장음표시 사용
391쪽
i. g. VILSolet ceteroquin seruitus in perfectam α-- perfectam dispesci. Vbi si per imperfectana memcenaria, perperiectam autetu ea, quae ex capi uitate oritur, intelligatur, res ex hactenus dictis manifesta est. Sin autet ea, quae perpetua est, perfecta vocetur, dubium non est , qui per comsensum quilibet ad eam, utin grauiora non nulla onera sese obstringere possit. q. VIII. Ossicia domini, quae exim litia re Axia ἔσμlifluunt, haec sunt ut alimenta, & quaecumque seruo promisit , illi prasteat, item ut inaperio in servos moderate & prudenter utatur. Seruorum officia, quae sub obsequi taleseruili continentur, haec sunt ut quaecunque a dominis illis demandantur, bona fide exequantur, com-naodumque dominorum pro viri Dus promoueant ut eosdem amores honore debito prosequantur ut increpationes' castigationes dominorum , quamuis iniustas, patienter ferant.
Hinc etiam sequitur quod fuga sibi copsulere ne-Gueant, nisi saeuitia domini eousque progresia fuerit, ut naturaein indoli huius societat plane
. IX. . Ex secietatibus aflenus consideratis, tamdem consimitur familia. In qua tamen non
392쪽
obseruabit officia, quae homini erga hominem praestanda sunt.
Aliquando tamen vox familiae denotat coniunctionem plurium hominum, iure singuinis, aut nuptiarum, se inuicem attingentium. In qua duplex adeo vinculum est con Muinitas, amitas consanguinitatis duae species sunt, agnatio , quae per mares, cognatio, quae per foeminas exoritur. Ossicia hominum tali vinculo iunctorum inter se sunt ut arctiori amore se comple stantur quam alios,& si priuilegia quaedam toti semiliae competant, nemo alterum in eorundem usu, exercitio turbet, una quoque familia erga alteram leges naturae accurate Observet. Huc spectant pacta, ut vocantur, c miratcrnitatis.
Sunt aliae societates, praeter hactenus Commemoratas, Ut academiae, collegia o ficum&c sed hae societate ciuili dependent, & ab eadem diriguntur; nec extra ciuitates reperiuntur, aut esse possunt quare non necesse est, ut sigillatim considerentur, cum officium illorum, qui in iis vivunt, a lege ciuili praescripto sum. n orum imperantium definiatur.
393쪽
suiu requitatur, is HG De iure circa sacra praeis ni obtineri queat, I II. ciuitatioructura, IV. moriιta,f. XIX. Eiusfundamenta, f. XX.
An hoc e in foribus quo Rationes, quibus probatur, gno summo imperanti competat, I XXII. De iure ferendi leges eiuLω, 6. XXIlI. XXIV.
que a Uurpatoribus in De iure iudiciorum, .
rson, s. XXVI mnisse extendat, De imperio stricteste dicto, Summi imperii auctor us XXVII. es, De uti consituendi magia
XXVIII. non tem , vi popu- Et imponemdi tributa, C. Lmes, I. XII. XXIXMterdum tamen per lege De iure piscationis, venatia fundamentales Deum onis, is F. XXX. scribitur, I. XIV. An inaequaliter foederatu suo modo voluntas eluitaris per imperantem de elaretur u XV. De iure eonferendi dignita. tes,*. XXXI. o fastis ompetat, De iure commerciorumo XIV. quae Iuc pertinent, XXXII. D imperio o dominio eri minenti, I XXXIII.
Summi imperii partes se. Formis reipublicae es ἐ-a-is salica,j. L. uel regularis, inaquo
394쪽
iterum triplex . s. tior esilaonditio XLI. XXXIV. suae rariosis electionis, velirregularis, I. XXXV. XLII. Status quoque reipublicae maeus perueniendi ad im-ve rectus es vel corru perium in arisocraptus, 3. XXXVI. tia, o democratia, modus acquirendi imperi XLIII. iam vel extraordinarias suo modo imperium desi- os, scilicet eoum f. nat, . XLIV. XXXVII. Cinis quis o quotvlex s. Vel ordinarius, ut fucees XLV.Fo, quae aliter in regno uo pacto aliquis eluis est. Mitim se habet, aliter de sinat s XLVI in patrimoniali , 4. De mutatione morruptio. XXXIIX. XXXIX. ne rerumpublicarum,sItemque vel haereditaria est, XLVII vellinealis f. XL. O cia imperantium pa-Vbique primogenitorum po ter ac ciuium . XLVIIL
REstat quartus: praecipuus statusscilicetii L
lis,&lofficia,quae hinc fluunt. Est autem ciui ras societas multorum hominum,per pacta arctissime inter se,tum quoad voluntates,tum quoad vires, Vnitorum, ad communem omnium securitatem, comparata. Vocatur etiam respublica dicet per hanc vocem aliquando sola forma essentialis. denotetur,quemadmodum vice versa,vocabulum ciuitatis nonnunquam pro materia eius si imitur.
Finis ciuitatis duplex est, primarius alius aliusfecundarius. rimarius est securitas, hoc est, ut ad ductum rectae rationis contra storum iniurias se defendere possit, unde quo pacto a coetu latronum ciuitas disserat, patet:
395쪽
secundarius, vitae naior commoditas. Vt de posteriori nemo temere dubitauerit ita de priori, quod scilicet securitas sit sinis ciuitatis praecipuus hominum malitia in in contemnendis natu-xae legibu protervia , nos certiores reddit.
Hie fili ut obtineri possit necesse est primo. vi tanta adsit hominum multitudo, quanta ad vim aliorum propulsandam sussicit deinde, ut isti rute inter se coniungantur, ne dissidentes, exteris in praeda ni cedant. Coniunctio haec fieri aliter nequit, quam per pacta. Et quidem cum in homine duo vitia cum primis sint, quae vitae ciuili repugnant, procliuitas ab aliis dissentiendi , -- uersatio ultro faciendi quae e re totius uniue sitatis sunt, priori uiden obuiam itur per
unionem voluntatum posteriori per unionem virium. Ut voluntates uniantur, non sussicit paetium, qu conciues fiunt, sed requiritur. in-1.per decretum de certa regiminis forma, quia plurium hominum voluntates uniri nequeunt, nisi voluntati unius personae, siue phV- sicae, siue moralis, subdantur. Virium auten unio, per inim posteriori vitio obuiam itur, fit per nouum pactum inter imperaturum,' cives, quo ille quidem ad curam communi se euritatis Titutis, hi autem ad obsequium se obstringunt, simul virium ac facultatum sua-
396쪽
ruin sum, ad securitatem salutem totius ci- vitatis illi deferunt. Haec philosophia de origine civitatum docet: ceterum si historiam conlini, lamus, vix ullum deprehendere exemplum lice-hit ciuitatis, quae regularitervi per eiusmodi paccia expressa, coaluerit.
Ut itaque ciues materiam sita summum imperiumformam, sed essentialem ciuitatis constituit. Et hoc quidem iuxta hactenus dicta , definiri potest, quod sit summa bique in ciuitate potestas. Vocatur alias maiestas.
Nimirum summa dicitur haec potestas, quia asiperiore homine in his terris non dependet, Vn- , dein actus eius a nemine irriti reddi possunt. Hinc vero' consequitur eandem nec legibus humanis esse obnoxiam, nec ad rationes reddendas posse obstringi. Haec omnia enim superi rem inferunt. Et talem quidem potestatem finia
ciuitatis requirit. Seaver, anctitas ac inuiolabilitas sum m riun imperantium, hinc consequitur: eamque eadem voce connotamus. Finis autem ciuitatis illam luculenter requirit. Interim si summus imperans leges fundamentales palam L gret, is paucis omnia dicam, hostilem erga eluitatem animum induat, adeoque imperans
esse desinhi, quominus illi resisti queat, non
397쪽
348 C A P. V. ECT. XIII. DE OFFIC.
yideo,quid obstet. Hoc vero minime ex sententia quorundam ciuium praesentem rerum statuinpegre serentium, diiudicandum est, sed hostilis imperantis animus ita se prodere debet, ut nemo amplius de eo dubitare possit Interim in hoo casu, ut recte Hugo Grotius monet personae imperantis parcendum est, cui merito maiestas. Miam habuit, peculiarem venerationem conelluare censetur.
Sed si imperans non tam totam rempublicam , quηm unum, aut plures ciues laedat, omnino nefas esse arbitror, violenta erga eum defensione uti, aut alia ratione vim illi inferre. Supra enim probatum dedimus, crimine non carere violentam defensionem, quae pluriuna aut totius reipublicae perniciem secum vehit. Accedit, quod imperans per iniustum aliquod facinus neuti- suam summum imperium amittat. Nec obstat, quod nonnulli regerunt, hac ratione statum civilem deteriorem fors statu natqsali, cum in hoc sine defensione pereundumiit, quae tamen in illo concedatur. Raro enim in ciuitate tale periculum alicui imminet, quod tamen etiam perfugam, aut alia ratione aliquando euitare licebit: cum contra in statu naturali aut simile, aut maius periculum,in aeque certum longe etiam requentius futurum esset, si singuli in eodem vi- Verenti
398쪽
Duasoribus autem,quin ut hostibus resisti poΑ.st,dubio fere caret. Interim si consensus ciuium aecedat, ex iis fieri possint legitimi imperantes. De serpatore itidem dispiciendum,an aut Omnibus,aut plerisque consentientibus imperet Hoes sit,ut legitimo imperant omnino est obedien
Dicitur porro in definitione,v ue in civitate, urinnuatur, hanc potestatem ad Omnia ea, quae in ciuitate sunt:& ad eius salutem xconseruationem pertinent, ita se extendere, ut tum homines, eorum actiones, tum res&bona illorum eius i. rectioni subiaceant. Potesatis autem nomine indico qualitatem moralem adtitian in alios homines, eorumque res actiones, alicui compe
Ceterum icet supra a nobis assertum sit, seminam hanc potestatem per pactum imperantibus deferri, hoc ipso tamen non negamus, quod Deus eius potestatis sit auctor. Quaecumque enim hominum consensu constituuntur Mad totius humani generis saltitem re feliciutatem pertinent, ea Deus comprobare haud immerito censetur. Concurrit tamen Deus etiam speciali quadam ratione, voluntates ci- 'ium dirigendo, ut in hunc hominem. in hanc simu
399쪽
familiam, &c semimam istam dignitatem conserant. Qui autem putant, summum imperium immediate a Deo conferri,in manifesto versantur errore. Naturae enim entium naturalium hoc plane repugnat ut taceam ατοπα quae ex iista sententia fluunt
Consertitaque populus summum imperitura , sedpriuatiue, non cumulariue, hoc est, nihil potestatis in imperantem sibi reservat. Hoc finis civitatis requirit. Unde patet, quam inepte philosephentur, qui duplicem maiestatem realem persenalem, fingunt Praeterquam enim quod secum pugnet, maiestatem, hoc est summam potestatem,alicui conferri, quae tamen non sit summa, dum aut alteri subiicitur, aut saltem ab altero in suis operationibus impediri potest,finis ciuitatis,unde potestatis huius limites diiudicandi sunt, duplicem hanc maiestatem nullo modo admittit.
Dum vero diae potestas imperantibus confertur, interdum conditiones quaedam adiiciselent, siue pacta specialia, quibus summus imperans. ad certam regiminis formam ct modum adstringitur. Haec paeti ceteroquin δε gesfundamentales dicuntur. Per quas quidem summum imperium omnino saluum esse puto, . nisi talia promiseris, quae non tantum actuin aliquem uimmae potestatis impediunt, sed etiam
400쪽
ncultate hunc,aut illum aut aliquot summi imperii actus, exercendi, eum priuant. Si leges istae tulimo hostili tyrannico violentur, subditi non quidem punire imperantem, sed obsequisum tamen ei denegare. α pacto discedere Possunt. .
Sicin an inaequalm oederat . vasalli sim-mum imperium habeant, simili fere distinctione adhibita, quam rectissime diiudicatur. In genere etiam summum imperium, non e nominibus, aut externis institutis similibusque documentis, sed exercitio iurium maiestaticorum cognOscendum est.
XV. Tandem nec illud praetermittendum, cum Noluntas imperantis pro voluntate ipsus ciuitatis habeatur, diuersinvide tamen pro formarum accidentalium diuersitate, eandem sese ex rere. Et in illis quidem rebvspublicis, ubi sumisma rerum collata est in concilium, id pro voluntate ciuitatis habetur, quod malo pars hominum, ex quibus concilium componitur, statuerit, nisi legibus ciuilibus secus fuerit cau
Asseruimus antea, summam quae Imperam tibus competit, potestatem citra omnia quae in ciuitate sunt, versari. Pro diuersitate ita-