eorum nomina. Aliorum uero sanctorum nomina annumerare non debemus, nisi quos antiquitus in Canone descriptos inuenimus, excepto post Pater noster, in illa oratione, ubi iuxta ordinem quantumlibet sanctorum nomina internumerare possumus. Et hoc quoque notandum est,
quod personae praelatorum & subiectorum in Canone distinguuntur. Ubi enim domini Apostolici siue Episcopi nostri nomen assumimus,depraelatis agere videmur.De subiectis nobis statim in sequenti uersu, ubi dicimus. Vnde & memores domine nos servi tui, te praelatis: & illud , sed & plebs tua sanethde subiectis agere non dubitatur.
Designo quae seper oblatam fiunt. Cap. XIIII. DE signis autem, quae super oblationem a dita Asede o
uersis diuersae fiunt, nos ab Apostolica sede Πρlica spotissimu sormam sumere decrevimus, unde m debet totius iatristi auae religionis ordanem et originem sermo suscepi
379쪽
Cur imparenumero utitur Eccleissa a
suscepimus . Nam & illi sedi nostrae temporalem
Deus gubernatorem,reuerendar, inquam memoriae
Gregorium Papam imposuit, qui sub decem suis antecessoribtis,apuero Romae nutritus & eruditus omnes Apostolicas traditiones diligentissime inus stigauit, inuestigatas studiosissime in actum referre curauit. Hunc ergo doctore, religione &autoritate praecipuum, immo etiam Apostolicam traditionem per ipsum in consecrandis mysterijs potissimum, imitari debemus ' uel decrevimus. Sicut nos per ipsum, & per Episcopos, qui eum imitati sunt, accepimus. Imparem numerii semper in dispensatione signorum super oblationem obseruamus, uidelicet, unam crucem, uel tres, uel quinque, faciendo, et hoc utiq; non sine certi causa mysterij. Nam in una &tribus, trinum Deum intimamus. In quinq; autem quinquepartitam domini passionem significamus, Merito autem impar numerus in Ecclesiasticis ossicijs frequentatur , quia nunquam in duo aequalia, unitate impediente, diuiditur: sicut unitas sanctae Ecclesiae nullatenus eam in duo secari patitur. Ita primus, ubi dixit, haec dona, c munera, tres cruoces tantum, super panem, & uinum communiter facimus , nec unquam panem a calice separ mus in consignatione, nisi ubi Teparatim nominantur in Canone. Ita autem illa communiter signamus, ut erecta pars crucis tantum super pane: transuersa autem super calicem protendatur. Nam
erecta pars crucis Dominicum corpus sustinuit, transuersa aute ipsius brachia sustinuit, R extendit Vnde & calix congrue sub brachio eius coli 'catur, quali de latere Dominico sanguinem Dominicum suscepturus. Cum dicimus, Hanc igitur oblatio. nem, usque ad altare inclinamur, ad exemplum Christi, qui se humiliavit usque ad mortem cruci pro nobis. Erecti putςm cum dicimus, Benedictam, . Ascriptam,
380쪽
Ascriptam,Ratam, tres cruces super utrunq; simul facimus. Non enim hic sola oblata signanda est, ut quidam faciunt,sed utrunque, quia utrunque significatur in oblatione. Nam sequitur, Vt nobis sat M ὸ ore, corpus & sanguis, subauditur oblatio. Et hoc cum de quia se dicitur, quarta crux super panem, & quinta super crucibus. calicem separatim imponitur. Cogrue autem prius tres tantum cruces super utrunq; facimus, licet quinque dictiones ad signa sacienda aeque pollentes haberemus,id est, Benedictam, Ascriptam, Ratam, rationabilem,acceptabilem: uidelicet, ut quinarium
numerum non excederemus , et quintam crucem
super calicem, quasi quinti uulneris indiccm, unde sanguis profluxit,competenter saceremus.
De Acoeptione oblationis in manus. Cap. XV.
DEinde panis in manus accipitur, & antequ in Pene imo
deponatur in altare, benedicitur. Item & calix φHWis in eleuatus, ante depositione benedicitur. Nam coli . . . et ipse dominus in Evangelio utrunque beni edixisse , legitur, antequam dimitteret e manibus . Accepta enim in manibus, benedixit postea discipulis dedit.Item, ubi dicitur, hostiam puram hostiam san' stiisq; eructam , hostiam immaculatam, tres cruces super ces post et utrunque simul facientes : quia & utrunq; simul haliouem eisdem uerbis intelligimus. Quartani autem super factam. panem,& quintam super calicem separatim infigi Inus. Iterum sanguinem dominicum de latere dominico profluentem designantes.
De commemoratione dominicae passionis. O. X VI. Commemso. ratio posita Notandum autem, per totum Canon em, Domi 1iis in canonicq passionis commemorationem potis, mu i ne.