장음표시 사용
171쪽
Uoniam autem actus volutatis,cognitione pnio pre supponitimque dirigente Ninde sic6o essentia eius tauia Tm iclinatio ab intra libere pcedi zboc I tur inu tertiae sis alios actus impatos. pducit, ns est, vo
oler inuenitur inuoluta iuviali qdeae violentia, reliqitu vero perianorantia inquam tam violentia que ignorantia actu ectra potestatem agctis reponitdaeque em facere neque vitare postumus queianoramus. e lcbo vero sqs ad essentia volutatis Prmer m endo discintienda est, vin volutati violetia inferri pol sit,ut ipsa cogi proprie dicatur,ubi itaque violentia repitur etiam in inaratis,coactio solis animatis approprias. Bd quelitui rasitur, si volutas cogi potestiproprie lina diri mact' tuo proptio, uti
rie generalis, stante appliensione intellectus,ab acturio in peetiri,a quo etia sepe sola alteratione corpF a li impedit, vicus somnus sortis obrepitaui in morbii caducu bo incidit. α d ter notabilis colligis ima interinclitiatione voluntatis QRquii sol ostensione rationis et naturale inclinatione inani mat , queer necessitate quada Is mr forma naturale,ira taliano possunt ipediri ne actu ad loca sua naturalia quam poli ut inclineianir ubi in a sua inclinatione volutas frequereripedit, Nossi volutas ipsa potast in actu suo elicito .pprie cogi Lipelli ad actu sibi interiore; et sue inclinationi repugnantem, modo quo
lapidem sursum Uelli spicuniis Tum qrineo ad quod qais cogitur,non habet dominiu nec eius est causa sedet ab alio Noluedam volutas respectu sivi prii actus est libera nil in magis eo habens in sua potestate. um etiam quia ex quo actus volutatis elicitus nihil aliudest Meius inclinatio,Ideo en habenao, nihil babet siue inclinationi contranu. D Preterea limai
natio lapidis esset ad motu simplicit Ois motus ciet et u Itura iis et nullus violatus lac aut qr ad motu deor lum determinare inclina in cotrarius motus quo Mirium serrariet rei violentua et sic de psimilire, cu ergo volutas inseterin n/Pasit ad oz ve Iecs ab intellectu potςrit ei laque coiientcs offerri, as eli, anu lumactum eius iclinatio octernimata est A alteri actui eius ellet repugnas Quare sicut visui omne videreest namraae,et intelle
172쪽
vellemagis esse cotra inclinatione volsitatis G disicen lan: sit coria iclinationeipsi' frauis Ja coactiospite laqueo, nibile Meecessitas queda as di vel patiendi, traiclinatione volutatis in boim ivel sensualitatis in brutis. E ed dubitabat de tristicia et displicetia rei tristabilis inie stra inclinatione vides
ipsiuis volutatis. Vicendu * de obiecto discoueniente habere displicentia et tristicia no o,s poli' fm natura est ipsuis volutatis ut satis patet Isiderare,no ergo renisus est violetus vel πνsticia inel atra volutatis natura Apoei' eius obiectu dicesvirulentu et pira volutatis idinatione, Sicut nam naturale est appetinii habere Iplacentia ι obiecto mentatota et naturale est illi displicata babere de obiecto discouenieti an actu aut iperato volutaris Niolatia inferri potest primo me iquam se violen/tia organa ipediri possunt,ne volutatis Uiu exequantursio in qua tu frequeter,acst aliau potataru qnati sunt istari a volutate v lut a regia ,siui Itra iclinatione ipsi' volutari,ut cu boi violere apiut oculi,qs volutarie clausit et digestiue cim infundis. que sumere noluit et trahit huc illucque cu qescere voluit et sic de sitim, certe no ipse potate violenta tur, qm act' illi sunt naturales sedearii inotrix voltitas. f Inimo et opatio intellectus uisiit siue potate Esectio naturalis , potest ni interdii des esse aliquomo violenta onmtu est cotra inclinatione ipsius volutatis Et/emplificat. S. c.in de veritate. q. xx lar. v. adteruit et a s ιν cis,vicii aliciti placet aliqua opimo,sed Ppter emicatiam rationis deducitur ad assentiendii contrario per intellectum. Us ieci tame intelligendu est,actus sic pira inclinatione factos in vetitate esse imperatos Tlec hoc. S.doc. inredit Tiam actua
inperati ab effictilia motione volutatis procedere debent, bam ut dictu est in eo ad quod quis cogitur,non babet dominia vel imperiit nec illius est cansa, sed ab alio ei per ἡecessitatem coaOtionis imponitur,oicinatur erso actus illi imperati non quia de facto imperantur a volutate,sed quia aut ipsi, aut sibi similes comuniter nati sent a volutate imperari, Peliam autem moducoactionis prosequitur doctor deambus imperatis. Sim actibus elicitis pina sc&. q. vi antiq.Quo aut sub tali equinocationesius cienter expina distemia,tiiter actus imoatos et licitosqlia illic capite doctor pretendere videtur midiosius inquirat. II Ex predictis ergo ad propositu redeutes colligere possum' Q violata no pi facere acta volutatis elicitu, eeuiolutariv,cu sit essentialisvolutarius belle autelli actu,quimo 'ia di ci in aliis contingit aut et hoc precise quado more ab
173쪽
mmrio illanis vel pres)ibitus t coiitra inclinasionem vota
ratis cuia si assit voluntas patiendi quod i m lincontentem rizcondelectari illi quod patituo tutudescit perfecta ratio violatti,quia iam passum consertum id est inclinationem non quum active cooperado ted volaido pati ouod quim velle pati Rinclinario quedam volutatis, ad ipsum pari Unde talis inoma non est inuoluntarius. sicut nec simpliciter sed sin quid est vi lentus ut detractu Ebamcdeclarari possiet et de ascensu votum rario insius bominis. J a Dotest ergo talis motus seni nosit inpotestate activa volutans dici aliquo modo imperisnet striario voluntarius a volutatepatiendi,queadmoduluperiti motu celi a naturali passiua aptitudine, naturalem ellcmaarauimus, de ex quo voluntas est inclinatio a aequata, iumaci propria totius hominis,omnes quo. l omitiis et lingum particulam eius persectiones naniraliter amaam,meri tmini simpliciter violentu iudicari debet si quod es corra voluntaris inclinatione que autem siunt contra inclinationes partticulares in bomine enitentes,ut contra naturam grauitans Monpore,contra integritatem aut naturalem dispositionern alimius mitia sic de similibus inon simpliciter, piri quid violo
ea diatntur,quando voluntas eis non renititur.
Capitulu v.demonstrat natura illius vo
'Unt autemet alie operationes, violentis satis vicine ut ea mala,que quis facit solo metu inducetiistut cumiquis timore lubmersionis in sui salutem et aliorum mo' -- ces eiicit Tales inque operatiora inubitationem saaut an voluntarie sint vel inuoluntarie, et iam cum inuoluntar is et violentis , municam in tristicia etpenim e,cum voluntar lavero in boc,quodestesse in potestate agentis, De talidus aurem operationibus quetum ex diuersis translationibus colligitur lictertio Ethicodi loquitur Pristo. Queruque autem propter timo rem maiorumatorii iam uniuentiu , operata sunt,uel propter bonii,cuius formida periculu puta si manst pcipiat turpe alis mari, miles mireas parentu et filio*.i.eos in potenate daemetopante qdem patre turpia statuatur,nonoperante aut moriun turbubitatione tuc babet,virum votivataria ni talia, vel imuoluntariadicenda,Tale autem aliquid accidit,et circa eas que
174쪽
ELusponte et volutarius ,sane melitis.In siluae aut sui et aliorinnantellectu salui habentes has ehcssit hec ibs Et tuc solii it dubitationem dicens ZDixteqdem sunt tales operatoes,assimilans autemuis volutarus Iec ibi B Et qdem hoc vitima pino μbat dicens Molutaria em,id est in Aecide tuc fiunt,qu sacta sunt finis em,id est pplementu opatois,m repus accipiendu est nec
ipse Quasi diaeretae tepore currentes periculi volutas tales opationes digi d euitandumari qσ times Et sic volutas positum fertur in eas ,lio no .ppter se ,s .ppter reptiletidii in alam q6 iminet 1amno solii volutariu est,qb propter se,sed eria quodvipter altera volumus L Subditaui sinam ronem dicens,volutariun rutet inuolutaria,qnopetra dicendu est,operae aut lena E myncim mouendi organicas pres in talim opa Gmm,in
ipso est,qz aut Nerationu in i pa pncipui e in ipo erit et o rari et no op rari. Decipe. Quasi diceret opatio iudicanda est volunturia vel inuolutarias repore quo ponifab operante in actu a sereret, Iam talas operames an bariatim usum imis, no possimi soni,nisi respe eam assit ipsa volutas,qrnuque ad eas turet more membro*,nisi volutas motu illum imperaret,et sic volutas reίi liet libatatem ad operandu vel no operandil ,qr no pt elle lexi a respectu unius piradictorio*,nisi sit lilara respectit alterius. Umrasis do inter duo* mal et cmem positiis et artatus, preponit ualteri,mouetci potentias cusanicas adest exequutivas,advnu eo* operandia,que qde motio ab inteliorielectone volutatia
Fcedit o concluditerso Tristo dicens, luntaria itam sunt rati3 senipso P reponutur in actuali exercitio . Et siubdita simplr aut id a solitarie acssata sorsitan sunt inuolutaria aut lus em sina siponte eligeret M teipsum talui aliqd operari. 1, cibisEt intendit dicere si talia accipianssimpli seu p appret pensio nem intellectus uniuersali et finie . i. sine iii clusione habitudinia ad maius malum euitandu,ranque ad litu finon uitentii q6 est ea accipi abstractive tuc dicitiis inuolutaria Quia . in nullo hominsane n ntis ,ad eo* talem Isiderato vel acceptoem, sequi aliqua afrectiosed potius abominatio volutatis. E terso operato es ille mixta id est aliquo mo inuolutarie,si accipiatur inpdicta apprehensione siue abstractae,in qua hiat solii quoddant
esse ει quid volutarie 'o fiunt si accipiansfin esse q6 halant a Mn itia reterminatio simpta quam ponit Pristo. cuino tast aut forsan stini inuoluntaris. Ac in Rua aeterminatio, icit rem ad eyctra,sed solum aeterminat opato em intellect'
175쪽
Hiscarivbi vertim rhiculii ala nita nia; bisplicet instinitio itis
nil tinentiae etc . llen t ouoque ea non pcipi, qr myceptu pretetire est periculii aie,ieiunat qdem volutarie fini rin et in uniuersa' li inuolii tarie ad modii ecpositu .HI aut actus te genere es orirsic volutarie lactus,sit virtuosus,in.ppolito inqrenda relinqm'
Capsia. vianauint cur potius reperiant operatoes mixte ex Volutatio M violento AR mixte ex
artata que padriati capta sunt recisa non ιmerito qu3ubitabit ex quo violetini siue metu incii fien s ta vi untati ponismirami eaeur potius volutas cum imiano extrinseco violentante Icurrere potar,ad producendu opaloes mirtas ex violento et volutarios natura cocur rat ad opatotes mixtas ex naturali et violento, et pretere a cur in
operatoim misista qm precedenti capta peterminatu3 est actio plus attribui volutati ,q est mouens motu orst sequens Iecii datrilini AE attribua pncipio extrinseco qNest inmens ii S motu et stulequens pncipui pinu B Rndeo. In dictiso ratoido mixtis pncipiti pinu,sa pericillustii vim inserens ,muis sit extrin=sem et violentit,cuius Nitio est trahere agens ad operamem sue inclinato intraria fit maliquo mosticipiu intrinsecti motum v spem sua qua metu incutit,ad se trabit voluntate ipsius axistis. Et se huiic mota Itingit eade pcedere actoena ,simula piici pio violento extrinseco et a sticipio voluntario inir inseco Guis traria videans c eQuia involutas ipaque tres rit, adestrarias te seps mouere octaloes, hoc st diuersas inclinatoes inflteriores sibi Otrarias ,ad quas est inpotentia activa simul et pallina ut habitu est superius Ideo potius ab ea simul et
co violetate eade p cedit operatio,m a violeto ecti in sicco et ab agete natisrali qr buius interior inclinatio unica est rad unu er natura est determinata , o pratienter p3,l citius pluribu 3 modis ineperit operatio mixta ex voluntar' et violento ireperiat actio inlita ex natural i et violen to,qr em inclinatio natture interior aeterminata est ad viaua est unica,ideo no prapaeo sective currere ad motu fue in linatoi uti qr 9a volutas inuetii operibus mixtis tralpi ponitur no sic ab ertritisieco trahitur,et aliqua ei necessitas imponaMuin possit librae abstinere ab illo, ad quod metus eam impellit. Etergo queuis extrinsecu impcllens dicas aliquo m3 ca pina ipsius operatais mixta sequentis, in vo '
176쪽
rium ordine ex natura,ad illud extrinsecu impellis,mpterquein ordine in causis fin natura naturalir subordinatis , in prima pretii institere i in secuda Sed solii est bicordo p accides Et pro/pterhoc operariis mi cta ab utroseaecedens, ipue volutati agentis imputas,etp pstquens a pncipio pyimo so volutate, potius det volutaria luis a pncipio pino dicatanuo utaria,ut ex dictς Pristotcrpus est ecductu Et p boem solutio ad id qb ebo loco extitiam inibitatu E ehilogantes sit finast instram' m
uis naturale et violentu repugnare videant volutario ,sicut et ii turale ipsit inuolutario,Volutariu naque dedit esse a pncipio intrinseco,et in hoc opponi'iolento et etia a pncipio libera,et in t oc na rurale trasum inuolutario,simi et volutaria ex directo traponis inuo linitario, propter hec inqua eadc operatio vel motus co paratoe sacra ad unu erit volutaria ad alterum sto aliqri natura lis,al n violenta, Eadem quoq; quies ,siue cessatio ab operati is motu rei pectu unius erit volutaria,respectu alterius yo ali qn naturalis,aliqii violenta Sinter et in imistis, tingit ali quid esse naturale resipectu unius,inuolutaria ko respectu alteri', imo q6 amplius est una ea deque actio ves cellatio respectu via est volutaria, respectu ho alteri' inuolinitaria fia Docvmantia sp intelliga psuppositu,* Io in his que abso omi actu positiuo volutaria ditans, m actualis debiti, q volutas tenes motu uractu exterioris agentis sute naturalis siue Volutar pcurare,et nofacit vel impedire et no impcdin hoc inqua debitu voluntatis co putat motu et operaidem,sit iter et quiete Icu cessatori retextrinsece ad ip a3 volutare,ut iuxta imputaritia interpretatoem dicat cau/sa talis opatois vel cellatois Exempla varia isto* sunt, , mpla, nant plectio lapidis est violenta,m voluntarie est respectu pii cientis directe ed respectu eius qui telaret ea impedire est voti taria indirecte Ita et aes iis lapidis naturalis est, volutari' sea respectu eius,q teneseu impedire,Jntersectio pleimi est ei involittam intersectoti est volutaria directe et 'o qui tenes defendere eum voluntaria indirecte,Ita et in cessationim et quietibus facile exemplificari potest.
per ignorantia causatur. A Ost phabita,iam tertio loco aeterminadii es,re inlio
lutario qs expiratae causas ipsius scietie,q tanque directrix p. ambussi est ad actum volutatis. Ioc empiratio qua ignorantia tucini',queriis nequeat et seca directaet
177쪽
msitura alicuius positivi nihil in impedit eamee iam q accides
rei positiue,tanque remouens a bilinas,vapori velut qd 3 renis rio pruentis re aliqm positiun fieri vel pleritari,dira ponto gignoratia & ca alicui' ac vd omissionis inquatim est remotio ipsius tae,qscientia si adesset,certemipilaret actu ipm, tomisesione actus ponissiliano minus ignoratia causat inuolutariu momissimilo que in missionim Meyem miti' inuolutarie omitto irrisinitoe peccati qua ponit Augustan' dictu factu focupitu3no solii aifirmatota dicut sed etia enopposita sub se N pendunt B Tuc ergo ignoratia causa inuoluntaria in actu,qnlcia ipsa est remotio seu piratio) si piis essi actu ipm poma yiberet. Na tuc ignoratiaest ca actus queadmodu3 remotio coxime est in motus ipius aque viii physico* Quare etiam tali cas Rod: ex ignoratia opari, ν quamJgncca est pma et pcipua in ipι aca'Mn apud morale in q4qsrh er Hectone, infirmitate, cu
id est ex ignoratia L f bis ob sciet sortinali iniis,m 4ssgit ignoras . no aut ex unorantia. tuc ignorantia orsolu3 actu co comitans ,si in ebrio et tractio,ignorantiano est actu eoni coco initans sed aliquo mo causans vitam dicebas Tlo ergo tales Oicentur peccare ignorantes.oc venit neganda mequentia, iam
ignorantem facere in plus se habet que operari in ignorantia aco initante.Eccipis in ignorantem facere,ut ex equo ImponatureiMσMec ignorantia iacere tanque excausa stmordia i oc autescue ignorante facere mingit uno mo etia ubi istiorantia est caula actus,dumodono sit pinordiale eius incit m Et q&3 tuc ignorantia no est comitans sed aliquo mo causans. ut Nemo emust ziratus dioetur peccamignorantes no obstante q) isnorantia in eis sit ca peccati μNomo idem ntingitqn ignorantia nullonio est causa actus,qusa agens est ita dispostas, q)eque actum
alcitisset etia si Ida opposita astuissed et hec dr .isnorantia coco
178쪽
mitans.id est O g eter curres,in simul accidit actu fieriet
tamen coditiones eius s rorari.
s Capta. vii j.ostendit queadmodu ignoratia
materia r causat inuolutarm.penitudo vero sor maliter,triplicein manifestatvinoiatia,ondit P ra
dice se q ua a P nolit' si voluta rius A
-Tautignoram inuolutaria stituat ui pinis neqris peri Rilitudo volutatis te actu omisso n5 udem actualis sedia inabitualis rem displiccntia.ZIdqd talis adducis
batio.Volutas nam p interiore sua uictimariden est ac tini suox libera et activa domina si ergo acre atras a volutate actu Fceden:s,no sit mra habituale indutatoem voluntatis ,no facile apparebit quo na ino ignoraria suerit ca illius aci ut talis dicariir peccare ex ignor incia. Quia ex quo scia opposita,si adesti iii hil repugnas tali voluta re ostenderet utim sciailla actu it tu eti amsipresens essMn5 philara Ely sis ignorantia sibi opposita nullo mo talis actus in dicenda erit qr iiij pii remouet,qo acrii millum poniprotriteret. B OEmplius ubino volens, solii negat volutate psecta ibi inuolutaria ultro nominat Itrarietato ad volutate. aetergo in volutate ad fle penitudo id est disipt icetia bimialis cui' aeninidinis simi3 est diplicentiat actualis, postea se puenientescia exurgens. Dan ergo expdictis ignoratia solii esse tam inuolutaru materiali ,in tum caiisat actu materia lena ad modii iam dictu qui est inuolutarius sed penitudo est rosormary plenua ipius inuolutarii invitum facit actu materiale format reste inuolutariu Simqs querat,an ignorantia acui causans et Ua penitudo siumciant ad pstituendu im inuo tutarium Solutio dicendu mno susticit ignorantia esse causas actus,ut simi culmi diue faciat eu inuolutariv,l ed ultro optauri cratia illa no silvolutaria,id est q) volutas illius ignorarie nullo mo sit cavi in sequentito amplius patebit Sc apud diam Albortu ut ignorantia causet inuolutariu in ritur FUnorans no α opera rei illicite,alioqn ignorantia 3 penitudi/ne actu suu inuolutariunoefficient,pcipue apud iudiciu huma/num,qn te damnis vel incomodis agitur alioE. Duris rono precedentim tralperepolium' diximu nassi volutarim interdum Gin reali causalitate volutatis xx ipsa imputatone uuam traheremigino cum aut danti opera rei illicite apud legistatim huma num,in iliatur mala q iccotrariam volutatem ignoranter se
179쪽
euutur ad rem illicitam ,a qira deberet abstinere,nihil mini ,si test a ni ila tar la Drantiam inuoluntariam et cu penitudine omissi adhuc reptilent ad penaa interpretariue habitias tanque voluntam mitis formari ex toto videafumo a laus em vituperui et Gna la rvolutariis et ismin pncipio terivi Etbic et i aliis locis si fixeinpia ,ut si furvet mechus,nocte minu aliena uigrecit actu qui prer sciam et tra tari ad pena appeques interpretari Volutarivi. Jec mira noetebitu illud abstulendi a re illicita latis potuit actu e ignorati i missum,in potestate volutatisto illi volutas anil potuit et tenebat forma ger f ' Tertiore iniirit ut ignorantia uiualita tuostilitat, y ipa sit alicin iuris roneo intellectus,cui colarina electio mala que e fractus volu/tatis. oe qua qdein istoralia scribit Erralato nes q operant uri
itatem Un neque auget neque minuit volutariu neu peccam ne/
B est causa pectati,st aliqd sequens ad tam peccati s ad missione, balani Nelebrmate liquerim incunat ad peccatu. O . C i u ras an ergo illa ignorantia eade sit cu3 ea,que coiter orignorantia cocomitas Dicendu hemteri no,. co comitas est illa d cotingenter se in ad actu,cissitim coturgit ide et seractu et ig nolitum. Dec aut ignorantia electonis necessario includiti it currit in mi electoe peccati inquem eligens .p tuc isnorat ei: Dabstinendum ab actu quem eligit,sed indicat ipsiliu else piequcdus cum 'n veritatem ab eo suerit abstuletidu. hac ignoratia locvitur Pristo terno Ethic dicens Alioratu dem omisma a. te oportet operaria qbusve abstincta Et teritio tractatu tuemus teterminabis D cuda est apud Basto.igilorantia
singulariti coditionii accidetestu circa actu vel circa odiemuri, uri circa sequela3 eius q ias dicinnis circustantias. Et coiter cra ignorantia facti Et qdein becis oratraac se ita est citi pa ilia nisi qaqs tenes illas circulantias cognoscere M 3 p po e qa:
180쪽
acnis ex ea sequentis inlimi et stimul unu peccatu P tepori scue quo qs psit edi in actu. et iam cire statias a ccntalas hic solii cognoscere tenemimqu ad actu .pgredimur Ut op holas trastantp viam tuc solum cosinoscere aetamus,qn sagittare intadim'etc., et talis igitorantia qn volutas illius nullo mo est pstituit inuolutarium ut in equetis amplius dices I Tertiaestu
norantia alicii ius iuris vianteriali q6 accipiadii est ,no ae pniis cipiis iuris nature,quox apud utenterone non cadit ignorati ria. sed uitelligendu est pniota paptis comunis virtutu et phibitionis vitio*. Et sin pl)m hec inuolutariano stituit, sed, thomineta te vituperabilem reddit,inquam pirat oem scia qua tradire tenetur,etia pro tetrapore quo ad actu no pyedifiri talis tynorantia cst sinate vinu.Et qr bo illius est causa' priam neglige/tiam ideo ipallio costituit iiivolutanti R Cliatest etia et bee tertia umorantia accipi m Aristo.re comuno pceptis iuris cis uilis. Iam tertio Elbic c x. in fine sic inqt. Et ignorantes albud eou que iii legito statutitur,que optuescire, et no difficilia sunt pani ut legulatores .Quasi dicat, talui ignorantia facit holam culpabilim li . terdifficilitate uiris excuse .Un etia aliqii erat sui Q unaestia iuris binoi milites et rustici,niuiores et mulieresutest pulchra glosa cimtextu p. q. illica. Turba ubi ocs p dicti modi si tormitie pulchie aescributur
i Capsin.ix.ignoratiam multipyr seri voluta Lain idistinguitin duplice iuris ignorantia A
ia GJ πψ ipsa ignorantia causet inuolutarivae ritust
Opamano sit vo tutaria id eli ore vel interpretatiue volita et se Isi vena op volutas no sit aliquo modo eius causa diro quo aduertendit, ignorantis littera, sequerer adipam volutate aliqnyo aikederer. cola/quaer alit se h3 ignorantia quest voluntaria qr so volutas aliuino do cst eius causa interdum qdem.ppinqua,et boc vel directe id est positive agendo ut at quis vult igitor et ius uniuersale qs viam ostendit salutis so* semicatio lit pam aut circiistatim aliquam reuocante vi or thec sit ei sanguine iancta ut lilarius sor/hices que vocas normitia affictata G cudo mo hoc contingit indirecte no aseu do ad aciniisitione scientiaet es igit, rantia ncgbsentis ino aut br negligere inisi qii praermittit Gitii
Quare solii ruric ignorantia nc igentiae asscribis,si animii no ap plicat a d sciedii ea q scire tenet liue ea scire teneas sinipse si 'oe Ῥωδnalis est igno*alitia uiris vel sin templis,quo agere intendit