Margarita moralis philosophie in duodecim redacta libros. omnia eiusdem principia, maximeque secreta ac cognitu summopere necessaria, luculenter complectens per reuerendum inquisitorem, F, Iacobum, de Hoechstraten, artium ac sacre theologiae doctorem

181쪽

Tu tuc scire dilat circustantias qs no operaturus scire no teneres ΟInterdu eriam volutas est causa negativa et remotior ipi' igno/rantie causando aliquid directe vel in directe,ad quod naturaliter I tur ignorantia. Exemplum pini est,si quis se scienter ine/hziat,aut hamtu malum ad que seqtur ignorantia causet in stipo Iuxta illud Jsnorat omis qdem malus etc.Exemptu secundicit,si quis negligat passiones reprimere,que sup excrescctes ligantvsum ratonis maxime in particulari eligibilio ut vitruersaliter P damus,omis ignorantia eius , quis ua opatione sideratre deaet qualis ema sit ignorantia male electionis qua la aromnis prccans ec quavique causa pueniat, hoc modo psequerer staavolutatem battre S qr uniuersali volutas aliquo predi. toni modorum eius causa est L Entecedeteryo te haret advolutatem ignor mila que noest volutaria qr sc3 itullo predictorii motdorum volutas eius est Mysa et in ipa est casu volendi illud, si pomo non vellet, si scientia opposita adesset . t hec est duplex, medam est probabilis alicuius circustantie qua etiam in agendo scire no tenebatur dum sci quis tabito moderamine circumi est,et circustantiam non aduertit de talis ignorantia quali in uincibilis iudicatur ut citin facta inquisione de transeunticius,sa sitiator interficit cauualiter pretereutri,quem ignorabat,Et vetatis ignorantia dicatur necB crassa neque supina l3 probabilis,la requiritur ,*homo sit nimium scrupulosus,ditisens et curiosita

in intestigando sied Q non sit nimium negligens,dissolutus et retinissus in inquirendo Unde quom facta diligentia talis , etia3 in ipsa actione Nidior a tabito cognoscendi talia excusatus Similis igitorantia aliqua do est respectu iuris,que scue manet post βque secit homo omnia,ad que tenetur pro eius e pulsione, sicut siquis diligenter auscultet ad publicatonem statutoriim Oro temspore quo solent publicari,nec publicantur,que quide3 igor antia etiam conuenienter dici potest ignorantia probabilis. D Hia est ignorantia iuris diuini 'pro cuius intellectu pleniori est intelligendum,* eorum que sunt iuris diuini queda sunt

quorum notitia est omnibus uniuersaliter ad salutem necessaria, ad qua st, reus oes voluit esse obligatos ,ut cora iuris naturalis precepta,* rxus diligentibus sie remunerator est, articuli fidei taresurrectione incutitorum, de redemptione seneris humaniae.

Et thorum nunque est illa ignorantia, que dicitur inuincibilis. Tum illa ignorantia solum luc est, quando quis faciens quod in se est, ut ministerio bominum vel diuino auxilio mereatur

182쪽

positu illa Nr vincibilis qui sic faciens quod in se est, potest sit

perare or quilibet tene ea remouere Est ergo uniuersare talium volutariavir eam si vellet facere qbin se est vincere posset eo dominus de taliaequclibet illuminat mediate vel in diate quod in se est faciente Alia vero siunt per oppositum iuris diuini quora noticia non sic est in omnis ad salutem necessaria, et ad quora subtilitate non omnes maxime simplices obligantur, sicut multa scire teneturpretatus ad que non tenetur simplex siubditus, si/cut contingit etiam in legibus humanis. Et ho* potest esse ignorantia inuincibilis et omnino inuoluntaria quia stat alique circa talia corde bumiliato veritatem a deo et hominibus inquirere

nec tamen insumatione de veritate recipere.

Capitulu x. ostendit varios modos sibus ignoratia causat vel no causat volutari u AN ppositu ergo redesites pro regula biendu est, Isti Σ p morali q6 ex volutario causat. volutariu reputatur a si is, possit faciliter scire vel teneas scire q= talis effia' π natus sit ex ipso acni saltem ut in pluribus prouenirer eo tamen malari explanatione prelactere te oportet attade

ne i dupliciter aliquid est voluntariu .primo qr ipsiim est ypter seipsum Nel Ppteraliud, volitu vel intentu Et hoc ae volutariuin seipso,qr volutas directe fertur in ipm,Hio mo aliqd est voluntariu durarat in sua causa Sed psiderandii q)vno mouiliqdi fui in pluries ad aliqua causam no milia sequela siderat, neque cosiderari tabet.Et ergo sigi ita est,* de illis inctim recta ratio no se intromittitXInde tales effic etsi generaliter dici possiunt volutarii in sua causam que erui agae iputii les ad bonum vel malu morale. II Scbo aliqd seqfad canis, inno siderat est semela ad sua causam,q ni deberet Isiderari, Et metuc effictus talis est volutarius indirecte in sua causa, notia evolitus QN nassino est apprensum no plesse volitu, unde tuc volutas fert in causam et no in effectu Tales aut sunt effici' re ratio recta se intromittit, ut si qs voluntariete inebriat,ex hoc

illi volutariu ei iputa qS p ebrietatem omittit. C Tertio hoc turgit qu eluctus actu sideras sequutur' ad siua causam et certe talis emea' no solii viunta recit in sua ca,st etia in seipocla est iplicite ud explicite aliquo mo volit',Er q&boc mo Irin

tu et hoc coicidit rei fimo incbro Saso Me styaneifices ne ario sequens displicet ausa in eius amas ab agae quin pati'

183쪽

Uectu displicente comittit,que apositioi cause eius desistat Eetales sunt effectus ,qui commuter sequvrur intra intentione amitis,ex solo desectu materie,sive naturalis coplexionis,sicut pere

imites fatigansetc, o Et bi sunt duplices,quidi enim

tales ne quibus ratio priiderialis nihil curat, HV siunt aeqratio recta singularitet se intromittit, Exempla sunt de his qui dormictes stertunt, surgunt,loquuturiis ambulant,vel quires venereas,sive ut disputatione siue in audiata sessionu utiliter pertractant et ex hoc sequutur eis in semii is seda cocupisce tia vel corporalis macula etia in vigilia,de qua certe ratio recta cura gerit. E Rursus apud Bristotele tertio Ethicop, ali quid uno mo est voluntariu alicu ex epria volutate eius, allio. mo ex volutate aliena,inquatit no solii ea facim ,que pilos fiue sed etiam q pamicos possumus et facimus,ut cir quis actu pro prio suadet alteri,aut in eu voluntatem suam transfieri et auctoritate ut quicquid alter egerit,itote istius factu sit,unde quicqs ille egerit,inputabitur voluntariu istiee pcedenti mandato ,etiasi res gesta inprimu pcipitur displiceat oueadmodii dicit divnsperitus omniariossin facimus ,quibus nostra auctoritate ini primur Uenitante inter dec mira primu stfectius videtur volittariit, P ssito volutas alteri et acre ei' ,no adeo pi dici voluntaa mea seu velle meu sicut volutas inra psonalis seu velle meu Mins Resumetes gregula plata dicim mea qui plurimu noscita ex volutario prouenire, etiam voluntaria fiunt censenda, quare etiam ignorantia in quato est voluiitaria,in tanto deficit ab eo, quod est facere inmobilitari uoide sequitur aenulla igitoralitia caulet imioluntariit,paetereamqtie antecedeliter se babet ad voluntatem cocomitans enim accidit actvi que iis interdit eum taciat remissiorem, que fessan esset scientia presente, Attecedetis vero quia simpliciter inuolutitaria est ideo facit actim respectu is

norati simpliciter ii moluntaria o e consequens autem ignorantia ueta regulam datam inuolui uariu non constitui voluntaria est ius ea qieri assectata voluntariu videatur axgere, quia sci scientia preselite Noluntatis motus verisimiliter remissior elisit, Talis etiam ianorataria a Ig ne lim voluntarq esboc designat,quiaee magna libidine valutatis ad actu videtur procedere,* quis velit propter eu pati desectum igixatie I De tamen non tam est peccati causativa M ad causam eius est Ins, gnorantia vero negligentie et ea que sola n ne diate cansapura. voluntate voluntariu videat inin irre, quia plerun quanda No

184쪽

tendit et etiam pro eos l)e ignorantie actum faciunt minus este' hi potatare, Sic enim ignorata, solum sunt voluntaria in sit causa,que voluntaria est,non autem directe in se a voluntate su ultimo dicit.S. ooctor Ognorantia cocomitans, facit no voluntarium,intelligit Q causet non volitum, Si nam non voluimtariu ibidem acciperet ut contradicit voluntario prius descripto manifeste idem esset volutariu et non voluntariu ,capitur ψυtur ibi non voluntariu ut idem sit quod non volitum Quod paret ex ratione quam subdit dicens,qusa non potestactu esse vo/utum,quod ignoratum est,fit eadem est mens Pristo 'liquem sic agens Messi volens est,neci nolens,sed non volens nucupas

Capitulum.xi. inquirit an actus in rein rior volun talis possit aliquado esse in/uoluntarius. A

Ro complemcto prefate materie, non inutile vicuturdictitare,Dii aliquis actus interior Hii suam substitia, possit simpliciter esse inuoluntarius, Et quidem vide/, . n. . tui in sic,quia multos actus babemus iteriores quos nullo modo habere vellemus,si certas circustantias nobis om/ mno occultas cogia osceremus Mnde de actibus nos ins interci

ribus dum circus tantie tales ad lucem veniunt, Dequenter ponitudinem colicipimus vidum bominem ipsum fastidimus coe mus aut odimus,quem magnum nostru benefactorem sutu rinii ignoramus,aut illu diligimus,quem persequutorem habi/turi simus. o e Dic breuiter probabiliter respondemus,e equo idem actus, non sim idem simul potest dici voluntarius et imoluntarius,voluntas autem in stubstantiam sivi actus conseimtit libere et Helirer licet ergo talis actus sin aliquid videatur dici inuoluntarius, sin liciter tamen manebit voluntarius, ut si odio petrii, quem nescio statrem vel patrem meum, voluntarie quidem odivi personam . uis non voluntarie odiuerim statrem

vel patrem Unde non sollim illic considerandiri est, i cognitio talis circuitantie si adesset,actum illum simpliciter impediuis

185쪽

que postea volutati displicet unde etia si obstantia actus postea displiceat,no fim se etspter se displicebit,sed solu propter condi tionem ignoratam. L eddargumetu ergo dicendii Q non totaliter concludit, inania baret eua psequutione auissima hosti a me esse inuolutarie illatam,silpossis inibi sit futurus finate maximus benefactor qr si hoc scirem, non eam iam sibi illam e sequvnone insan insertam Ee quis sequis*actus interior vr terior a voluntate egrediens, ex quo no potest omni cognitionc essedenudatus nequaque potest vile M sua substantia totaliterii uolutarius, d dutaxat penes aliquod adluctu pi elle inuolutarius,qS quide adluctu erit coditio sine circustantia, ad boni/tatem uti milicia moralemptinensetvter hoc apud moralem

m,actui nome speciale Monens, ut si occidam patre nescienam patre,tuc patricidiu est inuolutarissisi vero nesciui e se thoiem etiam homicidiu erit inuolutariva p iis ne 3 erit homicidiu, robique tu percussio manebit volutaria, qr in illa voluntas ibbere et scienter colensit. Si vero dotem esse cognouerit,tuc quidet bomicidiu erit voluntariuiled patricidi ii inuolutaria Simine

est imaginanduin aliis. Ο οScso sequitur φ si illud quod

priuat ud minuit cognitione etiam minuatvrpriuetrationem voluntarq boctamen non erit quo ad sbam actus sim se, sed mi nitet ves privabit voluntariu fm circustantia circa quam estis noratrietertio vivitur * .uis omissio simpliciter, quo ad ora possit pure esse inuoluntaria nunque tamen comissio quoad ora potest esse pure inuoluntaria patet facile diligenter inspicienti omissio poni potest nullo interueniente,cuius voluntas fuerit causa Tlec tamen horum cotrarium latet nos, probabile esse E Quarto locos uogantes erpbabitis ιν nihil incouenica est ponere volutariu mictum ex scietitia et ignorantia, sicut ali quod voluntaria mimini ponitur ex metu ves violetia Q. ua tamen metus neque excludit interiorem communi acrevoluntatis, ad opus neque eriam ex dit aliquam sicientia eius directricem, Ideo relinquit semper voluntariu simpliciter Econtra vero interdit ineuitabiliter Mnorantia cludit scientia que dirigitvo luntatem Estque conditio ignorata, et etia coditionis ignor vitia, interdum penitudine l. contra inclutationem volutatis Idea ignor tia potest caulare inuolutaria simplicis no aut sic mari

L Capyn xin. pulchre ondit acta volutatis

licet estentialissit volutati',roem in volunμ

taria stticipare si nimis oc minus A

186쪽

metu quodamodo causare inuoluntariu,yciuino,ibide ad stoeda Et minfraqs m

piscibilis, trahente volutate quodamodo renitente, lic cupio centia taciti at qr ito quis maiori rectat. oc ille Et certe o: istis tralpo intendat dix dcx piscentia causet etia aliquo mouiuolutariu cum amffccatur Ofortassis diceris q) Juado cupi lutate,σ no renitis volutas, tuc simpli causat volutam,ut di sinus textus qn aut volutas renitii, causat aliquoum ,et excusat pani. cotra. octor vidmir lpoce cludere p Ev. ubi supra ad secudit arsumentu Mu es,* incontinens agit era id q6 pponebat,no aut utra id qbiam vult,sed timidus agit colla illuetri et Q ucs in se vultHcillo Et quo vides gintadae dicere * sit aliqs aliqd egerita cupisceria a volutastic Idmat Q ut nuc no renita si ad minu Maallcgata re sinoitant vi illis in veritate. istis discipulu velim uis mare nemini bonorade pater dilectoiiivdire deditissimii. S triasioc Eucri volutanteistutiato Pristo. tertio Glncoz venaeo hoc ω principia actois sit in ipso li ola , sciente singulaincole clienter aut eam venala esse in nostra potestate. 'brincipiti auteintrinsecu,qilo lpo est troci actus eius est humanus est voluntas vi rone aut ecouerso. erronem aut et volutate halamus lilaro potestate actuu nostr ,ut ex dictis Urauareera actus minio est plus vel minus volutarius ,inmmmmmmus Σcedit a rone et volutate.Un actus volutatis estiue,in quo pano recipituressentiam volutantiaque pino in nostra activa Iotesta' te evstente,et eo mediante ratio quidditatula olutanto lanit ominatorie extrinseca,in alios actus a voluntate imperatos

Un actus vo cit te intrinsecaJ naturali saliter volutarius,et fili indo gradu volutam iaci e cap QG

187쪽

' dens,est 'cii oratoeearilisica volutarius. si edi siquispino, r que o actus purse,pncipabusa originali' si ite puellioearreritis male ectrinjece .pcedit a Volutate ran to est magis psecte volutarius Piciniit sitie puentae, Ppter possessione eierone citrata que ex quo seqtur morione volutatis nihil fert ad magis vel inimis esse volutariti. E coemtameli in actu volutatispino accipi priualubstitia,cui ut dictum est) necessario adest rovolutarii Scoto accipi in eo esse a piacipio intrinseco sciente etc. id est esse in nostra potestate. Et qdem bota secunda inesse alaci pio intritiseco certe plus resipiatronem es lentiate volutari,que p/ma,ut patuit .Etqr istud sc6m ptactus volutatis parricipare ni plus vel minus,Miletia ipsemet potest magis vel minus αvolutarias sin. 7 iple precise pncipiata rone et volutate ,milla pytieἰnelite earinseca inclinaria, Et tacest pure volutarius, H Q pncipias a passione praeuenietite,et mc est iniit' volutari'.qr mitius participat rJnem esseta tiale voLutarit,in quitu milius est in lilara potestate volutatis , Un nec talis es peccare e relectaeque est actus volutatis sed poti ex passione quis rene peccete is stiue m electoe. RS huius est,qr in Isisim locutonim prepositio eleci notare talat ouginale pncipiti actus ut supra dictu est f S oseqtur Waliad pr intendere actu volutatis , et tu sacere actu demininus esse volutariv,ut cupiscentia paeniens Nintendere actu volutatis ut serueiatius volutas seras in libidine

eit 4 saciteu minus esse a pncipio intrinseco bois indium homo et p olequens mites elle in nostra potestate. et sic ost' uenter min' esse volutariu Uerutamen pi admitti ad imi intellectua, ' ad

talem intensione volutatis sequasmagis volutariu ,materiali, comitater aut accessioue,Vid lic3 pprer substatia actus voluta/tis,s pino nubsternis roni volutari a mediante quo ipsam volu/rarq,m alios actus tariual,q qdem actus substantia, q uis instest intensior,mitS magis sed potius minus participat qddita/tiua ronem volarum,.8 eo * volutas no est ita pure litera ,paIsbone eam trabente et inclinate,sicut qn sola vo utas pure sua sponte itura est in actum o e Tertios tur, P acre volutari' imperanis e elio a solo actu interiore ronem participat volutat q.

Meo pesse in eo grada est plus vel minus volutarius, in qdo accius interior plus vel minus est volutarum

Casin. xii .dissolvit pulchra dubitatoem A

188쪽

inateriast sine access)re ad intellectu; statim pus danimiqrtardat se in hoc,ripsa causet actu volandiae quo dismus,* ipeomo te necessitate substemifroni volantarii, TU aut vult q) caii sathseelsentia roneni volutarii. loquens parative vult* D reus causet volutanti vi inuolutaritim,ut p3 intuentitituri que

stionis ae eccisione eius B Ou aut dubitans subditi statur talis cupiscata auget volutarium,qrrectoream parat meatui etc. Hoc neque veru eil ad buc sensium Mactus fact'e cupis centia sit magis volutari'. ut patuit. Nech certe seu tur eU battone sua adlucta,mcliuis pcupiscentia facit actu minus esse inuoluntariu que metus,ui quo maiiet inclinatio volutatis in ptrariu3 eius qN agis. No tu statur q) ergo i augeat volutariu3. Sicut no seqmr,hoc minus infrigidat si magis calefacit,m in rone inuolutari s p reqris apud amite penitudo est qd facili est, quas omino quemni potastruit cupiscentia. Uu nota a lia doctor dicat cupiscetitia causare volutanti,no tu bi,* ipsa augeat volutarium alta sibiipsi ptra diceret.Et balas ibi tanti3 excin ptu Ubi aliqd est causa alicuius edici tu ad Biaugmau3 vel

multiplicat in ,no seqtur augmentatio effectus ,sj potius es' diminutiopassio nam aus caulat volutariu et iii quato ipa in se sit intctior,vel quam plures passiones inclinantes ad ide in ea currunt,tanto nim'fit volutaria electio et operatio ad qua inclinat. Ο Qua do aut Sr β' U.q, lx M. ar vi , in ocupiscentianissimit pctiis φ minuit volutarct approprianisme dictumest, qr ipa minuitronem volutarii essentialesiupraposita, ,uisaali voluntatis tune augeat,q volutaris ronem pino in se lusciplint sic nulla triti cinde manet tradictio G stat q) aliqd causet volutariuia minuat cius rouem ad intellectu pdictu E ictu aut odoctoris er sessido scripto allcgatu ut iacet verissimu est,sed nub lo mo eo seqtur,qs ibide ex eo tratris quonia non seqtur, hoc ecula cim,ergo causat inuolutariti qraene pctsi aliude excusatque pronem inuolutar l,sa se este minus volutariv. Et hoc verum est loquendo te excusatoe peccati,qicita tanto et no a toto id est qsacit actu minoti pena vel vitupetrio dignu , si si esset magis volu tarius α qua eccusato e expile ibide loque Et dic est mens uua ibidem vim intuenti Un p3 gno oportue dare solutio em illam q pdubitante adduci qr cupisceritiano involutate renitanto velatis expinit rector inpastu illo ta incontinae etc. Ded hoc iront inruit dictu mctotis,in sc6o ibide allegam,vtu es et passio aliqu trahit volutate renitente,qr no loqmr ibi te rellissu q iam est,s3

189쪽

none sina ad pmu3 ubi expones illud apti adsoalaibas. v. campcupiscitadiici sus spm,vino queatque vultis illa faciatis,oicit pocri referriad volutatepcedeme pallione ut p3 in incolin rebus,ci ptra seu ppositu agutpptersea cupiscentia3mit loquieremssi qui passioni ine cistenti ad repus resistes pollea

succubit. Nam eode instinti quo volutas tradi a pallione in acitum exim lpilamplius remanet tarenisu, Et hoc est sor me illi dicto mcto is pq .q. in anui . ubist Q volutas incoliti

neniis agit mra illud qN pus pponiat. no aut tra id qd iam vult timidus aut agit pira illud qSetia nuc fini se vult.

Capsa Lxiiii.pulchra inter coctipiscentia cmetu facit coparationem A

. No huius aut diuersitatis aliqualiaeclaramea eran dii m malu in inaestendit bo p metu opulsusolamquem G nibilapud se hue allectivii appetitus,estquoque utra lymo , inclinatio firmata ipsius trois,m fm se pirariae voluntiati P preterea initiatio alicuius tani adqbbates amor,qma sis sentit cim ipsum*dit indigentia,id est spoliatio tani amati Unetodiu hilus miliarepugnatia appetit' ad id qNodit, sensi bilitis pcipi s uenietitia eius O mafut bt mctvi.'na sicM. q. lo ei nobiectu ipsius inest amore boni nNamittendu est expellit nem Ueinoem ipsius mali extingitiiselioquin illic metus vel timor no est; B et la3 si malu miatumque magnu apphendastatim possibile reclinati absis iactura magni tani, et ablo incursiti notabilis mahi vel si masnu mari putas poste adi peaq apprehendim tanqueno multu nocuia Mullus tim quis timor vel metus Nnde vivax illa mali iminentis appben ta seu pceptio causat involutate agentis,repugnantia et nolitionem eius fini se q sufficiens est causare tristitiam c Econ/tra 'o pomiaest in inestinente, la obiectu cupiscentieestauri quid sin se ueniens et appetibileyaru selisitiue,quapropter naturit eam sortissime mouere pars aut sensitiva sic mota iam nil loponens te malicia aut inhonestate obiecti s piscibilis,estica cissimaest ad ostiiscandu recta ronem puta simpcedente hominia fragilis et infirmitilis utique estnico ines, 'ropam firmata est in rectitudinea ter infirmitate Ea sic ro p cupiscentia facileimpedi ne malicia anne a psideret, neque seriose aduertat illi, malu qN anteaduentu3 pcupiscentie recte et serio se sceperat mmcnitru si aduenientepassione ,rectumnis iudiciu pcedens es

190쪽

t obiectu concupiscentie repudiabat. D OSed non inierum to forsan quis replicaturus est Etiam apud inconnenae,pio ter tacentem necraerioris rem iudicii, 'apud euadbuci est causata oblimoatii iusiurgit penitudo morsus, siueno litis turpitudinis An se,in quam tamen deduciturper concupiscem Dam,orare nulla videtur inter timidum etinc inentem dime atia et percorauens incouenienter dicitu doctor quod per concupiscentiam agitur,nullo modo est inuoluntariti, quia saconcupistens non agit contra id quod nunc vult, ima etiam in his que aguntnr ex concupiscentia manebit repugnantia voluntatis ad id quod agitur 'n se. Resipondetur.Si sub tempore coci istentie aliquis interdupercipiaturremorsus Pter speculaturam consideratione miseraeet inhonestatis, ille m mnavius erit admodu tenuis et vix pceptibais Gusabit sim no ab obiecto Icupiscerie in qNincolines p cupiscetia abducis sed a sim

deresi,q iinhonestiti remurmurat In opationis auimetu facts remorsus dolos o obiecto directe causa in qNy metu volutas

abduciriande etia dolor ille est magis sensibiliter ac tibilis,are sesticies hinc inde manet differetia. E Sed buic obiici

potestificut in incolinente interdit sorsan Mptor debilitatem cocupiscentie insurgentis,et 3 pter conatu aliqualem rationis et volusitatis ex dono dei aliquali, Iam resipiscetis interdit aliquiapcipitur remorsiis,'aerea eter metu p nimio desiderio euadedi sciitu lapsentialiter instans vix aliquis interii ocipis dolor de malo an q6 talis p metu abduci sidutaxat gaudia te euasione actuare vide' utrobim interdu mlis sit renisius seu penitudo, Solutio. tergo ii dicta durarat accipieta anit in plurima nata sunt pcipiet accidere Et hinc inde iniciens manebit renain θ sistes,l this j p metu agun volutas sibi relicta, recedetem obiecto cupassioe stare resilit ab eo, ad qN o metu iducebae Quare i bis q metu agus,multu est deuiolutaris,pam aut de volutario,In his Mada iis induci bladimieta adelicias sine naipfoms,voluta psequere id,adnei alleaae,iquem itine bomi sui suppositi,si in is q p cuplicetia vr icias iducti agini'viam di Holutariorit,de volutariosuit plurimu Et din'roe,qr plerum volutas natae adsectari sitie descede appetitui sensitivo,qr hui' obiectu,etri e placitu volutatia quem e luna eiusde viruisa Mi suppositi nemo mi vitetia 'n volutate carne sei odio babuit Ii appetit' sensitia' quo a magis Maiinpati lato magis et magis latinal; et econtra Eroa magis distogenieri pati tanto inagis et magis fugit.