장음표시 사용
341쪽
Christus vere et Proprie pro ν obis diMinae iustismo satisfecit.
613. Ad catholicam fidem ejusmodi propositio pertim,
in omnit iis fidei symbolis tradita , cstque totius christi nae spei landamentum ; ejus autom veritatem sic ostendia
614. Ille vere et proprie pro nobis satis isso divinae iustitiae dicendus est, qui I. semetipsum Deo in sacrificium obtulit et tanquam piacularem hostiam ut sacerdos immolavit; a. qui peccata nostra, poenasque illis debutas ut sponsor in so suscepit ac luit ; 3. qui nos suo sanguine redemit ; 4. qui denique nos ut mediator cum Deo reconciliavit eumque placavit ; atqui haco omnia Pra stitit Christus. Ergo. 6is. Ac primo quidem Christum tanquam piacularem hostiam scmetipsum in sacrificium Deo obtulisse ea omnia ostendunt , quae paulo ante de Christi sacerdotio ejusquo
sacrificio in cruce oblato disputavimus. 6I6. Alteram vero assumptionis partem Iuculenter evincunt Veteris ac Novi Foederis simul collata in hanc rem t stimonia ; Isaias enim c. LIII. testatur Messiam dolores ae Peccata nostra portasse, Ob haec vulneratum, et attritum, et ad mortem traditum osse, et quidem ad cum sincm ut nos ob dolorcs a se toleratos sani, id ost, liberi ab iis cDsceremur ; ergo non ob suas iniquitatos ae poccata , qua nulla unquam habuit aut habore potuit Christus pocnas Romortem tulit , sed ob peccata nostra , quatenus ea in Seees exaciam illam suisse, ex alio inserunt Christi satisfactionem iu- isse quidem Stu 'icientEm, non autem S Enabundantem. Qui cius modi quaeationes punitius Graia scere cupit, poterit inter ceteros consulere VasqueZium l. e. disp. 'VH. seqq. ubi de his suse disputat. Opp. evit. Lagoulad. I 6IO. tora. V.
342쪽
Par. II. Cap. G. de Christi salis lictione et merito 337
Iuuirita 8usCeperat. Τalcm porro esse sonsum vatici vii Isaiano non solum Verborum nativa vis, orationis series, Et constans judaeorum traditio ut suo loco ostcndimus uin, scd ctiam gravissima apostoli Potri auctoritas patefacit , qui paucis germanam prophetae sontentiam his verbis Compluxus est: n Qui peccata nostra ipso pertulit in corpore suo Super lignum , ut peccatis mortui , justitiae vivamus , cuius liavore sanati estis 13 h). Quod enim do languoribus Isaias dixerat, aportius Petrus de peccatis exponit; quod propheta de peccatis nostris addiderat a Deo in Christum conjectis , id Apostolus ad crucis . supplicium' aut potius sacrifi- Cium' refert ; Peccatis nostris pocnas debitas Cairistum in sodenique Suscepisse ct in crucem sursum luendas tulisse declarat Petrus. graeca voco sursum Iulia nempe in cor-Pore stio Suster lignum. In eandem sententiam dictum est ab
apostolo Paulo Eum qui non noverat pecuatum , pro nobis peccatum fecit , ut nos est remur iustitia . Dei in ipso ,, u) : ct alibi Christus nos redemit de maledicto legis , lactus pro nobis, maledictum : quia scriptum est:
malcdictus omnis qui pondet in ligno , , di. Atqui non
nisio scnsu Christus lautus peccatum aut maledictum diciliotuit pro nobis , nisi quatenus subrogatus est in locum nostrum , quibus ob puccata ac legis transgressionem po nae ac maledictio debebantur , quas ipse in se luendas Susccpii. Ergo. 637. Christum pariter , quod tertio loco probandum as-Sumpsimus , Suo nos sanguine redemisse , apertissima seriaptu rariun testimonia cuincunt. Apostolus cnim I. Tim. II. 6. scribit: Qui dedit semctipsum redemptioncm gr. Pr ia) Ν. i 88.
343쪽
338 Traei. de Incarnatione Itium redemptionis in pro omnibus se ia) ; ct I. Cor. VI. xo. Empti ostis pretio magno , , b) ; Epties. I. 7. In quo Christo) hal, unus rotamptioncm per sanguinem ejus , -- missionem peccatorum n cὶ ad Titi II. x 4. Dedit sume ipsum pro nobis , ut nos rodimeret ab omni iniquitate , , ' ; sic luculentius adhuc apostolus Petrus Scientes , inquit, quod non corruptibilibus auro vel argento redempti estis de vana vestra conversatione paternae ira ditionis , sed protioso sanguine, quasi agni immaculata Cliristi , , cis. H. Unde sic : ille vere ac proprio sanguino suo nos redemit a peccatis nostris qui illum dedit in quam pretium redemptionis nostrae , sicut aurum et a gentum datur pro pretio rei temporalis ac venalis ; atqui ita ex allatis testimoniis Christus sanguinem suum dedit.
618: Atque ex, his iam sequitur quod quarto loco pro posuimus, scilicet Christum tanquam modiatorem Deum placasse Duniquo nobis' reconciliasse. Eicnim causa alvo ratio ob quam Deus nobis iratus crat et pomas a nobis e Poscelint, sucrunt prosccto peccata nostra. Si igitur Christus 'ox dictis . ad liaco expianda sc ipsum ut victiinam in sacrificium obtulit, si scipsum in locum nostrum sus- secti ad ea expianda atquc luenda , si deniquo sanguine suo eadem pluit ac sustulit, nulla amplius irae ac inimicitiae ratio in Deo adversus nos subsistere potuit, ut quaru nobiscum placatus non sit. Talom profecto passionis Christi fruetum seri iturae ubi luc commomorant. Cum inimici essemus , inquit Apostolus , reconciliati sumus Deo por
344쪽
Pars. ωρ. VI. de Chriati latifictione et merito 33ciquit , complacuit omnem plenitudinem inhabitarc , et poreum reconciliare omnia in ipsum , pacificans pcr Sangui nem crucis ejus , sive quae in terris , si vo quac in eo lis sunt , , a), ut alia Husmodi testimonia , ne longior sim , praeterdam , quae innumera props Sunt. 6rs. Cum igitur Cliristus ex allatis scripturarum testimoniis quatuor illa praestitorii , quac ad Vcram et proprio dictam satisfactionem rcquiruntur, jam patet propo
6ao. Ρatres , socinianis ultro satentibus , in catholico satisfactionis dogmate pracdicando unanimes plane sunt bJ. Quamvis autem patrum auctoritatem ipsi rejiciant, juv rit tamen paucis illorum colligere doctrinae capita seu principia ex quibus non modica asscrtao veritati lux aD fulgot. Mira igitur consonsionc statuunt Patres I. nullam Creatam rem parem ac id eam csso tum pro peccato Originali tum pro peccatis reliquis ad exacte Deo satisfacicndum , ideoque non alium , quam qui Deus esset , inter venire debuisso H. U. Christum Jesum mediatorem nostrum
. ibin Haec patrum testimonia collegerunt Petavius i. XII. c. IX. Grolius in D ensione fidei ca tholicae de satisfactione Christindo. Sociniam Legd. Batav. r6l7. adversus quam praeter Raven spe
gerum in op. Iudicium des libro Grolii de satisfactione ChristiGroningae I 6 II. scripsit Io. Ciel lius in op. Responsio ad litu uin Iugonis Grotii pro catholica side de satisfactione a. C. M. Siluit Gro lius, vel quod ad Socini paries transiisset , quod Palinus , Osian
dur , et cumprimis Bossus us exi
sumant ; vel quod in dogimite quidem de Christi divinitate ac satis
factione a socinianis dissentire per gens , existimaret non esse cur obh. nc quaestionum diuturiatus . bes tum committi debuerit. Certe ad Crellitim scribebat ipse Grotius :M Pacis consilia et amavi seinperet amo nunc quoque, eoque doleo, eum video tam perlinacibus iris committi inter se eos, qui Chri sti se esse dicunt, si recte rem putamus , quantillis iis Causis r . ,, dissicile est Groitu in a socinianisIn
defendere , cujus principiis suos in
sacram Seri pluram commentarios ad
spersit. Deinde hoc ipso, quod Gro lius parvi momenti quaestiones se eerit de Christi divinitate et satis factione , ostendit se protestantismi impetu abreptum fuisse ut in socinianis muni declinasse.
345쪽
34o Tract. de Incarna tone non solum picnc scd cumulate Patri satis&cissc pro omni-I,us omnium delictis , ac propterca non modo infinitam ,
sed si ita loqui fas est , infinita uberiorum suisse murit rum Christi amplitudinem. III. Infinitam cjusmodi meritorum Christi aestimationem dcrivasso ex eo quod operati nes ejus propriae essent porsonac Verbi incarnati. Iv. Sc-cundam potius Ss. Τrinitatis personam decuisse hominem fieri prae personis reliquis ad hominem liberandum , quia ut ait Apostolus u Dccebat cum propior quem omnia et per
quem omnia v. nempe Creata productaqlic suerant salutis Iillorum auctorem scri . Quod brevi sententia, conclusit s. Ambrosius dicens : u Decuit enim ut ille nos rodimcrct , qui creavit u sa). Docent propterea iidem Patres non minO- rem ad redimendum hominem potcntiam requiri quam ad condendum , imo ct majorem quodammodo bi. Porro. ad creandum vis et potcntia infinita requiritur , ut s. .Τhomas ostendit c) ; igitur et ad redimcndum , sive ad promerendam redemptioncm , infinita virtus nocessaria fuit d).6II. Domum scripturis ci totius antiquitatis consenSui adjicimus ad asscrtae veritatis confirmationem rationum In monta deducta ex absurdis quae in socinianorum hypotiiosi consequerentur. Etenim si Christus nonnisi ad confirmandam doctrinam suam mortuus cssct , atquc ut nobis ESSet
exemplo , Primo non magis , saltem quoad rei substantiam , profuisset quam martyros tum V. tum Ν. Τ., qui mortum obierunt ad doctrinae divinitas traditae confirmationem , ' nobisquo exemplo fuerunt. Secundo , aequo redemptio reli' quis Christi operibus , miraculis , praes artim resurrectioni et ascensioni cjus in coelum ac ipsius morti cssct tribuunda. Torιis , sacri scriptorcs , qui rodemptionem , duu
liberalionem a culpis ac poenis iis debitis , et rcconcilium
346쪽
Par. II. cap. m. de christἱmisfactiane et meritotionem' humani generis cum Deo constanter trihuunt morol Christi , et ipsius sanguinis pretio , nos decepissent ό acroipsa tota antiquitas seu universa ccclesia usquc ad So ciniani d cpta osset ac inanis omnis suisset in Christi
mortem Christianorum spes. Hanc postremam consecutio ,
nem viderunt rationalistae , eamque ultro admiserunt. Ipsi enim demum fassi sunt in scripturis luculenter hunc articulum contineri , ast simul contendunt scriptores sacros inoiusmodi doctrina tradenda indulsisse anticipatis coaevorum
iudiciis , atque prospexisse honori magistri sui ob latam ah eo cx insami supplicio ignominiam sa). Monent christia .
sal En verba Wcgfclicidor, vii scribit: Quotl si tu in son t ni ilog malis illius sexpiationis et salisIaclionisi . qui est in notionibus de sacrificiis, quas, ut alii Po- .pilli triculi torcs, sic etiam lictataei habrbant . . . tum die in Arripiorum 3aPromi n, quae ad dogma illud probandum allata sunt , a curatius
exantinaveris: haud dubitabis, quinyla de s liabolica quadam ac Vica ria expiandi licccula ratione notio Israelitis mature iam fuerit cognitas Lev. IV. 5. suqq. V. II. XVI. II. X II. Ir. .s. 11 i. Reg. XXI. 29. De . XXIV. I-:IJ. . . . Quo sa-hto ab ovantinis sere scriptoribus sa eris , qui odium et ignomi uiam supplicii Iesu Christo illati removem nt, maXime a Paulo, ita exposita mi, ut mortem Jesu Christi o
Alruderent latu lana expiatoriam Pan
tu inque Vicarium, velut poenam peccatorum omnium t I. Jo. II. I.
n8. XXVI. 28. Jo. I. 29. Rom. V. 6-9. H. Cor. V. ur. Mai. III 'IS. I. Uetr. II. 24. , I. Tini. II. 6. IIebr. IX. 28 , et Jorsum ipsum tanquam agnum purum atque immaculniuin i I. Pei. I. I 8. seqq. II. 24. coli. Is. LIII. 7. a patre ipso morti quasi victimam piacularum traditum , sanguine suo Peccata mundi tibi uentein i I. JO. I. 7 ., II.
I. seqq. in . Obedientiae igitur ipsi
sive virtuti Jesu vim qitandam vi cariam videntur tribuisse i Rom. II. 8. I9. I. Ρctr. I. I9. III. I 8. I. Jo. II I. Hebr. IX. I 4 l. is etc. AQrursum O7. ,, E locis jam com momoratis sacile intelligitur, do Etrinae ecclesiasticae t catholiones 'fundamenta et ipsa nisanienta potiora in librariim sapromim essatis nonnullis Dere contineri Domum concludit S. . 42. Ex argumentis supra propor itis piae in serius nos asseremus et diluemust hoc quidi mapparet: Primum doctrinam scriptorum sacrorum de morie Jesu Christi peccata hominum expiante ορι nionibus aec ιalliam iΙleb. IX. II.)multis de causis accommodatam sit isse et nil commendandum novae religionis institutum illo tempore alPrtissima in , unde hanc ipsa in doctri nae forinam, Pr uisentia disina. smienter id Permittente ab evan gelii doctoribus exhibitum esse, sa-eile libi persuaseris Ex liis colligimus r. Dogma
catholicum reqasa ira sacris scriptu ris contineri, ac frustra propterensocinianos elaborasse dum innumeris prope cavillationibus id insidiari
conati sunt; conscientia ih mum i i et t. v. Juxta rationalistas sacros arri
plores in hoc dogmato tradendo tui piter urrasse, id 5vienter permi
347쪽
nos. doctoros Ut Sedulo caveant, ne quasi veternum obducant conscientiae improborum , praesertim morti propinquorum , nimium jactando iam sanguinis Christi expiatoriam , quo Deus Molochi instar innocentis sanguinum sitientia placatus sistatur sa). . . 622. Ex quo deprchendere licet impictatis progressus, imo et eversioncm principii . sundamentalis protestantismi. Primi
protestantes docuerunt soli scripturac in rebus fidei stan dum esse ; Scripturarum , ut ipsi autumabant , auctoritate steti relecorunt necessitatem bonorum operum, Poeniten
lias et .satisfactionis , ne injuria irrogaretur sanguini Chri sti. sociniani eidem principio innixi intulerunt omnem abj ciendam esse satisfactionis propriac dictae doctrinam , quae
in scripturis non ' reperitur , nec nisi ex praepostera majorum nostrorum interpretatione scripturarum illam ortam esse. Rationalistae meliori fido agontes , fatentur doctrinam do morte Christi picaria ot expialonia aperte in scripturis tradi , ast contendunt sacros scriptorcs tum deceptos tum
deceptorcs uxtitissc , ideo luc non in Christi morto eius quo sanguinis prelio pro nobis oblato christianos spem suam reponere: dchore , sed unico in bonis operibus , seu in rccis et honeste fac is , ne injuria inseratur sanguini Christi , qtis in liypothesi ac vi cxpiatoria , nobis nocuisset es sciendo nos i desidos atque in vitiis obfirmatos ib). Et encos in 'dei sinum ac naturalismum dolapsos. 623. Sive igitur scripturarum oracula consulamus, Sive perpetuam lolius antiqui talis doctrinam , sivo nefarias contrariae , doctrinae consecutioncs, Patet , quin velimus christente Pro identia disina. aik
ipsos deceptam fuisse et in errorem inductam a .sacris scriptoribus juxta divitiae providentiae ordinem. 5. Nullum propterea sidem sacris scriptoribus, adluia nilam esse, dum in re adeo gravi et decepti sunt et mundum universum deceperunt, ei quod .cQmequem edi , speras Seripturas noxias polius, quam utiles esse. Ilue deveneriint, qui se adliue christianos prolitentur ex princ lato semel constitulo lintepen lentiae rationis ab auctoritate in negotio religionis, quod basim et essentiam constituit
348쪽
. In Capi VI. de christi satisseelione et merito 34. Istiano nomini nuncium romittore, Christum. prout nobis ostcndendum proposuimus , vere ae pamprio Deo pro h .minibus satisfeciSSe.
624. I. Obj. x. Non alio sensu Christus peccata nostra portasse in sacris litteris perhibetur , ab eo quo passim do Deo legitur ipsum portaro peccata nostra e. g. Exod. XXXIV. 7. et Num. XIV. 38. Iam vero Deus non scripeccata nostra , ea in se transferendo sed condonando , aut patientcr nobiscum agendo. Hunc sensum nobis patefacit s. Matthaeus VIII. a 6. x7.: cum enim thi retulissct plures Christum sanasse ex infirmitatibus , suhdit id factum esse , u Ut adimpleretur quod dictum est per Isaiam prophetam dicentem: ipse infirmitates nostras accepit, et aegrotationes nostras portavit n sa), non eas in se suscipiendo, sed alios sanando. Quod confirmatur ex typo hirci emissarii , qui diccbatur portari peccata populi. s. Redemptionis pariter vocem metaphorico
passim sumi in scripturis res nota est hoc autem sensu
do Christo praedicari suadent redemptiones Upicae popullisraelitici ex Aegypti et Babylonis captivitate ; suadct ratio Pse vcnditi sumus diabolo , nempe gratis , 'gratis igitur redimendi eramus , eum omptio et redemptio rota livae sint; alioquin si verum protium prs redemptione nostra datum esset , suisset illud pcrsolutum diabolo , qui t stante Apostolo II. I imoth. II. 26. homines captivos dotinebat , quo nihil absurdius dici potest. 3. Quod si Christus affirmat dedisse semetIpsum redemptionem Pro omni bus , aliaque ejusmodi de eo leguntur , nemo est qui nersciat particulam pro minime veram substitutionem importis. re, sed solam utilitatem, ut cum jubentur' fideles I. Io III. 16. pro fratribus animaS.suas ponere., et cum Apostolus
349쪽
344 Tristet. δε In oratione Coloss. I. ait se ndimplore quae dosunt passionum Cliristi pro ecclesia : nee alia vis est graceae lyarticulae . quae respondet latinae pro. 4. Niliit doni tuo efficiunt catholici ex eo quod dicatur Christus nos Deo reconciliasse , Cum Apostolus II. Cor. V. I9. ni3erte dicat : u Posuit in noliis verbum reconciliationis is sa) quin inferri possit Apostolos nos Vere Deo per satisfactionem recon ilivsse. IErgo. 625. R. Ad I. N. Diverso porro sensu praeiticari in seripturis de Christo , quod portaverit pec rata nostra ab eo , quo haec ipsa praedicantur de Deo in lo is cil. , rvincitur
ex substrata materia , quae diversa omnino est. Νec enim
potuit Deus aut pati aut mori pro peccatis , potuit id autem Christus in natura humana ; numqua in praeterea domo dicitur , prout dicitur de Christo , quod positae suerint in eo iniquitates omnium nostrum , ac propter eas suo-rit Mulneratus ot altra ias , aliaque cjusmodi quac in probationibus attulimus. Quare cum taleatur ipse Socilius P c-calia Portare idem esse , ac peccatorum Poenas dure bὶ , et hunC Sensum necessario postulent quae de Christo scriptu-xae praedicant , plane concidunt quae ad infirmandas prohattorios nostras ab adversariis proseruntur. 6I6. Ex his responsio patet ad duas confirmationes , alteram desumptam ex Matth. VIII. , nitoram cx hirco omissario. . Evangelista enim rotulit ad Christum morbos . cor Poreos sanantem Isaiac vaticinium ad siguram sanationis n
morbis spiritualibus , ut exponit ipso Crotius scin ; vel, ut
L cl. theolog. e. XXI. locutioncm hanc Poriare, seu ferre Perea tum sive iniquitatem , idem signi sicare solere , quod Pec Cati Pse nas dare , sive ut verbum . Verbo reddamus , Peccati Poenam fer re . In bibl. FF. Polonor. t. I. p. 58o. Animadveruanduin praeterea e5t antiquas . ursiou es Dini sininc legitimum seu germanum SPnsum conli innare. Etenim Omissa ulgata , g 'acca Is. verba vertit e
et ipse procala nostra scri, et pro nobis affligitur ,, syr. re I assiones nostras ipse pertulit et dolores nostros ipse passiis ε'st ,, Arali. Ipse portat peccata viistra, 'tpro nobis dolore amicitur . CLBibl. Walton. c 'In crit. saer. ad c. 'VIII.
350쪽
Par. II. CV. I. de Christi satis actione et merito 348, explami s. Io. chrysostomtis , eatenus s. Matthaeus in Christo morbos depellente adimpletum dicit Isaiae vaticinium quod proprie est de peccatorum poenis , quatenus morbi corporis ut plurimum sunt poenae pvccatorum la) , quas 'quidcm poenas cum in sc Iucndas suscepcrit Christus , ideo
etiam Cum aegrotos sanavit , ' rcete do eo dicitur quod aegro attones nostras acceperit. Hircus autem emissarius
Non alio sensu dicitur portasse poceata populi , , quam' quod symbolum et figura fuerit gercndorum per Christum ; hine de figura ac symbolo , iit rei natura exigit, improprie ; desigurato , ut 'praesertur , pro rie locutio' illa 'accipi debet 6n7. Ad ac D. Interdum, C. in casu nostro Ν: Quomsenus: autem improprie de redemptione a Christo peracta hanc vocem intelligamus vesant argumenta , quae in proliationibus protulimus. Neque ejusmodi improprium sensum in easu nostro in primis suadent typicae redemptiones populi israelitici in quas non concurrunt adiuncta illa quae militant pro isdemptione' Christi. In hac enim omnia quae
ad voram redomptionem constituendam necessaria sunt reperiuntur ' nimirum in vera' redemptione opus est captivo et captivum ; detinente . tum redemptore et rodcmptionis pretio. Ρorro revolatio 'domi. universum genus humanum
captivum fuisse aeternisque poenis damnatum ; homines autem captivos detinebant et Deus tanquam supremus judex et diabolus tanquam dictor apparitorque Dei , et peccata tanquam laquei , mors tanquam pocna, et infernus tanquam' mer : fuit autem rodemptor Christus Dominus ; ac deni-- que redemptionis pretium non suit aliquid corruptibile , cujusmodi sunt aurum et argentum , sed pretiosus san- saJ IIom. XXVII. al. XXVIII,
in Matth. . n. I. u. Atque lite censura notandus Erasinus, qui in ad not. ad cit. loc. scribit: Adduxit hoc testiinouium Matthaeus ex D. nonnihil ad suum desiectens
negotium. Etenim quod illic dictum est de passione Christi, et sublatia
hominum peccatis, hic accomm dat ad aegrotos sanatos: quanquam
haec sanatio illius typum liubebui.
Ai de ejusmodi t O et casMSatione nec verbum habui s. Doctor l