Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

141쪽

omnes in AEgyptum profectos esse credis ad venandos

crocodilos Plato D Eudoxus, ex horum numero, strio. t. r .

tredecim annos insumpserunt Diosipoli cum Sacer piis. dotibus. Cum Heliopolitanis&Saiticis Solon, qui Vii. r. bus Sermonem Atlanticum accepit Pythagorast ' ' multati molesta examina subiit, circumcidi se passus est , ut fertur a Prophetis AEgyptiis, ut ad eorum doctrinam arcanam admitteretur Orpheum suam doctrinam, qua saxa ti stipites movit, homines seros L agrestes in civitates discietatem allexit, ab Egyptiis hausisse, lites alibi saepius teliatur Diodorus. Denique haud facit est indicare quenquam apud Graecos,qui sapientia clarus evasit, sine peregrinatione inter gentes barbaras Thales nullum habuit praecep laremtorem praeter Egyptios in uiliorque fuit Pylla agorae, D 3. i. cum ad eum, jam senem, venerat discendit udio u in . si se in AEgyptum ad Sacerdotes Memphiticos ito ' spolitanos conferret Pherecyder, Pythagorae praeceptor, ex arcanis libris Pharnuum seipsum docuisse dici su Ligiβλία. Et si nulli fuerint apud Graecos his clariores aut vetustiores philosbphi, Graeciam a barbaris edoctam esse, quo possumus ure, aut quibus ratiunibus, inficiari. Haec autem quae ex Diodoro attulimus, eo sortiora esse debent, quod propriae suae siententiae circa Graecos parum faveant Ille enim non obscure significat non consentire Ephoro, Historico, qui Barbaros Grae- .rφrisccis suis antiquiores esse agnosci . Dcin quoad literas .disciplinas, adeo propensis est in Graecos Diodorus , ut ex soli fabula Heliadiimis Rhodo Insula, Grae 4 Ecos primitiis in AEgyptur disciplinas invexisse innuere velit 'Et easdem postea 'cum' Gnteis philosoplais, Peregre agentibus, quasi ex postliminio in palsiani Q a rediisse.

142쪽

rediise. Quare quαcunque apin Diodoriam rem

riuntur contra gentis Graecae aut literaturae Gracae antiquitatem, non ex invidia disti, aut erra genies amore, sed rerum ipsarum certa fide extorta mihi

videntur.

' Bari menique si Literarum originem apud Graecos quae ramus, abalienigena invectas esse, Cadmo Phoenice, ἰζεψΗ compertum erit idque non multum ante temporae Trojana Ante illud tempus autem non tantum literae aut vocum elementa, sed literaturati disciplinae apud

multas gentes floruerunt: Assyrios, AEgyptios, Phoenices, Arabes. Ethiopes, Indos, Celias. Moses ante tempora Cadmi edoctus erat sapientiam gyptiacam Oobus, aut libri ipsius author, antemis A. tempora Mosis, Arabicam; Abrahamus, Chaldaeam, -- ωPhoenici m Dein Bragmani- in India G1

amisi. monovit antiquitatem Aed Chronologorum calculis statui sellant ante tenae'o Trojana. Quare exm sis singulis, tam Literis uani literatur . Philo etiam barbaricamin antiquiorem esse larentem ἰraecanicae, historiae veteri, rerumque si temporum rationibus maxime res 'det.

His ita expositis circa origine philos bis in emica, philosiphos ipsis eorum dogmata par

laviter percurremus uet maintimi dictisconsentiam, at explicandis mundi Archaeolossiis utiles.esse possint: Quaepraetereaeorum scripta deudo antur, vae supersunt, paucis videamus Philosephia Graecae duplex est inter innum, ante sectasinductita& postea post mas inductas aurusque, exolevit philo2phia antiqua, quae ei Meuit, in scholis Graecorum magis artificiosa fuit, quam solida Pauca illa pro clisa capita cinaen in ursam Ooω m. 3 varia

143쪽

tis naturae ordinem, qua prisci spientibus instar omnis Physiologia eransi sectari Graeci neglectui

sere habuerunt 8 ex rerum notionumque minutiis philosephiam quandam condidere, alendis dis. putationibus, quam veritati investigandae, magis

idoneam. Hos igitur minores Graecorum philos, phos non multum morabimur, e cum inter secta, tum ultimas ti infimas fuerit Peripatetica, infra

Aristotelem non descendendum quod enim eo usq; subsidit, in re Philosophica antiquitatis nomen non

meretur

Intervallum illud ame-Iectarium adhuc distingui potest in tempus Poetarum Philosephorum qui idem rei argumento saepe conveniebant, genero

scribendi diversia Antiquissimi qui apud Graecos Mulo' 'labantur, erant Poetae, secundum illud PD- ,-- Nec tamάm carmine, sed etiam mythologic plerumque scripserunt philosephiam. Ita enim mihi sedentur scripses Iriam in Thrax, --. Orsem ae ιβω, perinde ac Hess in Carmine autem cripserunt praeterea philosephi, Mus, oenophamn me ἀμω, -- usis, aliique, quorum nonnullas agmenta poetica philosophica collegit ---d philosophos illos Mythologicos olenturnes, praeter I rmae, ut noc obiter notem, of x nim sive de ortu mundi, poemata scripsisse. Ita n ---ille, cujus meminεre Plato, Piatartam Cismem Ariandrinino do, sines, Osismoniam composuit πεντακι χιλίοι σίχοι , praeter illud opus debellaritasviae Limu etiam cosmozomam stri it,. cujus initium erat,

144쪽

ni bori Additque Laertius hinc Anaxagoram sententiam

suam accepisse πάιτα χρη κατα γεγο ινναι μιν, ουνδε ελγοντα αυτά διακοσμησαι. Omnia simul erant, mens 4tem accedens ea ordinem adduxit. Haec

Chaos indicant unde ortus est mundus, sive ornata rerum OMPages. Praeterea Musiseus Theotomem seripsit quod idem valet ac Comogonia, ut jam statis notum est Barbarorum Cose ooniri mutasse mihi videntur in Theogonias Mythologici Graecorum Plu

losophi Mufaum scripsisse playlici, sive doctrinimn turalem, constat ex milam Laeniis, tim stabdit, Eum flatuisse M um omniafieri, se in idem resis Hesiodi , γνω notaest -&qua ratione tanda sit, cum muta morum in vi dedistrior αψ, qui etiam de rerum ortia philosepha est; sed de orpheo ira statim sunt dicenda: Sunt autem adhuc plures poetae veteres Graeci, ut εο-ορών, Amphion, elefando , aliique qui clanincertum si 'in seripserint, nobis sunt praetere undi. Numerare autem debemus Me loco inter Mythologos Arcturologicos Culi mi Enptores; -- nomina posuit Procl- in ilia Crem,ma hia. aliud opus, πο ase irris cujus antea meminimus, quoddam erat synoma historiae mythicae non tam dignum lectu ob elagantiam, quam quod integram

di cohaerentem rerum seriem complecteretur unde

πραγμάτων. Atque a Chao rerum omnium pri---μ in pusiis e/pus, eae eodem metitio antea

monstra-

145쪽

Quoad hunc virum celeberrimum, tantum abest i iii, 4. mpio arullo in eam, aut inaninsisti visum m est omnia. ut pro m-- Gracorum sci eum ibiturus sim. Hunc si ab umbris revocare liceret, ut ne olim sitam Euridicem, ad probandam

suun Chaos cecinisse. ejusdem discretiones in

rias ti metamorphoses Orbemque iam completum, natusis extra, vo assimulasse Quod ovum ει phicum, apud gentes sere omnes mundi symbolum, est viva quaedam imago Telli iris primisenis rat pro 'positae a nobis Theoria compendium. Exposuisse cistari dicitur Θεογο ἱαι κ κοσμου δίσιν, - άνθρωπου πλα-ri ρς 7. απουργίαν, maXima capita. Vixit Orpheus haud multum post tempora Mosaica, atque Primus in Graeeiam doctrinam Orientalem invexisse videtur, eorum an liquissimus qui AEgyptum adierunt Hunc gemulabatur Pyllasgoras, ab eo multa sumpsit, id famrente Jamblico; λωι 5 φασι Πυγιαγόραν , ζηλωτι δε vir.

s reti ΑιγυάIων, M. Dixisset etiam in prae entibus ε isti λογον Pithagoricum desiuinmitin eo, aut compostum, iis inutatione o phita um:

146쪽

rei ea notum est hunc Philoseps bessi te OG. gitatoris vices etiam per ille, Papulumque ferunt M

Haec dum mecum revolvo, fingere mihi seleo eum apud suos Thraces, instar Mosis cujusdam apud sitos Hebraeos utrumque novae res igionis Patrem munc Iudaicae, illum Graecae aut Ethnicae; Me magnis componere parva flebam. Et quemadmodum non incusamus Mosen superstitionis atri ig- norantiae, licet multa ceremonias, onerosas cinutiles, ut nobis videntur, religioni Iudaicae inseruerit, est populi indoles .animus erre non poterant praestantiora; ita oportuit etiam Orplaeum populi

sui mores cingenium in consiliis habere, neque id quod reipsa optimum erat, aut quod sibi optimum visum sit, instituere, sed optimum eorum quae gens pera lagrestis, cum proposita essent, amplecte muri Quemadmo4M 'Solon rogatus ecquid optimas

147쪽

Dqctrina Antiqua de Rerum origis Di

mas leges populo Atheniensi scripsisset, respondiscivas accepturi illi erant atque idem solon varia sacra instituit, ex consilio Periandri, non quod sibi placerent, sed quod eopulo. Non itaque consat Orpheo unquam ex animo placuisse Polithe sinum, quem Dii Dante obitum palam abdicasse dicitur nec ritus et iasacra quae colebat; sed tam homines sylvestres in Az .ι. . secietatem allicere, Waliquali religione imbuere studeret, ineptum inutile fuisset puri numinis νύ

ptarum cultum his, hominibus dicam, an animantibus, proponere. iura numinis doctrina purusique cultus siensius non tangunt, neque animam allectusque commovent, sola mentes intellectu percepti. Et cum gentibus moratis excultisque dissicile esset hujusmodi religionem induere, in homines plane barbaros quid profecisset y Eo res redit, ut verbo dicam, non quale voluit numen, aut cultum, sed qualia potuit, praedicavit' instituit Orpheus. Moses auhem tantis non laborabat angustiis praeterquam enim quod populi im habuit, ignarum licet hebetemque societati tamen legibusque non inaffue-

tum miraculis pollebat, Mui divina, quibus populosio terrorem incutere, aut auxilium coelitiis afferre, poterat. Hoc autem instar omnium est ad flectendostia quascunque parte animos allectu que hum nos, cum divinitiis nocere aut iuvare poli unius. Orpheus autem hac divina 'nentia destitutus, qui-: bus armis terreret populum, aut quibus artibus a traheret Primitin musica, qua pollebat, conv c vir, coegit stros homines, wad auscultana uni

dictis disposuit Dein collectos ab audiendi avidos pascebat fabulis jucundis parrationibus, quibus albquid veri interspersi. Postea cum mirari colera

coeperint

148쪽

cceperint suum ouilleum, ausas inad veritatem propius accedere, ad disciplinam, praecepta morum culturam, sed cum aliquo semper fabularum condimento πώε το. δεμαγωγῶν τώδεγριν τα πληθου' quemadmodum de suo Homero inquit Strab. Tum Deos meorum fulmina memorare coepit, colendos elle suasit, tanquam rerum omnium dominos tam ut mala averterent quibus ObnOXia est vita mortalis, quam ut laetam fortunam a ces cuique mitterent. Denique Inseros cecinit Camposque Elysios, impiorum ti beatorum edes ut extincta hac vita haberent adhuc quod metuerent & quod perarent. Hoc modo.

atque his gradibus Theologiam quandam condidit, sed fabulis resertam cultum quendam instituit. sed admodum superstitiosum meque enim jam o tima molitur Orpheu sed e malis minima. Acili vera relisio immensε praestat superstitioni, ita superstitio quam maxime prae fiat barbariei de vitae morum que seritati: Neque ab hoc infimo gradu ad supra, mum fere a sicenditur, nisi per illum meditim. in Gad sebulas, quibus esertam esse doctrinam Orphicam non negamus, earum quidem usus iam vix levit i nuda veritas omibus exponitur; credi. que vix eotest india, quanta uerit olim bujus gen ris doctrinaeutilitas dicam, an necessitas. Animi in culti des selis sessibus assueti, instar hominum esten

bris aut carcere nuper eductorum, ferre non possunt clarum velitatis limaen sed per fabulas, tanquam per nubem, intueri gaudent. Nec ad morum honestatem ti vitae disciplinam, nec ad religionem, Deorum cultum, recta si duci patitur plebs rudis in Iulia, sed ducenda est per ambages Apposite ad hanc rem, ad probandam Orphei institutionem -aiis, de usu mularum loquvos,

149쪽

enon non potes ut mulierum es promiscuae turba mustitudo Philosophica oratione excitetur ducaturque ad retigionem, pietatem se fidem: f dsuperstitione praeterea ad hoc opus est ixcuti sine abutirum portentis nequit. Etenim fulmen aegis, tridens, faces, angues, hastaeque Deorum thyrsis praefixae faburuont, atque tota theologia prisca. Haec autem recepta fuere a civitatam authoribus, quibus vetati ruis insipientium animos terrerent. Vides itaque non tantum poetas lusi

quodam ingenii, sed Legumlatores virosque sapientissimos, ex consilios ratione usos esse fabulis Mdocumentis mythologicis, ad constituenda initia vitae civilis religionis. Neque pigebit, in hunc finem, alium locum ejusdem aut horis adscribere, ubi ratio nes reddit non ineptas, utilitatis D voluptatis a

150쪽

est Mnis, ad quam Iosu rum πιαν risit m ei parat sis namque Hipiunt pueri odio, o sermoni fuinragii magisque Cosa rem est, quod suis notarum rerum narrario est, non ea qua con et o constimose, suam assis di mers, recensens Don nautes quia novum se antea ignotum, hocque imum cognitionis evidos scit d admirasilia se orienios.

fabulis admisceantur, augetur voluptas', volupta autem, instar philtri, discendi amorem ingeneras. Hujusmodio in a. erat de fabularum usu veterum opinio. His adde, i si libet, sententiam Plutarchi, quod philosophica sabulis mira melius imbibantur. 'Oτι intra φιλο

ambis constat, do centulo magis gaudere, libenti que obsequi se tractabiliore enabere iis phiaosophiae didris si is bilosophice feri dicta non videntur. Non enitantum sopica fabesias ct poetica argumenta per gentes, sederiam de Animabu dolemata, fabulis permix- i, , vino quodamfurore se gaudio corripim uri nique, Dion Halicarnassem licet fabulas non usque

goria explica me. Ab his satis constat quid senserino antiqui de mulinam utilitare, si maunode adhibeantur.