장음표시 사용
101쪽
practu fuiss3 preterea sensus interior in sua imaginatolit natus filisset subito pumire iudiciu ronis,qr p nultu retinaculum preditus fuiss3,qii sine directoe ronis in pyriti actu exire potuisum ergo sensus nippesus motor appeti sensitivi sequisor freque ter appetitus in aliud filiis inclinat',qs recta es merito debuit vitare. UnΓbabiliter inferri vide putatasTristotelota rebellia e pdicta qua expiebat humana natura nouisse corrupta et v sta/tu siue institutois fuisse relapsam eium ob hoc inuocasse reparato rem et ex bocesse saluam no suficienti videns ducti argumento;qrtalis relallio Aristoteli operta fuissi etia sine naturetcsione per peccatu pcedelite E Sed dices,Pristo. inductive siderare potuit'nulla natura in uniuerso in tota sua specie ,exseipa diffii cultate patis in opatoedirecta et ppria sue spii,ergo attenta nobi litate humane nature,ncludere potuit, eam a suosmeuo statum at is rem cursum babuit Raliqua corruptoo; Mecisse Nndeo Dacargumentu aliqn me mouit, diligeter inspicientipatost nec β argumeto,Hristotcles satis moueri potuit Si m. apuam et alios pbos naturales,infima culapiori teterataiugi semedia αicy tcbito ordine et I plemcto uniuersi oportuit inter natura purespuale,et natura puremateriale seu corporale,ponere una Murrius 3 extremi haberet incipatoem hec aut est natura humana, quare bo ex duplici debuit stare natura appetitiua.Inferior aut O innata sit moueri a iudicio sensus ad pauca respicientis,cui'4ρdem iudicio rompter varietate circustantia* occurrcnu ad diuersas virtutes vel vitia utinentiufrequenter redit tradicere, nihil miruPristoteli videri potuit,stabis omi corruptoe, P optemet uniuersi,sit necessaria talis natura,que pyter 2pugnatoem suavi partiti intrinsecaz difficultare patia in tua pyria opatoea P Isoquens q) ro hois ab eius sensualitate impedias e dac partiu c, pugnationeaccipi plodit V. tra Iulianu lib.qrto,in fine sic inut.t ui' euidentia miserie sentiu pbos nidit te peccato pinibois siue scientes siuecredetes copulit dicere,ob aliqua laesera suiscepta in vita superiore peliam lueda; causa nos esse natos zam smos nostros corruptibilim corporim eo supplicio quo Etruscimedones captos amigere sueuertit tan sinuos vi mortuis esse
ioctos Quod ergo ab initio dicebat arguens, odilinata
in finem no debet aduersari eide no est boc intervem. Datis ima docuistantii in dis ordinatis quo* resectus ex necessit a te materie obueniat. 1limentu nassi etsi ad pinonem ordines nature ipsius alvi, m de necessitate materie adducit mo impuratonem,et finare
102쪽
iii ordinaturad hois uegritate,ut aia eius reiciatam cognitione
Histitudo excitat iram, illusu Eripicn. virtute erige
excita furor etc.P tanto io,qr costri virtuose no quidem ad rectam elemonem,qiri potius turbaret,sed ad erecinione sequente, reddes corpus et hisualitatem prompta et adobediendii habitur valida ad exequeiadu queuis inqua virtuoso ita merat pallio gu. Ppter materiale trasmutatione corporis a turbatioiae qua innatura materiali et fragili habet adiunctam thoc affert ipfectionis,mmodico minuatusium liberii d liberative rationis circaea que forte non proelia obuenirentie Et sic nihil inconueniensinulatali videripotuit si homo a tota specie difficultatempatiatin zraepatione ex umianatura,sinemnature coxuptione. Opterea sidicis. Osuio, in pposito admittanir, tuc intelligen venit de orditiatis in fine dote ni dispositis, aliqua em talia aa finem valde sunt utilia,quemsi absque regimine sibi relinquaturno pdesibit Adobessent ad illum fui ad que multu plenit de bite gub ala etdisi sua vide eqiiispatet in bello et canibus ulvenatione Et sic insposito,ps inferiore babitu studiosum recte disposita superiori oninino obreperat cli nne tali habitu aut miritum resiis lit,aut a virtutis ope retrahens,iducit in vitia.
scipituluNiq.ostedit naturam iustis
cie originalis. Ad a Ut de peccato originali incidit sermo mus infectio et seditassetis ibitius in appetitu Pisitiuo pcipiti non inutile estetde illo citra tamen omne assertionent solius excercitationis gratia inquisitiua etiabilem: tractatione trabere Et quidem exquo originalepeccatu, est iratio iusticie ginalis uatio aMem sicut et omnis alia nega rivi solum obabitu id est affirmatione oppositam cogit osci potes 'deo minude iusticia originali pampdeterminadu em ostendedo primo quid sit, scio quomodo transsessa suisset, et deinde teratio ostendemus quomodo suu opposim,so peccaruoriginaletraducitur, Galaute iusticia oe simus qualitaturaqMdam dispoli/tio sit naturalis ipsius anime,stqua ipsa debito ordineet buam dominabaturomnous, quem domine erant, ne aliquid inordui tum in bomine aliquando accidem ro itaque sub antrair, ut missus massilis, milia passo,nullaindispositio insurgo et, que
103쪽
anime repugnaret Unde iusticia illa inexistente num bonio in ri potuisset,m vi edicte dispositionis intrinsece, et alioru asininiculo2 caraneo* ut sinat lignu vite diuina pseruatio. atis munitiis finitet honio contra ola in comoda anime,corporis, et rerii exteriorii. B OEmplius vires appetitiue inseriores, sic erat rationi subiecte et mentis nullus rei appetitus vel cocupiscentiam eis insurgeret misi M orduic rationis a. recte ratiotiis dicta me do autem predictus debite subiectionis,cduenienter iustici a cupari deffuit qr quodamodo uista est, oe inferiora stibn ciannix
quodda donu nature immane dio quidem quasi eam consequenaqueadmota paria passio prauitur seu subie , tanque ex princi Plis nature humane naturaliter emanans Tlam si Adam pluteim te in suo originali iusticia cum fi s Seth. solus m peccasset, oes ex Lam descen dentes iusticia otiginali sitissent spoliare,et tamen natura innitis dicto ii stam iusdem finitet rationis specutita,non minus que in Setha sitqs ex eo descindentibus. cIusticia ergo originalis ad binac tensum dicis humane nature ponu,'elqr fm lege et nature orditae institutu,tora natura cotine batur in via formalit,et 'ri tota sua essentia specificam, quo ad se et rin toni siue coitatis ambitu potestatiuu virtuali quo ad ora alia eius interiora,nue illa instriora particulares nature siue indiuidua laucupentatue supposita,inquarum odiline nature institum nulli potuerunt botes futuri naturali modo pduci,nisi quoa laa imediae vi mediate naturali generatione spagaret In hoc M UHU P., cM,UI Q Virmatis Itinebans ora post ri boles, ut st vera luminale orisinatioile, im illud naturali aviragatione pinus parciri in posteros una vi natura traii fiuideret Op huc moduocs dictitur mei labra ade, q: omnes iusticia isti recipe trabebant ab eo P semisialem a pagationem.
Capituluax. ostendit qliter se habet i
spcia originalis ad gratu lucicce grana H
104쪽
Rohuiusciit ampliorceipssione est aduertendii, im sticia originatis apud Sabo aliqin accipieri inclini dit gram gratii saciae ut pina e qc.ar. pino Me ex presse inde maloqini M.tri, ad pinu in oppositu, ideq.var pino ad. xul .P iqi4-ius licia otiginalis accipi ut condistinguitur Me grani facienti ut qri doctor dicit ea traduci vela pagari in natura et luc videtur iusticia originalis no aliqua potectione,qtie ad essentiam cie ptineat,iportare,sed prise,plactiones sup naturales potetiarii eius que sinat volutas,irascibilis, et ac piscibilis ,et ena generative vii tutis .m nutritiua aut et ad alteraritia prem,m mae.S. o ipsa iusticia originalis no videtur timcusiue scirinalitaning la imortalitas pini status,no erat Daliqbdoini corpori in heroe sed ala, ut eh. i . Pte q. xcvii.ani.Et si militer P actione calidis naturalis ipsius corpis, potuit aliqd de minoradicali demi et ergo necesse fuit uti cibo . vi bribidem an sequeti. B imo aut modo sci cu inclusioe gratie accipitar iusticia originalis qn es, eccm originale qb est pilatio originalis iusticie subiecta in essentia ipsius ale. lj em apparet qd Veter gram grani saci te poneret iusticia in ellientia ipsius ala,
q6 pnares p pccm onginale. Sed huic obstare videturu' p ccm originale ex directo est priuatio histicie originalis, quemisset transfusa sicut iam trans dis pccm originale Sed sic est apud Set pccm originale transfutidis ad essentia ale,ransnd.ppriu subiectu, ergo pcim originale aliqd priuabit, qb iusticia
originalis in ellentia anime ponebat. I oc autem debuit transsim di alioquin no expclleretur vel impediretur per peccati originu ilistrasnasionem cum ergo gratia gratu faciens dion sit traduc,
bilis,cdsequens videtur,l iusticia aliqd ponebat in essetitia alimine,preter gram gratii faciente, Dicubabilitermisset di/ci Q p transfusionepeccari os natis , ne pi do priuari gra intras
fusibili, no que inest vel infitit itaque insuisset ecdnuna infusioe M instanti traduction iusticie originalis tuasset inqua pecicam ipsam gramaanque indispositio anime ad stam, inqua tum fra non infundebas diuinitus pro illo sta ii, im habenti iusticiataginalem Uerutamen si dicatur iusticiam originalem ultra vespae tergiam gratu facientem aliquid posuisse in essentia anime,lberit si alia,quem fratis data,a qua mant residue aliam poteti tiam Octiones iusticiam originalem integrantes, queadmodunsraria gratu faciente aluc stuunt aliam potentiam dona,et infuse virtutes. Ilec imaginatio ista est irrationabilis Eligat igitur, quisquiseam quesibi videtur lirasis obabilis, .
105쪽
Caps x. ostendit iusticia originale virtute paterni seminis fuisse tras undeda A
ho ampliori iam dictoru explanationeest aduertadu et 'Suis gratia gratu faciens,no possit transfudi siue πω
. M lucist virtute seminis Ara solo deo conserturimediate
ri timque siuprema et Mama bticipatio queda diuine nature
ι et consortes diuine natur pstituimurpine petri sino mamma et pciosa vobis annissa donauit ut phec efficiamini tmilite co
so. tes natur Undeῖ gram homo consors diuine nature iam frmis,adoptat in filiu dei cui debes bereditas ex ipse iure adop/tionis fin illud roma vi .s filii et heredes ut inqLS. opina Dcude q-m .ar.iq. Quauis inqua granon possittraduci vel tras tundigia iusticia originalis in statu inocentie suisset traducta siue transfula IIam dicit. S.opina sc&q.lma.anii .in codisicut originalis iusticia traducta finisset in posteros, ita et inordinatio op/posita etc.Ecce or hic parificantur iusticia oreginalis et peccatum originale,quoad transfusionem. q.lux q.ani. incor sic dicit In se ne autem c Mali est peccatum ouginale, sicut in causim trimi talis q)per virtutem Ieminis traducitur peccatu male innui in natura Euboc ergo probabiliter infero, oe etiam 'rutricita originalis suis et traducta vimite seminis. Bdeductionem intendit aperte. S. tapina pie ubi statim in cod orequando dicit Quia opposita fiunt eiusdem generis, peccatam aurem originale quod opponiturilli iusticie,dicituresse peccatim tranire, Unde raducitur a parente in posteros Et propter hoc etiam sit η pannitibus assimili fuissent vim ad otiginalem iusticiam Vec ipse, Dic manifestepatet, Q. Bub.q:iando dicit pyter hoc etiarn ril etc. manifeste sentit et sil assimilati filissent parems bus in iiivicia originali ex eo,* traducta fuisset a parente in filios sicut peccatum otismalenunc traducitur in filios Item coiis agentiles ii ii l. ca lκ sic dicit inim iusticie originalis sic nisi . Domini datum,ut simul cum natura propagaretur Sub istis de lcendamus rationabiliter subsiumentes, oesicut peccatum originitie traducenta cum natura est in semine sicut in causa instrumen/tali,quia sc3 per virtutem sieminis traducitur ut dicit.S.Tho. tertia allegatioe prederi Ita etia iusticia inginalis traduceta cunatura, mulat in semini simi in causa instrumentali, et per consciquens virtute seminis sivisset traducta fimul cum natura, Unde
in filios, imite scinulis tu iustiamnusionis ala siqvucta m
106쪽
quod extinguitur,lpocs instati quo extinctum est,millam potea parere virtutem vel opatoenia ersio virtute seminis no potuissitraduci iusticia original iicipetialpatiatura Ronabile gestex dictis cludere cluusticia originalis fuim traffusa viri uteipi' seminis,s3 ista ytus no potuit α mere naturalis ex patre desccdcaqr talis viri' naturaretia ν isto statu durat ut te sep3 ergo roribiliter dedit poni finge qda viri' supnaturalis,discedens in ipsum semen paternua iusticia originali existente in ala patris ,ranii a capncipali iusti te originalis traducende in Miem gener ada, Quareetia qu pater caret iustitia originali, ctia et semen ab eo tecisum castrebit dicta virtute ista naturali vi qua talaret transfundi iusticia originalis in anima prolis.
Capita .ri.declarat ci ex iusticia originali patris descendisset viri'su naturar in semine uiotrassiisiua iusticis originari nite. A
, planiore hui'ceclaratioe3habeda, aditertere optet ,*necesse fuit dare tam se se iusticie or gi ita lis traducende inocs. oport3 st ei cum aliquam p se assignare, dic aut vel fuit so luattus,vel suppositu generas, et ς de hoc secui G N imaginari pino ς' suppositu generas attingit p sua virtute,ad ipam naturamducenda ,ad qua os iacter naturali necessitate,πple stet tur iusticia orsinalis II si primu aut dari no pt,m si a so lo reo causarce iusticia original in pictuc non diceres traduci Unqrbocmosuit Mducta originalis iusticia in Eda et Eua ideo no diccba in eis traducta ,statis causata, et nature acreata. i licetia plassignari sc modus.qr num generas aliqN,est ca se se eo ς q sunt in natura nisi talia badiat origine ex natura Ita q) generas causando natura,etiadicas ip se illo*.Sed iusticia originar no b3 orisine ex natura birmana. Na ea d halant ortu ex natura no piat ab ipa separari. Iusticia aut originalis inaniscste sepata est a natura dunaami. ce instat ergo terim mod8 imaginadi cx sufficieti diuisione accep/tus,sc3 ς' in supposito genencrate a iusticia originali qua habest testendissi in semen,viri' qda intentionar,st in pnaturalis, P quas seueras attingit inclusiue ad iductoem iusticie or inalis in ple, mediate semine,ianque suo instrumento,qucadmodu aqua baptis malis positu corporali attingcs ,sua virtute supnaturali, sequeta aurispialiter unctificat P. t et hoc mo traffunda liv
107쪽
stim originalis,pt sic ofirmari qr pncipiu tio ptattingere e sectu in altero extremo nisi aliud impinat meato Elid inter iusticiarii glirale in patre et inter pleni nidit mediat nisi semen. Seque ergocpin semine erit aliqua virtus supnaturalis,mediante qua in Ilint mentaliter hoc donii transfundas iii anima: prolis. E Sed reductoem prefatam foruli quis euacuare tentaret addendo adsecudum memb* alia ima iratoem in huc modii proles non fuisse set cosequuta iusticia originale quasi ipa iusticia ex natura humasna suam traxisset origine bot em satis reprobatu est sed or rone iustiae originalis,coditio generantis erat talis , p no potuit in actum 'generatois,quin simul transfunderet iusticia originale in animam prolis.Sed inspicienti eaque statim cludeban manifeste pans euasio hec tanque veritati Mpinquans, primo reductonein omino cosortat. Ee quo ein babeo iusti iam originale,no potuit transfundere natura absci iusticia originati,cosequens esl,7 no potuit trans dere iusticia nisi pactu generatio is,qr per solii actum seneratidis pater tam natura babitudine ad prole. huius vero
actua necessariu insitumentu mediu et viticii est semen paternum. Inihil aut monature agens operaript in extremit,nisi aliquid inet primat medio, consequens ergo est,* in actu generatiois coniuenicata fuisset virtusqdam spualis et supernaturalis ipsi paterno semini aeristetis in eo transeuter modo talativo, quead modii viri'ipius artis que utim sp italis est recipi in corporali instrumento Et mediate dicta seminis virtute traducta fuissi iusticia originatiis in anima piis Tram ecquo ad tale traducidem,no suffecisti naturalis virtus ipsius seminis,que ante lapsum et post eado filii et illis,oportuishadeIstaliam virtute sue naturale ipsi semini,q a tuisticia originali desccnderet iplus generatis.
CCapitula.xid Aesendit contra duosThomi, stas eos se ee Mas qui format corpus humanu, M
dum,* virtus paterni seminis no extinguis aduenieteaia ronali prolis generande fit istud odem manifestii3 est apud.Sexinde potentiatesqitiar. ix. ad arguine tum xvi si argumentu ipm attendasca duom sequenties. Imr3ν solutoe argumento* illoru3 .d s sic St,vis D ratiua que in sinci 3 pio est in semine manet adueniete etia ala ronali siclitet spus in eis
108쪽
redit extingui aia adueniente Sed dicendu-veiu est assumptu suu te dispon sunt in illa materia,q suiditura est aiam adue/mente.Tales em dispones necessie est pus distrin, ala ala no aduet niret materie nude Ilo aut l)ocoporrita vimite q est in semine mmateria seminis paterni,no s susceptura informature aiam plis, salte in maiori parte cudo ob lcietat alter,*viri illa
seminis si maneat eade adiimient ia*lis, Ilabierit sit idol/- titatev ccifica,no numerali,et y pias virt*cedens ude dicto,apparenter fauet yba toctoris unediate sequata ubi staἴui cu bi.Sic cita calor qui fuit dispositio ad latinam ignis ,ma. Da forma ignis adueniente,ut instrumentu in agente. 4 c doc. clarii est,cr calor divo nes ad forma ignis,non manet idenumerocii forma ignis Ergo etia in pposito no manctit cadenumero virtus.Sed q) euasio pina ,st responsione adllicta suerit totai reuacuata inter et q)bec secuda euasio ,sit ira mente. BD ottendo cla rissime ex. Sin re potata bisupra. q.ussar. i. ad mentu quo sic arguit. 'reterea ad corruptoem subiecti tali corruptio forme etytutis ed sperniam poeilii generatois corrupit, 2 alia insorma recipit ut Huiccita Si ergo viri' illa corrupis cierat in lenta materia ex q Iceptu se a medium no tis ktutis pdicte subiectu acstruis.1M ide est. U. Θ.uNo. xl: coerra getiles .ca. lxxxile,Ubi de istar tute ad ppositu sic St culpa fundessicut in x o subiecto,i spu,cui'est senae pretiuit,sicut sid/dam spumosum,operas forma toem corporis proutlagit a vi anime scepte,etia post sata inesset no emoceptu generat lcipium 3
aes erat a patre. Er predictis clarissime pi ,* ctia qn aia Drolis adesi,dicta virtus opatiua seu formatival adhuc pseuerat, tani exis lans a Patre,no a ple,et p. sequens no est extincta Mattea ot.So. aliquim interpossitis sic dicens. 1 ec igi vis fininatiua eade manet in spii predictora pncipio sormatois rim in linein species in formati no manet eadem . na pino h3 forma sen nis postea sanguinis,et sic taliaceas,quousu veniat ad viqinu co/plementu nec illeper hoc satisnctu
omistarii inter quos certe secudus sint rudior,elli manu eiu ut
postea claruit, pdicti spus soluessent qda accidentia,
109쪽
JUCa n.xii j. ostendit probabili facilimu modu traductionis peccati originalis Ag. proabitis inseram' νbabile et facili inii modu3 aeclara di quamraducifpeccatu ouginale i tute seminis, uno dii taxat psuppositio qb omes comuniter acedunt 23ν .peccatu oreginale est piratio iustitie originalis car3 Gitobatendi eam. U em imaginandu est, p in semine sit virtus positilla,qua petiit positiveae se se traducae,queadmodii in statu innocetis finget in semine paterno,virtus positiva active traductiva iusticis oricinalia Ad traduci peccatu originale per semen, latim paliquid stuatiue operans,queadmodu nauta sua absentia Sr causa βρirativa submersionis nauis, scdo physicop. inquam in semen cum sola virtute sua naturali cedit in actu positiuu transfusionis na/ture,no coserendo illi nature iusticia originale. Et bocei tingit, propter carentia illius virtutis supnaturalis AEquide carentia b3αpse ortum ex carentia iusticie ouginalis in ala patris Et sic te pse loquendo semen ininsfundit peccam ouginale potius no agentdo qd tabet operari,s agendo et operando B cduius potest
dari sensibile eremptu.Sit in casu aliquo raditio femine ad gene ratione prolis aptissime disposita Minus aut maria ex diuturnia languo im attenuata vi frequerer mingit,spter hoc generetur Fles clauda,mutilata aut assim ecta.In hoc casu clam est,*uemen paternu babuit aliqua vi tralioquin no plurisset prolem tua , et tu aliqua virtus tabuit ei defuisse,qr ars tene producissetqum psectam. Et sic pnq semen illud per virtute qua dabuit,fuit causa se se positiva ipsius aeni sci vite in prole et etia propter iv c rum virtutis qua caruit fuit causa sitiativa tetectus placionis in vi,qua Oectonem utim causasset, si visus que tefecit ei inuisset. Sic estina posito apud anima seneratis est a viri' naturalis sua generativa nominamus. dericitauta alia virtus vel psectio, ici, iusticia origina b ala si patris p virtute generativa que adest discedit in semen viri' positiva instrumetali traductiva nature humane in ple. ει ab eade alaopter absentia iusticie originarilio πιscendit in semen aliet sugnaturalis viri' instrumentala traductiva iustitie otiginalis, et sic semen in actu Dpagatiois, positae pducit natura,seda pter defectu virtutis instrumentalis suptiariira qua eret reciperea iusticia originali paternarib fert naturetraducta originale iusticia. Et istud inest no ferre iustina oreginale na/
ture traducte,dicimver directo idem ess e,qS cu natura pani origi
110쪽
p se in carentia dicte virtutis supnaturalis in laminea an incausam sua p se pruna sapuatiua vi carentia scii cista' illi' 'imila
supernaturalia reduciturae per se in carentia rusticie originalis in
aia patris. Ο dubitabit imali sinuo uitelligendus
illud mune dictu,instino parente, P ycini inficit natura m poster o ccouerso natura inficit luppomu Mndeo. ibernarura no intelligit aliqN unu Olavio inem reaireristens, uitii mo in Eda, et secudo in pollens A e mune,unusnironem eossiim' crgo p natura inteligere nudmune pdicabile,q6 cst one cui olues re natura humana ,m sic pdicasta eis q) vcre sint ho res fota autecoitas seu extensio illius p dicabilis ad olim sita inferio. a naturair fili lege statuta atinebas in Eda ,quo ad Eda qdem D.mast,quoad alios ido effective virtu ast qr naturati m lese stanitri missi potuit comunicari natura humana iiisipseneramnem expinoprentem ad inscctocm illius suppositis Gadeonficiebas torsura munitas illi' nature in eo vulvast tentamqdcst natura traducillitras fundi Nndeo. No sic est boc intelligendu et aliquetreis
numero trascat a patre in filiu ,qu asi aserens patre et accedelas ad filiu ed intelligildoc de illo uno pinum fm ronc.q est bo, hoc ema nouo coica pli,piuit quoq, ide in patre qduo G piuisse et auo altari coicari,unportare vidensnore natura plis erat in patre fin et se potentiale virtutis,et rim illud tapotentiate natura traducta pro talito reserit panae intum accipiendo esse actuale,reserere videtola illud potaiau,quod habuit in patre. Deccut tria videntisse te rone traducto is velliantiusionia Ganergo quid sit natura traduci p3etia quo originale peccatum vel iusticia originalis traducifcta natura.
Ca truxiii j, babili manifestat quiddita' tem originalis peccati A