Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

101쪽

Doctrina antiqua ι Rersim origis s

credo a Graecorum ingeniis provenisse minori in studiis apparatu utebantur antiqui, saltem antiquissimi. Dices forsanis Babylonios AEgyptios plurimorum saeculorum observationes coelestes apud se habuisse recte, sed qualec prodeant Iesmonstrent: de phaenomenis manifestis, qualia jam attulimus, institutas esse dicimus, aut de Eclipsibus praeteritis; praeteritu dico, neque enim mihi constat, aut AEgyptium, aut Assyrium Astronomum Eclipsiin Solis ιιιιι- ram sua arte unquam annunciasse ob id celebratur Thales, quod Eclipses primus praedi Xerit, neque ret. . . hanc illi laudem, quod sciam, Barbarorum quis-: : 'quam praeripuit. De Babyloniis testatur Diodorus,eos . i: 'nihil accurati scivisse de Solarium Eclipsium calculis,

παγ γράφειν του χώνους praedicere, nec earum tempus definire, audent.

Haec autem circa Astronomiam Barbaricam notavimus, non tam ex historia & certis testibus, quam quod consequentia sint ad res notiores, neque aliunde redargui possunt. Non me latet semel atque iterum innui a Diodoro exactam rerum coelestium scientiam ib. t. si observationes accuratas habuisse AEgyptios a sed hoc 3. σμcomparate ad caeteras gentes intelligi cum sine eo metria 8 telescopiis harum rerum accurata scientia vix te vix haberi poterar Caeterum his non Obstantibus, verum mundi systema antiquis innotuisse, syderumque tam errantium quam inerrantium naturam lateriam, verisimile est atque hinc suam doctrinam de mundi serma, te corpore Lu

102쪽

6 4 6cbaeologia Philosophisae: sive,

D M. Oανγta, teste Proeso: , -- τὶ dixerint, ς. ' quod de Fixis intelligo. Hujusmodi summaria doctri S . narum capita, quae faciles paucis tradi poterant, ad dogmata se re esse reserre licet id methidos practiosac artesinstituendi calculosad hypotheses particulares, iuru& quae ab his dependent, cum traditionibus commod transferri nequiverint, defuisse

in veteri Astronomia non sine ratione creditur. Haec de Geometriarat Astronomia AEgyptiorum. Musicam etiam Medicinam coluisse dicuntur M. . Me, sed more Antiquorum, sine rerum Theoria. i. Medicina eorum fuit maxima e parte προφυλακὴrer . facili methodo instituta in condiendis quidem cadaveribus, quam in curandis corporibus magis st

diosi suisse videntur. Illud autem singulare de iis e. ii s. stri Horodotus, quod pro singulis morbis inartibus affectis singuli essent medici hic oculorum, ille dentium, alter alvi curam habebat, atque ita de caeteris; neque alter alterius provinciam ingredi ausus st: Unde, necesse est, scateret regio illa mediciolis De Chemica, quae Egyptiis etiam a non-nullis astribi tur, nihil habeo quod dicam, cum ea de re silea ne authores antiqui 3 quae aflerri solent a recentior,bus, incerta authoritate, conjecturis,4 interpretatio. nibus, aut dubiismonumentis, niti videanturi vulo e Musicam, dicitur quidem Hermes invenissi res disserentias turiorem; MAE MMgrorem, me in a etiam Lyram trichordem. Sed reserente eodem Diodoro, arcebant viro a discenda aut exercenda musca sisyptii, quod eorum animosnunis emolis rei. Multis post Hermetem saeculis Pythagoras sediiur invenisse rationes harmoniae ex malleorum icti .

bus in ossicina, serraria haec illi magis prosuit ad hanc artem quam tota AEgyptus, aut longa per in

103쪽

rientem peregrinatio. Atque, ut nemini suum invideamus, Graecis accepta referri debent harum scientiarum, ac sere reliquarum omnium, sorma dispositio: In earum autem causis Physicis indagandis, quae ultima est persectio, adhuc laboratur. Histe vero jam relictis, ad Physiologiam Egyptiorum, quo

maxime tendit dissertatio nolisa, accedamus.

Cum Physiologia autem conjunxere Antiqui Theo. logiam suam ac cum de rerum ortu natura dis serebant, de Diis etiam Meorum origine tractare , hii fiunt Quare apud eos Cosmogonia, Theogonia, Theologia, idem sere valent atque haec omnia Philosephiae nomine am complectimur. Quid senserint Agyptii de rerum origine nobis explicuit Diodorus

libro primo ; nempe ex confusa elementorum massa, quod Graeci postea Chaos dixerunt, mundum sublunarem formatum esse asserebant. Atque primam Telluris formam, Sacerdotes Thebani, ut e Eu p aer, nyebio discimus,voluerunt esse Oviformem. Dein quoad 4V. ι. 3. mundi sublunaris interitum ti rerum exitum,duplicem: 'esse si a tuebant, per Aquam 8 Ignem quod a Sacerdote Egyptio apud Platonem refertur. Et -οκία raris. τοισιν, periodosque Mundanas, cum primis docue-Oris coinrunt. Denique, coelos, totam rerum compagem O,

quod spectat, systema mundi quod appellamus Pythagoricum, omnium antiquissimum este, Se ab oriente deductum, nihil dubit, hoc autem inter Mystas reservato, alterum magis percrebuisse verisimile est. Et revera quae fuerint dogmata AEgyptiorum, quid alios docuerint, ab eorum discipulis, philosb-phis Graecis, resciendum esse videtur; qui, ut notum est, relicta patria, AEgyptum petere suebant ad adi pistendas literas altiores. Ita exempli gratia, si Orpbeus suam physiologiam, perinde ac sua acra, ti

104쪽

' in ptiis hauserit, in ea non vulgare specimen habemus aptantiae Egyptiacae clamae Chaos, trans sorauriones Chasis, caelluris primaevae fornini eum nota& explicuisse constet ut in sequentibus Misimus. Plerumque autem in expendenda , in

vigilita philosissua Barbarica, erraimis, velina Hris, quam par est, eam esse ducimus, iam huju1 aut illius phamomen partisauris explicationem quaesii- tum imus apud barbaros philosophos: Non enim id agebat philosephia illa antiquillima, ut rerum si sularum examen institueret frustra quaeres apudiistos unde suas vires habeat Magnes, aut unde suos colores coelestis Iris quae sit materia Ignis quales Aquae particulae aut quantus compressi aeris impetus t Non rerum istarum satagebat prisca sapientia. ed in Phaenomenis MUND AENIS, ut ita dicam,.quae totam naturam afficiebant, occupata fuit. Quae rerum origo, quae visi tudines inperiodi, quis suprem. Gisus Haec a quaeras ab antiquis, respon sum seres. Sed ad Egyptios nostros redeamus.

madmodum apud Persas seroaster, ita apud AEgyptio ma natissimus est He ----mf- uterque reriin in mariam, humanarum tamia celebris, sed utriushue memoriam quandam, potius D. quam historiam, tenemus. Pro eodem habeo AEgyinlisia - - Mochoniathonis Mautum, Platonissem iurabem, de Drumum adriviiii. Sed quis ierit, -- με quando vhaerit,' stibici exararit, hac imor ignora aut incerta numeranda esse censeo. Viriin siisse

mirimum, atque tempora Mos Messio illud

monstrare videtur, quod, ex communi contami ve terum, sons esset author sapientia AEgyptia . quam Mosem edoctum eii legimus; ideoque Mose Uinem stanin Eusebimissi sis Chronico. Quoad libros

105쪽

hros Hermetis, qui circumseruntur sub ipsius nomine supposititio esse, rect monuerunt e monstrarunt ca Ex viri eruditi. Is qui dicitur lepius ab Apuleio, ut V δ Usertur, latine traductus, caeteris habetur antiquior, nonnulla forsan AEgyptiaca retinet. Immanis erat Librorum Trismegisti numerus, reserente Iamblico P mst. nempe ex Seleuci fide computo, duae myriades vota minVm: EX Manethonis autem, sex lades, quin δ' η' 'δλφ' gentii viginti quinque supra tres myriades. Hic

sudant viri docti in expendenda hac librorum mole Alii versius intelligunt, alii papyri folia, alii oratiunculas ireves sermones. Ego Comentu Axan Sirin. c. drini computum libentius amplector, qui quadra-ρ ε 3-ginta duos numerat Hermetis libros eorumque Ca talogum margumenta exhibet. Consule locum, si placet ubi obiter Processionem antiquo-barbaram Sacerdotum AEgyptiorum, non sine voluptate, videbis. Hos Hermetis libros, si unquam extiterint, longa dies jam sustulit e medio. Ex iis, quae nuncupantur τα γενικα, de principiis rerum generalibus tractabant, adeooue non exigui erant momenti Praecaeteris autem dolendum est mihi Hermetis Comologiam, cujus meminit Philo Biblius periisse unde

ea quae commentatus est Sanchoniathon de mundi Eufi Voorigine, 'uae Diodorus de eadem materia ex men-εμ

te AEgyptiorum, traducta esse videntur. Sed de his plura in sequentibus. Denique, quot fuerint Her- metes, quis primus, quis secundus, inua ratione distinguendi sint, non discuti, Neque enim nomina e persena quaerimus, sed res e dogmata;

probe novi, in id genus disquisitionibus quam facile

sit ad incerta prolabi. Haec hactenus: Qua ratione antiquae gentes barbarae, quae dicuntur, uotissimum AEgyptii, sapientiam

106쪽

iam suam acquisiverint, infixerit dicendi locus; quomodo autem retinuerint e conservarint non inutile erit, coronidis loco, hic paucis exponere. an asse Notum est, inter AEgyptios, scientiarum .discipliati narum studiis sacerdotes, omnium marivi, operam elisis navasse, neque antii religionis 3 rituum sacro. me. γε rum, rud philosephiae etiam curamin custodiam iis esse demandatam: i 5 --- ψ ι σοφ- sἀςρονο αἰαν, inquit Str. l. 7. unde praeceptores cum noc Pythagorae, Platonis, Eudoxi, in sypto, toti Sacerdotes nominantur; Pythagoras dicitur lite-P.''ride ras accepisse ab An asi AEgyptiorum rege, ad sacer--- dotes, ut extero literaturam Egyptiacam ambienti faciliores essent aditu. Ita sacerdos erat qui mirandaris. His illa& Graecis inaudita, Soloni retulit, de Atlantide primaeva: sacerdotes Memphi, ubi Vulcani Templum, Philosophos Memphiticos appellat Diodorus, cis eorum sententiam de forma tripartii a Telluris It incrementis Nili recitat. Quid plura addam in re nota Discipulorum suorum, ex Graecia adventantium, catalogos retinent Wostentant sacerdotesci AEgypti referente Diodoro Siculo; ι, --. Ἀρ

colnia erant a sedes in furibus per AEgyptinii Ah;

40. sificit illud Hesiopoli notare e Stras re, testemulato.

107쪽

ποῖ ξένοι των περὶ τὸ ιεω . Hic ait se vidisse domi vilia in quibus egerant E--- Ato, qui perare decim annos, ut sima erat, cum his iacerdotibi is v sati fuissent. Sed ut pergamus. Hanc suam sapientiam partim columnis, partim libris sacris inscriptam, conservabant AEgyptii Haec paucis ignota sunt: meque tantum gyptii sed

aliae etiam gentes antiquiis me columnis insculperesistebant res ad posteros transmittendas Nota est de columnis Sethranti ante diluvium narratio Josephι; Li.c quem penes sit fides. Sed de Babyloniis certior est memoria, unde obtervationes lialdaeorum circa Eclipses desiumpsisses Callisthenem probabile it Sinis l.

EpDeneo: apud Plinium ait Babylonιos septingentorum

iatereula inscript.t retinuisse. Praeterea ex columna Babylonica descripsisse dicitur Democritus sermones: in fisos morales. At caeteris omnibus celebriores sunt Hermetis columna in AEgypto, quarum meminere

plurimi 3 probatissimi authores. His aiunt e cujrium doctrinam suam antiquitus inscripsisse, an demque expositam istucidatam, Mercurium iecun dum multis libri, complexum esse. Id saltem constat, ex his columnis multa delumpsisse QPhilosophos Graecos .Historicos AEgyptios. De Piatone notis. Proiam ex Crantore sacerdotes AEgyptios assumare quod sermonem Ammium ex his columnis mutua, tus esset, easque aetate Procli aut intoris adhuc siisse seperstites. Ἐν λαu ταῖ - σωζομ ει ταυτη γεγε φ . suam itidem hi psbphiam hinc acce M

108쪽

dem monumentis usi sunt Ille ex Gatui libri,

Templorum inscriptionibus, αἰ αγριαφαῖς, lailosophiam fiam Wrerum gestarim memoriam retulisse dicitur. Denique, ex eodem sente Manetho, cri- fchfba Ptor' propheta AEgyptius, suam prompsit historiam sacram ubicunque sui illa Terra Seriadiea, in qua positas esse has columnas asserit.

lib.,L Ammian Marciatum , qui EgyPtum peragraverat, rerum mirandarum non incuriosus spectator, hac Stelas in cavernis quibusdam aut subterraneis sor nicibus, quas propria voce Συνμ dixere, reconditas fuisse ait idque non procul a Thebis sive Dia spoli. Addit praeterea ante Diluvium hic repositas esse ut aquarum, Pinor, injuriis immunes essent. Ante diluvianas fuisse itidem asserit sua Manetho; atque idem de suis Sethianis Iosephus. Unde non immerito suspicari licet easdem esse columnas, has illas, sub alio nomine praesertim cum non multum sit disicriminis inter vocem es clina, Josephi, e me αδικη anethonis. Iucundum quidem esset Ar chaeologias ante diluvianas, vel monumenta literaria

alterius mundi,spectare perlegeres; sed cum iis iue deque versabantur omnia in Cataclysimo tegia credo conservari potuisse in illa ruina universali, aut postea integras reperiri, hujusinodi qualescunque inscriptiones manquam, ut verum rator, siqua tentanda esset via, aut piaerendum munimen contra vim Mimpetum tantae cladis, nihil tutius esse poterat quam quod in solidarat subterranea lapicidina aut massa

laxea insculptum haerebat. Sed cum de re con stiterit,

109쪽

Doctrina Antiqua de Rerum origis. 4 3

stiterit, de tempore aut loco litem non movebimus. Inscriptionibus sacris succedunt Sacra Libri . Egyp

bres Horum meminerunt plerique authores qui de rebus AEgyptiis scripsere. Diodorus, cum de sacerdotum AEgyptiorum studiis Mossiciis loquitur, inter alia, principibus adstare dicit, ὀκ των ν ταῖ

tariis referunt nomina 8 Catalogum Graecorum

Philosbphorum, ut in ira videbimus, qui sapientiam AEgyptinam edocti fuissent, οἱ θ ἱεροῦ θι πουσιν iis τῶν ἀναγραφῶν, - - ταῖἰράι βιβλοι ,&c. His usum esse Sambo Hathonem in opere suo Phoenicio componendo innuit Philo Biblius, cum ea quae scripserat eum contulisse aii. - ἀπὸ τῶν αδότων περμα ἀπο ψ λ

eis indicitur AEgyptiacam suam rust iiiiii μαων ε uis i. ρῶν γραμ ιμ- μ Ἀερμην--. Neque enim ea tan-- ιὰ in qu d Demuncultui mini unperii leges siecta bant ii, ita Libri, conscripta bere, sed historica o cunque majoris momenti, iiii ellanea etiam, omne genus mulso; o. scilicet id pens e curae datuiti erat Me d σῖ- ut i iustitit en in hos Wommentarios quicquid egis inemorici posteris dignum; dc quae a majoribus accepissent,la iisdem ea

custodirent diligenter. Ita Soloni retulit lamen tiri Satticus, Eacunque erant memoratu digna in Templueorum de criti. Et miratur Strabo in laos Libros non . r. relataim si ille quod origine incrementis senter in illi inter Veteres qui Etlii opiam perme-

110쪽

OGlta sis iis, M. Mi-- itque est cur tanti Misis intestiga- ως η bui, non orta sumismerii μώλ am historia vos aetati H Vibas praefereti- c. Me dotes curiolus in SACROS LIBROS re resisse reponerent,si ius horis Hum hasterem cognitim Lib. nis Heliodorus autem in his, ut vi letur, initi umor, Graecis multa percomantibus de Nili sentibus di inundationibus, se respondisse ait ex propria scientia, ex iis quae in Sacris Libri praestripta erantu

Haec erant monumenta literaria AEgyptiorum, Ste-Lutim Inscriptiones Libri , acri. In utrocὲue autem genere qu. edam eratri Obvia 4XPolita vulgo e.

regi in is quaedam aute in in Templorum adytis reservata. IIoc innuit

Achorea sacerdotem AEgyptium ita loquitur, moriunque et fisusculptum is adytμ, profer. Duplex enim erat doctrinae genus apud antiquas gentes, δημώδε- ἀπολητον, doctrina vulgar de Geta in arcanas idque non tantum ob diversitatem materiae, sed eandem sape Meriam duplici modo

tractabant, populari & philosophica. Illa faciles a

rebat omissius, per monumenta publica, praecein tores communes: Bec autem, ne inter manus populi versata vilesceret aut corrumperetur, non uno

iiiodo occultata fuit R abscondita. Praeterquam enim quod hujusdoctrinae monumenta in Templorum adytis, ut jam diximus, latebant, conscripta erandi.