장음표시 사용
241쪽
Thool. Instia. Lib. VI. Cap. XI. persona Deus sit; nec Proinde ipsis tributa debuisge
quae tamen reddidit ad vitandum scandalum Matth. XVII. 26. a.' ipsum fuisse dominum earum rerum , quas habebat, quaeque ipsi a fidelibus tribuebantur , habens apud Iudam loculos ut desinitum est a Ioian-ne XXII. Extraνας. Cum tuter nonniaΗos. lQ. I. Putibus potissimum in rebus situm sit spiritula Christi regnum. s. In eo esse Si tum , ut penes ipsum sit institutio ,
et administratio omnium rerum , quae ad salutem quocumque modo Spectant , ut Sunt ea. gr. iustitutio sacramentorum, electio miniεtrorum Ecclesiae, legista
tio , et judicium. Q. II. Quid sibi petit Ayostolus , cum ait Ι. Cor. XV: 24. Deinde sinis cumit radideriti Christus
Reenum Deo , et Patri. 1. D Arianos ex hoc loco Perperam intulisse , Christum post homitium resurrectionem abdicaturum esse regnum ; quos refellit Hilarius Lib. XL de Trinit. et manifesta eorum hallucinatio est ex iis verbis Liac. L. . 13. Regni ejus monterit jinis.
de Trin. cap. 8. regni nomine iii elligunt eo loci Eo-
tri ; hoc est ad persectam Dei Visionem , contempla-'
hominum resurrectionem coram Angelis, et hominibus totam regni sui gloriam Deo , et patri acceptam re Iaturum ut sit Deus omnia in omnibus , ut paulo
post subjungit idem Apostolus. Vide Esti ra , . et S. δ'homam in Comment. in hunc loc.
Ado. Regia Christi dignitas, atque potestas , Iegisl tionem etiam', et judicium postulat ut pauio ante diximus. De his itaque in hoc , et sequenti artici Io diss .rendum est. Lutherus in Lib. de libertaete Christεα
242쪽
De Inearnallanis m steHo. na et .Commeut. in EP. ad Galat. cui consonat Calvinus Lib. III. Insiti. cap. i9. docet , Christum esse lantia in Redem lorem hominiun d non lcgislatorem; ideollue Christianis omnia osse auianhora practer fidem ; quod eri pris portoiitii in Concilium Trid. damnavit Sess. VI. cun. 19. Si quis diae rit , nihil praeceptum esse in Eoavgelio Praeter fissim, Cetera sse indifferentia , neque Praece 'tu , neque Prohibita , sed libera , aut decem Praecellia nihil. ye tinere ad Chri. stianos, antithema Sit. Fi Cori. 21. Si quis dixerit , Christiani Iesiam a Deo hominibus ustum stiisse tiet Red mtorem', cui fidant: non etiam ut legislatorcm , ctii obediant, anmhema Sit.
Christias I gislator est, oereque leges tulit ad salutem aeternam necessarias. Est dogma Mei Prob. a. ynrs. I. Isaiae XXXIII. 22. Christus dieitur: Dominus legifer noster , Deminus Rex noster. 2. V Ipsa regia Christi dignitas a potestate legum serendat am seiungi non potest. Ergo.
Priobe ua. pars. 1.' Ipse Christus generatim dicit an . XIV. 5. Si diligitis me , mandata mea semateret Marth. VIIL Docentes eos sem are omnia, quae . . eunt Πιe mandaoi oobis. a.' Multa etiam in Evangelio
praecepit. Legem Decalogi ad Christianos etiam pertinete docuit , eamque clarius explicavit, et a salsis Iudaeorum in crpretamentis vindicavit Matth. V. XI. et VII . Imo aeternam damnationem violatoribus interminavit , et obedientibiis vitam aeternam promisit. Si pis ad pilam ingredi, seroa mandata Matth. XIX. 17. Qui soDerit tinum de mandatis istis minimis , et docuerusic homines, minimus pocalittir in regno caelorum Mati. V. 29. idest a regno caelorum excludetur, ut Post Chrysostomum explicant alii Patres Praetera Sacramentorum jussit usum Dan. III. 5. Nisi quis renotus fuserit ex aqua, et Spiritu Sancto , non potest introire Daregnum Dei e vi Ioari. VI. S4. Nisi mundia peritis car- ,
nem flia hominis , et biberitis Vtis savguinem , No habesitis ritam in Mobis. Denique ipsam fidei conses
243쪽
eionem , quae omnium operum dissicillimum est, pra cepit etiam cum itae , atquc omnium tormentorum periculo. Qui coni flebisur me coram hominibus, con
rum Patre meo, qui in melis est Matth. X. 32. Ergo. Di s. Illud sacrae litterae statuunt inter vetus , et vovit m Testa inelitum discrimen , quod in illo viguit lex, in hoc gratia , et libertas , Ioan . I. II: Lex per Mosen data est, gratia et veritas per Iesum Chri-ρtum facta est. Boin. VI. 14. Non enim sub lege estis, sed. sub gratia. Galat. IV. 3I. Non stimus ancilla filii . sed liberae : qua libertate Christus nos lGerasit. Hatio utriusque testamenti disserentiam late prosc-quitur Apostolus tum aliis in locis, tum praesertim in Epistola aci Galatias. Ercio riuitiam nobis imposuit legem Christus praeter fidem, ac proinde non est Iesislator, sed re leuator do legis.
U. Dist. ant. In veteri iesin merito', in Novo πί-tia. qtiae adjuvat. ad serv inda in legem, cone. Iu novo gratia sine ulla lege st dist. Sine ulla lege ceremoni rum veteris testa incliti per Christum abollia, eonc. Sine
ulla lege omnino , et tumum subdist. Sitie lege terrente, et premetite jugo servitutis, Conc. Sine lege imperante . si iis, neg. Quomodo enirn dixisset Apostolus an eadem Epist. ad Galatas: Alter alterius Ora ra Portate. Cloio adimolebitis legem Chri sti Galat. V I. I. et alibi I. Cor. VII lo. Praecipis non ego sed Dominus, si init-lam nobis legem Christus imposuisset,p Discrimen Psego instr vetus , novumque testamen tuin quoad legem illud est 3:' quod vetus testamentum lcgem quidem jubebat , sed per se gratiam, sive auxilium uota serebat, ac proinde occasione accepta per ligem effervescebat Concupis AEntia magis, et ructat majori impetu i ii vetitum, ut docet Apostolus in I pistola ad Romanos ; at ira
dam legem; unde praedicit Deus Ierem. XII I-33. Dabo
legem meam in pisceribua eorum, et in corde eorum scrialam eam. Illi ergo , qui sub veteri testamento salvi facti sunt , non Per legem , sed per gratiam novi testa- metiit servati sutiu a.' Quod tu novo tes uacuto abol
244쪽
- De Bicarnaleo 'tis v nerro. sunt Cerem Oniae Veseris, quae umbrae erant, ri figu-τae, ideoquc adveniente Veritateri evanescere debebant e
sertiniim iterum. ad in f ma, et egenα clementa,. quibus denuo servire pultis I 3. ' Quod lex Christi non ost jugum servis' impositum , terrens , ac Premens, sed praeceptum traditu in filiis , per Christi gratiam Iibenter hedientibus ; unde Apostolus ait L Tima L I9. Lexjusto hon est posita , sed injustis. Triplex ergo libertas data uobis est per legem Chris sti. libertas a servitute peccati, de qua dicitur Ioan VIII. 36. Si oos sitiis liberaoeril.pere liberi eritis. 2. Iibertas a jugo legis ceremoniarum ,.et judiciorum ,
de quae Apostolius Gadat. V. a. State inquit , et nolite iterum jugo Serpitutis contineri. Ecce ego Paulus dios Mobis : qnoniam si circincidamini, Christus Oobis nihil proderit. 3. ' libertas a lege terrente , ae premente mo- .re sea vomin, de qua idem Aeostolus. II. Cor. III. a .
Ubi s ritus Domini , ibi lιbertas. Apposite Augusti maius Lib. de continentia Cay. 3 Nou stimus sub lege borium qiaidem juhente , non tamen danteia sed sumus sub gratia, quae id , quod lex jubet faciens nos amare, ρο- est liberis imperare. Vide Bellarininum Lib. IV. da , si scat. α Cap. I. ad se T. qui fuse haec pertractat.
christras est judex omnium hominum , er Averam
Prob. I a. pars. I. 'Ipse Ca tristaeis Month. XXVIII c8. Dctura esl, inqαit, mihi smnis Potestas in caelo . et tarerra: et Ioan. V. 22. Neque enim Pater iudicat quemquam : sed omnejudicium dedit filo, tit omnes honoris
astutem dedit ei judicitim facere . quia sius hominis est. . a.' Act X. la. Ipse est, qui constitutus est a Deo jus
ex νἱporum et mortuorum. 3. 9 Lum Christus sit Rex,
in Legulator . ad eum pertinet jus dice'e , et .Poen assiicere inobedientes , praemio justos. Ergo eis.
245쪽
Prob. 2a Pars. I. ' 'Angclos malos Christo si
stendos , ut publicam damnationis geDtentiam subeant docent Petrus II. Eρ.tCαρ. II. 4. et Iudas o. 6, qui ait, Jesum Angelos, qui non servasierunt ἔuum principatum,' sed de liquerunt suum domici cilium, in judicium ma- , ena diei, pinculis aeternis Sub caligine referocisse. I. De omnibus sanctis cum Christo Iudicatyris ait Apostolus
T. Cor. VI. 3. Nescitis quoniam Angelos judicabimus 'Er 'o multo magis judicabit ipse Christus. 3.' Si An It twrduelles publicam a Christo damnationem expectant , ex consequenti' Angeli boni publicam laudem de sua
perseVerantia, atque ministerio i ac proinde omniunt x Anaelorum judex est Christus . . - i
' Biees. Ipse Christus Ioan. XIL 47. est Non peni ue
mtidicem mundum sed ut Sadosecem mundum. Omne 'e-
rat; et judicet. Ergo . . .: 1. ' Diis. ant. Non venit Christus, ut judicet mundum in primo illo adventu, in quo venit, ut saloret mundum , de quo adventu tunc Ioquebatur, conc. Non Venit in secundo adventu, neg. In primo' adventu non
venit judicaturus, sed iudicandus, ut inquit Augusti-s; In se eundq vero adventu, de quo loquitur Ipse Christus et alibi saepe in Evangeli. Drma ig-- la erit judex , qua stetit' sub judice ; illa Iudicabit , quae judicata est judicata est trique, judicisit juste, ut loquitur idem Ax stinus. .Tract. XXL in
Dan. et Lib. I. de Trin. Cay. I 3. I. Cum eodem Augustino. Christus non iidicat potestate humana , cono. Potestate divina sibi ac Patre data, propter quam ad Patrem refert et iudicium , et .
Q. L Quo sensu disitur Christus judex Miporum, et
i. ' Nonnulli Theologi ex illo Apostoli laco I.
Thes. IV. i5 mortui . qui in Christo sunt, resurgent primi. Deinde nos , qui Mirimus, qui relinquimur , s mul rapiemur cum illis obolam Christo in aera , putant, eos , qui vivi reperientur adveniente iudicii die , SalteM Iustos . non morituros, sed immortalitate dona-
246쪽
Dρ nearnotionis myxterio. res Christo iudici advenienti occursuros , eoque Sensu Cliristiana vivorum , et mortuorum esse judici'm. U. a.' Cum generalis sit Dei sententia , ut omnes homines , qui ex Adam nati sunt, moriantur, et ipse Apostolus dicat Rom. 12. si Omnes homines more pertransiit Let Heb. IX. 2 . Statutum est hominibus semel mori ; imo cum nitimi iudicii diem magna praevertere debeat orbis conquassatio , ruina, et cotist gratio , non potest prior illa opinio ullo pacto dese di. Quare. vivortim , et mortuorum judex est Cliristus , I. quia omnes omnino homines judicaturus est, tu eos , qui a mundi exordio mortui suut , tum eos , qaili et adhuc vivi in extremis diebus
men . stati in cum aliis resurrecturi a. morientur ta n Cia , S lin Cum aliis resurrecturi , a. R quia justos et
Peccatores, qui per vivos , et mortuos intelligi possunt , iudicabit. Q. I L. Si ipsi sancti , et Angeli a Christo udicandi
sunt, quomodo judicaturi dicuntur lx Iauli. XIV. 28. Se debitis .... judicantes duodecim tribus Israel rQuia ipsa eorum virtus, et gloria coram omnibus resulgens , malorum judicium , et condemnatio erit s et suia ipsi quoque judicium Christi, ut sanctum, et justum laudubiant, dicentes: Magna, et mirabilia sunt opera tua, Domine Deus omnipotens justae et ostrae sunt viae tuae, Rex saeculorum , Apoe XV. 3. Allel a ;sadus et pinus Deo nostro est . quia vera, et ju sta judicia sunt ejus , Ibid. XI.T L.
Q. III. Quaenam sint futuri judicii praelu lia, ad
tigua. U. 3. Refrigescet charitas multorum, et abundabit iniquitas. Matth. X VIV. ia. iv ialon e , lateque gras- seu tur , ac veluti inundent scelera : a.' Magna erit discessio multorum a fide V. Thessal. IL, 3. propter quam vocabit Deus ad Christianam religionem , convertetque Jud:eos, sicyt initio Ecclesiae ob incredulitatem Iadaeorum Gentiles voca Cerat Rom. X l. 3. ' Surget geus Contra gentem , et rUnum adversus regnum, ita ut i to orbe Aarsura bella, et populorum seditiones videa tur Luc. XXI. io. 4. ' ferraemolus , peqtilentiae . fames Varias orbis regiones vastabunt Matth. XXII. et Luc. XI. 11. 1 iaeterea signa in caelo insolita apparebunt,
247쪽
1 4 Theolor. Institui. Lib. m. Caρ. XI.
novaque , et horribilia Phaenomena Luc. XXL. II. 5. Liter haec surget Antichristus, qui non est, ut Son nim uni Protestantes , aliique. haeretici, scri es quaedam Principum , sive ut ipsi deblaterant, Romanorum Do tificum ; sed vir singularis, isque poteritissimus tyrannus longe lateque dominans , qui cruentissimum Contra fideles , et Christianam reis ionem bellum ciebit, neci quemquam ullo loco consistere patietur ; nisi vel ira fronte., vel in manibus insigne quoddam , sive characterem bestiae gerat; quod qnale futurum sit , clare nunc CogNOSCere non possumus ; multa etiam prodigia Patrabit, ut in errorem multi inducantur , Videntes pra sertim prosperitatem iniquosum hominum. Etiam IIc-
Iiam, qui tunc apparebit, interfietet; sed brevi rcgnabit ; Deus enim illum intersiciet spiritu oris sui II
Thessal. II. 3. et sq. Post haec sequetur orbis terrae conflagratio ,τquae omnes homines, et animalia abs mei II. Pet. IV. I. ' Denique resurrectio mortuorum
erit; quod praecipuum Christianae religionis dogma multi olim post Sadducaeos negarunt haeretici, praecipue ii,
qui duo rerum principia statuerunt, hodieque negant Sociniani. Sed haec ut pro rei dignitate explicarentur , integrum volumen requirerent. De extremo judicio fuse disserunt Hieronymus Magius De exustione mundi. Fri-dericus Nauseus De consummatione mNndi. Le Quieu
De judicio extremo. Thomas Malvenda De A ichristo.
Bellarminus, aliique. De resurrectione Vero carnis
Tertullianus, Augustinus Lib. XXII. De Cio. Inter recentiores Estius, aliique Theologi, imo inter pr testantes V ossius Disp. XII. Thest. L. aliique. De Christo Mediatore Dei . et homInum.
Ado. I. Mediator dicitur , qui inter duos est medius , vel quoad substantiam , quatenus naturam utrMSque Par ticipat ; vel quoad ossicium , quatenus scilicet vel unius Voluntatem alteri denunciat , veΙ unius preces alteri defert , vel utrumque dissidentem, exhibita parti laesae
satisfacti.ne, conciliat. Qui autem haec omnia simul , f. VI.
248쪽
. De Incarnarionis mysterio. ' . 24SL t, et peragit , ille perfectus Mediutor est. Negantiit Rein Christum esse Mediatorem Dei , et hominunx i Ilioad substantiam ii , qui Christo vel naturam diu Nam , vel liuina iam negarit , quos supra resutavimus . Negant vero, illum esse Mediatorem quoad ossicium. Sociniatii, qui solas internuncii , et advocati partes Christo attribuunt. II. Christum esse Dei, et hominum Mediatorem. ex Scripturis constat, et sequitur ex ipso ejus Sacerdotio, sacrificio, et satisfactione , de qua supra disputavimus cap. IV. Sed secundum quam naturam sit Mediatorsnquiretidum est. Lutherani mim quidam, et Calvitiistae hac in re turpiter hallucinati sunt. Illi Christum esse mediatorem tantum in natura humana docent , quae Sententia vulgo tribuitur Francisco Stancara Luthera. no , licet ejus verba ambigua sint. CHMinus contra
autumat, Chrritum mediatorem esse secundum utras
que naturam divinam , et humanam Epist. ad Polo nos. Eandemque sententiam sequi videntur Bullingerus, Einuerus , Lemnitius , etc. .
. Christum esse mediatorem Dei , et hominum, dogma indei est. φProb. I. ex Script. I. Tim. Π. 5. Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Iesus. Idem
docent ullo ore SS. PP. Ergo. Prob II. ratione. Ille est perfectus mediator tum quoad si stantiam, tum quom ossicium, qui naturam participat utriusqne partis dissidentis, inter quas media tor est 3 unius Voluntatem alteri denunciat ; alterius I rhces alteri desert et utramque partem, exhibita parti offensae satis saetione, conciliat. Atqui Christus in una persona divina naturam etiam humanam habet, ut A pra ostendimus; Dei voluntatem hominibus denunciavit .
an Evangelio ; hominum preces Deo offert L Ioan. II. 1. et Heb. ΙΙ. 25. ct lacum, hominesque sua satis factione cohodiavit. Ex . PIinc Irenaeus Lib. III. cap.
249쪽
a.' 'ortuerat, ita tuis, mediatorem Deὶ, et homί-- per moena ad utrosque domesticitatem , in amicitium, est concordiam , utrosque adducere.
Christus neque secundum humanam solum nMurcem, que 'secundum solum despinam, negias secundum dioinam simul humariamque na rara m medi tor est, sed secundum nasurum mari- , quatenus in Persona.dDλα subsi4tentem .
Prob. I a. pars. Sola natura humana neque quoa l utitantiam neque quoad ossi rinin mediatrix esse liner Deum, atque homines potest. N: n quidem quoad sti lautiam , quia utrius liti partis dissidentis naturam nota Iarticiput. Sed, nec quoad ossiciam , quia 'sola natur u ita Per condignam satisfactionem homines Deo. Teconciliare nou poterat, ut supra ostendimus. Hinci Αu:ςustitiis, Em his. ω ρ. Io8. Neque Per ipsum, inquit tiberaremur Mediatorem Dei, et hominiam hominenι Christum Iesum , nisi esset et Deus. Et Leo M. S r. I. υρ ndi Doni. Nisi esset Derus Deus , non assere it remedium, nisi esset oeraes homo , non Pr bera eos liam. Frςυ. etC. P Ub. 23. Pars. Ipsa sola natura divina, neque quo ad 'stitati,nliani mediatrix esse potest, ut patet, Di que suo ad ossiciuni ; cum non potuerit Deo subjici, atquena satis aciendo conciliare illi homines. Ergo. Prob. M. pars. quae sequitur ex secunda. Nostra Cum Deo am citia redintegrata est per obedientiam , saer 'sci inn , preces Mediatoris. Atqui haec in naturam divilaeam cadere non possunt. Ergo.
Prυb. Pars. l. ex Script. Apostolus R. Tim. n. s. ait: Untis mediiator D i et hominum homo Christias Iesus. Homo autem significat personam , quae naturam hun anam habet persona vero illa in Cliristo divina est.2 go claristus mi diator est quoad naturam humau m in porso ira divina si istentem
250쪽
De Incarnationis mysterio. 24I - Prob. II. ex PP. Augustinus Lib XI de Cio. ea . . Per hoc, itiquit mediator ,. Wr quod et homo. Et idi m aIibi saepe inculcat a . Cyrillus Ayologia. ym XII. anathem. contra Oriemales Quando factus est homo pocatus est Pontiferan, non quod majori Deo offerret sacrificium . sed sibi ipsi , Ut Parri. Prob. III. Ossicia Mediatoris Christus nonnisi per
naturam humanam obire Potuit, per quam utpote Ρa- tie minorem, se- Patri subjecit. Sed natura. haec nisi in Verbo subsisteret a . pio ejus operationes meritum accipcrunt infinitum , uota potuisset homines Deo rem conciliare. LIGO. IDices. Multi ex Patribus asserum s utramque naturam fuisse in Cluisto necessariam , ut Mediatorie seu Sio Augustinus vel quivis auctor Hom. dedocibus Cast. 12. Non medimor , inquit. homo praeter disioua
tein, non mediator Deus Praeter humanitatem . . . m
diatrix est humana Dioinitas, et dioina manitas Christi. Similia docent Eρψhanius in Ancomtra , ChrySOst mus ; Ambrosiiu. heodoretus, Theopblactas in Ca . a. Ep. I. ad I imot.. Ergo.
U. Neg. cons. Utraque enim natura necessariae erat, tum ut Christus etiam quoad substantiam mediator es-εet, habetis sedihel personam divinam . et naturam Iiu manam ; tum ut natura humana in persona divina su sistens , institiam ab ea hauriret dignitatem, atque o-Puzum. meritum-.