장음표시 사용
71쪽
gatiuam arguitur sic, qr si peccator eristens possit diam tuu dili sere sepota, talis manens in peccato,babere pol sagrarii gratuin faciente Sed hoc manifeste cotrariat doctrine. Θ Thome ubi statim , apb que dilectio dei sepota requirit irecessario gram grurum faciente Unde ptate modii tro posset se scire habere gram et charitate uisetc. L Dd oppositu arguo ec suppositioni missis, a mulauium clyistian' etia in peccato mortali existenaqῆ dictat deu ale sue Oiaclisendu ,experie se ei ire in queda actim dilectioiiis circa deu, queris an talis diligat deii lup oia vcino diligat deu sup oia, Si dicat primilitiic cerae peccator etia mancias peccator diligere poterit deii liust oia,quod utique est incoueniens contra doctrina .S. Thome, et e toto falsum Doc ultimu mas sic qr pinu et maxunii madatu de vita et a nos assecuras, est illud de quo dixit Limitiis Si vis ad vita ingredi serua ina data hoc aut est diliges diim dcu tuu Myoia ex toto corde et Si ergo aliquis eristens in peccato mortali possi deii diligere siti coia sine charitate sequitur diresia illa, qua dicitur, q)quis potorii ingredi vitaeterna sine gratia gratu faciente et cl)aritate,in istentibus domini in hac vita. P Edptem aut oppositain .i, affirmativa Rue utique nullo modo tenendaest sic arguis illest precipuli fundametum Oim naturaliter philosophanii, i voluntas non potest eciae in actu respectu alicujus obiecti ,- circa aliqb obiectu nisi precise ad modu ulli,quo pista ei P ratione, Sed sic esta ratio recta alicui peccatori sed tame fideli, p suam fidem dictare poterit,deu supora diligendii et ipse cosormiter conabitur erire in actu Ettuc si exeat in actu consormiter ipsi dictamini,nollim habebitn'.ppositu. Si dicas q)ecit in actu no cosor miter ipsi dictamini .i si diligat deu sed non sep oia. tunc cu non assit aliud dictaine nisi illud quo iudicatur deus siue ola diligetudiis equitur illud incolientes,* volutas erit in actu alio modo, Sssibi a ratione plantasEt ex thoc quasi in VRivaletiti sequitur Qvoluntas tendit in obiectu,quod a ratione ei no pre*entas qb certe refug ut oes naturaliter philosophantes hoc emelset ea e cire' in actum sine obiecto.
7 Capitulum.vii dissoluit predictam
inicultatem. A, odissi ultate istamdissiluendam,inibi vide via media elle incedeta, nesci cotra Oim apostolo*et alioru3 docto* viam, quis imagules sine charitate in hac vita, se in Go posse pusire Ruapostoliis scriba. Si tui
72쪽
miis hominu loquaru charitate aut no babeam nihil mihi pro dest. Ut metia cauere craduerso debent' ne aliqd volutati apperibile attri am',qb a ratione P prius no apphendas Dicam' erco Aius volutas litipossibilia volutas m no oe piciscere, qdmvoledo aliqn atteptat sicut in matrimonio frequct Itigit,ut facilime excplificari potest,ubi os p ta sua et vere matriinomu corrabere intendit,uel simplicit inbil agere,et inde facto trahit se lum sponsalia,q iter utrum extrema sunt mediu. Et hoc qde licuentiligiti matersis positivis Ita et nihil amiriabile, sit simila alidd tingere possit in naturato' et gratuitis. M' Ex hoc funda victo νcededo ad rotae affirmatiua ,post oppositu dicam', et vo/lutas peccatoris cui fides dictatocii sustola diligcdu faciens conatu sibiis tuc possibile ad diligesu deu sup ora iuxta directione seu ostasione siue sidet,diligitqde dea s3mno duisidaleonio, d 'dcu diligere existimat facit si volutas est,qN pt,lio in illud qd in redit. Tuc ad arguinem illud i oppositu trui' et naturalim astumptu. inicedii,st volutas no diliges deu supcia iuxta casum ipsius argumeti inuis seno 'somaet rom psentanti pota ut iii est Q no possitiue se dissiormet a rone, On aut obiicif* salte sie no cosormat puentatiotronis,fit si vides grade incolientcs. Rnlio Tioluntas peccatoris diluctis deu mitis no psormat se rationi,oia obseruado et ratio ondit sibi facies uitali actu in volutas nihil i suo actu exercet qN no et onsum est y ratione a boc sufficit volutati. quia mpter lapsium nature,volutas lasa est Dius et vulnerata q, ira metio maxie speculatinaci si tribunum est,i volutas seques fide dictante de dei dilectione rust oia,no e leat ora q pratione psentantur,satis est tamen ,l aliqua expleat que sibi ostenduntur, Quiano ora et sic nuta hinc inde inter potentias sequitur discrepantia discordat ergo voluntas talis a ratione, non quidem posi/tiue,sed potius distatue,sci non omnia, sed dumtarat aliqua caequens per rationem ei presentantur,diligit itaque et eu et hoc manifeste et primitur in illo dictamine Ed nihil ergo tendit, quod ei a ratione ostensemetio est Quare etia non multissiq inferebaduci in virtuali exeat in actu absque obiecto,sied taxat inserendit erund omnia exequitur que ei st intellectu offirutur, olent auteiam dicta accipi ad metante que infra libr.v. cap.vj. et vltimo tractantur ubi ostendetur quid sit deum super omnia diligere
ipsum habere pro ultimo sinet.
Capitulli.vin. inquirit an cotingat alique scienter male ageresolutiones uiu exalat Aristo. A
73쪽
Stautem predictis alia questio satis vicinaan con m tingat aliquem Nel ex passione, vel alia causa, scienter ia male agere et peccare Et videtur non, quia immi omnis malus. iq. Ethicov.Igitur nullus peccat scieter κdquilibet ignoranter. Et cofirmareatione. Socratis.vq.Ethic Gcientiaest sertissimu et optimii intomine, sed incoueniens est sertit simu bonums,ducaturiatici maiicipiti in seruitutem, ut contra ipsim aliquid fiat in homine. Unde etiam fm Socratem omne peccatu ex ignororia pcedit. Sed in contrarissi et pro veritate ibide obucit phus, ratio ista dubitat de manitae aptparentibus cmoddeclarat quia experimiir multos id ostri qs sciunt esse malli B eouod sic potest declarari. Quia multi peccant in proposito penitendi in posterii, cu autem penitere sit de malo,coxquens videtur sic opantes sciat se maleagere. N. nam contingit,quando homo descendit in actii peccati,q ad inuicem colendunt in corde eius, consideratio delectationis verutilitatisa consideratio inhonesti niusti mittirpitudinis a Mbentergo tales in minis certam sciam,qua iudicant malum aut illicitii esse quod faciluit,propter quod etiam multi e mi, de indicitur scire uno modo inhabim,vthabens sciam,non aute colvsiderans meam,alio modo in actu ut actu se eam considerans. potest sula ostrium est statim,st quis actu sciens aliquid esse malum,nibilominus illud pro uitur. D e temo Si isto. secunda sinitione que sequenti distinctioni innititur. Sicut inter propositiones ex quibus syllogii alpracticus, una vi uniuersalis altera vero precularis .i singularis ta cotingit scire aliquid esse malum ud in uniueruli ut omnem imitationem esse malam vel in pticularim hac semicatione esse malam, Et viiussi ho* rnebri
ni distingui potest penes habituet acrit,ad modii qui in precedeti solutionetactus fuit. Tuc vult Trist, nihil probibet opariestra sciam uniuersale tia in actu existente,s3no utra sciam singularem,*opationes sunt circii singularia. ocludens, nepit inconueniens est opantem sciremalum esse quod agitiam inuniuersa limin pticulari fini babitum vel etiam in uniuersali fini acni,sed
74쪽
i Sed atra banc solumem instari potest, cura ex dictis paterepti* etia es in particulari sciat se male agere vi cubitu in dac se mina esse malua vi nihilomin' illu operari.Insignit cui' in ma teria prudentis,peccas scienter reor est peccata ignorante ,m artim ot utrarum,sexto ethico*, in appara * agere pira sciata in particulari no sit admirabilessed potius 'mune experimetum E Ueniam' ergo ad alia distinctoem Pristo. Tu scietitio querit habitu et no actu uno mo stingit barere in bona dispone, qu sci ea quis pro suo libitu utatur, et tunc dabitus di solutiis, Evo us b3 tale habita ligatu,sta. p tuc no possit se eu erire t actuqueadmodu tormiens et ebrius dicit turba aere icientiamsi talea
partim dictitur scientes ab habitu scientie inexistere,partim No noscien , Dpter impedintentu seu impotata utendi scientia Tunc vult Trita. inconuentes, id est ex passione malum operanioe imitan dis et balant scicue habitii ligam N passio in eis no solum
aram,sed ala mani sti corpus transmutet ut ire et Icupiscetie vet aereo*,sue etia quibusda in lanias faciut Et ita passionati agunt eo mo cotra sciam ineristente sed ligata,qucadmodu3 remnentes et ebrdgi mula interdua ferat verba,que ascia videntadere, ut* omis fornicatio est rugienda,hoc no magis est signia habitua scientie fouiti in eis ιβ in ebriis q mserui verba difficilia Empedoclis,que ipi mente no capitit Un incolinens mitis asscratinon est midinequenda hec Mectatio,iiihilominus in castimandu est,u rpe sues talia diciis simulantes,id est no sic in corde halantes. y Sedona solutoncinulam instari pistino,qrtula alicui videri posset in pallionim vehemctissimis ire et cocupiscetis,et bogent habitu scientieret coquisno post, uti,tia in passionimi cinis si di et in alsis passonim alio* gene ex quo sepe peccas scienter Quis aliquo mo ligent,id est impediant rono, proprer corporale transmutatoem uniuersalla cis annexam no inita impediiit,quinuc peccantes clara mente sentiat malu esse qS operans meterea pectantes sine omi passione,siue ex malicia siue ex lilara volutate nodalant habitu scientie,corporali Ialte ligamine ligatu, sed sciui malum esse quod operantur. Quare per huc modum non vide imposite rationi satistactum.
Ca rn.ix. inducit quartam solutionem Aristotelis. A
urit ergo pbus quarta solutonem,ita in dere videt ad veritatis fundamentu uipresuppisnit, exi,
flante duplici opinione insgressu inentis,id in noticvnactice,
75쪽
tac d dem uniueruli,ut omne dulae glistare oporri, pac aut singo ri ,riboc scsvum est dulce,quando eripssa fit diductio tuc estue cellarium practicis sequioplis,nisi assit impedimentu, quead modum speculatiuis se ii dictio vel a iis Tilaricesidit ad p/positu dices,quado tirest usis opimo pbidina gustare id est qua opina nullu dulce esse gullandit,uesse in corde eius bec opinio, * ome dulce est delectabile, et boc ppter cupiscentia inexistento acua qdem ocupiscentia Nectabile se se et pyter sequens, et ergo eam viis estimatio illa roni suggeritur. Et sub bac opinione subsismacboc est dulce,mox sequis *boc est Γsequenduet aurum hoc operabis p suppositaem pirus sani U4 licet pina usis opinio videbas pribere,in scupiscentia illic etia habuit sua inna dessequen do Ee nulla aut ea*sola sequi opus,m G vus no mouet nisi mediante reductoe syllogistica ad singulare,in quo est operatio. Masi sub pina uniuersali negativa opinione pbirent fuisse subsumo tum ,nnitu fuisset opus subsecum,ut p3 ex eadem suppositoalae miru cp acupiscentia pualuit,ur pt mouere unaquaque particul anime etiam ronem B OSed cotra danc solutioem etia tri/ilari pl.* ut pus dictu fuit experimur * quis vigilater sublamit cludendo sub maiore ipius roni io qdo sola voce ,sed etia mentea tri nihilo minus experii nur eu atrariu facere, vi intemperat' vel alias passionatus ,scit cyno est eccedendii in potando ercedere malu sit nihilominus subsumendo sub illa opinione ,huc calicem ebitare est excedere in potando,et pclude iido bic calix nomest ebibendus et eu ebibi malu est nihilo miles sic syllogilando,ipni calicem exhaurit L eZύη aut aliter exponul psata solutioeni
Hristo. volentes q) minor que veniret subsumenda sub maiore recte ronis pbibentis,ut naucta acupiscentie sufficit ad electonem o patione acupiscentie forme elicienda.Et maior pius ronis losatur,ita crit urgetite cupiscentia vebementi,no pisbibere moerim acupiscetie,qr cupisceria mouere Pt qualibet plicum ale etia et corpis. Et planto particularis opinio est piraria minersati iphibenti no iidem fimse,qr no sola particularis opinio facit opera notra usem opinionem rectam,sed hoc facit cumipsa acupiscentlia itaq)ntrarietas sit inter ronem uniuersale rectam,et ipsa3 operatione Uide volui incolinens in sua actione habet sola in Muinationem rectam in uniuersali sed in babitu ligato per pissione a nullam ibi esse uniuersalem me se soluto vel actuali. quia erpo Auentes textum nullam mentionem faciunt xvniuersali, aum in men tertiis expresse illic ponit duas uniuersales maiores Voludi
76쪽
nulla est ibi uniuersalis opinio vir cum sit passio existens in parte sensitiua ,lio baut aliquam uniuersalcm in quam inclinenir edisium iuclinatur ad panicularia D s d hec opinio est irrationabilis,quia doctor no dicit q) cocuplicentia inclinet in uniuersalem,ut isti ei imponere videntur. sed vult * cocupiscentia vehe mens originaliter inducit in rande uniuenale opinionem. Et hoc doctor iste etiam tradit dicere,cum in fine subiungat dicitis. Opse tamen incontinens balat duas,ppositioes uniuersales, et sub una subsilinit minorem practice syllogilando, sed concupiscentia non inclinat in illam,std in particularia contenta sub illa uniuersali,1 ec ille. certum aute est,* incontinens extra cocupiscentiam exitueras,non babae duas vinue: sales ,stm p bilosophu septimo ethi/coris,. tuc est penicii ,et palatronem peroiuia rectam. Ergo se cundam uniuersale corruptam acquirit se aduentu3 a piscentie, concupiscentia igitur fin eum adducit univcrsale opinion At* o me delectabile est prosequendu ,muis actus cocupiscentie ,q est organicus ,no sit respectu murcisalis Ged respectu alicuius parti cularis. E Quomodo aut per cupiscentia consurgat visi/versalis illa in rone,isti doctor no exprimit. octor aut noster cam
tangere videtur uni bis delectabile est aliq uid pse quesitum a cocupiscentia,id est tan B sinis. Iam sicut aliquid queris a cocupisceria ita per eam suggeritur Imponitur roni ad modii declaratum, Ilitura aut ratois est aliquid uniuersaliter accipere et quic4d a cipitur se modum finis,lpa accipit se modum toni simpla. Et itanidit mirum,* ipa ex inductoneucupiscentie accipiat uniuersale propositonent,suis concupiscentia indiuens Jolum versetur circa singularia.
Capita.x. ostendit modum scrudum quem
extra passionem constitutus scienter operatur
dit,quomo passionatus agit atra suu scientiam in quo sc3 corpus altera et cosequenter ro ligatur. Sed nodio ostensum videtur,queadmodum no passionatus libere agit,qσ de facto scit esse malit,utexperietia docet,lia quo certe ma/ior apparet d:fficultas,muis a doctorim pa* videat discussa inisso mstare nost* β mau's. strviii. anp. peto isti materie deducide, pymito ex quo tanu appbesu3,sive vep sit siue appares,es volitiorio ectu ideo pter malicia qua cognoscit scieter peccas inesse operi
null4aliam sideraret actio indu tonitate, virtualr volutas sine
77쪽
obiecto eriret in actu Et pira beati dionysii sentena alliis eque operans pure respicies ad malii. cosiderat ergo taliter peccans, ultra rnalicia actui adesse bonitate aliqua prier cui' secutonem,eligit ata incurrere malicie telarmitato,q m in sua sugibilitate,longepponderat dimitati actus,in sua eligibilitate. Dec aut electio non pt ese sine aliquo iudicio roniacuis rines ut patum electio Mappetitus pconsiliati. iii ethico*.Tale aut iudiciu tediet elle erroneu,qrdictat tale malu D talis boni placutoe si lineiadu,qd viis sellum est,et ntra recte ronis dictamen eo g unu longe peius e malleo sit tanti. Eremptu dari pi in meditatoecii nassi sanitas corparis,qui es sola mani abscisione cet no alias pliadipisci. in boni late preponderet malo abscisionis auc sic faciens in nullo peccat,qucad modii etia in nullo errat.Θ'ontrariu extiterit ruc licite errabit in iudicando ita et in arte peccabit operando . :*lfutique est ina posito.Scienter nassi in morim peccantes recipiti turin boc q) iudicat poli' esse amittendu actu que actu sciui et Isidrrantiae inhonestu aut illicitu,siue tra xi pceptu,aut a s peneo
noxiii,m ab eo abstinendo carere delictam utEpossit uim ctilitate,velatio fine scupito siue gloria is sit,sive honor. vin b.cuiter loquendo,octes tales errant,estimates tanti tepogate,senluale,ve delectabile et utile,bono eterno,bono virtutis esse preferenduna rigentes ppter bonu caducii cosi uenduyn aeno meliori sal minali,pati detrimentu. c si Dirimit c landatam dIurex quo triplex est bouu voluntatis monitu,rene potest volutas scienter ferri in malu introitellii inii nodo boc sit sub alia rone boni,vtilis in vel relectabilis illa sci altera ratone boni cui volutaa plus ammaiss eiu volutas niatu aliqNaaeptaret,si solii sub rone mali .ppolleretur. Pedit ergo appboidi sub rone boni vel melioris,et in i est vere error .S; trui' plenior erit explicatio in seq ntiis
Capta .ri.ostediti nota ciuo notitia praeti
ostii preceptiua ex volutate nascit. . A No ulteriori tu buin deductioe supponam'. volutas et
est velut regina active libera,in regno aie,cuius motu sequutcetera. Dum ponutur duo fines incompatibilea qui explicans plerum e maiores in syllogismis practic, Unus adem p ronem recta sci nullii inbonesta est omittenta, nu ronis sempestpferendum.1rius sto imis yt* omedesectabileolosequelidit qs est pse quesitu a ncupisceritia uponte se ronem nouigium recta est,sed concupiscentia inexistens, aetinet sensua
78쪽
ossione eristetes,no facile auertiit imaginatori ab his,circa que: Mititur,vt panin irato amante,di lectato vii contristato etc. qtautro Oem suam notitiam originali accipit a senum ,ideo de naturale est ei,idem reuolucre mente, talli circa quod sensus interio tres occupanssimile apprebendere Ulade em ex hoc plerumudicium ratonis sequitur passionem,et pa cosequelas ctiam motus et natus cst sequi iudicium ratonis Es quia ratoni naturalius cliviuuerealiter Osingulanter apprehendere,propter eius a mater buractionem ideo per illum naod uni consurgit in ratone lis apprebcnsio ,ut q) omi delectabili fruendum est sabu lo lan lumen ratonis no adeo sit obumbratum M obstante minori vcritatis similitudine no consurgat in ratione uniuersalis opimo, ut Fomi talectabili simpliciter fimendu3 altem colargit eminatio,
qua in particulari indicat,pro nuc tibi talectabile prosequendusi terdu vero sinis ille secudus,proponitur a ratoe no et u au alicui passionis sed potius ex affectu volutatis,fncm illum Sel in dabitu vel in actu amantis tale aut quodlidit vigilanter a rone 'cipisci siderae B OZid propositu ergo rcdcute 'stis tin bus volutati propositis ipsa Folutas vidcbitur suspensa et indet rminata ,qr virussi propositorii est bonusui suppositi,ad cuius t o num et persectoem,naturaliter ipa inclinatur, , queritur qs ciniatorum fimu prcua labit in actiones certe m voluntas i et pectu utrius. est lilara ille prevalcbit quem volittas sua lilii tale prcacceptat Uco ipo quo alterii finiti acceptat,mor ad illam inclina' tione usurgit in rotae,alia qdam notitia impli practica, ii: tai lud tertii Ethicoetu .qualis quisque cu sim affectu talis ci finis v laetm intellectu squod α fine ut nuc accipiendii est Ex qua quidem notitia practica finis reductone facta de necositate sequis opus. Differt aut dec notitia finis a precedat cognilotae plentatiua eius uvespectu operis bcc qdem est efficax et imperiosa, a teraseo soluetat persuasiva.Unde etia pina stabat cu simili notitia ab terius sinis eide fini incopossibilis Ad nullo mo pon ibile est bulcsecude notitie,re pectu alterius notitie sui generis. I, 3 licet ad os, posita quis posset suaderi,nom ad cotraria imperative tradi. .
Sed merito dubitari pi, Unde surgit hec noua finis notitiaviq6xiccta vides,* i me illepsemaloes q fiebat se duas
illas maiores quies fines. pponebatur,solu3 erant speculariue ad inodii bus opsiu3 ternunatoe aut sacta pinclinatoem voluta, tis mox naturasr adest illi affectui finis apphensio practica,illi arfectui psorinis AEd finis voliti psecutori simplr et impiose psuadea
79쪽
prosequendas sine ppo:lebant,vel eorro aposita fugienda. his inde cui illaet ppositionii accedit inclinatio volutatis illi etia actcedit et succedit assensus imperiosus,et cognito efficae i pius ronia Dum ro ea mpsentatio saeculativa finis cir subsequente affectoe volutatis ,sunt causa totalis et imediata,talis practice et imperio uapphensionis imediatior navi et pyinquior est ronii pa volutis is appetitus sensiti ,et se asequens ad trabendu ronem efficacior
E U i istud genus cognitois .inclinatoni volutatis piugieet comitasasseadem eius,adeo q)si volutas illi fini, tan s sim pliciter amplectendo inbereat seqvi iudiciu uniuersale, styo solum nuc amplectas in simpliciter nollet alio tepore illi inherere, consurget maior particularis jurulenter in ulla ad syllogisandii. Ulipat, ipsi volutate inclinata in bonuronis syllogisano fiat versus principiti,id est maior propositio est,* aliquid tali eriremus et optima sit prosequendit,ut rh sexto Ethico*ra sedem accipiemdum est,no de bono et optimo sim veri tateIed uniuersaliter intelliis endu est bono et optimo sua volutatis acceptatoem Ita Obud censeas melius,as volutati est grati' acceptius iuria tepeat legata auctoritat . ialis stineri talia e Secudop3,* si volaetas inclinasin finem Itrartu,qui sc3 est acupiscentie obiectu3 ,tuneratio practica errabit in principio sic syllogilando, ex necessitatea ludet opna roni recte dissonu a st pns prauit
Capitulu .x .ostedit in disserenter errare faciunt malicia Sc incolinetia,N in dissererer recte fa
piut cotinens Zc temperatus. A
M ulteriori explanatoematerie preti te,non inutile es
videre,quomo differeter errare faciat nisiicia et incolinetia et is diuertimode recte sapiat teperat' et Itines pino vi deflucendu in pinis,lsi advestiete nassione in .cotinens retineat pncipiu prudentie,sc, ab illecebris vi abstititatimc salte mignoranti a minoris. Nisin p=m. v4 Elbico' incolunens mcno h3 minoes,vel sic eam ip3,l no est ea in babendo intel/: luere Veii aduertere,sicut plerun alid legut q no aduci tui o Bcfodicenda,*in corines in passio ite existimat delectabile vel relectatoem p nac si man .psequHi,ita cp ad adu tu passionis ba .
80쪽
adueniente mox euanescit filiis pconceptus. et delectatio acceptaei siue Et istud cst qS vult Pristo isto ethicoa dicens. corrupto id est illi a corrupi 'ein propter talectatoem vel militia,con
uti no appardait pirci M.Lfinis,liem oportere hui' gratia,necra ppter eu eligere os uia et opamideli no iudicat iste pallionis talem veru fine esse psequendii. Et hoc innuere vides adiici biu illud con qua, Recedenteaut passione redit ad rectam estimatoem imis. via em peritet optans actu no fuit se a inissum.Uin m F in eo nurnet recta estimatio finis speculativa, x synderesi vel doctrinato ne originata, etia tye passionis,ut ex abitis accipita,et qdi pluarit) extra passione existens pleritq; retinet recta estimatonem finis practica,Muis adueniente passione talis istimatio taleat cofestimem nescere Sed malicia ex toto est cormptiua pncipij, imo mentiri lacit circam cipia practica xliri' aut pncipiti saluat exto et septimo etdicor.Un prati' etia errat extra passione astitu tus,qrψabitus appetitiu'semp inclinat in aliud tanque in fine, tertio etbicoa, et ideo prauus p pncipio practico o3, cpillu vel illum tinem prauu puta voluptate diuitias gloria3 π ,oportu seu im prohibile,raiaque simpla et g se dinu.Unde non solii cide inberct ut nuc,led simplrp teinp,qr sere vita sua ad eu ordinat, 2 sic inroil circa rinem omnino corrupta sim notitia practici.Unde errat invoc,* indicat D nsecutoe sui sinis et se sibi sitstinendii illud malu indone latis vel turpitudinis no quidem simpliciter Drun,id est virium aliter 'nicuique alteri sed sibi qui tali fini iuberet. io
Ulemque uis pelles notitia practica ioc simpliciter vides iudica/re,rame cu corruptone iam dicta ,stat in ea recta notitia speculare/ua finis,et eo que ad finem. S it nassi intemperatus,* bonuspirituale est melius etypseques pseredu tepora it. Scit* adulteriit sit limpir inaur, illicitu et pipi bitu Ut si bibitus inlatu inuald cat ecia danc sciam exclud re iam vides limites bii mane malicis exi/re,et simplr adderesimaeclinare. viii.ppter excessum inteperantie quis estimet, donestius aut melius sit voluptatim que bonoro nis in eruire,aut diuinis pceptis,aut Q semicatio vel ebrietas noesset peccatu E subiiciet forsan aliquis no interitori in pra
vo manet notitia speculativa recta de agibilimynanebit etia3 in eo ιylideresis,quado actu no peccat,no videbitur dis&rre ab ilicon/tinentemtra passionem constituto. Respondeo,' onga csthmetiade disterentia,N propter balatu firmatu3,quo volutas fini praumiaperet,etiam ratio ei cosmmiter comapta est,ideo praui no asue tui adtaque psyndetasim et alias rectas noratias agibiliti,eis