장음표시 사용
221쪽
tamqlae a caeteris gentibus, per instituita propria Legem a Deo datas, non facile credo, hane senstiri gentem eiusdem tempori saeculi allegenam, vel
hominem Gentilem, in exemplum pietati propositu tam aut ipsitus acta milla iam in sacros eorum codices relaturam. His omnibus adducor ut credat', Mosii Jobum tempore anteisse Li l . . .. Quoau AEthiopas praecessere literis AEgyptios, s
cundum Drodor m&fecundum Lucianum, in rerum coelestium cognitione Prout antea notatum. Qi lan ritum ad Placenices, Sanctioni athonis aetas incerta et cised ante tempora Cadmi floruisse literas in Phlaenicia, non dubitatur. Denique,quoad Babylonios, Aisyrios, Chaldaeos, eorum observationes coelestes, ipsumque perium, multo altius natalibus Mosis a cendunt. si forte non erraverit Justinus, apud Bactrianos L. L
i ii Nun remam ut videtur, 'conscius,Flavius Pse Aati . . ia, at nempe AEgyptios, Arabes, aliasque Eentes sapi viviri labro lateniMosis praesisse maluit ad Abis hamum referre originem omnis sapientia, ant quoaharbari , ac piissertim AEgyptimo sed quo quae cp motu quibus ductus argumentis hoc alterit sui; ine in historia sacra tradituri est Hecetne id
222쪽
cilEcaeterasomnes gentes olim superasse perhibenturi Haec non antlimgrnis dicuntur a Psepho, sed etiam contra omnem veri speciem aut similitudinem.Quare missis his praejudicii Judaeorum,qui sibi deberi volunt; Ma se derivari, quicquid est, inter homines, divini aut eximii depositis, dico, his praejudiciis, ascendamus altius in quaerenda origine Philosiophia Barbaricae alistius, inquam; Mose aut Abralaam, ad inluvium ub
qiae. Dcommunem Gentium . Iudaeorum Patrem; Noauum uirum magnum, ver in uirunis taliorem D
ii triusque mundi cientem. Quidni credamus, ab hoc fonte, ab laoc viro originario, descendisse ad suos m. ineros ad homines nempe Polidiluvianos ea Theolo gia: S Pistolaphia capita, quae apud genhes antiquo barbaras reperiuntur trauis liberis & nepotibus fert up tradidisse Noa claus praecepta moralia, quae PRAEL EP TA GACHIDAR UM dici Uent Quid ni etiam Dogmata quae eodem ure DOGMALA MACHR DARUM. Iuni appellanda tis lemadmodum dein illa pracepta non versabantur circa res minutas, aut momenti minoris Olficies sed ea, spectabant quae ad vitam rite instituendam crant miximε nectitaria: Ita pariter .e dogmata resipiciunt summo&or sine,
momenta maxima Mundi Naturalis sedec epit, qua forma vitructura primunt coaluit Qua, vices, aut motus majores, aut am subiit, aut olim sub iturus est: a, 'i' in dus anrenovandus Et quis. :xtremus rerum erit usin meta ultima : Di his ge neralibus, in his maximis, versi est ni fallor, s pientia Primaeva silvialla ipsius pars quae περ κοσμου 8 που, ροπε- instituebatur. Sunt enim aliae partes plures, mox γεω , ob μέ orae 'Mys, ε. vi luem, cum reliquis, quae non sunt praesentis instituti.
223쪽
losophia; hiae, licet multis maculis conspersa, aut serdibus involuta, ad nos seros homines, ultimam sere Noachidarum progeniem, post alliquot millennia, pervenerit veritate tamen aliunde repertas explorata, has labes eluere. non penitiis arduum S in his Antiquorum gemmis, vetustate licet decoloratis, vividas adhuc relucere scintillas, non sine admiratione saepius adverti. Sed ad Noachum redeamus. Equum est credere, Patres Antediluvia iros non fa- illa lipites, insul Ibs, 8 scientiarum expertes Horum autem communi Soae res erat Noachus, plurimis coaetaneus, caeterorum literaturae, facili traditione, particeps. Quicquid igitur a puerunt longaevi Patriarchae, id Noacho innotuisse, maximam Pirrtem, probabile est cum per sexcentos annos, eorum uti potuit commerciora studiis id C igitur, me ludice, utriusque mundi incoli, scientiarum lampada ab illis ad hos tradidit: propagavit per terra ramorbem, una cum
sua sobole, primaevis populis, quaedam semina, tam , naturalis, quam moralis, doctrinae. Sed multum exaruisse sequioribus saeculis,utramque doctrinam, Se suc- aerescentibus irantis tantum non siri arum esse, libens agnosco. Hac iacile redintegrari non possunt ex antiquis monumentis sed potui capsis naturae, liquidaque rationis erinclytis, renovanda sunt omnia, per lieorias rite conuitutas, emendanda pariter ωstabilienda ut ingruente rerum fine, veritas re-diviva, in sutura renovatiotiis praeludium,esarii climcescat.
225쪽
227쪽
Introducti sumina Libri Secundi Decia arui u misersalis traditis, σ
miscui ita pridem exposita fuerit, Minpublicumdata, Te in Theoriaci totait pro ita eratis causis, esu e risectibus 4 eandem Hsem sinet, quo nihil φ' - .ροι ui Nini line , testimoniis vete. α - in Neque tamen Antiquis sperare, rancem bartium integritatem, connexionem, si ominen ,in quibus inobise iubetur in ita con page The iae sed iiscerpta
membra remiugemus, Capuli, Trunciam, e -- cipuos Artus qua silent inter antiquitatis rudera. Hi qm Theoriae nonnulla capita in antiquorum m numentis latui se antea ostensum est, in priori μ' sius parte. missis igitur, aut leviter tactis, quae illic dicta sunt quae supersunt dicenda, Mab iis clam antiquis repetenda, in hoc tractatu accumulamus. Hic
228쪽
autem tractatus bipartitus est, ut vides: quemad
modum in pra--ti libro propositum erat, si ii
la gentes cierata percurrere, Mirosi re in lucem cujusoue Philosephiam, Dogmata, tam quoad Muncium Magnum, quam Sublynarem tam quoad Coelum, quam Terras, ac utrius tu origines Ita in secundo hoc libro Tellurem unita respicimus, ipsius orios formaeque primaevae, quae restent apud veteres vestigia, seorsin e dili entius quaerimus. Ressant autem, nis mea ine allat opinio, non exigua id quod in sequentibus, allatis exemplis, pro di KR .r
materia prima aut seminario. Percrebui aistem apud antiquissinios sapientes, tam Theologosa P
etas, quam recentioris nominis, Physicosis Philos hos, o Α- ω .m Aea Barbaris ad Graecos, a Graicis ad Rosianos, e ad omnes gentes quaquaversiit manavit illa doctrina Mundum ma a, fies, eadem Brma Mapparatu quo gauder hodiis, semper isterniim extitisse, praeter Aristotelam, ration- nullos forsan, Pseudo- thagoricos, nemo apertε asseruit. Sed id totum' od Terraecisum appellamus, Orbemque habstabilem, Brmein blim Mnmassam, turbidam indiscretam, Chad dictaui mundi orituri quasi rudimentiara' omnes sepientes uno ore tradiderunt Nondum enim tempori longinquitas rerum initia eminxit nonium sui ortus oblitum est humanum genus ς apud priscos popules, rer m non it pridem
Patarum, recens erat mem 'ria, B qij si recordatio
Rapud omnes fere, Hππη AEgyptios, oenices, Persis,
229쪽
Persas Graecos deniqueti Latinos, τοῦ ' χαίου γε reperire licet reliquias. Quibus testantur olim incoepisse Mundum, Ma materia confusa cindigesta originem suam traxisse. Cumque hoc sit ipse basis praedictae circa Tellurem Theoriae, operae pretium erit veterum placita suffragia hac in re colligere
Hexplicare. Cum vero inter literarum monumenta nihil antiquius sit scriptis Mosaicis exordiendum erit a Mose. Hebraeorum Legissatore tropheta maxim Ille origines suas Telluris deducit a Chao, sive a statu materiae terrestris consuis cienebrois, quem ΠλιBohu appellat Hoc autem idem valere ac Chaos philosbphorum, res ipsa loquitur, WInterpretes, tam Iudaei, quam Christi
spicere mihi videtur Apostolus
Heb. I r. I. cum ait μη - φαινον - τὰ βλεψό--, α γεγονέναι ubi τα -πὴν οι notat Mundum al=ecitabi-, qualem jam habemus ante oculos. Et μὴ ιναμ, idems stac αρυτα, quod dicitur de Chao Mosaico coeo. g. 4 Septuaginta interpretibus,
quos qui solent Apolloli. Eo igitur redit sermo
Apostolicus ut doceat, hunc mundum aspectabilem, ortum esse a caeciae insormi materia, a Mose memo
Quoad Interpretes Christianos, eorum pars longe maxima Iohu Bohuio fucum de Graecorum aut Barbarorum Chao exponunt. Vel potius surreptum esse volunt ea iuris Mosaicis hoc Dogma, atque ab exteris Philosophis interpolatum, varias sormas indutum, veras vel larvatas. Sed ipsius origo non lalcquaeritur, quae ad Noachum moachidas reserenda dis videtur.
230쪽
videtur. Satis erit impraesentiarum ipsius aut hori. ratem, apud omnes gentes literatas receptionem,
Haberer. De Hebraeis Christianis, & de Chao Mosaico, - pauca sussiciant. Pergamus ad Gentes exteras, Mearum Chaos quod non uno modo traftarunt:
Alii enim nudeo Physicὸ, ut selent Philo phir
Alii μυθικωt, in suis Mogomu, eandem materiam explicuerunt. Apud utrumque genus Scriptorum omnis Archaeologiae gentilis radix Ciundamentum est Chaos. Recte notavit Aristoteles fecundum Theminos, omnia ex nocte genita era , μώ-- lv ηπάντα ματα. Quae duo eodem redeunt, eamdem rem diectas nominibus expria uno vinam in Chao, -- rara; omnia sitiavi duitabanturi Recte etiam distinxit Aristotcles rei αλ m eisi is diversum,quo usi stantam uendimodum in rerum inriginibus explicandis. Sed illud pratiroaadjiciendum est, Physicis mbribu , iamismisisse; alii temere V sobtestoria mundi formamicti illa astere it ute rerum nostrarum origines posuerunt A ut mi aut in projicisti, hi I te iussiectium Eul bra Vicini Phoenices, atque suum sibi sermant Chata di M. .exinde omnia: Phinn dissi Theobos iis, 'liquae Philami Hes ζοφ. ii tricis. μήν. Pri- am ω AEgyptii iti is ne elati inomina miscellanesimi Auem, pro ν- rerum utq; scituri mundi extadae, cita .ruria, ita resere