장음표시 사용
91쪽
clusioni adherere Quare etia incouenim ellet,si ipsa iam acq ita, do traberes ad assenticesi opposito coclusionis scierifice, Tucciuipsa tresui esui serintute velut ii racipiti, Quia ni sciem specularina scut et ratio uniuersalis parii moliet,Jdeo etia pani serri urcificax est in opationerande em ii Emico* dr Scire quide paraestac Quare nullii in uelites cst,* qs mytiaillari operur cotradictante scime specillatitie etia illo recte mancte. Sciora alia qua tu cinis practica etsi pluriimi sortis .c efficax sit in opatione est in bo sacile ab ea mobilis iii cotrariti. ex appetitu ilitellectivo vel sensitivo qiii si sit vimite sit natus,ficile ex trana aflectioneratio trabitur in iudiciu contrariti.
Ziber tertius. Capitulupamulos appetitu sensitius a pissato
Capsin primu ondit ad que modii passio appe
titus lens uui imulat iudiciu intellectus A.
E appetitu lensitivo tractaturi, ollendemus inistinis cust sit inicacie ad movcndii rationem et vo/luntatera quo igitur talis cst ordo naturalis incpotatas adinvictat intcllea' ocui sua cognitio ne originaliter accipit a sensit , inuis pxurae ab intoriori Unde cita maturale est intcllectili facile eccitari ex appboelione sensitura interiori,Interdimetia ad psorine iiidi cui unGnim naturaliter intellectus 13 ve ris approbat que suit sensiti magis apparata etiam cisii salia sint nisi vigilantia rationis apparetiae sensitive obsistat ut i e qui titate selis satis est manifestu Quo fit cysi sensus iterior aliud p modum coirenicillisa electabilis vel tristis,i euolitat, lucelle sit intclleciti circa ide occupari Unde sit ensiis interieces neccistens rem aliqvj pdicto mo apphcndere,ut interdu cotingit Abi gra, qta ab intra poli positione nature alterativi tolor tacues aritus delectatio falnes,vel sitis vel rarediendi appetitus dedui 3.physicoz.Si iudita ensus interiores sic cδcitati,necelitellturrem aliqud ut delectabilem vel tristeni apprebendere, eadem necessitare oportebit et intellectu eandein rcui redoluere. G '
92쪽
C imili quoque necessitate ea piractat,quo* selisei interiori imigius imagines ud fantasmata opatione diabolica ob si ex hoc cis
inserat demones cognoscere cogitationes cordiu, facilis ad hoc cileuatio. Nam qjuis mens aecelsario circa ea occupetur, q lcnsio ,-s,l ollesti, dispendiosi,tristis, :ι decentis,uel turpis,et similes, reipdiabolu luggeste applicare et Dieas rem p sitam affirmanile vel negarii insimiliti evel siligitiue uelsuspensiue piractare,et y boc cogitauo hois poterit diatrivlicam astutiam laterea eidemab humana mente occultari alam ad has inretiones ratio deliberativa lemy maxime et pcipue attoditqucadmodii sagittator signum pcipue psiderat. Red cuiates ergo unde digressi fumus assum.'inus cp ea adque allia passione aiscimur attentius, ymanctius et assectuosius consideramus alla cin facile cogitatione avertimus ab his, ad que ales passione moti sumus, ut de iratis,amatibus, et gaudentibus etc. maiustita est Ex prabitis ergo cosequens est,t apprehesio sensus interioris in qua naturalito concitatur intellectus ab ea origina liter tua cognitione accipien s p passione appetitus senstinui iam vigorata et sortificatam ara est intellectu ad iudiciu sibi conforme trahere et inclinarealisi intellectus p alias ex dictis vel similibus quas secti habet sex inreti biis vigilanter se opponat iudicio passionali ipsius issus Et hic modis inter ceteros qui passio impedit tuaiciu rationis est ad moliendii ratione,et ad eius iudicium imulandu ecipuus inter ceteros quibus passio impedit iudiciu recte rationis,de quibus dicetur in sequentibus.
Capitulum.ii. ondit in Q iudiciu sensus interions subest dominio rationis. ARo malosi tu initiis e planatione di cosideradu, ιν appetitus sensitiuus est virtusquedam organica, sicut ipse sensus interio cui correspondet,Zictus autem po tentae organice,dependet pino a potentia stbo vero a dispositione ualitatu organt,ut invisiotae oailari manifestu est ob autem estpomitieus appetitu ensitivo, hoc sequisapphcii. sione R pbensio aut sensius interitas cir sit Ficul iris nanis au
93쪽
inctius totaliter non elle,mdanam et nuclem esse. Ratio vero boo corrigens,iudicat eligibilius mi esse ,3 annibilatu esse Ideo mecbacpteqpotale est,appetitus ensititius subiacet rationi, milla sua adbida vigilantia . Et quide q6 ia dictu est manifeste iocubabet opessio excitata ista apphensione, no ex aliqua cor Imali quesitantia dispositione puellictaclu admodii illis coimst quia corporali inclinatione alias opino quieti. o fantasticas ima sinationes,appetitu Muocales,rcptationi passionu se ingerunt
subteffugere potest in qua tu qluatiua dispositio sin organi, non subiacet imperio rationis vel volutatis, et inp eaercitat in sentirapphensio tali dispositioni Morinis a pili passionalis iclinatio iesus appetitus,vim vel ex natura velec bemonis pcuratione qamua applicat passivis - aliqna alia motione,q no statim qosci r organu virtutis cupiscibilis vel irascibsalteras fini aliquaklitativa dis ositione ad qua naturatae surgit ira cocupiscetia vel viatiata,vel alia quectique passio,tali alterationi colorinis, o qde in tali cassu pallio origine trabit no ec appbctione ,sed er corpo ralidis positioiaequea odii hoc, di fameet siti experimur Eld licaut sensum accipiendii est illud Epostoli qNodi mala. facio tost appetitu malit palpiscetie, Et sdepastiones sic iuui gaes, aporociores diciis motus pnio pini,q no sivit peccata si merendi mare
teria qii eis volutas renitis. Interdit Vroecipuisse occii tu sentibiliu ert π vriteri ,subito mitat appbeium rei trutis vrdelactabilis,pter interione eterpectatione ronis etia vigilatis
et ad appbisione tale putei accitas inclinatio sensitivi appeti ,rii apphesioni formis, Et iste mod' est tem iuxtaqueetia modio accipi millud P i stimulto est iniinptate visis tangamur
Uinde etia ex hac pie tingit, pnostra vigilana no ora sed sola singula venialia peccata paenire possum', inquaturatio non ora
si solii singuloamor' ipedire potuit si pmdisset,Et me his traivbus modis nouissimis manifestu est quo appetit sentitiuus na/tus est diei cmotus proprios prerrationis imperiit directione eius vel non expectantes Nel eam prevenientes, Immo interdudirectioni rationis tra tendentes,quo is late dii nolens co/cupistere, cupiscit Quare etiam appetitus sensit mus,no elirationi omninode semiliter,sed principatur ali subiectus.
Capituluati.ostedit queadi dii ape et itus sensitiuus nat' si mouere volutate se mediu ronis. A
94쪽
tilogantes ergo explictis inseram' sic, Pppetitus sti sensitiuus sua passione natus est ad se tral ere iudiciu3 imaginationis siciit dispositio lingue tradit ad se iudi taricium ipsius sustus. magmama autem nata est sibis
creare conforme iudiciu rationis. ergo motus volutatis,naitus sit senipsequi iudiciu rationis cmbonu aratione appbensun est obiectu ppriu voluntatis plana iam erit via ad accipiendum quo appetitus sensitiuus,natus sit volutatem mouere mediante
ratione, et boci fuit sim nostre intentionis ppositum Unde licet
passio non sit leo volinitatis,fittamen ex passione inauratio circa iudiciu rationis,de obiecto eius, Quare ecindirecto solum ex pte obiecti. appetitus sensitiuus mouet et trahit ad se volunta, tem. B Coerutamen bec motio no necessitat voluntatem,
ad aliquem actu sibi consorine eliciendu Quod quidem sic ostem ditur, vel eme impetu passionis,tollitur usus rationis, Hebri contingit et atqs quibus vel ira vel cociapiscentie venerem in Mniam faciut,Et tunc nullus sequor more volutatis, neque aliud de talibus hominibus babendu est iud ictu q, de brutis ivel no edtoto ratio absorbetur a passione, retinens iudiciu aliquo modo si iam, Et tuc natus est sequi aliquis motus valutatis, manebita in tanto et taliter voluiitas libera,et non ex necessitate motus elua tendat in id, ad quod passio inclinat,qdare non ex necessitate tuc voluntas stquitur impetu passionis Quis et ipsa et ratio difficulatatem in hoc patiantur Semp em ratio in ea pie qua soluta estetlibera poteli cotraponere passioni,aliqua te illis intentionibus comunib', quas ratio senipa ois cosilians inspicit et in prompto apud se babet et talem intentionem onendo, potest voluntatd tra passionis impetu indinare et tunc volutas potest in trana tendere. Oem est tamen,*non ea necessitate, voluntactex tali rationis presentatione mouetur cotra impetu pallionis is cui appetitus sensitiuus interdii mouetur cotra directione rationis et inclinatione volutatis exapplpensione imaginationis, et laad ap ensione practicam estimatiue virtutis necessitate nature sequitur motus passionalis iii sensualitate etiam interdit Muciate ratione et voluntate Iuxta illud apli Tlon o volo facio bona sed qNodi malu facio viqi iam appetitu sens ira Nap Uωnem aut simplicem rationis,miaque est necessi sequi cotra passione motu volutatis,propter libertate volutatis ut prius extitit teraratum. ex ictis ergo etiam erit manifestu quo appetitus sensitiuus dici esse sub nobis,INon cin ipse sic sub nobis est, oin mot' eius insurgat interdit nobis multis ita vi in potella
95쪽
st libera volutatis est assentire vel no a sentire his, adque incisenat motus ipsius appetitus, qjuis propter torporem et negliges vitam rationis,dissensus volutatis a passione, aliquando tardior efficitur impeditur ur difficultatem maiore pariatur, Immo nulla passiopotest habere tantii impetu quin in habente usium rationis volutas posit in sortiorem id est pilalante Et quidemno so/lii voluntas potest interius distentire ab appetitu sensitivo inimo et ille volutati subiacetimium ad executione actus exterioris, ad que ille inclinat, ita ubi in aliis animalibus ad adictione se sualitatis ,mox exterior ex eo sequitur mos,qr in cis no est repugnans aliquis superior appetitus 3bi in dote ultra inclutationem sessiualitatis,expectatur imperiit volutatis Igitur licet appetit sensiimus in l31mine,possiterare in actu ap tendi, sine motione volutatis dio tamen in actu erteriore motionis localis forsan ad illum modii quo essensius in opus attribuis superiori rationi co/sensus vero in delectatione rationi inseriori quare etsi palma inserior no sufficiterterius mouere nisi volutate cosentiae. Ee Ratio liuius videtur ordo naturalis potentiarii fiat quem ipsa volutas talam regina psidet in toto regno anime,velut pina moetrix propter bonitatem et vitiuersilitatem sui obiecti, sin qua respicit finem ipsum supremit oim ' abiliri Unde sicut in ecercitu motus fieri debet solii ad imperiti ducis ,3ta qualiscuse motus fiat in inferiori tuque rit exterior siequitur opatio nisi volutas costim tiar, Quare in inestinetim,licet volutas trabat ad oppositu past
dis,uires inseriores iperae ipsius volutatis, naturali obedictia ecpectat, inalqs vero potetit is oui aluo irrationabilim volutata tan tu retinet de domuiis,quam fiat appropinq. at Vade et nutritiua et seuerativa sibi in actis salte e morim so localiae obedi ut qui mactiva applicatur passuris licet no obediant quoad interio/res peomasut oino maiiature, P quesitates iraturaliteractivas.
Capta .uid. quod modii ratio imperat appetitui sensititio manifestat. A
Q, Ibpetit' uiserior naturaliterno tedit in re aliqui, nisiqn sibi oni sub ronea prii obiecti ,motor aut proportionat' esse debet ipsi mobili.Jgitur sicut ipse appetit' s. α , Ericularis est,Italin debet moueri ab appl)esiuaqsie
96쪽
volutas no pr moueri nisi a ratione inrcllectilia ,Ita nec appetit' sensities' nisia imite urinvigiliatide Wicillari, quare si rat0 mou .re debeat appetitu senstrunt, is fieri .porrebit mel ite estutiativa Pricut m L ata nitcst placito sensiliu interiota ad Milectu φ sicut ad acquiredii species Leligibiles Mecessaria sunt p. ita fantasinat i ta frateru o speculiari fantasmata si E coercis ac uisitas debeam' itelligere oportebit Hua speculari verisinter illu* re* fantasserata ut sista,qu a* ea fuerunt santasmata, a qto illi spcs abstra
mo Bellect'alensu depedet Ita et Bistis in la alitioserui domi statui in tanto state ρbteperat, op pos , ministerio sintasmatu es itali bilis acqsita est,tuc semporgano no indisposito niox Ruo sunt obedieter ipse fantasmata i sciisse interiori, formiasei inrellectioni et eide ribseruiata, proptet qs etia siciit Edj a sui codicione repletus susto uti intilligibilia sipeciem Ite et verisini ne
cessarni filii cu repleri corrndenter Oim reru seruus imaginanis alioquin no prompte uti potuisset suis speciem in ipsarurem co/templacionis. N.ppositu redeundo, et quo eadem ressi diuersis coditionibus ossit et delectabilis reddi et horribilia ratio que omnem coditione indiffereter Nendit potest sensualitati mediate imaginatione que iuxta si dicta rationi prompte sit tmnistrat fantasinata rem aliqua Pponere, sub ratione dilectis lis vel tristabilis fui Q ei videtur ut ceni inquetum delectabilent vel mortiferum seu noctuit,er qua presentatione sequitur motus appetitus, ad gaudiri vel tristitis Et ergo ratio in diuersi potest sensualitatem mouere. fundamentu traius est quia ipsi ratio ptiacaris nata est dirigi pratione uni ue late In figuli cuiqex m. aiore viuueruli 2 medium uniuersaleon quibus tota virtua residet in logi sinu, concluditur conclusio singularis , et se trunc in dii ratio imperat appetitui sensitivo, In sigilii cuius applicando aliquas muter siles considerationes mitigatur timor Hi tristitia aut iustigatur, Ilam quod uitelligitur uniuerseliter formatur in imaginatione pilaillariter Sicut intellectus concipiens penas futuras earum format fantasmata, imaginando ignem vetentem vermem corrodentem, ad quod sequor passio timotis in appetitu interiori Libec est: clara mens Q. ooc temo scindis, qd M.q. ait'. tertirim ait In homine appetitus sensibilis mouetur αimaginationis siue estimationis apprehensione in diate, sed modiate et appret ensione rationis anquantu eius coceptio in unasibilatione imprimiturEt ideo quando ratio in chusto puidebatiosione corpo*is fiebat species lesiui in imaginatione, et appetitus
97쪽
sensibilis ad timorem mouebas E eEmpinis Mueadmoducoclusum est appetitu inferiorem in diate solii mouerit app. hensiliapricularioaet voluntas imediate nata ces moueri a leso Pellectu Nam bonii intellectu cst obiectu volutatis ei ortionatum bonii aut sensibile vel uria nam no cluportionatu volum talised appiritui sensitivo .ma scite .q. xix. ar. ui c. Unde ex nullo motu interiori siueappainuo siue apstensilio, volutas mouetur nisi medeste intellactu excitado soru ad pserme aps ensionem eius ,circa quod inferior versatur Et sic videtur. ΘΟ, pone
a bono uniuersali apphenso pratione sed etia a bono a benis p sensium,alioquin tibi cotradicere videretur,ubi statim surra et
pnia Παq-viis anu pertotum Tenenduerso estir sensibila coimiunati intelligibili, bene mouet voluntatem,sed seselo rumptum mouet tantum sensualitatem.
CapituluNDstedit sualiter voluntas
bis aut q in pcedenti capitulo tacta sinit. inserri pi sem mo appetitus sensitiuus no obederationi quoad exin, ira terioremam nisi pmediu volutatis et sic verisita vera oum doctoris.ma sae q.xlvi π.ini ad pinu Erpabius sensitiuus taediate rationi no obedit sed mediante volunta te Sitamen respiciamus arguinem cuius ibi est solutio, dubita essepotest Baetiam reseraturad affectione interiorem appetitus probabiliterautem dici pt,l sine medio volutatis appetit' obedit rationi etiam in actu interiori ad solam so ostensionem obieciti P modu couenientis velluscouenientis qua facit ratio medianteestimariua Uetu tamen vi boc practicescitet efficaciter,opus videtur motione voluntatis, non enim ratio pcipere potest, nisi cuindusionevolutatis,utilis uentibus videbitur, mitis speci ficatiue Isit obiectum appetituisponere ad cuius ostensionem
sessui non est necesse in sequi motum. psecutionis vel fuge,nisi sorsus ad ea sola, que siue ex natura siue ex habitu, sinit appetitui conuenientia vel cotraria Ed alia aut necessariti videtux preptinrationis,quod utique motionem includit voluntatis. Bliatrii aut ad acruminarem volutas moueat solii mediate π petitu sensitiuo,veletiam imediate interdii p seipsam, de boc ' detur doctor varie loq dicit itaque pina pie.q lxex ar ii, ad tertia Nauo uniuersalis no mouet nisi mediate Niculari Similiter ap
98쪽
motiua psequens intellectu et sensum. cuius 4dem illati ro facilis est,qreade lacilitate corp' indit superiori sicut inferiori appeti tui, vel simul vel sigillatim utrique fit Quis no sp superior appeti
tus moueret mediante inseriori si in rin aliquos doc veru, ut in
plurimo sic eis sufficit una virtus motiua corporalis halans qmeanm unus motor, Nec oport3m tali ordine motionis appetitus inferiore idem appetere cu supiore,ut eo mediante moueat supior,
sed pi appetere alvid ordinatu ad id qσysuperiora appctit, et docedem semo fieri N. Ghmaa .q. r.iq. ad ternu dis volutas etia moues a bono apprehenso psensum et ideo mimoueti ad aliqOparriculare absque passione appetitus gyninui. multa cui volutinus et operamur abscd passione,p sola appetit' clacto .vrp3 in bis inem ro renitis passioni Iocipeaeuis e tenua attestati d escii frequerer manente passione lin inclinatoe appetitus lenis elui, volutas inebra exteriora moueat in trariu eius,adqdscnmν alitas inclina ut stequenter tinentilo ptingit,et plerit 3 ex sola lihertate volutatis in rem indifferentim membra mouenfad motus
ad quos sensualitas nullo mo passionas vel afficit m3. Fbabiliter opinari pi,ς Dequenter volutas atra viaius passionis
ordinatoem,mouet exterius p alia passionem,ur ira cupiscata mouct p passionem irascibilea tra inclinatonem ire, mouere princitante amore vel acupiscentia peltata. Uni etsi a una pie ira scibilis videas supior cupiscibilivir e pugnatrix cissa ex altera parte amor ipius p cupiscibilis sit omniu pallionii fortissima, docmbdicto notabili no obstat,m ista motio principalr fit ex virtute supioris appetitus,cuius vis tanta est,* in natura passibili essevd pt,* volutas ad alied fortiter moueasqn passio aliqua in ap/necessitate passio sequisqueadmodu ad talesta toem turpitudii is in volutate,sequi passio verecudie in acupiscibilia ex timore timsemi in volutate,resudat timor in irascibile,p doc*coceptus petiam Brina in imaginatoc Et sic ex ronis ovensione moves vo/luntas,per crum redudatia et ipatu,nino uestappetinis itiferior,et ita ex intellectoe it ps f passio mediate volutate.
Capstru manifestat qualiter appetitus Disitiuus obediat rationi A
Ubiu aut essem vim appintus sensim' aduersa roni. Sed spari istimatiua Bristo, in fine pini clicorditerinse
99쪽
natoaeclarat in ptinete et iii iii cotincte, quo* bic u de babes rone recta,agit Otra ram,pater cupiscentia allicienta. Elter sto ages in recta mitem resistent i patit et difficultate ee traria passionerta ade itia selisualitas volutati aduersas in Ptu3 volutas bominerrabit ad operadu id q1 rone iudicatu est,appetitus aut sensiliu facit dotem inuitu et tremebudii ad id qs appetitui actu repugnat Ratio aut fundi inelitatis bui'relallionia,tacta est supius ,m scyappetitus scissitiu' l)3.ppriu motore rotundistinctu,q est sensus lateriorin quo naturast moueretia atra iudiciu ronis ,ut explanabis inseri'seeo de quoque fundamento Itingit,i appetitus sensi tri' plus nat' est obviare tam si libera volutas,milia 3 p mo rore pprio ipam ronem. Nec illud ulteriori indiget pbatone,cii id raperientia et scriptura testas qn Ni Bpliis. deo alia lege in mediis meis etc. 25 Oxdire in natus est appetit' sensititi' m/rii et volutati,que sup ipinxpter boc solii tuit Hicipatu politicum siue legale, in quo sc3 subditi aliqd retinet libatatis,quo superiori
possit ni tradicere ubi sup memesa erteriora psertim bene disposim,sincipatu biit despoticu in quo subditus ita seruili sub citur. ut nullus ei maneat loreatradicendi vel piramouedi madato domini et lactis lata est potestas repugnidi appetitui sensiti/tio ,quin ad vigilantia ronis et efficaci i volutatis iu dispositiocidabituale redisi pollit,qu i cu delect aloe vel salte sine tristicia exeqvur,qN recta ro dictat ad urs volutas ipm etia otra pore inclinatu me mouet U i etia .ppter aptitudine obediendi misi ap tDetitsusor ronalis p participatoem. Si dicas q)st membra exteriora dicerenfronalia se participatoem , p eoq) marinae obediunt ni . Ducrndebunus π no quelibet obedientia ad ronem facit aliquid esse ronale p participatoenis; id datarat mnale M e partici/Paloen qs obedientia illa d ,no ex sua natura Mee vigilati toreusione ronis . Lini lar mira obediutroni no aratone hoc hiat,sed ariatura,vir no merenρdici ronaliast participatoem. Sise aliet mo est de sensim interiorito, em natura dedit sic roni obteperare,ut ea mox imaginemur que volumus cogitare.
Capta .vij.pulchra obiectoena subtiliter ab . Ibluit ostedens que Aristoteles de peccato origi : natissentire potuit A
i Ed in do fraterTheoderic'assumebat parsiterior ad
100쪽
. one illarii partiti ciuiasset. mdco.Sicut natura non rebuit reficere in necessariis,ita nessi dabir dare inlapstuis. Un queadmo/duno redit homini indumeta ipsecta quatitate pes intelligibileam eo,* bo suis ogatoito ad illa attingcre pt,ubi bracipia,caput ,intellectu pncipio*, et synderelim homini, angelis sto etia spes intelligibiles Brutis aut tegumenta no tenegauitvir sc3 opatoe sue ira ture ad talia no possent attingeremia talia dictitur nature tabita. I sine eis natura sua naturali opatione,psectide, et sine ad que ora inaf,frustrabis tandeMr .ppria actoe ad ea pumire no pt,vii Mirum est ut culpa natura simul feraia f. mppositu incendens do dicain * natura roni Mit et volutati, sup appetitu scii sitiuus sufficiente virtute dominatiua ,actualis oudientie inductiva,appetituit o ut moueafarone naturale ptulit aptitudine. ideo ab instio actuale ci oladientia dare no oportuit B Un imaginaudii est,st sicut aque marine vitiis petit motus ex inclinatoea Mforme qui i si motus ecorsumElter vo ex influentia cause supioria sci lune,et est motus fluxus et reflux' maris Ita et appetis sensiti. uus natus est moueri a potentvis suptorim , et etia a suo .pprio ob iccto p sensum sibi plantato,absque ronis directoe,imo interdu tradirectoem est. Nessi cene natura vi sic instituens errauit ut assus init arguens cunature staret holamesse tardit ab initio ad usu ronis , o gubernari possi ipa sensualitas. Item in eu viliore insti. tuere temta ipis talus stad integritate sua* potetia*'Un hominere necessitate debuit sic instituere,ut strepus quo ante viam ronia viveret balaret appetitu sensitiuu vivos sue astruatide nature cir/ca sensibilia acceptaret pueniata , et delectabilia ,resu ta ret ibo disco/venientia et atraria. Et illa locali fugeret que sui it nature corruptiua,in quo supcrat inaiata viue no fugitit siua corrupentia,ut telis
no cadente in igne testas experientia. L Ex pdicto quidem landamento p babist inserri postsi,* si nullo existente ouginali precato,bo nasceres in puris naturalim sine iusticia originali, adhue in eo appetitus sensilui' innatus ess3 repugnare roni. No est qaipe appetitus e modu nature citum ex te,solu uno mo inclinas ad aliqd eodemopsentatu,cuersio recta ro apter diuersitate circi, stantia* occurrentiu ,valde varie et diuersimode,imo interdit contrario mo circa obiectu occurrens b3 iudicare,ideo re necessitate inter ronem et appetitu aliqu sequi dissonalia si p habitu am/ne impulsum appetitus Niciat quoad oena ronis sententia,fa s le et prompte trabas. Quare etia liceter peccati oreginalis insectione qua aliqui molida qualitato dictit, maior sit in nobis redit vo carius od spiritu ,rciuilio ruc sit etia si peccatu origitale nutri