장음표시 사용
321쪽
Doctrina Λntiqua de Rerum rigis. 29s
se aliis Mitfrigidis 'conisi ambagibus. Eodem
die nova nus in nescioquo proposito, apata inter arbores nemoris, incidit in Serpentem Ille Serpens solliriviumsistituli cum foemina argumenta jati ant,
illac de utam arru re, aut quodam fiambedendo verno dedito ita, ndemia ionibus iis ae
s victa tructum ci medii, Neque id timium, si s es dei marito, qui pariter comediti
it, sol imitio, alter in alterius nudita m comiiciunt oculos, erubescunt ambo, constitis Hiis fς ulmisco ciues sibi sibi acula quod aliquoinbtem his istum onus Het rubui se stanti s sib, i e Deus dehendis inhortum aufugiuntitistes, di sese abscondunt inter arbores seon las, o bi leui. Sed frustra, Deus citat te . e trirenti.
Duoque examine totius erusiae, in Virum, in Foemi nam, in Serpentem, debitas poenas discerpit. D nique, ad explendas omnes poenae partes ejiciuntur ex Paradiso parentes nostri, in exilium aguntur: praepositis Angelis ad omnes aditus horti, vagantur soli per sylvas, pernoctant inter feras.
Intra unius diei patio tum liac Omnia confecta .legimus magna multifaria negotia. Sed ardeo dolore, cum tantillo tempore, Omnia inversa, perturbata video totamque rerum naturam, vix dum compositam adornatam, ante primi Solis occasum
ad interitum ruere raeformari Mane diei Deus dixit, Omnia esse bona sub vespere Omnia sunt exe- . crabilia. tiam fluxa est rerum creatarum gloria opus elaboratum per sex dies, idque omnipotentii manu, infamis Bestia totidem horis perdidit. Haec est rerum e temporum ratio, in historia primi hominis e Paradisi. Quae cum singula me cuna
322쪽
rebaeologiae philosophicae live,
qua ducit ratiora veritatis amor succensere non possum, ex Patribus 8 au&oribus antiquis, illis, qui in symbola, aut parabolas aut sermones populares, Nec convertere studuerunt. Sucoensio autem Celse,
c l. t. -- ci. Quin ipse Celsus testatur in sequentii, i bus, qui0ris ludicri Intprpretes tam Judaeos, quam. l qui rus, pudere senius literatis, Mad allegorias haec acto naisodare οὐ M- en IV - τε ὐχυ- Huic vides in primis Ecclesiae Christiam sis istis, quibi, vixit Cines Et apud Judaeos etiam ante Cli strum natum, ac lares anterpretes a liteia
viarrationi mulcae 'cessisse Id utique videtur gravissimum de asperrimum in hac narratione, quod Gentem manam plexisse,irno perdidisse dicatur Deus, ob rem exiguam, disteminitis ingenii levitate perpetratam. Quapropter sentiunt nonnulli, quibus non refragor, ideo in leviusculum, ut videtur peccatum, tantam poenam coniecisse Mosem, quo Legibus suis, quae de rebus saepe
minutis, neque sua natura, aut bonis, aut malis, graviter decernunt vim 3 authoritatem conciliaret. Quis enim non vereretur, minimam violare praeceptiunculam, quae Dei venit nomine, si unius pomi vetiti esius perniciem attulit humano generi. Sed de his, caeterisque Osiaicae narrationis articulis, quiΩque uo fruatur sensu, modo sundamentum non sub- . ruat Fundamentum autem hic appello, Doctrinam de Uu temporali humani generis, Si hujusce Telluris: de utriusque degeneratione: Homines que redemptum iri semine mulieris. In errorem sumus
323쪽
sumus omnes proclives in hoc caeco mortalitatis si tu, inter charitatis ossicia non minimum est, alios aliis labentibus indulgere aut succurrere. Ego interest, Deum testor, qui corda cogitationes scru-t vir, nihil mihi aliud propositum esse, in hoc vel modii quocunque cristo, quam ut pietatem pronio Ni' in veritate uindatam. Neque in hac dis seratione circa primos homnes, Paradisium, quicquam assirmate lasseveranter dico, sed modeste cs M is , ut cordatiorum judicia experiar. Qui sis iniquo lam in primorum saeculorum. um si genium, ' Mi e Gentium orientalium: quibus moris erat, per symbola, similitudines, parabola' sis placita' doctrinas tradere, res antis aseo me ilicaisi si non consentient, iis
A quae e cedenti Capite disseruimus, de retiam, striginibus, respiciuiit maxinin animalium γ ''U, irae mitio, pris-- statum Sed non minus ad sari videtur Telluris Theoriae rerum
324쪽
inaniinatarum&uoiversi origo, quemadinodum de seribitur a Mose in P imo capite Genes s. Hanc igitur os ginitam inicium caeteris omnibus, quarum anto meminimus, antiquiorem habitam, et i endere dctomus diligentitis, atque has lites ita componere μ' dilum per amican interpretatio non, ut eritas interi in iis vi que ripa, in terest, iam tecta conservetur. - Conveniunt quidem Flexaemeron Theoria uxprimis rerum staminibus, ut ita dicam quod utrumque supponat cum pro substrata iniindi materis. Conveniunt etiam in ordine generali, quod mumdum inanimem primo, dein animatum constituant In caeteris a litem, ut in servirae limitibus mundi produisti, in nitido, empore, aliisque, non parem discrepanti iam siluribus sunt ex ainanda. observandum igitur primo, Quam mundi se mam, Quos limites, propissuerit sibi Hexaemeron. Notum est, jactari inter eruditos 3 plebeios duplex mundi systema quorum unum lem habet pro centro allierum,T intiu ideireo,utro nitatur systemate, o an ilio, exmncton Mosaicum. Constat quidem Mesem opus suum inchoasse a Ter
erat itaque centrui' totius oriri ol Eam non
nisi post op s inum, extiterit. praeterea,tam sol, quam syder reliqua, a Mose exhibentur in usum
Telluri condita, tanquam corpora serva, ut dies, Mannos, silua tempora, nobis meria incaltera autem pothesi, Sol lixa nocitatuam sincorpora naaxima, sed etiam nobilissima minis in vers partes priimris, magnae molis iundamenta Liquet
325쪽
Liquet igitur, utraque ratione, Mosem secutum esses elimi sui leniri Quod populo placet, cita sis inlinur sensibus, quod creditur, Womitiis ori ridetur, a pluribus Qua uiae rect conliiluit mixti publicae, neglesia lutosephia, gravioribus --; et majoris momenti rationi s adh-. -- b, Quum pateat Terram suisse centrum huiusce Chius inici, quaerendum pro imE, Quous -- se protenderit simum luec massa caca consula. Videtur quidem supponere Hexaemeron, hoc Chao implesserat occupat se totum Iuniversum, quantum
quantum Cosos omnes se regiones atherea qua quaverim diffusas. Quinetiam lucidissimas stes his ex hac materia Chaotica compositas esse, neque extitisse ullas ante ortum Jc natales Telluris nostrae. Haec prae se ferre videtur litera Hexaemeri Sed reluctante rerum natura, rationibus philosephicis. Conllat Fixas esse corpora ignea neque omnes iii eadem haerere superficies sed alias aliis esse remotiores a Terrii, profundius in coelum immersas;
ac propterea nullum communem esse omnium umbilicum. Saltem, Terram nostram, particulam universi caecamin serdidama singulis Fixis, tam mole,
quam dignitate, minorem: Hanc, inquam, immen 'si corporis esse cor, partem maxime nobilem, maxime vitalem a natura rerum ab omni ratione albenum est. Dico iterum indignanter, Hanc Ter
ram, faecem recrementum naturae, caput esse re
rum 8 quasi primigenitum omnis creaturae, ne Opprobrio aut contumelia, tam in opus, quam opificem, dici aut cogitari vix potest. Praeterea, Si Chaos illud terrestre protensium fuisset per immenlam rerum universitatem, ellusique esset unicum centrum,
mos in iacis rescrassiores confluebant tua Tesus,
326쪽
Oieillud corpus mediivii, inmune receptaculum on nium partium crassariam,evasisset in molem infinities maiorem hac nostra Terreta sumit enim Chaos sibiumue sive ad Lunam protensum, ad constiti. endam hanc Terram rati insuper adjicias totum coclum aspectabile: quae sensus nostros fugiunt. omnemque imaginatio ob spatia sipere elastis: neque Sol, neque ullum Cormis visibile, tanta est magnitudinis quanta sese illiud corpus in medioema,compostum. Praeterea Mundum, tam incorporeum, quamco poreum antiquiorem esse hac Terra habitabili, pr sari, esst aliquo modo, ex authoribus Ecclesiasticis, ii penititu rem excutiamus. Plures e Patribus Christianis Anselos extitisse ante Terram, vel ante Mundum iosucum, per ignota nobis siem inat erunt; siqui etiam coelos siprem vel coelum Empureum, sed de Angeli constantior est .apluribus celebrata, sentemia ut mittam origon . i. num hoc sanctus Ra - mmmmm: γορ- racis,alibi γοε--α-Uς--. et ονψμ. e.
7M. PH οπι in de ratione Mun. I. c. Io.οθ Nisiarin in B, aliique Grmis, docuere. Latinis etiam non pauci eidem sententiae adhaes runt. Pari. l. Ia de Trin Hieron -- -- μ. in Hexam l. a. c. , Isidor-- a sis, Bia aliique Hieronymi verba libet apponere, eo misia medum nostri orbis imptinetur anni, se quam, prius
aeternitas , manta tempora; senta seculorum orig-
- fuisse arbitrandum est, in μι- ανώ, 1 oni,
Dominationes, caeterque virtutes semierint Deo. In
Librori Trinitate, sive Novatiani sive Tertulliani
327쪽
Doctrina ntiqua de Rerum frigis. or
is, tam mundus Angelicus,quam super-firmamenta rius, conditus dicitur ante Mundum Mosaicum his verbis, iisquam etiam superioribu , id est, fuerus quoque indamentum, partilin, Angelos prius imstituerit, stiritales virtutes digesserit, Thronos, oleis statesque praefecerit, se alia multa caelorum immens stalia condiderit, c. II hic mundus novi mum magis Dei opus esse appareat, quam solum aut unicum. Ad quem locum ita Pamelius Fuit non modo Novatiani hae sententia, sed etiam Beati Imron mi, tum Graecorum omnium, uod Angeli prius, id est, ante omnemereaturam mundi nostri' instituti fuerim. Denique, Catholicorum hanc communem fuisse sententiam, notat Cassianus suo tempore, nempe saeculo quinto in L. 8. eunte. De qua, inquis, nemo fidelium dubitat. Et t. t. -7 cum hoc dogma plenius exposuisset,subdit, Ante istod Genese is tempora principium, omnes illas potestates inleste Deum creasse, non dubium est. Et quo minus dubitent de hac praeexistentia Angelorum, faciunt verba Domini ad JObum,c. 38.4,8rc. Ubi eras quando ponebam fundamenta Terrae r .m me Dudarent stelia matutina dr jubitirent omnes Filii Gid
mundi primo conditos fuisse, ex hoc loco manifestum est. Constat scilicet ex his verbis ante acta Terrae sun .damenta, extitisse Angelos, laudes Deo ceci iiisse in prim orbis nostri molitione. Dein, si Stellas matutinas ad literam accipias, constat hinc Syderat
coelo Telluris nostra sun dationem antecessisse. . Praeterea, rerum intellectualium existentiam ante- mundanam eruit Hieronymus ex iis sacrarum literarum locis, ubi aliquid agi dicitur , - χυιων αιω
328쪽
α. . ante saecula hujus m di. Neque minus incluta ditur in illa locutiane, προ απα -- ας μου, Pet. I. 2o. r. q. Iob. 7. s. va . me jacta --ῶ θη--enta. um non denotat muniri tete nitatem, sed huiusce mundi periodos e fuit uti nena . Quorum utrique prsex itit Aesina Messiae. s oeconomiae Christiana mysteritam sed ad Angsam redeamus. Denique, ut oraculis acris, missioritate P trum, ita rationei argumentis, idem liceterincere.
Lapsi sunt Angeli ante mundumno vnconditum, ergo prius creati, idque per aliquot secula. Neque enim verisimile est, ea imbecillitate sinas esse μα stantissimas creaturas, ut in malum ac miseriam prolaberentur statis ab ortu 3 natalibus Neque id comvenit Deo optimo, maximo, rerim omnium intelli. gentium Patri benigno, ut sui operis partem nobi- Issimam reo adeo lubrico collocaret, ut athri, amota Conditoris manu, maceri maeret hi pernici,
em in extremis poenas,' tristissima Tartarii, ate num damnanda.
Quae climita sint, ab Angelis ad mundum corpo. reum transeamus ubi illud primo notandum, si nulli prorsus materiae uniti bissent Angeli, nullam inde voluptatem aut perceptionem qualemcunque habuissent, vix fieri potuit, ut a sitis sedibus, primaevo statu, detorquerentur. Ubinam locorum habitarunt Angeli ame-mundani In coelo a luce ha--α, bitasse ait Ba uis . Ex antiquis multi, ut notum est, σώμιαταλε ria, atque sui generis: non crassaraeterrestria, instar nostrum, Angelis attribuunt Et Concilium Nicaemion secundum, hanc doctrinam, ex
' I: libro Iobannis Epistoli Thessalonicensis propositam, ' ratam esse voluit. Ita se labent verba De Angelis,
329쪽
ArehaMelu, ct eoram potestatib- quibus se nostras Anim M afungor I a Catholica Ecelesia sic sentit Esse
videm intelligibiles, sed non omnino corporis expertes, invisibitis bu vos Gentiles dicitis; verum tenui corpore practos, ct aerio, sive ignem ut scriptum est, Qui facit Angelos ipsius, piritus ti ministros ejus, ignem urentem. Sic autem multos Sanctorum Patrum sisse cognovimui quorum est Basilius, cognomento Magnus ris B. hanasiuι,- Methodius, o qui flant ab istis . . Non id volunt, Angelos esse cor ra, sed ' RAugust. liabere corpora, ut habent Animae humanae. Non tamen ejusdem luti cum nostris hodiernis, sed tenuia I Ginstar aeris aut ignis .corum similia quae habi Fi Geη .f. turi sumus, cum erimus σάγsελοι. Denique, qui et Ita is locum illum, Gen. 6 et, se de congressu Angelorum4m Piat 1. eum filiabus homirium, interpretantur id quod sata β - ρ -Α-ciunt e Patribus, aliisque, non pauci ' necesse asserant Angelos habere corpora sitae natura propria . - ct cognata .. Ex quibus omnibus colligitur, una cum M ira A t.
Angelis materiam aliquam coelestem Telluri prae
i Sed quacunque aut qualiscunque fuerit illa mate- pia lucida, subtilis se tenuis, non extitit seorsimi ante reliquam massam matellae omnis enim mate- ita simul semel nihilo producta est. Neque con .eipere licer actionem creationis in partes' distantiae tacula divisam manentibus interim vacuis reliqui. mundi plagis aegionibus. Si mica materia elici miit ante Epochammosaicam, tota molEs univers, me iudice, ante eandem extitit. Ac proinde sis,
330쪽
ine Ologiae Philosophicae: sive,
teria illa Angelica, vel Angelorum vehicula, praecessere originem Telluris, ut philoisphantur Patres
Graeci omnis materia aliquo modo praecessit. Ejus dem vero dispositi, ordinatio, secundum varias partes, regiones, tormas, alio atque alio modo sempore, ad praescriptum Providentiae, obtinuit. Hactenus de Angelorum prae existentia, e ipseus
etiam materiae, in quantum cum Angelis connectitur, ex aut horitate Patrum egimus. Redeamus jam ad rerum naturam, mundum aspectabilem Neque enim desunt argumenta plura in mundo corporeo, quae eandem Materiae antiquitatem confirmant: atque pocliam Mosaicam, praeter propter sexmit,lennem, non totius universi Originem, comprehendere, sed Telluris nostrae aecula, tempus forma. tionis e suo Chao satis testantur. Si phaenomena coelorum perlustremus iterum, Syderumque, tam Errantium quam Inerrantium chorosa laciae credemus,
tam numerosam progeniem, Meliori dignam parente, non unius Chau Terreni bbolem esse ne que pati posse, ut intra exigui temporis cancellos e rum aetates Chistoriae includantur. Perpendamus, si placet, quod jam constat omnibus, Tellurem esse Planetam multosque esse Planetas, praeter Tellurem ejusdem indolis, similisque materiae formae: Quos omnes, probabile est, eundem liabuisse suae oriaginis modum irincipium nempe, unumquemque ortum esse e suo Chao. Ex quo autem facta est Terra, nullius novi Planetae natales vidimus ac proinde, aut omnes sunt antiquiores Terra aut coaevi. Si prius, res consecta est: sin coaevos securis,
tot oportebit supponere Chaos, quot sunt primarii Planetae. Constat enim Jovem, exempli gratia, qui suos circumrotat latellites, sibi esse centrum, neque pendere