Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

111쪽

Doctrina antiqua de Remii Origis Ss

non vulgari genere characterum a morosis sacerdotibus, quibus id curae erat, non nisi magno apparatu 3 exercitatione praeeunte, enarranda Quum vero

iure non sint prorsiis indigna scitu, ad notitiam literatura: AEgyptiacae pertinere videantur, ad eorum explicationem pauca quaedam, si placet, ulterius sib,

3iciemus. Duplex erat, ut Doctrinae, ita Literarum genus, apud Agyptios, sacrum 8 vulgare. Id tio testantur Hrodotus, Diodorus, Strabo, adiique s lures. Herodotus in Euterpe Διφασίοισι 5 γειαρι λασι χρέωνται, loquitur de Egyptiis, s τα ais αυτων ρή, τάδη αρτικὰ καλέ ται Diodorus libro primo, παιδευ- ουσι 'ου υιου o ριεν ιερεῖς γε μυατα ό'ista, τὰ τε ἱερὰ καλουμγ α, - κοινοτερα εχονται in ησιν. Quod

infra repetit distinctilis, atque sacra Algyptiacas, et iugare Ethiopicas esse asserit; 'Iδίων χιγυ π α

n tu sint litera propria via resaviati ae,ab omnibus promiscue soni r sacra autem dictisso Hordotes cognoscunt, secreto a pareaetib.ι tradito vis rauem oris 2 omnes indiscriminatim Sthiopes utuntur umde Sacerdotes illi, proprie dicti sunt ἱερογραμ λατεις. Doctrinae Hermeticae pars vel methodus mystica, in adytis Templi Mitis reperta, dicitur αναγεγραυρ MD hiii K. imo lie λυφικοῖς γραεαε ιασι, teste Iamblico me. D . que Libris tantum, sed columnis etiam insignioribus, '

cum his literis ac is inscriptum erat ut in Sepubchro Isidis & Osiridis quod Nisae in Arabia es dici

112쪽

μένην τοῖς ιεροῖ γραμαασc de Sesostris columna, inein confiniis Arabiae M lithiopia Visio erat, his lit Lib. ιλ iis, iuxta Strabonem, transitum ipsius significabat:

Neaue tamena τyptiorum proprium erat institutum illud de duplici genere iterarum, sed iis cum auis gentibus orientalibus commune, praesertim 2E. thiopibus 8 Babyloniis De quorum utriusque lit ris lacris scripsine videtur Democritus, si ex librorum ipsius titulis, rues των o. Minidi de πε, των iudicare liceat. ερον

- μι- λογων ψεληαυτὰ: apud Babylonios memorat ararinus; cum ex columna Babylonica sermones morales sismpsisse dicitur Democritus, quod supra notavimus, id de eadem Babylone intelligo de cuius literis sacris scripssit; quibus forsan signata fuit ipsa illa columna. Denique Bragmanes Indi, non aliis tantum literis, sed alia etiam a vulgari, lingua utuntur ad conservandam suam philosophiam. Sed pergamus in proposito. Praeteri, literas ignotas, sacrorum monumentorum cullodes erantis acerdotes sere inexorabiles inui, Draconum instar, his thesauris nocte dieque incuburia Hiis erunt: Et quod in libris sacris scriptum erat, non

MI ου nisi his interpretibus ad populum pervenit, aut ad Q φρ 3 ' Exier . De hac difficultate questi sunt Philosophi Graeci, qisi in AEgyptum profecti ad comparandas scientias,multos annos insumpsere in adeundis .d 19 mulcendis sacerdotibus. Audiamus irasonem de ε Heliopolitanis, quoad Platonema G -- Συνανέβη , Πλατωνιο ει ξο - , 8 τιννδι-ειψαν τοι - - ὀ ----ταοθα τε σκαίδεκα ἔτη, ω -- αἰ- -- 4 ονται G μην-- ρανιών,

113쪽

DOTrinis Antiqua de Rerum Origin. 87

τα πολλά-ἰπεκροψανὼ οι βάρβαροι. Eudoxus eum Platone eo, sicit Heliopoli, profectus sit, se ambo eum sacerdotibus tredecim annos sunt versati, ut a quibusdam traditum est. Uisacerdotes, cum rerum cialesium

scientia praeparent, caterῶm arcanam eam servarent, neque cum quoquamfacile communicare vesient tempore

obsequiis tandem devicti, quaedam exposuerunt theo remata, plurima autem Barbari occultabant. Sed praecaeteris memorabile est exemplum Pythagorae, quo hoc δυσπρ-ῖον sacerdotum AEgyptiorum notum faciamus. Ille enim cum iter pararet in AEgyptum,

rogavit Polycratem Tyrannum, ut Amasi AEgyptio . rum Regi, amico hosipiti, scriberet, quoad doctrinam sacerdotum liberitis admitteretur: cum ad Amasin pervenisset, literas itidem ab ipsis accepit ad sacerdotes, ut eorum philosiophiae particeps feret: Unde ad Heliopolitas primum prosectus, ab iis ablegatus fuit ad Memphiticos, tanquam ad Seniores Memphi, eodem praetextu dimissus est ad Dios litas sive Thebanos Illi autem, cum metu Regis,

causam nullam ulteritis obtendere auderent, eum a proposito deterrere studebant, laboris 8 molestiarum magnitudine ideoque dura admodum, e a Graecorum religione prorsus aliena, ei jam novitio, in junxerunt. Cum vero haec omnia pertulisset,animo sorti&invicto ut sacrorum4 studiorum consors fieret, invitis et amextorsit. Haec a Porphyri narrandiar, ex Antiphonte, de vita virorum virtute rkustrium. Ex De Vis his probationibus Pythagorae una videtur fuisse Cis cumcisio quam subiisse Pythagoram testatur Cle

114쪽

refus dyta mysticam Elyptiorum philosophiam . c. i. disceret Hoc quidem exigebant Egyptii sacerdotes,

κρη 03 juxta rigenem, ab omnibus qui ad sacra aut scientiarum studia admissi erant. Apud Egyptios, inquit, a quibus omnes prope Gentes ritus scrorum se eremonias mutuatae sunt, usius aut Geometriae aut ronomiae floribat, i&c nisisuscepta circumcisione. multa erant praeterea probationum generarat κακοπαθειαι, ut inpella Porphyrius, quibus initiandos exercebant. Fa- teor autem hoc aliis gentibus plus minui in uisuisse mellarum Druides, Judaeorum illani, Graecorum Hieromantae, mysteria sua disciplinam . cretam αμ τοι tradere noluerunt Quinetiam juramento obstricti erant quandoque - αποκροτοι ταο- ὰ - - Idem de Persis Syris, Indis, rect obse natu vaturi sed praeterquam quod horum multa, originis - AEgyptiacae esse Caedantur, ad alias gentes imitatione

traducta siserte in sacris aliqui, in scientiarum stidii, nulli, adeo dimiles se praesit cre ab Egyptii. Denique ad Mandam suam doctrinam, hieroglyphicis Armis, symbolis,aenigmatibus 8 fabulis mutita involvebant Egyptii dico hieroglyphici formis, namsacras literas prorsus distinguendas esse existimo ab hieroglyphicis formis: Cum enim totin tanta

3-M. d. scripta fuerint his literis secris, Hermetis monumen--φ--- aliquot myriadas voluminum; omnes Libri sacri Columnae Lacrae,i inscriptione Templorum, vix a me impetrare possum ut credam tot tam diversi materiae argumenta Physiologisa, Theologica, Moralia Historica, Politica, exprimi potuisse variis animalium formis, aut corporis humani membris, aut instrumentis mechanicis ex hisce enim tribus Hier' lyphica thiopum 8 AEgyptrorum constitue. ιδεῖ divitur; restrente Diodoro. quinetiam libenter credo

115쪽

Doctrina antiqua de Rerum Origm

credo praeter sacras eortim literas, ' HieroglyPhica, proprie sic dicta, sacerdotibus in uiu fuisse alias notas Hieroglyphicas, instar iterarum Sinensium,aut Scripturam alterius sormae a vulgari. Atque huic quadrare videtur quod de triplici genere literarum apud Egyptios tradit Clemens Alexandrinin Strom. ον

γκί- Atque hujus rei exemplum habemus in Pythagora, qui juxta Porphyrium, triplices illas Α-dish;

incertiora stat, neque magni ponderis. Quoad symbola maenigmata, notum est, moris suisse gentibus antiquis si his involucris animi sensus tradere sive ut ingenii acumen quoddam iu b-lertiam ostentarent, sive ut proserrent ambiguis 'obscuris modis doctrinam arcanam, quam liquido& palam enarrare religio erat. Quoad illos lusius

concertationes ingenii per res aut sententias aenigmaticas symbolicas, aut hieroglyphicas eorum habemus non pauca exempla inter principes viros gentium barbararum. Rex Scythiae, Dario, qui Istrum Clem. AIM.trajecerat, bellum minans symbolum pro literis mi si sit, murem, ranam, avem, acutim , aratrum quod alio atque alio modo explicabant Darii interpretes. Alter Rex Scythiae populo metantino haec vecta misit, Nolite asserre detrimentum vectigatibus meis, ne mei equi aquam estram bibant. Innuens, nisi desisterent,la bellum eis illaturum. Rex AEgypti cum rege Ethiopiae

116쪽

ac cim suis disi pusis, obscuris lententiis is lactis olim; a Pythago i symbolis. Itic aurum quam designat, es sa terram quamnam sive per modum quatrioni. Mati, aut, orationin sua..plicis. Id enim Gnae sest an vi, os sibi notas obscurisdictis significare; q*od ires dicendi modos complecti rorest. De nique apud Hebraeos ramr pro erbia wanigmata, omnes partes sepientis expleret videntur; quod sententiose dictum est, scite

graviterque. 3 3 appellatur quod mystico autem,

ut selet doctrina arcana, T dici ro in sensu 31., , . intellige0da sunt rQPheta verba Pla o 78 et Evangelista etiam Matth. I Sinat enim in doctriana facta, perinde ac exotica mylteria sive οι ποηρητα, quae subobscure proseruntur tandem sub extrea'. temporibus aperte in propatulo demonstranda. Plures erant modi Philosophiam Theologiam tradendi apud veteres, ' Plerumquei arcani. Faciem velabant veritati, ac si vetuisset pudor nudam

Mintil. ostendore populo. Hos modo ita notat Prociast, - αι - - Hemm per demonstrationem is, ,

117쪽

Doctrina antiqua de rum origis vi

s Antiam, alii per divinam a tum verba faciunt. Qui per scientiam aut sientifice, ut nunc loquimur, Philosephiam tradidere inter risicos, perpauci, aut nulli mihi cogniti. me Gymnosophisti Druidis,

veteres non fuisse contemnenda expira, sed ad naturam dimandi tognoscendam idoneos ad eamque explicandam fmbolis' figuris ingeniose felices laudamus hoc

'minis tractarunt, tam Barbari quam Graeci, rerum quidem primipia occultandierunt verisuem autem aenigmatibus se Ombolis, o affetoriis itidem ct metaphoris, aliisque modis consimilibus, tradidesunt Ad caetera jam pergamuS. Ad Fabulas . thologie accedimus quibus abundabat Antiquitas tam Barbara quam Graeca, M supra omnes, Egyptii in rebus enim AEgyptiacisaexplicandis nihil dissicilius est quilm genuinam histo. riam a labulosa distinguere. Sed longe lateque dita is erant per terrarum orbem Theologia ti Philoso- ,silii Uthologicae; multarum Fentium de Diis μυ-

118쪽

- habes apud Plutarchum de M. Phoeniciae apud Sanctioni, aliis adjumere iis ex

a Praeterea Indas vel Braechmanicas, quarum meminit in .is. Strabo, cum de iis loquens ait, διὰ μιοΘων τά ro ατ ιτου Gui Hodierno Otiam Bragmana fabulis ea-rere, Sc fabulosi cortice involvere suam philo mi- alii, abunde patet ex relationibus doctorum virorum. qui gentes illas nuper inviserunt. Et quoad Septentrionales, ut illud etiam adjiciam, consulenda est, quam antea citavimus, Edda. la dorum . . quae Perantiqua continere videtur, , non obscure indicat, quae

ii ditiones mythologicae, qualis fuit philosophia istarin gentium Borealium. Denique in sacro coadice veteris Testamenti, quot habemus a Prophetis iussiue, prinones Muthologicos Neque aliud sunt: ' plurimi sermones Clarisii in Evangelio, quos . h.

119쪽

rimonias ostenderunt Di etiam ipse in Oracutis, fabutis usi sunt. Hic autem Fabularum nomine non oportet intelligere fabulas vulgo lic vocatas, scilicet historiolas aut narrationes, tam quoad materiam quina quoad formam, fictas sive utiles stat, sive tantum jucundae. Fabulas enim e nihilo fingere, non Home-

τειν και ilia περ τολογιαν. - Οιχηροκον Vix ausim id dicere, sed facile dico, φιλοσοφικον. Fabulae.

enim Philosophicae semper habent aliquid fundamenti in re ipsa stamina vera sunt, sed falsi colores superinducuntur. Recte Planeiades Fulgentius de di P

Verso sabularum genere Fabuiarum, quarum nomen θ ' indicatsuo profisonem, aliae delectationis tantum auea etiam utilitatis causa conscriptae sunt: Ea veroi qua tantum delectant philosophi repudianies, alteram fabu- Iarums=eciem hoc modo dividunt Inventarum utilitatis causa fabularum in quibusdam, materia Octa est, ct per mendacia ipse retitionis ordo contexitur, ut in. fabulis sepi, elegantia sictionis instribus at in aliis materiae verιtas subest, fd haec ipsa veritas per quadam composita se ficta profertur haec jam vocatur fabulosa narratio non fabula. stica H lodio Orphei

Deorum progenie ortum traditiones. Ex hac eroo

secunda divisioxe, quam diximus, prior 'ecies, quae com ta defalso per falsum narratur, a Phuosephiae libris prorsus aliena est. Eae igitur tantum sunt philosophicae, quarum fabulosio cortla subest veritas; eaque non vulgaris. Id enim sibi propositisse videntur philosophiae mythologicae auliciores, ut doctrinam arcanam ab interitu conservarent, neque tamen vulgo aut vulgaribus ingeniis exponerent. Provideatia divina, quae omnium faeculorum4 labentis mundi.

120쪽

mundi habenas moderatur, cognitionem rerum li- vinarum e naturalium ita temperat, D latentem conservat, ut non nisi suo tempore clare effulgeat veritas simulque constet, ubi effulserit, eandem ah-sconditam latuisse, M variis modis velatam inter lim mines, a primis mundi saeculis.

Hic de usu Mythologiae, inter omnes gentesii ratasEtlapientes dictusae de ipsius antiquitate quo dam praeterea adjicienda sunt Philosephia rithm logica videturnissi perantiqua, timue tantae omni--uinauti diffiniae ut fiat umbra, oportet ut sit co mim; in imaginestium rebus ipse sunt post diri. deda erantiquam in id probat, quod ab omnibus gentibus antiquitateconspicui merit. Et

--ομικέμ δι Res Bacchi, aliasque mythologias in chmmentariis reliquisse. Caetera apud Graecos nis numenta vetustiluma, mythologica erant Qualia

fuere Orphica λογονιαι Γιγαντοεκαχιαι, atquec clis 'ira argumenta id enim opus, a multis celebratum,

videtur fuisse M PTHOLOGICON M AGNUM Graecorum ex antiquissimis poetis compositum, qui historiam Fabularem consscripserant. Res pristas tantum contimiit, 3 non selum saeculuri ydristo pertra, silit, sed perrexit ad viiiλ principia cine sit inabe ordio miridi iii iue notavit ex Prino mo P χε α μ ὲν Liburis,.

라틴어 텍스트