Margarita moralis philosophie in duodecim redacta libros. omnia eiusdem principia, maximeque secreta ac cognitu summopere necessaria, luculenter complectens per reuerendum inquisitorem, F, Iacobum, de Hoechstraten, artium ac sacre theologiae doctorem

231쪽

quide si sciens ,reinde si discias,et eligens ppter hoc, Tertiit autem si firme et imobiliter balxat se in operando, Et qdem materia plentem findec tria,in tres partimes subdistinguini In primoudem pucto vi operans sit sciens,implicat,* actus aedit taracteroni pismis ranaque D em operatio no ideo tana est,qr sine, sim attingit. Stat nassi medicii pter artem aliqd agere ,qd casti sanitate inducit in quo ria utique peccat,licet fine situ attingat.

Sicut etia si lapis reorsum violetiter Piicias notus ille licue mnem lapidis Io esse deaestim attingat,no in est ei tanus im est contra inclinatoem nature siue,q est regula sui more, Sed actio ideo lana dicitinis regula sua attingit,i qr regula siue cordat etia; si a sinoaeficiat queadmodu3iuno thopicue tanus 6r tatbor,non Q semst psuadet sed qr nihil eo* omittit,que ad pssuadelictu rein runt,Ita et medicus lauda etia non sanans si iiihil de ptingenti diis ad sana duomittitota etia pino ethic nux tanus vilexercitu tabili maξime lallicose,u coriarius timer materia Pposita sorte pam utili,calciamentii optimii fieri possibiletificin cocludifergo*tanitas opationis cuiussi istin psorinitate cosistit adsta regulam Et hoc siue rotant quiddita tria sitro couenientis, siue sero pfiectiseu eius q6 dico esse psectu, .ethic ,tuc pse crum aliud est qn sua regula attingit,ita q)nem aliqd apponem dum est,nev subtrahendit ab illo. B Restat ergo inqrenduq sit illa regulint apparet g regia opatois humane,e recte ronis dictamen. pro culpampliori explanatoe er phabitis tamen candum est,* omis actio ut extaterminato piacipio ad ta termina

tum finem pueniat aliquo intellectu regulante tabet dirigi queuis hec em solu3 mediante intellectu reguleeut actio inaum cui regula*xima est virtus ipsius naturalis inclinans in tale sino, eius m regula remotior est intellectus natura instituens ,et g tales inclinatoem in tale finem pordinas. Otiare etia hec inarata in νpsectiore balant inodu agendi,que a sentia sim volutatem,ci ultra reguli intellectiva qua ba inalata, habet etia potentia intellecidiuas resula sua prima,inmtum voluntas obiectu seu recipere relat ab intcllectu sibi p:ucto,ssiuis et loec regula foro humana, etia aereat regulari ulteri' st lege eterna vi recta sit. Iam si rectatio fuerit, iamnoro sed potius ronis coeniprio dicenda erit. Sed φ ra recta regula sit et mensium actionis humane,qest ita homini,sic reducit Quia sicut cognitio tali aliua homini est.ppria Ita et ab ea sola tatim iugulante actio dr humanaa v lterius sic e lanari pr.Quia em uniuscuius3 rei .peratio

232쪽

inica humana,arone hac quM regulante di sititiis

a mitia seu forma ad uate eius Istitutivaaeostques ergo est sicut alio* operatio regula pprie pinclinatoem naturale sue acriue virtutis,sta actio dumana pyime regulas,co toe rocinari ira id est Milarativa intellectus, Roni aut Milarative insertam ab incine nature,vclut seminaria placipia cola iuri nature homi est faciendu malu,turpe fugiendu ,m tibi no vis fieri alteri ne feceris i e quies amplius dicet in sequentis. Quia in hec noproxima acreonii humanaz pncipia regulat a Jdeo ex eis ascedere oportet versius Iclusiones particulares ,de agibilim vixime dictatas queqdem clusiones ad pdicta sincipia rectissima notam euidente necessitatis habitudine obtinet,quin circa eas et ut eauic cloe,facile incidit error vel corruptio, nisi vel o prudetiam meristenta,vel lege eterna directricem occurras in Auieturo aut qr circa qualidit occurrente operat m,faculta tem b3 siderandi ea,q ad ea allictur,ves ab eius ρsecutone retrahunt vi stupra ostensium fuit ideo tanque relictus in manim mili sui poterit indiffereter clusione elicere in agibilim,et ea vel rec/ta velerronea in senstituere Quare etia sequerer ipse no solum in sua potestate d sua actoem,qnetia, pre ceteris in uua potestate h3 etia sua*xima regula ut ipsam in te recta vel no recta ostitu/antabet aut et tenes ne ab eo qbest fiat natura e cinbitet licere regula recta ,q 23 et piicipq s naturast inditis ,et legi eterne sit co/formis a tuc si tur operatio virtuosa. lon aut eam elicere terequerecurua est,apncipqs inditis tamas ,alioquin seqtur actio vitiosa. bropter quod etia or pino ethico*,l vinus est fili natu/ram inestum inclinat ad opaidem,q est pnaronem in quaqde ronesumisnatura humana, ubi vitri eirm corruptonem eius. Et

huic sonat,bulcari ololiri GEoitu hominis est sm ronemee malu sto prer ronem. Docem neqt intelligi de naturali hois toni late pilla neque regula rone bumana,ne 3 tibiacet ei,std in tali, senta est te tonitate actionu Putriana*,in qm tonim idem est qsroni pumiens malu koqd roni disco ueniens. E S tur ergo ex pinis omim ,σactio spealiter bumma est talia,qr est colamus lite debite regule,ab ipso dote in seipso prestitute . quaobae si regula in ipso si ita fiterit erronea et ageretho preter illa,co foriniter tu ad qu cum alia regula,etia quatumque recta e sit nubilomin' vitiosa opacio ut p3 in his qui agiit pira erronea scietiam Operatio ergo bumana talat regulari a Ppria cognitoe taeta et hoc voluit Pristo inyto premitto,* opet sciest *ogatio sorine dictainini si .ppuerois recta,ut stati apti' explanabie

233쪽

nil moraliter,nili ho sectim habeat recite rGnis iudicium, ut aetiis cosormatur At Maeram' ergo et ipsa bonitas moralis ,tio est nisi ipa co

sorinitas actus moralis adronem recta3,que qdem ro

est rectu dictamen id est veru iudiciu roms pracficeta agibili Et hoc iudiciu regulariter est acre dicitus ipsi . iis prudelitie eubulis QSetia et hiuc mari pi qr virnis cui . est. 'ducere actu inccale homina rescribilitabet esse plectatrix me' dii ad cst psisterein medietate aeterminata roe, Dut sapiens, id cprudos iudicauerit.Pmpli' sexto etbicoae pulchri onditUristo. π virtus no sitrecta ro ut tu cit socratei sedestrin recta ronem. Ilec hoc susticit,sed ut illicibat virtus relatetia esse cum recta .rene,e is lente in eode stupposito. I caut pin eum ide cst pru/dentia, in sic est creaque babini imbirutiirbabitualr,cduelli, inat suo acrui accepta amiareic ut morari sen est acFipitia

stactexistente in eode3, 3 oc aut est actus prudentialis id est era rudentia elicinis vel ad eam disponens o 6 predictis mque predenti capto Iclusa menit,et nuc declarata piradicere nitie et fias stemgs ta palude dist. xvns. u.q.p.ui vimite pino sicar suens.Omeqbcst ad iste initum irinoi. sumit ronem a fine,, tui aut nihil cst nisi vel ut finis vel ut ad fine Ectus sit huma' s,q no est tanus ut finis erit dimus ut ad fine.Erit ergo tantias actus humpni,tcbitus ordo ad finem ultimu sequendum, Unde ille est tonus et psecre acrus bumanus simplr,q est meri toruis viteeaenae siue sit sim reaamronem,sule sit silpra recta ronem c laeterea scfo recta ro est ipsamidentia hec aut nopi esse sua regula,sed ex aliquo alio participare Mael sua honitates hoc aut est finis .igisetc. Hi lius tertio. actus carentis gratia balans omne alia3 tonitate no est stiripli tanus et psectus*pter distati cilii da tanitatis,qua natus est thalare et mest puenies recte nisi,neq, tacit sibi quici te ronerecta, si no est pietata finitio runitatis actus lymiam,* sit formitas ad ratonem.

Rursus quarto qbno bonitate nisi erordine ad sine non est recte bonuri suo cremsi psecte dispoitat ad fine miracunio .ii bonitas psisteret in pis initate ad M. i reguli auc in deo non det bonitas qui noci ulanistin habentim regulam domina

234쪽

magis psistit in formitatead id qN estregulas modii sinis, criqbest regula o modii agetis Item act'no est bou' ee docet effective regulaeis eo a quo regulari debet. 8qrest benepportio natus ad fine adque est. D e pro isto*dis Iblutione et e mi cordia cudicri nostris pinitio veibu illud.S.ooc. pinas e qa .antiq. ad teritu. pruderea est bene psiliatiua de his q prinet ad tota vita bois,et ad fine ultimii vite bumane, aliq inmiti sunt bene siliatiui in rem scilicis vel nauticis dicimirprudete uas urgubeniatores ilio aut prudentes simpliciter, ita illi solii qui bene siliansderus q seriit ad tota vita premittim' etia scωdrpncipia ipsi' recte rationis st3 pvidetiesunt fines et dec nobis ondiltp snideresim,q are nostre imediate a deo est lim

delibitu Uressa, Tertio pmitiis q)neque opus presse meritinii

vitecterne nisi sit cosorinerationirecte venaturaliter vel super

natura insemate, Scriptu est ein gala.vi. opus sint probedunusquisii, Et item omne qbno est et fidepcini est de quis in sequentibus latior miserino. E e perbec facile respondetur ad obiecta qr opus no potest habere debini ordinead fine vitiρ mu nisi sit cose me rationi recte ipsi' oeantis que habet fine ultimuse suo pacipio pino, laque negandu est q)prudentia sua bo nitate babet ab ordine ad fine ultimii qui est eius pniu pncipta,

unde etia opteta erat descriptio bonitatis moralis, q)sit consormitas acre adrone recta In ratio recta prempsupponi .et par timdictat et disponit ordine, que actus babere debet ad ultima fineet bonitate sed ratio recta ex ultimo sineranssi ex piicipio siue ratiocinationis incipat,t icemus quoq3,l actus no est nepportionat' morat ad fluent ad que est, nili qr opans se regulae iuxta resuta rationis finiqua actione sitia regulare debet, clade in tanni actus est bon',in quam coisma recterationi , hec aut non est recta in silia regulationemisi quatenus couenienter diriν sit ordinatet disponit,operantem et opias eius, ad ultimu finem, Giare si opus per prudentia insulam reiciatur, que ex charit, te deii accipit pro suo dicipio, erit actus perfecte bonus Si vero charitas desit,actus retinebit bonitate in ordine ad ultimii finem naturalem,qua in piseosito dicimus bonitate politicam, Unde in ast idem vi actu esse recta ratioe regulatu ips Incontamin Beregule et ipsium esse ad ultima fine, in liuo modo et genere expresse vel iplicite bene ordinata et Nori senatu)ων repseras doctor nisi insan solii gra ererataeiois MN verisimile est argumentatus seerit,phirimu aberrauitatam Veritate qui impugnare videtur plavstrualirer corroborauit.

235쪽

Capta.ii j. pulchram dissoluit dissicula

ratem, defendito Duradu contra Petrude palude. A

ad pimilis obviare videtur fingit actu voluntatis

a Messe bonu,' m no coformatur roni recte sed erronee, vim alicis vult red dere debitu mulieri petenti,que no est:

απι sua ,muis ea credat esse sua sicut fuit de Iacob et lyam hoc nidet radiis stbo sendis inviij q. ma*coiit ei a

istius ad reddendu debitu ei qua credit essi siua edit et dua, ositioium una maiore vli et vera ,sc3 tabitu reddodii est uxori sue petentialia minore et falsa. s. hec est sua Quicquid ergo bo/nitatis est in sentiu istius tom est ab estimatione uli et vera, abcstimatione aut particulari et falsa, licet sit defectus in sensit, in no est ibi malicia moralis vel iputabilis ,9r malicia moralis edesectiis sectionis debite,ad cognitione aut particulariti circustantiam es requirioisithomo adhibeat diligentia,quem talibus adipiberi consueuit,est ideo cu ex desectu talis cognitionis

medit ratio particularis erronea,talis error rationis, licet po/nat desectu in electione volutatis,no in maliciam Uutabilem, et ergo br*talis actas no colarinatur rationi recte oicendii in

imo ci tum oportet cosor mari sedito simplicis vivisium est. U Sed contra reselutione istam iii stat dias petriis de palude eo de passu imc mo ,Ed instantia qua faciut vides Q no bene respo deant,qr licet tene saluent,quare Iacob no peccauit cognoscendo ham qr non fuit ibi defectus aliquis iputabilis in non saluant quo nimiit,et quo ruit ibi bonitas moralis, Quia si bonitas moralis no est in volutate,nisi ex rone rem qua seqmiau imediate electio sequas clusione costi l ,que quide coclusio non sequitur e

maiore,itisi virtute minoris,ideo no potest dici bona electio virtute maioris,nisi et minor fuerit recta,* qmis ex falsis lane concludasveru,no in sicut causa Mnde sicut ex maiore de necessario et minore de cingete,no sequis clusio necelsaria virtute allationis ,IN ex maiore haben te rectitudine moralem, et uiuac renobiate rectitudine moralemec obliquitate,s3 qsi mediuinoi seqΘclusio hias rectitudine morale, Unde cu ois electio bona,

sequas rectu costiliuMσ cosiliu puter reqrit psectu syllogi sinu quo a d oes nostri s Ideo maior accipieda est sic q)debitu est recidendii petentiq est uua vcl. abiliterputa esse siuataoqii si sciena requireresque est impossibilis mulli esset reddendii, ut au/tein minor nutri habebit risectum veritatin ,nec per cos ηαβ

236쪽

. oclusio. Scd mitis sinitio huius doctoris, euadat difficilitate more instantie, amen salua reuerentia eius solutio prima videtur fecundior et doctrinalior lac instantie bulus to σας contra res blutione prima prevalent pro cuius intellectu est aduertendus luis actui morali multe coiremant bonitates,illampcipua est que est ex fine, in sic est, Q in syllogismo pruden/tialifinis est principiua regulariterexprimitur in maiore ,sicut

in stilogismo ipsius Iacob maior expinit fine ipsius iustiae, qin redditione debiti incitiditur,quando ergo error circa mincce

falsam,non est imputabilis neque imputabilitate inducit circitactu,non videtur ratio quare recta estimatio circa veritate nutioris,in qua tota residet virtus syllogismi non inducet bonitateque est ex sine in ipsium actum D Quando autem assumit in contrarius bonitas moralis non est in voluntate nisi er raetione recta,hoc satis contrariari videtur his, que eadem questione dirit,sci q)bonitas moralis solum sit ex debito ordine ad vi timii finem, Quando ergo subditet electio imediate sequitures clusione consitu que conclusio non sequiturex maiore nisi virtute minoris,non potest dici bona clemo virnite maioris,nisi etiam minor fuerit recta cum alueis que illic annectit. E e mo bu ius dissolutione et ad intelligendum, quomodo Iacob metuit et quomodo fuerit bonitas moralis in actu eius, premittendu est tota virtus merendi est ex voluntate bona precipue respectuinis, cundo premittitur* ratio proprie solum est ostensiva voluntas vero activa, in in agendo precipue coiistit bonitas moraliset virtus merendi. f eEx his dicamus or in proposito maior estrecta et illi consor maturuinnitas,amando finem quem exprimit maior Ille autem amor siue intentio finis ,est pucipium actuir,mediantequo voluntas causat in se electionem aprosecutione medii in producendo actum exteri ri,queadmo dum assensus principii apud intellectum,est causa assensus conclusiotiis Ed causationcm autem illius electionis, non concuraritallinitus ipsius minoris effective, sed solum sicut causa sineqnon quia pure speculativa est, in bonitas moralis comunica flturestremia sua causa essectiva et non econuerso . o, Insero ergo*exrecto amem suus vel intentione ipsius finis iderma turbonitas in lectionem mitis in illa derivatione concurrit falsa minor quia illa nihil institit, sed solum est causa sine qua non olet electio illa,Et sic actus exterior electionem consequens,iretinet bonitatem que est ex fine. de his et similibus manifestatio

erit apertior insequentibus.

237쪽

Capitula.ii'. demonsi rat radice a qua ratio humana sua accipit re stitudinc onde b differes bonitas moralis rationi tribuit 8 Volutati A

Ro eo* q determinata sunt clariori intelligentia quo iret merito aliqs uniparatio Nr recta. deo ROMl recta inquam fimderesi, et actim er ea sine desectione da ruinis est inismata rutus aut illi fiunt vel ipsemet Practica dictamina ur stimulea ,queadmodu fm coem opinio incubii caedis et etia lexiplao actu intellectus ruituitur, inde a dictamine recto t. vero ro dr recta,citi si formes alius actus,

ipse ex hoc moralit Srbon' onus clarior explanatio baberi nopi nisi ex mi animo* pceptioe et loquetiu usitatioe, Ila intumque simplex interroganis cur hoc sentiatessebonii ut defendere inocento illud vero malu vibibere ad ebrietate ad hoc unicii se fitialiterresoluet qr in hoc tale estquale naturali sitio iudicatorio, cui tanque infallibili inheret et rectissimo iudicatelle debere venon esse debere Et hoc est quod scholastice loquaes, intendim

dicentescionii est qN est rationi consonii vel coueniens malunt vero qbestiani discoueinciis siue ab ea ex orbitans. 'o ptermista simplices coi meptide queri posset,an bonitas rei dicrate depcdeat amnis rectitudine siue ecouersio rectitudo ronia depclaueat ex bonitareret dictate Uerbigra En defendere innoocte Fpterea bonii est et iustu qr ro recta 5 dictat. i qet ro hoc dicitans recta est Put ecoueris Ideo hocdictat recta ratio t..ppteream hoc dictans recta est qr refelidere invocente bonii et iustuest hic respodendo cligendu venit pinu miru,sc3 pro eo q) dic rame, i actus pinnia rectu est, Deo ipse bonus est et no eco uerso, Pucadmodum simili in arte non ideo conclusio vera est,qr eidemisiam e amficiatu, sed F artificiatu dictamini ams ornaacrpni et bene se iras et bonii dicitur tu in talea' practicus,vlia cu suo* actuti psectionim no depecti a rem 6 poli' ecotra,queuis aliter sit in specubatulisUnde etia verbii illud Tristo. AE eo Q res est vel no est et: locum potius habet in speculatiuis in in practicis, opter quod etiam orationes que stat inmesacramentorum,non solum si ficant sedetiam sua significata practice id est realiter efficiunt. L έ Si vero talan querae aliquis Unergo dictame ronis,h3 uua rect dine.ι veritate Nndeo Geoqr mediatevelimediae ex ipa synderesi in sp ita

libist recta est siua sine desectu trabit origine. Ο Si ergo ineri' meracmergo i mdcresis,uiu h3veritateet rectitudine nυ

238쪽

fallibilem. Nndeo Bb infallibili intellectu practico diuturi

cuius est queda imago et inaediata plicipatio, deruiata in ditate et mente diuitia et anime nostre linpressa ,oim actionii nostrarii cliter directura Uside sdideresis si id rectitudinem mediate habet ab intellectu diuino velut proxima qiteda similitudo ei ab ipso imodiare derivata in anima Dis. E Sed φ dictitest,* bonitas er hoc inest sciui qr est psormis recte rationi t bitare quis posset cin tribuenda est moralis bonitas ,rationi saan volutati. deo rim sed distereter Quia tribuis roni

recte latam regule et messire, tribuis aut volutati, no tan* regula sed tans facienti actu fumari sueta te et mensure, Docantem qi4 ide vult voluntas et facit taliterqN et qu. iliter ratio recta dictat volandu et faciendu rande patet Q in genere regule et me sitire,bonitas plicipalius tribuenda est ratio: ii sed in genere cause facientis actu regula cosormari que conismitas est eius bo/nitas ipsa potius venit tribuenda volutati Sicut in simili reflte liniare siue incidere, tribuitur et linee siue regule, et artifici siue scriptori,fin ea recte operaim retia siue o pationes, Uilde etiant quodlibet illo*triu velut bonii aut bene sebahens lauda queui S c sit modo equivoco et diuersimode qiiodlibet so in genere ordine suo. f e rutamen, qriueta pdeterminata ratio boni consoliat rationi ipsius ultimi et coplementi,dictamen aut rectu ,lio facit bolam bonii nec actu flai elle conforme, Ideo simpliciter loquendo, potius volutati,que dictame ipsum subs tritur et aau et ecliue causando ipsum imita attribueda videturbonistas q, rationi Tiam cois Oim enuciatio habet et bonitas mora lis sit ipsa coso initas actus ad rectitudine ronis. i.addictamerectu rationis, lullus aut intenda φ bonitas moralis esset ira rectitudo ronis in intellectu sorinaliter et essentialypsistens.

Capitulu.v. subtiliter ea venatur in quib'

actus humanus ut sit moraliter bon' debet esse rationi rei te consorinis AOD ' 3 ergo osten sum est,* bonitas metalis consistit iaipsa coirenientia Med co formitate ad ratione, laminquirendii est alequere in quo actus humari' debet coli uenirecti rone recta trabitat ergo hic ipsius. On.S. dicit,*prima bonitas actus moralisciumst ex obiecto co nemore dubita inqua cui obiectu diet ellecouenies. Ri ideo

Ipsi rationi deber esse codentes.p eo,* ratio est pinu et ad uaru

239쪽

cipiti totius moralitatis et oim actuu ltuatio* Sed

aduertendu est et obiectu no dr bic mentes roni,sin se et absolu/teacceptu videbet limum paralix ad actu, ius ipm esto, lectu Ni so obiectu cu suo a ctu resera ad ronea inc ergo dices obiectu aliqb esse mentes roni O stupipni recta ratio approbat tale actu transire Illud aut brdit coueniens obiectu rom, super 'b recta ratio Phibet,transirenile actu Gqdi istud clivis v in omnim actista intenorim m exterioribus TIS isi obtemina fm se ab sinite acceptu dici diei ueniens vel discoueniens rationialam em est alis obiectu ita coueniens rationi, respectu unius aci quid ide ut obiectu em dilaoueniens rationi,in paratione ad altu actu ut deus est obiectu coueniens dilectionis, discoueniens vero insipectu odq, de quociique obiectosblato, si seu se casei actio eritro quare magis dicanir numius m discouenietis roni. pro ulteriori explanatire huius Qua dixi/mus pina bonitate actus est iratadu mactio duana uno mo se mitur, put egredis a virtute ves naturali potentia bois a sic capitur tan mentitas queda, s bonitate naturale que pcise sic ac cepta est extra asideratione moralis pbiexterutante ista boni tas naturalis aiubstemis bonitatim et malicus morali, superuenientim. pro cuius intellectu notandii, q dissereni est determinatio actuu in naturalibus et in voluntarie agentire qzin naturaliteragmti,,uirtutes active siunt determinatead viiii et ergo actiones taliu rifficienter determinatur st virtutes acti uas taliu actuu semigratia. Ex natura ignis suffidenter determinatur calefactio,iduratio resolutis .ersiccatio liquefactio, et etiagenerare sibi simile Sed cotra riu est in volutarie agerim Fen quo Virtutes active illo* no sunt determinate ad vini, sed ipnt se indiffereter ad multa ergo ne virtutim illis no piat actiones ille accipere sufficiente determinatione.Sed pina aeterminario illam ex obiecto est Et ita si illud obiectu sit mentes Gni,nio dicto tuc prer bonitate naturale statim Is fvna bonitate ex obiecto Et hec est a sua bonitas ,q dici meret moralis ,Et ur Diadeterminario nature es performa generis 'prima aut determinatio actus moralis est ex obiecto, iis ergo est, q) bonitas ac que est ex obiecto, uenietersr bonitas eius er genere E Sed hic merito dubita via ergo ratio puemetad dictanta, aliub obiectu esse menim resipectu viair actionis dii tuentes vero respectu alterius. Nndeomcut opabilia q sunt obiecta cognitioenis pice pilipponiit ipa entia naturalia,Ita etia cognitio prac

240쪽

pte generas os em ars dictat fundametu grossum deorsum eeronesidia,nostramina grabem vero in medio esse ponesu,no aut lutu ,rem hoc oris ex cognitione speculativa illarii rem ,ut satis patet. Ita etia in pposito,ex naturis,pomeragetis et actus spe Glamie cognitis menitro practica, addictalidii tale actu tabe re transire sua tale obiectitano sest aliud, vi ex natura ho is, et e enatura virtutis digestiuea ex Iditione acre comede di,tes dictust comestio duana trasire debeat siust cibua no sep lapide, misisforsan lapis ille sit nutriinctu couenies alicui' alterius Ite ex iatura actus Vedendi,q cognosti T venditio est comutatio alicuius rei ad equalitate valoris in numisimatessatim classis icilice vessitis no debeat trasire stuprem sacra , P eo q) illa non m habere equalitati valoris cu numisimate. f IEt ista clusio sic accepta p rone practica ex cognitione sipeculatiua,est pniud, clame,qo babet moralis psideratio circa quelibet actu, et conforniitate ad tale dictamc, actus babet sua pina bonitate ves malicia moratri de queadmodii dictu est prius ipsa determinatio actus moratis se obiectu ,est mima determinatio ptinens ad nil ratione moralis pbie chupponens sola bonitate nature, et ipsa ad nihil speciale in illo genere sa motis determinat cir/ca talem actu sed est quodd. i potentiale pncipiti in illo genere, receptum Oim determinationii specificaru moraliu om eude actu circa ide obiectu ptingit diuersimode se babere, oratis act' pobiectu alniast aeterminat est viten' determina bilis,pdiuersas circus citias,qm diuersifice ut dare indigenti, utingit diuersimode sci ur de suo. no stio .Et dec circustaserie si sint roni puemctes dabiit actui ulteriore bonitate, q est bonitas ex circus latus, Et ter si finis bon' est terque sit talis acre,vlteriore habebit bonitate ex fine Ista aut ora dant sua bo/nitate acciti inquetusiunt fiumiaroni recte. D edilrone aut

recta,estialis pcessus circa ista ala er natura agentis actionis et obiecti,facile peludit,l talis a s*pter tale fine debet fieri zno Opter allu,ut Q celebrare qr verus circa rem sacra, iisd3 fieri.ppr Imodii male 8 Pp gloria deicii aut de obiecto et sine a clusinii fiterit,qlia esse debeat facite etia concludis,st recta ronenide circumtiao est modus agendi,vc3φω deuotione actitran quillitate celeme Ee fine aut olequerer sacile acludit circust bria Nis,q2 ratio facile dictat, talis actio,iro debet agenti pro temper moliresia tuc dutaxat quando actio nata est consequi Ruem Iuli Uerbi gratia. oriectio fraterna pctoris ino p semper