Exercitia spiritualia S. Ignatii de Loyola

101쪽

A ortio, quod antequam Electionum materiam aggrediamur, ut ad capessendam germanam Cliristi doctrinam assectum nostrum disponamus, apprime juvat considerare , ac per diem totum revolvere identidem tres sequentes Modos humilitatis, nec non colloquia dicenda crebro agitare.

Primus humilitatis Modus hic est, ad

salutem necessarius, ut me PenituS Subdam divinae legi observandae, utque ne mundi quidem totius oblato mihi dominio, vel extremo vitae discrimine objecto, ) transgrediar ex deliberato mandatum ullum divinum, aut humanum, quod quidem peccati mortalis vinculo nos obliget. Secundus majoris est persectionis, ut fixo animo ad divitias, paupertatem, hon ueniam in deliberationem transgrἀ-diendi mandatum etc.

102쪽

rem, ignominiam, brevitatem Vitae , ac longitudinem, aeque sim propensus, ubi aequalis est divinae laudis, et salutis meae occasio e utque nulla, vel humanae quantaecunque selicitatis, Vel propriae mortis conditione proposita , si) adducar unquam, ut eulpam, licet venialem tantum, decernam admittere.

'pertius est Modus humilitatis absolutis- Simae, ut priores duos jam adeptus, '' etiam si nullo superaddito laus Dei par foret, ad majorem tamen imitationem Christi, eligam potius cum eo PauPere, spreto, et illuso pauperiem, contemPtum, ') in deliberationem Moniam Committendi aliquod veniale peccatum. ubi aequalis fuerit laus et gloria divinae Μajestatis, ad imitandum Christum Dominrim, utque ei magis actu similis fiam, velim, et eligam etc.

103쪽

et insipientiae titulum amplecti, quam Opesvhonores, et sapientiae aestimationem.

tis attingendum, magnum asseret Compendium triplicis colloquii praecedentis de Vexillis usus , per quod suppliciter P scamus ni) si divinae plaeeat Benignitati in ad talem perduci Electionem, si-Ve major, sive aequalis obsequii mei e ga Deum, et gloriae divinae proventu&subsit. ') yro eo, qui desideram hanc ter tiam humilitatem obtinere, magnum etC. l f poscat, ut Dominus noster Melie ipsum oli res ad hainc tertiam, majorem et meliorem humilia tem, quo magis eum imitetur, a melius ei) sermiat, si s M. dummo in aequale aut majus fuerit se vitium, et saequalis aut major in laus diu nae suae injestatis.

104쪽

ad Electionem faciendam.

Ad bene quippiam eligendum nostrae

Sunt Partes ut oculo puro , ac simplici Spectemus quorsum fuerimus creati , nimirum ad laudem Dei, et salutem no- Stram. Quapropter eligenda sunt ea tam tum , quae conducunt ad dictum finem, cum ubique fini medium, non medio sinis liaboat subordinarit unde errant qui UXOrem ducere primitus, aut Ecclesiasti- Cum mimus, seu beneficium adipisci statuunt, atque ita demum Deo postea i Semire , utentes praepostere sine ac medio , nec ad Deum tendentes recta , Sed

oblique ipsum ad perversa Vota Sua Pertrahere conantes. 4' . Atqui e contra l) ad inordinata Vota etc.

li) ex sine sacientes medium, et Ex medio sinem, ita ut quod Priore loco G umere s. proponere sibi in deberent,

105쪽

rio plane agendum est, Proposito primum divino cultu, tanquam sine nostro, et electo deinceps Conjugio, vel Sacerdotio, Ceterisque rebus Omnibus , quatenus CXPedit , ad praefixum sinum. ordinatis. Idci co nihil movere nos debet ad mediis quibusvis utendum, aut Supersedendum, nisi habita in primis tam divitiae laudis., quam nostrae salutis certa ratione. IXTRODUCTIO

tam unam.

Ρrimum punctum est , quod TeS O mura, si) quae sulx Alectionem Cadruat, necessario bonae esse debent ex seipsis , id posteriore loco assumaut s. sibi proponant ). Atqui etc. ') de quibus Molumus ciactisuem fa-

106쪽

ut certe non malae, nec nisi consonaetisti tutis orthodoxae Matris Ecclesiae.

Icciandum , quod genera duo rerum e- Actioni quadrant. Nam quarumdam ele- tio immutabilis est, ut ordinis Sacerdo-tilis, et Matrimonii: aliarum vero mutari potest, εicut reddituum Ecclesiasticorum, Vel saecularium, quos recipi et rinlinaui ex causa sua CSt.

xertium, quod circa ea, de quibus facta jam sit electio immutabilis, nihil superest eligendum, sed advertendum est, quod si quis improvide, nec sine obliquis allectioenibus aliquid elegerit, quod non liceat

retractare, reliquum cst, ubi eum Coeperit poenitere facti, electionis damnum probitate vitae, et operum soleYtia PonSare. Besilire autem nullo pacto decet, quam vis electio istiusmodi non videatur VOCatia divina esse, utpote obliqua, atque inconsultae qua in re non pauci errant, ele-Ctionem malam, et obliquam pro . divina Vocatione reputantes, cum haec semper

107쪽

pura et clara sit, non carnali ullo as-fectu, vel studio perverso mixta.

Quartum, quod si quis debito modo

et ordine, absque carnali mundanoque assectu quippiam elegit quod mutari por sit, non est cur violet electionem talere, sed potius, ut in ea magis ac magis mo-ficiat, adiati debet. Notandum autem est, quod si electio rerum hujusmodi mutabilium, Don ita TeCte, atque sincere processerit: lj eam expedit corrigere, ut fructus uberire, et Deo gratior produci POSSit. ) pura et murida. ''ὶ tunc expedit electionem debito ἴα- cere instituere , si quis dosi foret ut ex se proveniant fructus insignes, Et Malde grati Deo Domiuo nostro.

108쪽

DE TEMPORE TRIPLICI ad electiones recto faciendas magis

ut empus primum erit, quando Voluntatem divina virtus sic impellit , ut omnis dubitatio, imo etiam dubitandi facultas animae sublata sit, quo minus Sequatur impulsionem talem; sicut legimus beato Paulo, et milhaeo, et aliis nonnullis, vocante Christo, accidisse. Secundum est, quoties sit satis Clarum, Compertumque sit beneplacitum divinum, ducente id aliquo consolationum, desolationum, vel divorsorum spirituum praevio experimento. Malde clarum. . . Per e Erientiam consolationum οἱ domlationum, et per x orientiam discretiovis diversorum spirituum.

109쪽

106 Tertium est, quando per animi tran

quillitatem aliquis, considerato sine , ad quem conditus est ad Dei gloriam scilicet et salutem suam) eligit certum vitae genus intra Ecclesiae catholicae limites

constitutum, per quod ceu medium, commodius, securi usque ad suum finem ton- data Porro tranquillitas ea tunc noscitur adesse, quotiescunque anima nullis agitata variis spiritibus, vires naturales Suas

libere ) exercet. Itaque nisi primi, vel

secundi temporis beneficio, electio Contingat , ,nperest ad tertium recursus, duo bus modis sequentibus distinctum.

libere et tranquille.

110쪽

107MODUS PRIOR

sanae, bonaeque Electionis faciendae, Sex OONStaris Punctis. Punctum primum erit, proferre in medium rem deliberandam, ut de officio, vel beneficio, acceptandum ne, an potius rejiciendum sit, et ita de ceteris rebus, quae ad mutabilem electionem spectant. Secundum est , adducto ante oculos creationis meae sine in hoc consistente,

ut si) cum Dei laude salvus fiam, in

neutram declinare partem amplectendae vel repudiandae rei controversae e quin potius velut in medio quodam interstitio, et aequilibrio subsistere, parato interim animo, ut in eam illico partem totus serar , quam noVero divinae gloriae, et saluti meae sere aptiorem. ') ut laudem Deum Dominum nostrum,

et salMem animam meam.