Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

71쪽

amputare, prino, Calvium ilhun Lite viri ves Numeraleni, vel Grammaticam,min: extiteris Alph beri, Divinorii nominiim, aut vocabuloni in nera scriptura, nescio quos sensis arcanos condere contexere sensiti feci hujusnodi iustis A argutiolae lano subsisiuit infra dignitatem spirii sanssi;

quem non tantori eorum conscium, sed & artificem esse, si pro veris habeantur, oportet ut stipponamus. Secundo, Magio omnia, luperstitiosa resecanda sunt quae ex abusu Cabalae prognata, cum ea ipsi jam neptiis permiscentur. Tertio, notiones vulgares verbis non vulgaribus prolatae, non sunt habendae pro vera Cabala. Hoc vitium irrepsit in omne genus iteratur mysticae, sub larva alicujus numeri, Omboli vocis barbarae figurata aut fictitiae, res communes 9 vulgo notas, cum magna pompa proponere. Quod facile videre est in nonnullis symbolis Pythagoricis, Egyptiorum hieroglyphicis, Hermetic rum barbarismis. Cabalistarum quandoque philosephematis. Hisce autem omnibus resectis, exiguum est quod superest de Cabal. Iudaica cujus jam partes& formam paulatim videamus. Catalam igitur, docendi gratia, in Nominiaε-wReissem distinguimus. Haec res ipsas propius attingit, licet obscuriuscule. Altera, ut dictum est,

occupatur tota in usu mystico literarum, nominum, wnumerorum adeoque ex notis Alphabeti nominibus Dei, sacri textus literis, syllabis, ' dicti,nibus numeris denique, numeralibus, mysterici tua exculpit. Nominalis illa distinguitur in tria genera quae sistent appellari Gematria, N tan I: Notariton 'P : hemura, Vocabulla, quae plus fatis novitatem Olent totumque artuacium

arguunt figmenti humani. Gematris est, quae, cum diversae:

72쪽

diserta dicti vaeses lam n larua literis sim, primant, imam per inam secreto modo explicis. Notari minuo, alicujus vocis aut vocabuli singulas literas isticem dictiones integras alterius innula tionis, omnotare obseratatur. -- denique, est ars trans uuidi dictionem ranam aut pliues, in alteram aut alias plures, per literarim transpositio nem. Harum remam exempla tabes apud omnes author es qui hanc materiam tractant: Caprimu a in vim Munge m Minime , aliosque i numeros: Quae si perscriberem, lectoriem fastodio. Sed ne torsit injuria videar hanc culpam aut has ineptias taetere Iudaeis, unicam periodum ex λι 3. -- adjiciam, sim patebit, qualait hoc artificium Cabalisticum tantique id fore Iudaeos, ut exinde repetendam esse censtant omnem se, en tiam, tam Mosi quam εο-- G -- in Genyis exordio, quoa basiem ἀλ-- Mosito

tiae Cabalisti e maeo huiusnodi apud nos, sunt puerorum stadia de delicia. Reserunt enim marivi Anagrammata. Chronogrammatistii γα ejus diludicra, qualia sciolis Asemidoctis perniittimus, sui nunquam in censum veniunt sinae literativae aut sapi

73쪽

entiae. Illud praeterea vitio vertendum est his δοκη- σισοφοις, quod in rebus sacris hoc modo ludant ineptiant materiam tenuem e vulgarem quovis modo tractare, discerpere, convellere, dilacerare, transponere, animi exercendi gratia haud vetitum, sed textu sacro, nominibusque Dei, oporter adhibere reverentiam: In his tamen duobus potissimiliti artem suam nugatoriam exercere solent. Qiload nomina divina, in iis latere mysteria, aut vim singularem, semper statuerunt Cabalistae Tria autem potissimum ab iis celebrantur Dei nomina,

nomen Tetragrammaton, nomen duodecim Literarum, nanu& nomen quadraginta duarum iterarum. Qtroa noemen Tetragrammatω, notum est ei sanctitatem quan- dam 8 venerationem Judaeos universim semper tri huisse, idcoque non a populo, sed i Sacerdote tantiis: nonnili in s inclitario, idque tempore solemni, hoc nomen prolatum inise Denotat, ut aiunt,

ipsissimam Dei essentiam, qualis est in seipso, sive

in statu ante mundano, praecedenter ad omnia ipsus opera externa; ideoque vocari, ut ait mimomias, Mis. Neri Sehem Hammephoras Nomen expositum, quia clare se is , g. citra ullam equivocationem, de sub antra creatoris docet. σπὶς Reliqua autem Dei nomina aliquam virtutem aut excellentiam divinam connotant, ad Opera externare serendam. Miload alia duo nomina, duod Im, aut quadratiota duarum siterarum, quid sint, nulli bimemoratur. et neutrum eorum fuisse unicum vocabulum, at sententiam, aut siententiolam, quae O- ridem litetis constabat, recte videtur notasse idem Maimonides. Denique, quaecunque sub hoc capite occurrunt apud Cabalistas, ultra ea, quae commen- . tatus est R. Moses Maimonidrs de nominibus Dei, aci

74쪽

habeo, qui sunmorari diuid opem pronam ecit. His in notatisdeminia e li quum esse vide, tu hanc partem, tanquam ine n uni mitile aut mala sanum, amputare a cinero corrore Atque abieram Catalam, sive Cab eo rem, quam diximus --, ad examen rationis mi cere: Duo sint in Cabo Reali prae teris ut mihi videtur, ninnia Capita Doctrina S --λὰ Marina rM---πι' vel systematum. Hac utramque papi- nam faciunt, .ubique celebrantur in illa philoio phamystica ab hisi tur, tanquam exemplis primariis, ouid de reliquis, minoris notae, statum mst, sicile judicabimus. SEHirat Cabalistica sunt decem aes in tabulis πια πώ sitis disponuntur variis modis quandoque per mindum columharum, quandiniue clorulorum, quando-- aue subserina&lineamentis tamam corporis, quam coque aliter. Nomina autem sint, issem, Co--,3c. Neque refertquo depingantur

semir. r. Corona.

Sapientia.

Prudentia.

Pulchritudo.

Victoria, vel aeternitas.

iri Gloria.

Magnificentia,vel benignitas Fundamentum.

Regnum.

75쪽

Doctrina Antiqua de Rerum Urigin,

En decem Nomina aut Voces, quas ephiroth p pelli at,3 ubique crepant Cabalutie; sed quae notio, qui sensus subest singulis, parum e stat. Comminnis significatio horum vocabulorum satis nota est : hoc autem in loco nescio quid magni sacrosancti

involvunt, aut involvere creduntur: ac si omnis a

pientiae, tam divinae quam humanae thesauri, hisce decem capsulis absconditi laterent. Aperi, quaesumus, hesauros tuos, Mysia abalistice, ut quid intus sit, videamus prima enim facie nihil prae se

ferunt singulare aut eximium. Visine ut haec in totidem rerum classes summa genera, quas vulgo appellant Categorias Sed nimis recens est illa doctrina, neque ad haec capita revocari possunt rerum omnium cognitarum ordines ti multitudo. Visne Piatonicam Triadem, vel etiam Christianam laic occultari Sed non respondet numerus, neque illud dogma recipiunt Iudaei. Vis denique alias naturas divinas, 8 numero plures, hic intelligi vel divinas humanas, simplices, com sitas, superiores Minferiores Fac tantum ut innotescat vis cujusque Se phiroth clare, distincte, nos paratos invenies ad amplectendam veritatem, a quocunque sonte proflu

entem.

Consulanius igitur, si libet, harum Tabularum Expositores atque etiam exica abalistica ut disicamus, primo, quid sibi vel in Sephiroth in genere ' complexim Dei de singulis quaeramus, Quid Nomen cujusque, Quid notio& natura serant. Per Sephiroth in genere, dirumque graduS, Emanationes rerum a Deo, qualescunque riualitercunque, intelligere videntur. Dic qualitercimque, nam indistincte ti consusὸ haec omnia efferunt is non tan

76쪽

quo postea es inam 4mo quod appellant, aliaque, per modum emanationis a Deo provenire ita inti Pin ori sephiroth autem dicuntua , sive Numeri, ex non-ή - η nullorum interpretatione restinuo u sicut eximas inMiserati pros,unio rei min ri, ita Sphisisthemodiarim a um ρ - issimo. Haec praeterea nuncupant Meus aiaxemtaria sapieturae divisae, Moper tionis dirinimedia aut instrumenta cum aliis imnumeris characteribus incerti signiscatas, in quibus repetendis horas maliε collocarem. yare id potius dispiciendum, si in singulis seorsim e Gandis inoquam nos clarius doceant. Primum Sephiroth Gether, oro, De quo, si Lex eo zohaae consulamus, pauca dicuntur, is frigidE. Sicut coro , inquit, e vre --- vestia um corporis, sic his mod-ν--- es Mulvia, vel rimcumferibit Aeliath. Expositori autem abulae Sephiroticae haec sunt Verba Prima Sephira est ciremtus Aric ripis, i. e. Longa facie praeduli, seu Lomrammi se corona summae, quam denotat apex literae

Iod nominis eiragrammati. Hac circa ma emanar

onis Da vocatur Longin mens, circa summa vero Infinittim in medio habet tria capita, propter qua Leitur Antiquus Dierum. Ne scintillam ti idem lucis hic video obscura per obscuriora, ubi per ambigua dum explicari dicuntur. t trium rerut incertarum accumulatione inagis obfuscin tur. Sed quo nihil desit aut desideretur in sua explicatione, varia cognominais subalternas notiones ejus dem Sephiroth, subnectit Author, his verbis: Cognomina, sub irdinata hujtas Sephirae, sunt, . Lux: nam Ilia Infinitum, Lux,

numeris equipossint. 2. Causa causirum. Color niger.

77쪽

sine findo. 7. Misericordiarum Pater 8 aleph magn/-.9. Timor domini. o. Lux inacce bilis. I l. Dies. PF- ternitatis. 2. Privatio. II. Mens. 4. Tredecim ora- eula misericordia. s. His, Ille I 6. Nihil. 7. Oriens. 48. Caput albam.

En octodecim notas D characteres primi Sephiroth, ad illustrandum ipsius naturam virtutes. Ego vero ingenue fateor, per haec additamenta aut

appendices me nihil plus scire aut sapere. Hoc certo scio, Rem quampiam male definiri aut explicari per metat oras, allegorias, aliasque locutiones figuratas: multo Vis per rationes mi invicem oppostas

repugnantes. Aiunt autent, ut vides, hoc primum Sephiroth esse bum, Nigrum, Lucem, privationem,

Nisu. Ecquisnam hinc instructior est a doctrina primi Sephiroth Z aut certior factus quid negat, quid rint, qui lin se continet 8 vera sint an salsa, quae

nos docet, aut docere videtur 'Quare cum in hoc primo tentamine nihil prosecerimus, alle, experiamur, si placet, in secundo S phiroth u sorte illic apertius es explicent Cabalistae. Secundum Sephiroth dicitur Cochma,spientia nocincochma, inquit Lexicon Zohar est initium actuatae Ideatitatis Caput o principium e luth. Praeterea, in doctrina metallica; inquit, Cochma est gradu pl/ι- M ver satis primoratalis, in quo latet plumbum sapientim Prosit tibi, Lector, hoc quicquid est commentarii, mihi quidem inutilis. Expositorem praeterea consulamus, de cognatis si adjunctis hujus Se- phiroth. Cognomisa, subordis Coum 1, inquit,fMVt r. ah et 7 Terea a ui Principis m. q. Primogenitura. s. VoluM . . Terra vimentia M. 7. est Ἀπιδεο sextia. . Lux primit O. . Tri giruta duae Semitae Idear/-. o. Septuaginta legifflecten

78쪽

ii Bellum. a. uotum. 34 Amen. 4. Ligeridum cogitationis. 48. Cogitatio. I9. Formido. o. E. V. ai. Ole uncitionis scatur o. et et Vinum affervati- A v be condito. ah Vris. q. ---πvirue summin. s. erbum, seu Orasis. Deus bone, inae strues rerum' 'erborum sine calce Harena sine nexu, sine ordine, ne cognatione. Locutiones tralatitiae, peregrinae, obtortae. Expositiones promittunt, actrunt aenigmata, aut vaga si innia: dum profitentur interpretes, caecis ambastibus argumentum confundunn iii aliud hoc est, quam ludibrio habere mentem humanam's pro veritate selida, rerum umbras aut nuda fgmenta proponere. Si bona fide nobiscum ager v

lini Doctores Cabalistici, tam in hac sua Decade S phirotica, quam in suo Mundorum quaternione, iis duo peragenda sunt Dicendum primo, quas sta

iliantur rerum notiones generales Quae principia,

& prima sundamenta cosnitionis nisi enim in his conventum fuerit, de reliquis, quae ab his dependent, frustra disceptabitur. Nos conssilietas' ubique,

ceptas rerum rationes amplectimur, 'uaecunque cadunt in conceptum humanum distinguimus, prumo, in Creatum Increatum,Finitum, Infinitum. Creatum autem quodcunque, vel est substantia, vel modus substantiae, vel relatio. Substantia item di viditur in Corpoream a Incorpoream atque haec demnique in suos ordines tradus est commitiis semita, seu potius scala intellectus humani , qui ab imis ad summa ascenditur, atque itidem descenditur a summis ad ima. Quicquid percipimus, intra hos limites continetur: Quoties igitur definiendum est aliquid 8 circumscribendum, reducitur primum ad

79쪽

ad lati locum in hac scali, quasi ad suum genus istfamiliam. De in iis signatur proprietatibus, quibus ab aliis sui generis distinguitur. Unde oritur no.

titia illius rei distincta, a caeteris omnibus sepa

rata.

Praeterea. Quum in omni arte aut scientia sint quae iam vocabula, aut prorsus nova, aut proprii signiscatos, ab usu quotidiano alieni ne novo Lectori fraudem siciant, selent docti, iii singulis fere discupiuiis, Lexica aut Glossaria componere ubi dicti nibus notis si explicitis, insis notarum sensis de propostum exprimitur. . Hac methodo perinde uatendum erat Doctoribus Cabalisticis ut de eorum sententia constaret. In omni enim scientia, ut de principiis 4.tionibus summis, ita secundo desue

bis eorumque usu&acceptione, conveniendum est

Duo igitur, ut diximus, deoderantur in philosephia Catalistica, ut, siquid valeat, necne, dijudicemus: primo, principiorum notitia ii consensus, sive Sola

Logica, ut ita dicam, rerum notionum Dein Glossarium, de vocum Morborum expositione. Sed ut ergamus in proposito examine Place ne ut tertium Sephiroth ordine jam prosequamur Et dein quartum, quintumque, sc deinceps Sed quo duces aut quo ructui Hactenus enim

operam lusimus in hoc studio, Mapud hos interpretes Neque clariora nobis stippeditant documenta in se. quentibus, sed quo magis descenditur ad inseriora

Suphiroth, eo magis inter nebulas cia iginem sese absconduiri. Vereor igitur ne taedio essem l ectori, si in his tenebris errantem diutius retinerem. Per. gamus potius, si libet, ad alterum caput hujus do. trinae abalisticae, quod de Fatuor Mundis insiluitur: periclitemur iterum, si forte in hac

80쪽

parte dismisitio nostra magis er ahimo succedat. Quatuor Mundi Cabalistici sunt, clauduthini xvi,

Qui reddi blent Mundus manationis, Creationis, Formationis, o Fabrica vel Facsionis. Et in

rum summitate collocant En Sub Infinitum sive, ut alii appellant, πιν-- Ensophic- caeterorum omnium primam radicem. Sed quae nova System ta, inquis Q ios novos mundos, inviis 8 inauditos antea, nobis altas Mundum Increatum sive Idealem creatumque agnoscimus atque hunc partiri solemus in Corporeum melle alem: Neque ullus praeterea rerum universarum ordo cadit in cnitationem aut intestigentiam humanam Albinamus utcunque quid imita phantur Cabalista de natura, Arma, aut apparatu horum mundo

rum.

Quoad mundum Minusisum, Lexicon Zohar e plicat, suo more, tam in gemus, quam in specie, oubd per Miloth intelligendum sit; laeae rem frausare videamur quocunque lumine, utrumqne apponendum duximus Miloib si1 ---ων tim'. vacuato pri-- loco pro minis, Un comis rebant se rex insinit ambiens, o Lux vaeuo -- missa uia L. infinii in memim in infi-bat per