장음표시 사용
81쪽
num accipitit, et in ipo delectan in nisi diuina inspiratoe,veletricaci exteriori disciplinatioe adiuuentur, dissiciliter sunt tra nigret dibiles ad virtutes,septimo Ethicoru.Suntem uisanabilestrirer corruptionem,qua paulitur in i ncipio finali. Et ago u alui ii syndercsistinuilante patiantur remorsum,illa plerum tenuis citi nullam inducens penitudine,qualem tame dabit incontincs, Iu m propositium balant vitam suam inutandi in aliam,ad abiti ne adii in laturo. oppositu aute est y octiam incontinete,et alui Sta passione pec ii ,3ratus nam extra passionem Iuttur ,lum me dolet te iniuria alteri illata, oponit. in laturu3 pcauere uuas vi secuda aut particula dubii motrin capite ui capituit,respondendii videtur oe in cotinente est recta ratio rin plicii; iudicium presupposita sola inclinatione voluntatis naturali ultinem bonu,vel quem sua liu rtate acceptavit,que regulatur lyndet; reli ecluso omi stabilimento in potentijs alus,que nate linit rationi aduersari. Sed in vii tuoso eli tale iudiciu practicu rectum,euaer inclinatoe vinum in appetitustialitiuo que no solum lladiuuia zeum,ue ronem impugnet Q vltro politive ipli rotu talem reaayestimatoena sua inclinatoe suggerulo istud colarine videtur. D. V let io sententiarum.distin. xxxM. q.d.ar. irae. ini, De dis que sunt ad finem presupposita tantum naturali inclinatione voluntatis ad finem Io studiosum. prudens etiam presupposita inclina tione queester virtute acquisita vel infusa in potent is interiori Et ideo prudentia, ut dicit pbilosophus, haut sua principia ad alias virtutibus moralibus. Et licet doctor. loquatur tantum ret pectu mediorum,proportionabiliter tamen ita licci dicere etiam respectu fit uti, eo q) mune est virtutibus finem bonum rationι prestituere ut sexto et septimo abicorum satis mamiliatur. V eo quide ide lacit virtus in appetitu sentinuo exiliena circa ipsam rectitudinem voluntatis circa suum finem in suo actu qui dicitur intentio finis. Nam ut prima secude q. lv .ar. quarto.
ad quartum dicitur, g aliquis balat rectam intentionem finis circa passiones ,boc contingit ex bona dispositione irascibilis et cocupiscibilis . et ideo virtutes morales circa passiones funim iratabili et concupiscibili. Decibi. Istis adiungatur,*officium iptiua virtutis est facere in primis rectam intentionem filiis, que Urici est actus precipuus voluntatis in opere 'irtutis.consequens a go est, P virtutes sensitivi appetitus ,rectificant intentoem Volun
82쪽
Capta. xii j.cotra phabita obisscit Sc distinctione de duplici notitia agibiliu triplici via firmat A
Ed contra predicta potest sortiter instari. 'primo, quia /νscitiiter peccantes scutiat, quion est Iiistinendu talema
tum pro tali bono assequendo ergo niale decisum est,. φ - 5 inhoc decipiatur, Aequentia et, quia alias opposi ta sci tactia et error Neodem ess incodemsinant. s. atur. ur alias non baberent ppositum penitendi,contra comune experimentu. Et confirmatur,multi e cfirmitersciuerunt anteque peccarent,etillius iis sunt obliti mobliuio causarit et longin dine temporis Igitur adhuc sciunt etc.Smo sic voluntas no pat avelle qb intellectus non potest conciperessed intellectus non potest concipere malu effe*s ii cndu 'gitur volutas non potest scienter velle malu Mesiui, a tenet. minor. atur. qr primus sincipiti morale est alii esse fiigiendii siue non estς sequendum opposito aut omi piacφη non porrumus mente algentire,qr pn cipia talia venitit in mentem intellectis terminis pino posterio
ruet illi. me apirifice. B e pro solutione isto*,sund adacit modico altius distinctio illa: e plici noticia acibilia specula/tiua et practica, qua in i,cedentibus frequenter is fumus i I Iairi
Urimis est noticia quedam eque recta in bono et malo,no solum immi*prauus inscia tame morali eruditus actum quemque qualitercum circuitantionatu o modo iudicabit nil velinatum sicut ipse virtuosiusxinde exquo tale scire, solii iudicatum est, ex natura sua sere non magis determinatur ad operari, m no ovara
Et ergo de ipo dicit Pristo ii Ethicoz scire paruerisoadesse virtuosumetc. Ratio aut istius est talis cognitio non oritur exmderesi,vel affectione finis mel exercitio proprii opis, sed solus norei evidentia,experiata,ves doctrinatione et sic non opatiua st
iudicamus aliquid simpliciter psequenta vel faciendum,sive nu siue malu sit,et becest preceptiua operis,unde mereqiurit volitionem finis loquin nuci sequeretur preceptum efficax meo iventi Ethec certe variatur qr in studiosis est recta habens oriunt exinclinationes ideresisAn prauis vero errori Nerbi gratia circa oc pacipiti et in didite tit insistenta voluptatibus,recte M -
83쪽
pit teperanis arrat vero intepcranis Similiter circa illud etsistedii est cocupiscet s.clariatio aut hec tingit solvereo qr hic sibi sine debitu alter vero affectu finis babet corruptu ,et hoc plendit verbii illud comune qualisquis', estetc. In utroque ni, ista cognse 'tio em inclinat et efficaciter ducit ad opus Onvno quide ad bonitin alio vero ad malit,unde covenienter novatur noticia practica,
in studioso quide recta in prauo vero erronea. O Gratio te claratur predicta disserentia. certii est,et prius extitit deci aratu Q praui et alii peccantes de industria, trapassione et actu peccatiecistilites errant in doca existiniant maturationis vel spiritusleel se sustinendu* bono Nati faciendo, Et in hoc cocordat illud tert Ethico*Jgnorat quidcimois malus, Iec hia ecpressa mens P.S,mascse q. lx vi s. arpino in clarii est* estimatio qua olimatur bonuspirituale negligendii propter ryale, est deretica, et hereticus esset censendus qui errorem illii Ptinaciter assereret,et tamen prauus propter ilia errorem no cit bereticus, oportetigis illius Hopositionis duplicem esse noticiam unam scientifica liue specillativam ,et certe illa esset heretica pro eost designat*dignit licitu aut bonestu esset sustinere malu spirituale pro bono teporaliquod utique est itereticu Eliam autem oportet noticiam esse ipsi appetitui consorinem qaaestimatur,liuria affectioia finis,cui quis principaliter inderet sibi sustinendu esse detrimentum spiritualepcomodo temporali. Et trec noticia non est beretica, quia stat curecto iudicio specillativo seu scielitisico omnia,que de mo/ribus possunt interrogari et speculari .raude tali estimationi se GDrmant vitiosi in operiluis suis et eam attentat In temperatusem solum dictat de facienda uti non faciendo nihil aduertens a valde parum curans delicito, illicito,bono,inclo,honesto in ho/nesto, turpi etc.et 0r sic dictat de faciendo ideo est iudiciu situ prae . ticu Gad hec designada utitur Pristo. verbo oporteti. suppost tofine habendo necesserit fieri medium. E Tertio ex alio suidaripotest dicta diuersitas quia sim O.S. inde virtutibus qa .ar. v . in coe prudentia eli in ratione practica, aion quidemitas ex voluntate determinentrobiectum prudentie, sed solus sinis obiectum autem ipsa perquiret, et vias per quas hoc bonum D siciatur et construetur, Er sit habitus priuelitie dependet a volutate sicut aqua accipit pacipium sim. iam sinis iii operatulisoncipium est,ee boc aute prudeuria tendit versius media et opus
h lic sonat iliud philosophi vi Ethico* vietus est que facit in
tentionem rectam,prudentia autem que ad banc .Et item lectio
84쪽
dii fuit fieri non sent virtutis sed alterius potentie in prudentit Et cocludit ibidein φ iinpossibile est prudenteni clite non existi
et Miltu,quasi dicat inpossibile est rectam noti iam practicam operis directivam se, prii dentialem,el se sute bona affictione finis qua facit virtus Istud autem no requiritur adnoticiam rectam
speculativa siue scientificam agibilium vide se patet, Sicut atrute in studiosis,bGnoticia practica recta est, et vocatur practica, Ita proportionabiliter in pravis vltra noti iam speculatiuam si ne scientificam agibilia, est noticia quedam erronea affictu i corinrupto finis consentanea et prudentie ec directo contraria e intoitione corrupta mali finis in opus procedens. f istis in/seri probabiliter posse videtur oe noticia ista quam practica dirimus procedit ab assectione volutatis,non quidem in genere caustrificientis ,sed essectio potius est velut dispositio subiecti tali iudicio conueniens et conformis ad ipsium disponens Sicut nam videnti per vimi inrubeum,omnia apparent rubra, et trabeti vertiginem capitis,omnia apsaret circuirolui,et lingua hominis uvsecta amaritudine Gentis comunis iudicat omnia ammota siti/iecti passiquibus iudicant conformiteream inclinationidia bru/tis quidem ex necessitate in hominibus vero nou ce necessitatePpter dominia rationis et voluntatis,quo passioni inexistenti,cωtrarium dictare et iuditare postunt. Ο Sed voluntate ali qua inclinatione afficta, videtur q) necelsitate naturali, debet seqaliquod ei colisorine iudicium in ratione,queadmodu de vitro nibeo dictum est Sicut et idem videtur in passionibus quibus subiacentes aliud iudicamus . liberati ab eis, Iuxta illud secudi rhetorice Non eadem videntur amantibus et odientibus neque iratis et nian silete habentibus Unde apparet let a passionenis, ii dicia quedam originantur,nisi forsan ratio cum voluntatevigila tersepvisionu impulsivi opponat.
CCapitulum.xtiri. dissoluit rationes
in capite precedentis capituli inductas. A.- Eindeprocedendo ad tolutiones rationii inductam in m in capite pcedentis capri oportet reminiscid: stinctioniata prius posite aenidiota,q ingredititur plicipia pra ctica Et dicidii est ad pina ιν taeter peccates se noticia speculatiua scivi,* no e iustmcdu tale malu p fruitioe talio boni ,moppositu est herericiun vidictu est, sc3 dignit honestuue licirum euitabitumestet tale malum pro tali bono iustinere,Et hoc satia
85쪽
concludunt enationes ibidem adducte neque enim Meroe
cogitationem penitedi aut tantii remorsium nisi e male agere cognoscerent cv hoc tamen stat,* habeant errorem circa illud idem principiti,aut cognitionem erroneam penes noticia practica caspiendo illa gerudia secudo modo nec noticia thuic directe contraria,nequiritur ad ppossiti penittat i futuru,qr sola finderesis siuar urinuratione,bn causatremorsum costiene illac item opposυ te clusionis practice est oblitus ut satis deducit cosirmatio s3 vere notidie practice succed it eotraria noticia sicut babens sciam
clusionis ,ducitur in conares assensium psyllogismu falsigraphusine omni obliuione prioris pclusionis pino posteri nec sequis
raria iudicia esse in eodem,qr assentus illi,quoru hic quide allirit,alter vero retrahit,etsi resipiciant eandem nositionem vocate hoc tamen est fili dilueris eius significationes mentales. o Ed em minor ppositio vera est de malo simpliciter quod abique omni ratione boni acceptu est,falsa aut est quando mari accν pitur fissi aliqua ratione boni, honesti, delectabilis, autetia uti lis * fm doctorem in de veritate. Unusquisque em naturaliter appetit utilitatem suam,potes ei liquis perrorem dictare turpitudinem delectabilem esse psequendam sicut dolorem corporis saluti
strum,recte iudicat acceptandu.Edlibationem qii assumitur stmii Ricipium morale est,malu non esse faciendii Si loquamur ta cipio scientie moralis veru est,capiendo illud De tu speculariue, falsum autem est si capiatur practice. Si vero loquamur de pncipio morali prudentis,conceditur,qn accipitur 'nnomiam in Otram vero est,si capiamus ipsiim penes noti iaspectam,b declaratio facile ex antehabitis ppendi potest, cemando autem co uenter subiungitur,opposito pini piacipunonpossumus menteas itire veru est de comuni pncipio speculativo,de quo sanatura recte sapere facit intellectis terminis Ade tali ibidem loquitur ErisD.1Asuin aut evideoncipio praetico in talibus deordinatio ipsius affectus hene facitassentire contraris,et dissentire ipsi piicipio queadmota indispositio lingue, sallit iudiciu sensius comunis de sapore. Qii vero ulteri' adducit QRicipia statim ventutinniste intellectis terminis, veru est inctione appetit'.ut ad longii deductu estpri' Et hoc mo .vii Ethic dicitur,ratio no est edoctiva pncipio*,ta viri'.aut ex conuetudine aut ex natura recte cape facies circa piscipita, i sub plaetiu
86쪽
gCapta .XV.docet tripliciter impediti rectum iudiciu de bono virtutis A
omnim phabitis co ligi pretiudiciu rectum te sine G . A bono virtutis impedis tripla 'imo 2 passioliem,et d devi negative p desectum applicatois piacipu vim ad acrum rique edem applicatio fit psubsumptoem sub mire sauhncipio,vt qucadmota indiculatium scicis omeni mula sitellarilem putat tin hanc esse Pudam, eo h3grossum ventreaeontingit aut hoc ei,qr no siderat eam esse mula. Ita illiter tenens Φ iusticia sit seruanda,ec passione cognoscit uxorem Γxfindino aduertens Q hoc sit atra iuuicia. 15 cudo tingit idem et hoc in no aduertit tacipiti uniuersale ppter paluone3, ut cos uri cens muliere,qua aduertit esse uxorem pximi,no in aduertit illuaoncipiti abstinendu est ab iniuria pximi solii cogitans ιν sit latu faciendia ocupiscentie Et talis modus videtur otingere frequen ter.Tertio yo idem pringitvinet uniueisa lepncipiu aduerti cuhoc sub eo subsumis. Et udem, si aesit passio pueniens,iales dicut ex malicia siue ae induitua peccarea hi sunt qui absc3 paulo ne scieter peccant aut se prauu babitu sunt cormpti. dote hoc inuiLIgnorantia opponisindustrie seu certe maluie. Sora omis malus est ignorans fm p m. i. Eibicov. et proiici bioru3xitu .rs,Errant qui operansmalu ergo uultus peccat cx indultria seu certa malicia Ed hoc elegata iiid t. SP pina scde qlx viar. o. ad pinu,* ignoratia aliqn excludit sciam,qua aliquis simpLrscit docesse malu qs agitur,et luces ex ignorantia peccare. m aut excludit scientia,qua hoscit hoc nuc esse malum sicut in expassione peccason q, aut excludit sciam qua ali s scit hoc mali no sustinendii esse .ppter secutonem illius boni citui impuboc esse malu et sic Nr ignorare qui ex certa malicia peccat seu indu/hria Sed videsq) bec solutio no satissacit φ sicut scit hoc malum esse,ita scit vel facile scire pr,talare hoc malu no sustineri propter secutione alicuius boni acupiti. Incouenicter ergo di Stare peccates te industria piat ignorantia excludento sciam qua scis hoc malu no esse sustinenduFpter psecutoem talis boni. D3 scit tale malu,no ecdire sustinerimpter secutoem illius boni.Ilo igitilli' b3 ignorantia ut doctor ptendere videt Sed dicenduisuis talis sciat * indeces scit et maluinale malu sustiner ppter secutoem talis boni et se seques g tablat,id est tabitu sit piri nosustinen ppter psecutoem illius boni amo scit* peti fugitati cil
87쪽
errat ne Bigmnat circa rebrit,inclabim, aeta in i,vel indecentiam bonitate vel mali sui facti pscylio h3 alique errorem speculati uti iuris, aeque in uniuersali,neque in particulari ae 3 ignoratii ali cuius circus alitie debite qua ignorantia facuno miliam' U4 ne/ad istam in te uioem loquiit' eit S rus doctor. Vidit in taliae rore practicu, g quc no obstante i codnoscat actu Iuli ei se malum iudicat tri eum eligendu*pter secutoemboma cupiti, put dicstum est in solutoe ad pinu pcedenti capto Et bicerror appropria revocatur sussantia electois, et eum obet o: neu te industria pectcantes. Et boc intendebat. S o Esl pterea apud multos et cx passione peccat talis error.
Capta imi pulchra dubitatoem absoluit. A
PI quia qtierat,st bo in octim recte sapiat penes notitia3
speculatiua ,quo se errorem abduci pt,a recta rone pracσtica Nndeo nui' cam allignat.ΘΟ. ubi statim di cens hoc tingit ex inordinata volutate,qn ira min Donu magis amat.Et ex hoc sequens est,* eligat pati tetrimen rum citano minus amato ad hoc ιν potias bono magis amato. Sicut culpo vult pati abscisionem membri scienter,ut ostruet vitra qua mammat Ita 2 buc modii qii inordinata volutas, aliqN
nu teporale plus amat,puta diuitias,voluptates, que ordinem
ranis,vel diuine legis vel charitate dii, vel aliquid binoi sequis crvelit di pendiu pati in aliquo spiritualiu bonorii ut potiatur alii quo bono temporali. Nihil aut est malum nisi priuatio alicui' bo ni Et rin boc scienter vult aliquod malu3 virituale, quod est malum simpliciter per quod bono spirituali priuatur. ut bono tem
porali potiatur. de etiam dicitur et certa malicia vel te indu stria peccare,quali scienter malum eligensa ec. o S. Dinosian . nectatur quod superius cst expressu in i propter vicinitate volu tatis ad ratoem,ad immutadum iudiciu practicum rationis,plu .rimit potest ipse affectus volutatis,mox patet via plana ad intelligendii quo modo ratione speculativa in omim existente recta, in iurgit nihilominus circa idem corruptio in ratione mamca, pro * affectio no cotrariam r speculationi,sicut practice cognitioni,quaobrem soro Eripicoru,no omne ellii natione corrumpit palso, ut uo eam q) triangulus balat tres angulos etc,corrumpit tamen existimatione pracrice seu aifatue cognitionis G quibo
sequiis iuxta mentem sancti Thome quado volutas aliqua duo iamat o ipso quo ad Iecudu3 plus afficitur m ad primit, statim ha/
88쪽
Guis iuxta speculatiuu i iidiciu sentiat,*ccotra primi sit inclitis' et prestantius m secudu c Sed circa pdicta restat dubium. Tnm pd ictis tum modis pori capto recitatis ,quim impeditur' rectum iudiciu de fine,aliqs dicatur ex ignoraria peccare fit qdem videtur*sic Nin illis i scientia opposita adesset,ia3no male ei
serent,s tur ergo q) ibi ignorantia sit. causa male electionis, pec cant f ex ignorantia. vi oppositu p veritate est,* in t vom pria mis modisqsdr peccare ex passione,Inrellia ko ex malicia,s3 tales distitissu utar cotra peccates ex ignorantia, vi argumentum admit sis bis que assumtitur neganda venit asequemia,ur qJuis in illis ignorantia esset causa male electionis ,m tamen illa oritur oecausa priori,sic; ex passione vel malicia ,seu aeordinatone volutatis ideo tales no diculur ex ignorantia sed ex passione vel malicia pece care o Ratio fundamentalis est,qr in talim loquutioniis Prepositio cx,apud morales,cahum primam et origina lotesigna re intelligitur. Pictitur ergo illi soli ex ignorantia peccare qui officiat totaliter,id est actu et habitu vel in principio uniuersali, ut Nputant usuram no esse peccatu . t in aliquo principio speciali,ut Rientes usuram esse peccatum. putant tamen in boc casu non esse Muram,ut quando vendiit ad credentiam ,et propter expectatio alem solutonis,plus recipitit in ab his quisoluut per prompta pecuniam bis adiligendi sunt qui ignorant aliqua circustantia,quasamen cognita,ab actu abstinerent. Et hectu citur ignorantui facti ut cum us patrem percutit putans eum este hostcm. Talis etiani' dicifer ignorantia peccare si non sufficiente diligentia pro discrotione planaz bahenda adhibuerit
Capitulia. xvij. pulchram dissicultatem subtiliter resoluit A
Ro maiori intellectu pinisorum est aduertundisii. Sit cui odiis malus est ignoras,tertio ethico cata et tu om ni electio ite praua,necesse est inte ueni: e aliquam ignor rantiam.Si nassi male eligat aliquis. ex ignorantia, nocesse est eu3 ignorare ius aliquod ,Va viaraei sala vel particulare,cia ius m notitias tenebasbahere sinapst M lia tu vite suci vel necesse est mni ignorare aliqua sui actus circusis nila,cuius notitia bature tenetur altem pro tepore operatois ,Que et de notitia si adesset, ira electibiae mala bincinde impediret alioquin no ex ignorantia in . iis malla eligeret Unde talis no sola. λ peccare ignorans ,st ex ignorantia. B 6Sed circa boc mento dubitatur. tactu nam est.
89쪽
do ignorantia est primordialis causa sui peccari,Sed sic est, ς' talis ignoratia non potest esse inuolutaria,alioquin no causarα peccatum sed potius totaliter ipsum tolleret. Erit ergo illa ignoran/tia voluntaria vocabitur. ignorantia negligentie,id est cuius voluntas est causa per suam negligentia. Non ergo ignorantia elist ma causa peccati,sed potius ipla negligentia vo luntaria ea antecedens. S uitur ergo ar non ex ignorantis,sed potius ex negligentia,tales peccare dicendi sunt, Andeo. Iec vitiina illatio venit negadam in illis locutoim ppo er, iotare intelligit no qualiae fimordiale ca3 actus peccati . A dutaxat ea q su a currit in actu palsa imposito negligata volutatis et multo vel pauco ist e,antecedit actu in peccati,cum quo tamen simul cocurrit ipsa ignorantia, Si vero peccet et passo ne tuc quidem si scientia opporsita cu sua cosideratione Venet, ue esset peccaturus guc dicitur ex passione peccare,et non ex ignoratia quem illo inrisori eli comitans actum,no causans. Si vo sic dispositus sit, q) si per pallionem non surriperetur ei cosideratio sue scientie,no peccaret,certerunc ignorantia no esset cocomitans sed vere est causa tui actus,dicetur in talis no ex ignorantiassed potius er passione peccare,qr i ta filii causa talis ignorantie.Si auto actus peccati necdex aliqua passione ,ne 3 ex ignorantia,sed potius abri passione,cu certa ici cntia mali comittas am ct talis,neq; ex pallione, nec5 er ignorantia sed potius appropitate&ex eleme peccare,inquatu nose instdispositoem appetitus sensiluit,vel ronis per passione vel ignora tria ni volutas inclinata vel occasionata fuit ad actu malu ,ledipa vel sua spontanea electione suenter scedit in actu peccati,vel dabitu malo et et dem mmc3 mo,th recte talis ex malicia peccare: eo: cuturetia tales aliqd di industria peccare ,muis tot san gruentius dicatur peccare scientes seu industrii, id elicii icie tia et industria m ex scientia,vel industria,vel de uadustria, I im sttalem loqmtoem ,ipascientia seu notitia tenotat esse caula pecca
ti,ns eis solu videt ouenire qui malu faciut ex docvir inutillud malu erevis certe diabolice obstinatois e se vides. Quare etia poerarius stingit E causa aut cur regulariter aliquis malu ei ι ait scienter expila est paulo superius ,qr so plus afficitur sua volatas civis fini rectam ronem minus diligere debet lueex se , si ae per
passione fuerit inclinata. Et hanc affectoem volutatis, comitat ignorantia qued i prauedit positois,que est eiror qdam opstant recte uatitie, qua dius pravita dicimus. oicit quom auenieterig norantia electionis,sta ignorantia que in electoe est qaetii ignara
90쪽
opabile. i.quo fieri vel postpolii debeat f Sed hic ratiorabiliter queret aliquis primo Tu propter istu errore practice rationis,aliquis mereatur dici peccare ex ignorantia, sto an in omni electione praua cocurrat talis i moratia. N pinum patuit nasio. Dictu est nam statis error causafer mala affictione voluntatis Unde talis error no epinordialis ca poeti TU g talis diccd'e ex ignoratia peccare sSdstbmitalis erronea ignoratia iis ei bis 4 peccat ex Unoratia tales em noticia practica cui error iste po nis intrecta in babitu. acria vigilaniattendenduesicii aliqgex igitoratia dicispectare, b duta cat de ea ignoratia intelligenda est,que cognitioni speculative iuris vel circusiacae piraponi node ea que recte noticie practice atraria Simili et in qua electioitiee hominu no est bec erronea ignoratia practica,q ex surrep/tione passionis ipta tuta recta sideratione ali ' Iuris vel cir instantie sui actus, q siderarioepsente, millo mo essentactu civmissuri Unde ad istud qlaesim idc est de istis,s de priorito, iudi/oum. Ο Θ fersio corrotarie, dicta ignoratia practica solii in his est,q G ma licia peccat vel ex passione qm passio cosiderationc iuris et malicie sin actus no tollit aleq; em Ois passio totiit specillisua rationis eosideratione sed ea uuluat q vehemens est qlis est cupiscata venere ,queqbusaei simias lucit Simi liter et ira, he passiones m alim remio sinit, et ratiose 'siderationem pani Iturbat,similiter et lepassides que ex sua specie et cau
sa no habent comuniter tanta ure etiam.
Capitulu.xvii j. dissoluit argumeta a principio octaui capti introducia AErea que diffuse iam fuere discussa, facila patere potari resposio ad argumeta in pncipio octaui tabutuli intro ducta oeclaratu navi est, ois malus fim dabim actet ignoratia practica prauedispositionis .i. erroneuplici piu paicii ,qr malicia facit metiri circa pncipia pcticaret ethico. Datuit etij quo ι quolibet actuali pccto,necesse est pino iteruenire vel ignorantia auteriore,quo qs putat sibilicere qσ facito de hoc cotingit qn ignorat vel ius,vel aliquam circustantia, qua merito deberegi scirem sua actione Vel scdo,stputet sibi noliceretqb facit Tuc queliis in hoc recte sentit babet tamen errore pracrum quo iudicat proseter fine que insedit melius est actu illicini. ucere decentia sequiaab illicita deformitate abstinere B vi motiuii vero Socratis Rfideo icta speculantia est qasMtissimu in dote,* propter siti euidelitia 1acit firmissime sue co