장음표시 사용
231쪽
. Theolog. Instit. Lib. V T. Cay. X. Idem alibi repetit, ut Lib. XVIII. de Cio. cap. 47.
et Lib. II. Oρ. Impers. n.' 88. I .rgo. Prob. 2a. pars. Apostolus Galal. III. 23. Prius autem , inquit, quam Meniret fides , stibi lege custodiebamur conclusi in eam fidem, quae re clanda erat. Ergo eum fides Incarnationis aliquo. pacto legis umbra tegeretur , non accesse erat, ut esset adeo explicita, ac post Incarnaliouem. Obie. Haec doctrina excludens a salutis spe sive ante, sive post adventum Christi tot hominum millia , qui nullo pacto mysterium incarnationis audire potuerunt , durissima censeri debet. Ergo. U. Dist. ant. Durissima censeri debet haec doctrina, si homines propter Ignorantiam hujus mystcrii, quae ita ipsis inviueibilis est, et involuntaria, damuarentur, conc. Si damnorentur ob suum ipsorum peccatum, vel actualla, vel originale , neg. Neminem igitur a salute excid6re dicimus ob ignorantiam hujus mysterii, si invincibilis est, sed propter peccata. Si enim quis in silvis ,
aut inter barbaros enutritus nullum admitteret peccatum omnem I. legim nuturae servaret, non ei deessethonitas, et misericordia Dei , sed vel mi teret ad eum aliquem Evangelii praeconem , sicut misit Petriam ad Cornelium, vel alio modo illum de hoc mysterio ed ceret. Sic et insantes , qui sine b ptistino moriuntur . damnantur quidem , ut Ecclesia docet contra Pelagi Tios , non quia non Suscepere baptismum , quo sine culpa sqn caruerunt , Sed propter originale Pcccatum.
I. Si fides incarnationis suit semper ad salutem ne vi saria. debuit ergo Deus suae bonitati, sapientiae. mi-- s ricordiae, statim Post Adae lapsum , hoc mysterium revelare, si vere vult omnes homines salvos fieri. Et revera statim illud revelavit illis verbis, quibus serpenti moram Adamo , et Heva maledixit Inimicitias ponam inter te , et mulierem , semen tuum , si semen illius ;ima conteret carint tuum. In Bebraeo enim legitur, ut Observat mero mus , et ut olim etiam in Latina edi
tione laserunt priams , aliique Patres; ipsum s
232쪽
De Incarnesionis Π sterio. men , hoc est Christus conteret ca ut tuum, hoc est regnum Diaboli qui serpente illo significabatur: 'quo
tamquam instrumento usus erat. Imo etiam aute lapsum coonovisse Adam futuram incarnationem, nonnulli
arguunt ex ApQstolo Ephes. V. 3 a. et seq. II. Hinc etiam sequitur , Omnes Sanctos , qui ante adventum Christi vel ex Abrahaini genere , vcl apud alias gentes floruerunt, mysterium incarnationis non latuisse. De Abraham i quidem posteris dubitari Dou p test , cum et ipsi Abrahamo promissio suturi Messiae facta sit Gon. XXV 18. et Moyses de Christo scripserit sub umbra legis Dan. V. 46. et omnes Prophetae de ejus adventu praenuntiaverint secl. II. 52. In aliis vero gen-libus ex illisse quosdam , ut Iob. Idumaeum, aliosque, qui hujus mysterii fidem habuerint veI ex veteri traditione ab Asiamo deducta, vel ex peculiari revelatione, saepe docet Augustinus. Non incongrus credituη , inquit Lib. XVIII. de Cio.. CV. 47. itiisse et in aliis
gentibus homines, quibus hoc mysterium reo talum eSt.
Idque nugo Victorinus probat ex Cap. LI. 8. Aggaei Veniet desideratus cunctis gentibu4. Sola tamen Iudaica sens Populus Dei suit, quia in ea sola remansit vera religio , quae Deum coluit publica expectatione Christi Venturi ; reliqui vero ex aliis gentibus justi non inte-ςrum populum constituebant, sed erant singulares h mines hac illac dispersi , cum paulo post Abrahae Vocationem omnes gentes paternae religionis oblitae , in idololatriae tenebras mersae sint. Amos III. 3. Ta
rummodo oos cognosei ex omnibus cognationibus terrae.
Psal. XCV. Omnes dii gentium daemonia. Si autem vera essent , ac genuina Siby liarum earmina , apertum hinc esset, non defuisse apud gentes prophetiaγde adventu Christi, qui clarius in illis carminibus praenuntiatur, quam in ipsis Scripturarum oraculis. Sed vide quae de iis diximus Lib. IV. Cay. I 3.
III. Cum ergo homines mysterium Incarnationis Per TeVelationem agnoverint, multo magis id sanctis Ange lis innotuit, per quos Patriarchis , et Prophetis ro latum est. ut suo loco diximus Lib. V. De daemonibus Vero utrum hoc mysteri um ante Christi mortem cogno- Verint , res cst obstiuior. Nam ex Scripturis aliquando vis
233쪽
stra Irit t. Lib. VI. Cay. X. videntur, Christum ut filium Dei , saltem coniectum agnovisse; unde inquiunt Moerc. I. Venisti perderinnos , scio qui sis , Sanctus Dei: aliquando dubitasse, ut Matth. IV. 3. Si Fius Dei es , dic, ut lapides Uti panes Fane et c. Patres etiam nonnulli , ut Ignatius Epist. ad Ephes. docent , Deum hoe mystcrium
1liabolo occultasse. Unde sapienter Augustiuus Lib. IX. de Cis. caρ. II. monci, Christum malis Angelis tantum innotuisse', quavium voluit, et tantum voluisse. quantum oportuit.
De pariis tutilis , et seris Christi. a D extremum varia Christi munerae, et thesi recen- re sendi sunt , qui veI ex ipsa hypostatica duarum naturarum unione, vel ex eius satissuetione, et meritomse intur. Praecipui autem simi hi. a Filius Dei na- euralis est, non adoptivus. a.' Est Sacerdos. 3. Caput hominum , et Angelorum. 4. -s ' Legislator- 6. Iudex. I.' Mediator Dei, et hominum. Cum cIAode primo rius titulo satis supra 'dixerimus contra Na- torium, Felicem , 't Elipandum ; reliquum est , de aliis hic singillatIm dicamus.
missat, pere , et proprie summus Sacerdos est no-feseris. Est domu saeia. Hob. I. ex Grype. Ap tolus in Epistola ad m&meos 'crip. V. 6. de Christo interpretatur' id, quod in Psas. CIX. dicitur : Tu les Sacerdos in aeternum, secundum .rdineri Melchisedech. Et in eadem Epistola saepe id Tepetit, et inculcat C ΙΙΙ. i. Considerate poniscem actissessionis nostrae Ieaum. Cap. IV. 14. Halente3 Pont scem
234쪽
De Incarnationis mysterio. Muscem munum , qui Petietra 'it caelos. Cap. VII. Talia deci bat . .tit, nobiS eodeι Pontifex sanctus , iu-
Prob. II. ex Augustinus D. Psal. CXXXII. Otiis est, inquit, Facerdos, nisi unus: Cerdos, qui inistrat it in 'Sancta S anctorum Z Utiis est fac rdos, nisi me. qui fuit Dictima.. et sacerdos , hisi ille. qui cum in Mundo non iupeniret =nuudum, quod Qerret sei sum ob tili a ' I pipli inis Haeredi L V. I se pictima,
ab oblatoris merito discreparet. Idem docent alii
omnes . M constat ter tenuit , et tenet Ecclesia .lII. Tria sunt, ut observat S. Thomas, mune-Ya Sacerdotis vere- et proprie dicti. 1. ' Dei volunt tem , et legern holmitibus deuuuciave, a.' privim , et vota homilimn Deo offerre. a.' pro lwminibus offerre saeri sicin m. Νam Malach. II. I. Labia sacerdotis e stodient scientiam , et legem rcquire/m ex ore ejus. Et Neb. V. i. omuis Pontifex ex hominibus assumotus, Pro hominibus constitiaitur in iis, quae sunt ad Deum, ut oferat dona, et sacrificia pro Peccatu. Atqui haec tria Christus praestitit. I.' Legem Dei nobis explicavit ita Evangelio. 2 ' Vota nostra Deo Oskrt semper vivens ad interpellandiim pro nobis '. unde .dicitur I. an. ILI. Advocatum habemus apud Patrem, Iesum Christum justum. 3.' Sacrificium Pro uobis obtulit Minotimum , ut supra contra Socilitanos ostetidimus. mb. IX. 11. Christus assistens Pontineae futurorum bonorum . . . Per proprium sanguinem introicit semel iti sancta. id- quei in tota Epistola ad Hebraeos luculenter explic
Q. I Quo sensu dicatur Christias sacerdos secum-dtini ordiuem Melchisedech. . Nou co quod Melchisedeco , ejusqile sacerdoti fuerit inseri or , ipse enim est in omnibus Primatum tenens Colos. I. i8. quod in Melchisedecho sucerdo-
. et sacris ei ci Ciuisti fuit taurubratum. Sicut
235쪽
pacis , nulli successit, nec alios habuit S ceSSOres ν- eum in Scripturis sileantur ejus putur , m iter , et Ve'
alogia , benedixit Abraliae tua insitasti minori, obtulit Ucri ieium in pane , et vino Ira Cliristus verus ecti prιnceps ραcis D. IX. 6. aliis non suCcessit sacerdOtibus , neo alios habet ini sacerdotio su CCCSSorecti, Sem' Piternum, quippe babens sacerdotium ; in ipso omnes sentes benedictae sunt : Obtulit denique semetipsum tui Eucharistia sub panis, et vini speciebus. Q. II. Quomodo Christus non habet ita sacerdario su C--Ssores, cum Pliares sint tu Ecclesia catholica sacerdotes. N. Clu isti sacerdotium, et saorificiuili incepit a primo Conceptionis momento ut docet Apostolus Heb. X. 5. Ingrediens mundum dicit : hostiam, et Oblationem noluisti etc. et in sempiternum perdurat , ut. idem AmPostolus explicat Heb. I II 23. Alii quiden: Plures iacti.sunt Sacerdotes , idcirco quod morte Prohiberen
ιur ' Urmaraers : hic autem . eo quod visneat in aeternum , SemPitcrnum habet sacerdotium. Unde et saia Mare in Perρ tuum Potest accedentes Per Semel*Sum Deum. Sacerdotev ergo. novae legi S UOD SUCCeSSO Tes, Sed ministri Christi sui1i ab eo iustituti, ut cie tamquam inStrum Diuis, utaturiad offerendum.Per eos
5acrisi ei a , in q. uibus ipse primarius , et Summus βωcerdos est , qui invisibiliter operatur. Q. IIl. Quomodo christus semi/iferntim habet S Cerdstitim , ctim utis unicum sacriscium fuerit Di.
.ed quia sicut Ilo Diis x in veteri Testamento in-ixo ibat quotantiis si m l in Minctu Sanctorum: Oscretis Sanguinem 'hircorum , et vitulorum , quos e ira sanci Uam
.rium macis; crat ; ita Christus introivit in ca lurn, offe- νε tas i atri sanguinem quem in terris 'fuderat . ut lix, Onaines fructuum sacrificii jam tu cruce obtrui, et Consummati devivet. Atque ita ejus sacriticiumuin β Perpetuum est in caelo, et in terra : quod tu caelo
236쪽
De Inconationis rusterio. 233Lgis , eius ministros , et inbtrumenta. a.' Quia offert in sompiternum Deo corpus suunt mysticum, quod Ecclesia triti mplians in caelo, militans in terris, et liue patiens ita Pureatorio Offert, inquam , et PePScipstim, et per ipsa corporis mystici membra, quae Diovet per Spiritum Sanctum suum ad offerendas sp rituales hostias, acceρlabiles Deo per Iesum Christum, ex quo omnes.fideles dicutitur latiori significatione sacerdotes. Ahoc. Ii 6. Fecit nos regnum , et Sacerdotes Deo , et Patri suo. I. Pet. II. Vos citi tem ς
nus electram . regale sacerdotiiam.
Q. I I . Secundum quam naturam Christus fac Mos esti N. NovaIores haerctici , quamvis contra Arianos,
Socilitanos etc. saleatitur, Christum esse Detim, tamen turpitur Crraiit , putautes, Christum aacerdotem esse semiadoni divinam Daturum i cum eontra constet, na-
iuranν illam Patri acqualem non potuisse subjici, ora
re , offerre sacrificium , quae tamen m ntiera Sunt Sa-
Cerdolis. Imo secundum divinam naturam ipse Christus non onyrre', sed reci lure dchuit cum Patre, et Spi-xitu S. Preces . et hostias. Est ergo Christus Sacerdos securidum Dalurem humanam , in qua minor est Pa-ue Don quidcm Seorsim e Verbo, si d subsistentem
tu ipsa Vcrbi persona , a qua ejus oblatio, et preces
infinitum hauriunt pretium, ac lin ritum. u. V. Est ne ergo Chrissus Sacerdos ex lasa tantiam byssiatica unione , an esiquid aliud addi d huit , ut esset Sacerdos tu. Cum Christus potuisset esse Deus homo absque eo quod Patri osterret sacrificium proprie dictum , hinc Apostolus praetcr hypost alicam uiatonem, quae requirebatur, ut Christus tanto issct idoneus Sacerdotio , Necessariam suisse docet Patris electionem. IIob. V έ- δεμ quisVtiam si mit sibi honorem , sed qui pocatur GDeo , tamquam Aciron. Sic et Christusti non semet Psum Clariscaoil, ut Poritifex feret . sed qui locutus est ad etim : Filitis meus es tu : ego hodie genui te. Quemadmodum et in alio loco dicit : Tu es Sacem dos inlaeternum. Fuit ergo Sacerdos a primo unionis BFposlaticae mometito ; ut idem Apostolus docet Heb.
237쪽
5. Non tamen ex sola uitione , 'sed ex laeternactione , et praedestinatione ad mulius illud f ex quo 'eorum temeritas argititur . qui parurn attendentes ac , quid eos Deus ab aeterno elegerit, in in aerdotium i ''xuunt , ct aliquando Vim faciant.
Christus est co ιit hominum , et Angelorum.
A rationem capitis .uia . potissimum Recessaria snnk: I. ut celeris membris, dignitate superemineat , ut cum membris tum arcte sit convexum ut unReum villis eorpus crunstituat, ideoque eandem .habeat cum
illis naturam. 3.' Ut ex ipso in ineinbra spiri uoluitne 8iffundatur, qui eadem vegetet, moveatque.
Christus a Deo constitutus est Caput hominiani
Prob. I. eae Seri t. De hominibus. quidem habenium Esehes. I. I, 2. bosiana dedit caput su'm oux rem. Ecclesiam, cytiae eSt corρus illsius. Et niti: Christuc eaput est Ecclesiae. Et Colos. I. i8. Irrie est curaecorstoris. Ecclesiae.' Dc fingelis vero dicitur' Colos. IT 1 o. Et estis in illo reρleli. qui est castat omnis ραα-- cistatvi , et Potestatis. imo quae Ioca 'obalit Chri si m esse caput Ecclesiae, ea etiam Angelos compria hendunt ' qui Iicet. non ' sint Eccli si ac mi Imbra 'Atrictiori significatione ; pertiitetit lamen ad eam tamquam Partes, ut ita dicam, integrantes , et unani cum Insis constituunt sanctorum societatem. Hinc Apo ollis Efe, XII Arcessistis.inquit , ria Sio es montem . Let Urediorum millium A gelo iam frequρntiam, et FC-cteSianr Primitiooriam , conscripti' sunt in caelis.
Curima iamque Oirtiatum , et rationabilium creaturarum
238쪽
De Incarnaisonis ret serio. 23 SNam I.' Super omnes emitiet. L hes. I. 2 o. Suscitans illiam a mortuis, et constituens ad dexteram suam De caelestibus , suPravomnem Princ aliam , et Potestatem et Dirtutem, et domina lionem , et omne nomen, quod uominatur non soliam in hoc saecido', sed eliram ira futuro. Et omnia subjecit sub pedibus ejus. a.' Tam arcte cum Ecclesia conjunctus est , ut ipsa Ecclesia cum Christo dicatur unus Christus , ut observat Augustinus
in Psal. CXXVII. ex illo Apostoli I. Cor. XII. II.
Sicut corytis uniam est, et membra habet multa, omnia Iem membra corporis cum sint multa unum tamera corytis sunt : ita et Christus. Imo eandent habet cum membris suis naturam ; humanam enim naturam nobis Cum communem assumsit , ut Suo Ioco docuimus , Angelicam vero naturam non quidem asSumsit; nuS-
quam enim Ans elos a 'mehendit, sed semen Abrahasaρρrehendit. Heb. II. 16 habct tamen rationalem animam , in qua cum Angelica natura communicat Monin ratione specisca , sed generica substantiae spiritalis. 3. Denique ex ipso in omnia membra Sparitus
sanctus effunditur , recundiam Operationem in menSuram uniuscujusque membri, a quo Spiritu totum cor Pus Compactum , et convexum Per omnem juncturam
piritali modo vegetatur , crescit, regitur, et uic tur. Itaque sicut corpus hominis vivit de spiritu , qui Praecipue viget in Capite ; ita corpus Christi, quod est Ecclesia, vivit de Spiritu Christi , de cujus pleni-.tudine nos omnes a cepi inus. Ephes. LV. q. Unum corPuS , et unus syi Ilus. Et Rom. VIII. s. vi vias viriliam Christi non habet, hic non est ejus. Dices. Cum Christus Angelis nec gratiam sanctifi-
Cantem, nec gloriam communicet; videtur quoad A gelos tertia deficere conditio , quae ad periectam Campitis rationem requiritur. Ergo. g. ant. Nam meruit etiam Christus Angelis gratias accidentales , ut supra diximus , eosque, t3mqua ministros, moVet ac regit. Omnes enim sunt administratorii spiritus Neb. I. 14 . iisque utitur Christus pro pter eos, qui haereditate ει capiant salutis usque nd Consummationem saeculi ; tunc enim mittet Filius hominis Anzelos suo3, et colligent de regno ejus Omnia scanda
239쪽
Ira et cono babunt electos ejus a quatuor oenris Maiah. XIII. 41inis XXIV. 3I. .
Corollaria. I. Ergo Christius non est caput damnatorum , quia Cum eos segregaverit ab ovili suo, nihilque in eos influat gratiae spiritalis, sed tantummodo in eis servet
characterem baptismi , vel saeer iit ad perpetuam ignominiam, descit quoad eos rerua conditio. Μulto minus caput est daemonum, quos iamquam victos hin's sub pedibus suis subjecit. II. Quamvis peeeatores fideles Spixitum Sanetum imhabitantem non habeant: est tamen Christus eorum put; quia adhuc ei connexi sunt per sdem, quam ipse in eos inquit: ut diximiis in Lib. II. cov. q. III. Infidelium autem Christus caput nou est . Cω , quia nondum ei coniuncti sunt per sdem : est tamen eorum capat in potentia: quia eorpori ejus inseri possunt i praescrtim cum in eos omnes ex plurium Theologorum sententia. influat gratias aliquas acturira, qui in Irus ad fidem converti possent i IV. Non eodem mo- Diabolus est caput impi rudi, quo Christus Ecclesiae , quia scilicet diabolus malitim non infundit, sicut Christus gratiam ; sed eos tantum Suadendo movet, ex quo dicitur in Scripturis princeps hujus mundi Ioari. DL 3I. et alibi. S. III
Christus est Rex. i Christum, ut Deum , esse universorum Regem , Certum est. Imo et propter communicationem idiomatum negari non potest, Christum hominem Regem esse omnium.
II. Certum etiam est ex , Scripturis, et Patribus, Christum , etiam ut hominem, seu secundum humanam naturam. Regiam dignitatem a Patre, saltem spiritalem, qua si' er omnes homines, atque Angelos constiturusebi, accepisse. Ait enim Piam. II. Exo rem conasin tus
240쪽
De Incarnationti mysterio. eus sum Rem ab eo super Sion montem sanctum ejus, Joroiii. XXIII. 5. Regnabit Rex, et saniens erit. Apoc. XIX. I 6. Rex regiam , et dominus dominantium. Et Tue. L 32. Dabit illi Dominus Deus sedem Dac id Patris ejus , et regnabit in domo Iacob in aeternia'.
Quae nonnisi liumanam respiciu ut Daturam, nam in natura divina non est Rex in tempore Constitutus, Cum idem Regnum cum Ρatre, et Spiritu S. commune la beat natura sua ab aeterno. III. Quaestio ergo est, utrum secundum natura trihumanam Rex sit temporalis, Vel populi Judaici, vel
omnium regum terrae. Negant Franciscus Victoria , ,
Medina , aliique. Afirmant S. Thomas Lib. ΠΙ. Ο Reg. Princ. 'caρ. 13. Durandus , Suarea , Vasquea , alii ite permulti. Sed non pauci ius Regiae potestatis ab ejus usu distinguentes, docent, Christum , ut ii minem Regem esse temporalem iure ; usum tameta Begiae dignitatis, utpote contrarimn fini , et modo
redetntionis , habere noluisse. Quae quidem sententia ea , quae videntur contraria, Sci ipturarum, et Patrum loca conciliat , ideoque verisimilior est. IV. Christus autem non tamquam populi Judaici, sed totius orhis Rex est constitutus. Nam quod spectat ad Begnum Judaeorum, quamvis Cbristus esset eX lamilia David, lamen I.' non constat, Utrum recta desCenderet ex familia regnatrice , et utrum ipse ex mi nibus Davidis nepotihus fuerit regno Propiti luior. a.' Tota Davidis sa milia regno privata suerat Dei ipsius senten- , tentia Ierem. XXII. Scribe pirum Ditim sterilem, neque enim erit de semine ejus Mir, qui sedent suPer s9Lumo Oid, et potestatem habeat ultra in Isida. 3. 'R gnum iri hui du)a, et familiae David a Deo promissum
erat usque ad Messiam , tamquam umbra futuri : unde eo adveniente , ad alienigenas translatum est. Dici tur ergo Christus Rex Israel sensu spiritali Israelitae enim sunt, qui Israelis fidem et obedientiam sc-Ctantur et sicut Jacob a Deo electi sunt ; non omneS,
qui ex Brael sunt, ii sunt Israelitae Rom. IX. 6. V. Etiam Theologi, qui docent. non litibuisse Christum temporale regnum , nec quoad jus, nec quoad sum; duo tamen , ut certa concedunt, I.' ipsum D